本書是陳子龍的一部重要文集。清人王昶輯刻《陳忠裕公全集》，卻遺漏《安雅堂稿》。陳子龍（1608-1647）是明崇禎十年（1637）進(jìn)士，崇禎兵科給事中，南明抗清將領(lǐng)、文學(xué)家，詩(shī)、詞、賦、文言文皆工，尤擅七言律詩(shī)、七言歌行、詞與駢體文，時(shí)人推其為“云間派”盟主，后人公認(rèn)其為明詩(shī)殿軍和明代第一詞人。詩(shī)文主張繼承“后七子”傳統(tǒng)，有復(fù)古傾向。明亡后所作詩(shī)文，感時(shí)傷事，悲憤蒼涼，風(fēng)格一變。本書對(duì)于深入研究陳子龍、明末詩(shī)文研究，而且對(duì)于清代詩(shī)文研究都有重要意義。
正文
安雅堂稿
目錄
本書說(shuō)明? 安雅堂稿目錄? 卷一? 卷二? 卷三? 卷四? 卷五? 卷六? 卷七? 卷八? 卷九? 卷十? 卷十一? 卷十二? 卷十三? 卷十四? 卷十五? 卷十六? 卷十七? 卷十八? 附錄一?論史? 附錄二?兵垣奏議? 附錄三?宣統(tǒng)本序跋? 校勘記
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《安雅堂稿》駢賦文選
《湘娥賦》
宋玉既為楚頃襄王賦神女之事，王浩兮以思，荒兮若悲，心氣瀾漫，流逸難治，遂登章華之高臺(tái)，眺行云而無(wú)期，嬴娥在旁，難為光儀，乃召宋玉而問(wèn)之曰：“疇昔所夢(mèng)，嬋娟荒怪，令人郁陶，又若散解，以楚國(guó)之大，麗者止此乎？”玉曰：“洞庭湖之南，瀟湘之浦，帝之二女，爰職斯土，光景流離，出入風(fēng)雨。臣師屈平之放也，意態(tài)沉煩，極情蔓延，介以巫，陳辭綣繾。神感誠(chéng)素，翻然一見(jiàn)。臣時(shí)伺側(cè)，其婉。”王曰：“異哉，其狀若何，請(qǐng)為寡人賦之。”玉曰：“唯唯。伊洞庭之淡淡兮，溯清炤于三湘。水搖演于云際兮，山隨波而低昂。芳草杳以無(wú)際兮，溷空蒙而彌長(zhǎng)。惟靈川之淵兮，實(shí)二妃之幽房。浴清于明月兮，映層霄之滄滄。樹(shù)芙容于華兮，筑琨于龍?zhí)谩ｏ椢呢愔畤?yán)麗兮，障鮫人之極明。隔瀲滟而獨(dú)處兮，靜潛泳而無(wú)營(yíng)。乘回而飄翰兮，渺迅游以?shī)是椤ｑ{兩龍以言邁兮，云參差而并行。眺蒼梧之羅秀兮，愴永懷而若傾。倚籠而微睇兮，煙冥冥而落英。既延佇于九疑兮，又容與乎君山。雨黯澹而四垂兮，輕綃蔽其朱顏。搖澄泓于孤兮，影峨峨而體閑。瞻神光之荒忽兮，江妾告以將還。歸曾潭之秘館兮，鎖碧殿而潺。嗟企予而無(wú)梁兮，悵之誰(shuí)攀。若其息駕蘭旗，杳然水宅，披離漾裔，神人問(wèn)，千載莫覿，逝將安適？聿好人之修兮，唯郢都之遷客。握馨香之菲菲兮，歷大荒而相索。爰流涕之北澨兮，寄精靈于中澤。懷彼美之貞亮兮，命大巫以陳辭。念潔清之未原兮，庶佳人之我知。恃中誠(chéng)之款款兮，指橫波以相期。步薄以三嘆兮，言譎亂而孔悲。神既覽其宿昔兮，查蹇蹇之不欺。命耕父以先驅(qū)兮，烏鱧而赴之。魂盈盈而若見(jiàn)兮，授容輝而自持。散五光之的皪兮，彌壇宇而陸離。精善眩而奪目兮，幸睨視之可追。若夫雙影中洲，群峰翠麗，麗若陽(yáng)春，皎如素秋，心態(tài)明逸，神鋒倩浮。杳渺兮出群山于云壑，霏微兮暈朝煙于花萼。似冰華之瑩瑩，隨飛霞之綽綽。娣既躚，弟亦延娟。連枝共炤，攬袂齊妍。芬芳映襲，光耀靡綿。靈姿裊，纖腰削約。巧笑將瀾，微辭善謔。金波徘徊，若往若來(lái)。輝輝玉潤(rùn)，亭亭月開(kāi)。戴翠羽于云鬟兮，掩珠履于華裾。帶素霓之連蜷兮，匹明璫于夜舒。敕石燕以晨飛兮，赤蛟于金輿。憑緒風(fēng)于枉渚兮，執(zhí)珊瑚而踟躕。于是越，涉江皋，揚(yáng)鳳旗，舞鷺。飄搖馳鶩，以翔以。戀兮顯媚，悄兮中勞。感帝子之丕降兮，情靡靡于予美。摘澤秀于蘭兮，水華于碧芷。挹沆于三危兮，薦下都之瓊?cè)铩Ｖ苏\(chéng)之難接兮，假香草以自比。冀纓徽之婉慧兮，鑒愁心而內(nèi)視。介咫尺而無(wú)暇兮，憎蹇修之不理。解瑤碧以相要兮，亦既贈(zèng)予以南金。愿微軀以奉君兮，恐沓之多侵。恃窈窕之秉信兮，望千秋之徽音。于是二妃慨慷，焉神傷。或采弄崗報(bào)春苣苔，或都梁。詠湘山之九轉(zhuǎn)，愁夢(mèng)澤之蒼茫。想哀吟于猿，嘆和鳴之鴛鴦。憶往事于盛年兮，追良遇之難得。匪姣麗之擅渥兮，實(shí)申懷于好德。胡明時(shí)之倏沒(méi)兮，嗟君子之失職。妾獨(dú)處夫幽潭兮，愧因風(fēng)之羽翼。竊掩袂而不禁兮，感斯會(huì)以彷徨。徑天路之高玄兮，庶白日之回光。思后期之曠敞兮，常焭而永望。于是云收波止，響微景逸，群流空明，浮山蕭瑟，言邇?nèi)诉h(yuǎn)，境荒情密。步神滸以曲想，悼予衷之未殫。惟玉儀之既，念執(zhí)契而長(zhǎng)歡。忽相辭于俄頃，見(jiàn)長(zhǎng)河之漫漫。曾靈違之幾時(shí)，欲自達(dá)而無(wú)端。神惝恍以若失，循澤畔而盤桓。
《感逝賦 并序》
予嘗讀劉參軍自序之文，比于馮敬通，而較量同異，又自以為不及。信乎其困厄之甚也，然猶一掌秘閣，再游大府，晚復(fù)棲遲東陽(yáng)，師表吳會(huì)，優(yōu)游兼年，克享中壽，流風(fēng)遺制，映炤來(lái)茲。時(shí)秋草之悲，誠(chéng)為過(guò)慮矣。夫士之仗奇負(fù)節(jié)者，既不偶遇于俗，必不厭于真宰，多困少通，固其宜也。然而時(shí)遇不同，各有可解。若乃挺秀英時(shí)，建功早歲，如賈誼二十余為大中大夫，沒(méi)才過(guò)立；王仲寶二十八拜尚書仆射，紀(jì)僅逾三，名已成矣，位已隆矣，雖復(fù)不永，自可忘情。至若夜光沉淵，良驥下坂，荀卿偃蹇于蘭陵，楊雄徘徊蕓閣，范史云推車賣卜，葛洪披榛排草，雖沉位下僚，廁身臺(tái)隸，而并有遐齡，或希靈舉，天之所厚，寧可高巍？是以?shī)Z其位者與之年，減其算者之譽(yù)，推之往事，不可謂誣。又有國(guó)琛家寶之才，而位既不高，年又稱促。然或早藉門資，或宿標(biāo)雋目。推其生世，非有奇窮，即羅此災(zāi)，未當(dāng)荼烈。有此數(shù)端，故達(dá)人以為可譬也。若近者，予友薛邇機(jī)之沒(méi)，則神理之酷，至此極矣。邇機(jī)志氣高潔，學(xué)業(yè)洞精，抗心風(fēng)塵，寄意竹帛。而概其生平，則有五厄：家計(jì)壁立，并日而，一厄也；少富文史，而不好名譽(yù)，無(wú)薦紳交游之助，二厄也；困頓鄉(xiāng)里幾二十年，僅舉孝廉，二載而沒(méi)，三厄也；志在色養(yǎng)，而未得升斗之祿，氣凌青云，而未建毫毛之功，兼以著書未成，不朽無(wú)寄，四厄也；有乖好合，軻憔悴，禍同伯道，蒸嘗莫續(xù)，五厄也。嗚呼，何辜于天，而嬰此痛耶？予嘗謂邇機(jī)窮而能介，困而不辱，臨財(cái)不茍，臨難不撓，若在橫流，可托名教。何期凋落，忽焉莫追。今者攜酒南郭姓，憑拜故廬，素帷罕音，丹不起，言念疇昔嬉游談笑之區(qū)，風(fēng)景不殊，其人安在，能無(wú)慟乎？乃作感逝之賦，情寫悼焉。其辭曰：唯萬(wàn)匯之寄形，固周流而非一。運(yùn)紛糾以難期，時(shí)飄搖而易失。胡在丑之常留，嘆舒華之必疾。豈光景之殊炤，懟愛(ài)憎之匪實(shí)。理幽昧以曠邈，欲齊情而每失。聞升降其回環(huán)，獨(dú)斯人之違吉。嗟我友之芳規(guī)，實(shí)河?xùn)|之俊英。稟清邵于資性，懷勁介以居貞。矯滑稽之弊俗，奮孤潔于蓬衡。味至道以潛處，警日月之斯征。考金石之秘錄，修風(fēng)雅之遺聲。爰寄家于城隅，嘗屢空而寥廓。譬飛蓬之在野，渺天路而靡托。困驥子于沮涂，傷宜前而更卻。謝阿世以取譽(yù)，寧放心于淡泊。豈太上之忘情，憤賞音之不作。愁年歲其冉冉，羞黨人之斟酌。裘茸茸而弗更，冠岌岌而仍落。愿微軀以效忠，障浮云于阿閣。恨伏臘之未資，嘗戀心于庭闈。逢井臼之不逸，鮮鳴瑟之音徽。紛窮愁以逼逐，覺(jué)氣盡而身微。每談笑而燕宴，任輕生之我?guī)住７丝犊运茧y，感無(wú)枝之可依。遂纏綿而淹篤，辭麗日之精暈。風(fēng)肅肅以振駕，魂杳杳而不歸。別頹齡之家慶，棄婉孌之弱女。眇血其何屬，托宗人之微緒。人何生而不終，終何人而不楚。何之子之自降，極鞠兇而并舉。念蹇軻于前哲，顧秀之多喪。或中歲以速殞，襲盛年之煒煌。或落于明時(shí)，年既永而彌芳。被春荑之藻，堰冬柯之精剛。物有遂于上遇，復(fù)何怨于茫茫。唯吾子之構(gòu)閔，總?cè)鹤逯畱n創(chuàng)。生既絕于華膴，亡僅寄其蒸嘗。羌予懷之幼清，眷如蘭之好。許不轉(zhuǎn)于介石，固齊志而同仇。忽中道以云散，隔神人之異謀。信鸞摧而鳳恥，亦佩碎而環(huán)愁。心曖曖以向夜，涕浪浪而臨秋。幸墳草之未宿，撫帳以淹留。酌椒漿而相問(wèn)，序生平之悠悠。稱賢達(dá)以弭痛，愧后死之難酬。
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《安雅堂稿》詩(shī)學(xué)論文
熊伯甘初盛唐律詩(shī)詩(shī)選序
律詩(shī)之作何昉[fǎng]乎？自爻畫之興，一必生二，奇比配耦，文字相錯(cuò)，然后成章。假使一句之中，兩字并行，已非單只。擴(kuò)充引申，即有對(duì)句。故《風(fēng)》、《雅》之篇，或二字駢連，或四言遙匹，不可勝數(shù)。如《柏舟》之“覯閔孔多，受侮不少”，《旱麓》之“鳶飛戾天，魚躍于淵”，《抑》之“訏謨定命，遠(yuǎn)猶辰告”，《雝[yōng]》之“有來(lái)雝雝，至止肅肅”，兩語(yǔ)正對(duì)者，可得而指也。下至漢代，最為近古。而蘇武《錄別》曰“歡娛在今夕，燕婉及良時(shí)”，辛延年樂(lè)府曰“長(zhǎng)裾連理帶，廣袖合歡襦”，不獨(dú)駢比，更諧聲韻。曹、劉而降，益多儷辭，顏、謝以還，竟流排體。至于有唐，更加整截，遂號(hào)律詩(shī)。蓋前人尚質(zhì)，意趣適至，偶成合璧。后人尚文，追琢所就，必求中倫。氣機(jī)漸開(kāi)，裁制日巧，斷為八言，分為五七，其勢(shì)然也。世之言律，以為和必應(yīng)宮商之音，嚴(yán)若守科條之令，誠(chéng)然哉。要之造詣，其實(shí)難言。放逸則格必疏，拘泥則氣必索。思極冥搜，則寡興會(huì)之趣；意取適象，則鮮瑰麗可觀。必使才足以振逞而不傷其體，學(xué)足以敷繪而不累其情，詞足以發(fā)意而境若渾成，色足以揚(yáng)聲而氣無(wú)浮露。字必妥貼，無(wú)跡可尋；句必沉著，無(wú)巧可按；對(duì)必精切，有若自然；韻必平穩(wěn)，絕無(wú)湊響。一篇之成，則八言如貫；數(shù)首競(jìng)奏，則一法不重。此如大匠運(yùn)斤，惟其準(zhǔn)繩之至熟，故變化之自生也。諷詠古作，似若可求。退而含毫，每乖象意。雖嘗殫思，而所立卓爾，以是知非易易矣。予友熊伯甘，方今詩(shī)人之雄也。為政之余，旁及風(fēng)雅。因取唐人律詩(shī)，自景龍之后，大歷以前，凡數(shù)百首，評(píng)而梓之。夫詞莫工于初唐，而氣極完；法莫備于盛唐，而情始暢。近體之作，于焉觀止。自此以后，非偏枯粗澀，則漓薄輕佻，不足法矣，故無(wú)錄焉。后知作者，窮于其內(nèi)，尚有遺境，溢于其外，必?zé)o超詣。茍能涵泳冥會(huì)，深思不倦，則天機(jī)必啟，六音自調(diào)。以此進(jìn)而為古詩(shī)，進(jìn)而登《雅》、《頌》，體異情同，其則不遠(yuǎn)，予安能不以伯甘為先覺(jué)哉。
李舒章古詩(shī)序
自三百篇以后，可以繼《風(fēng)》、《雅》之旨，宣悼暢郁，適性情而寄志趣者，莫良于古詩(shī)。蓋措思非一端，取境無(wú)定準(zhǔn)，博諭而不窮，言近而指遠(yuǎn)，君子幽居曠懷，娛道無(wú)悶之善物也。為之有三難，一曰托意，二曰征材，三曰審音。夫深永之致，皆在比興，感慨之衷，麗于物色，故言之者無(wú)罪，而使人深長(zhǎng)思，足以興善而達(dá)意，此托意之微也。典謨雅頌之質(zhì)以茂，騷賦諸子之宏以麗，以及山經(jīng)海志之詭以肆，上自星漢，下及淵泉，擷[xié]掇之余，即成清奏，此征材之博也。詞貴和平，無(wú)取伉厲，樂(lè)稱肆好，哀而不傷，使讀之者如鼓琴操瑟，曲終之會(huì)，希音不絕，此審音之正也。古詩(shī)十九，邈焉寡儔，下迨[dài]曹、劉，斯為合作。其后阮公《詠懷》幾于百首，鐘記室稱其“言在耳目之內(nèi)，情寄八荒之表”，旨哉，非獨(dú)善評(píng)嗣宗，實(shí)亦古詩(shī)之法矣。我友李舒章，讀書新安，貽予古詩(shī)百首，意則玄遠(yuǎn)，材則雅藻，音則婉亮，以之齊駕阮公，追攀黃初，斯無(wú)愧矣。夫阮公當(dāng)魏晉之際，寄身危朝，不能退處巖石之下，志晦而詞隱，故其為詩(shī)也，近于清適。舒章懷才抱道，遭逢明主，而不與元?jiǎng)P同升，時(shí)有濟(jì)世之念，志郁而詞揚(yáng)，故其為詩(shī)也，近于警摯。雖云取舍異途，亦各言其志而已。嗟乎，今天下之詩(shī)，未有過(guò)于舒章者也。而世人較量名位，則疑而不敢信，安知百世之后，不以予為桓譚耶？
青陽(yáng)何生詩(shī)稿序
青陽(yáng)何子，寡所嗜好，而獨(dú)好為詩(shī)。以為古者文章之士必求助于山川也，遂游齊魯燕趙之墟。入京師，交其賢士大夫。已又溯河洛，歷關(guān)陜，馮秦漢之故都，則詩(shī)益進(jìn)。歸而讀書于九華之山者數(shù)年，則詩(shī)又進(jìn)。然而未能自信，又浮吳會(huì)，涉松江，以問(wèn)于陳子。陳子曰：“明其源，審其境，達(dá)其情，本也。辨其體，修其辭，次也。夫夏之五子，商之箕子，周之姬公、尹吉甫，衛(wèi)之莊姜，楚之屈原，之?dāng)?shù)子者皆以抒忠愛(ài)、寄惻隱也。下至枚、蘇、曹、劉，斯義未替。及唐杜氏，比興微矣，而怨悱獨(dú)存，其源遠(yuǎn)，故其流長(zhǎng)也。古人之詩(shī)也，不得已而作之。今人之詩(shī)也，得已而不已。夫蘇、李之別河梁，曹植之送白馬，班姬明月之篇，魏文浮云之作，此境與情會(huì)，不得已而發(fā)之詠歌，故深言悲思，不期而至。今也既無(wú)鐘愛(ài)惻隱之性，而境不足以啟情，情不足以副境，所紀(jì)皆晨昏之常，所投皆行道之子，胡其不情而強(qiáng)為優(yōu)之啼笑乎？故曰明其源，審其境，達(dá)其情，本也。江淹曰：‘楚謠漢風(fēng)，既非一骨，魏制晉造，固亦二體。’生于后世，規(guī)古既雅，創(chuàng)格易鄙。然專擬則貌合而中離，群匯則采雜而體亂，此一難也。漢魏尚質(zhì)，當(dāng)求其文；晉宋尚文，當(dāng)求其質(zhì)。況聲律既興，虛實(shí)細(xì)大尤為巧構(gòu)，必使體能載飾，繪能稱素，沉而仍揚(yáng)，渾而益密，斯則彬彬，此二難也。故曰辨其體，修其辭，次也。”夫何子固工于詩(shī)者，歷覽多而用功深，今其詩(shī)曄[yè]然可以取盛名于時(shí)矣。予之言皆古人之已言也，容有何子而未及。雖然，茍能深思而知其難，何子之進(jìn)也，其有既乎。
宋轅文詩(shī)稿序
宋钘梓其詩(shī)，成以授予，曰：“某雅好之而未知所尚也，子為我論之。”予讀之竟，而嘆曰：“思深哉，其有情也，燁乎其有文也。《記》有之，情動(dòng)于中，故行于聲，聲成文謂之音。蓋古者民間之詩(shī)，多出于紝織井臼之余，勞苦怨慕之語(yǔ)，動(dòng)于情之不容己耳。至于文辭，何其婉麗而雋永也，得非經(jīng)太史姓之采，欲以譜之管弦，登之讌[yàn]享，而有所潤(rùn)飾其間歟[yú]？若夫后世之詩(shī)，大都出于學(xué)士家，宜其易于兼長(zhǎng)，而不逮古者，何也？貴意者率直而抒寫，則近于鄙樸。工詞者黽勉而雕繪，則苦于繁縟[rù]。蓋詞非意則無(wú)所動(dòng)蕩，而胯倩不生。意非詞則無(wú)所附麗，而姿制不立。此如形神既離，則一為游氣，一為腐材，均不可用。夫三代以后之作者，情莫深于《十九首》，文莫艷于曹植。今都其《青青河畔草》、《燕趙多佳人》，遂為靡艷之始。至《贈(zèng)白馬王彪》、《棄婦情》詩(shī)諸作，凄惻之旨溢于辭調(diào)矣。故二者不可偏至也。若今之言詩(shī)者，體象既變，源流復(fù)蘇，故情以獨(dú)至為真，文以范古為合。今子之詩(shī)大而悼感世變，細(xì)而馳賞閨襟，莫不措思微茫，俛仰深至，其情真矣。上自漢魏，下訖三唐，斟酌揣摩，皆供麾染，其文合矣。卓然為盛明之一家，何穎焉。”宋子曰：“雖然，子必有以進(jìn)我。”予曰：“唯唯。我與若欲以馳藝林之聲音，雄晚近之內(nèi)，則庶幾乎。若以繼風(fēng)雅、應(yīng)休明，則其道微矣。取材之雅也，辨體之嚴(yán)也，依聲之諧也，連類之廣也，托興之永也，此皆我力之所能為者。若乃蕩軼而不失其貞，頹怨而不失其厚，寓意遠(yuǎn)而比物近，發(fā)辭淺而蓄旨深，其在志氣之間乎。進(jìn)我與若，偶流逸焉，諧慢清俊則入于淫，淫則弱；偶振發(fā)焉，壯健剛激則入于武，武則厲。求其和平而合于大雅，蓋其難也。”宋钘曰：“如子言，則是有正而無(wú)變也。”予曰：“不然。和平者志也，其不能無(wú)正變者時(shí)也。夫子野之樂(lè)，即古先王之樂(lè)也，奏之而雷霆驟作，風(fēng)雨大至，豈非時(shí)為之乎。詩(shī)則猶是也，我豈曰有靜而無(wú)慕也，有褒而無(wú)刺也。非然，則左徒何為者，而曰‘不淫不怒’，乃兼之也。”
沈友夔[kuí]詩(shī)稿序
我郡有沈子友夔者，宿負(fù)文章聲甚重。顧其人居陂澤之間，不嘗入城市，落落如也。特其為詩(shī)尚綺麗，工秀逸，斐然自喜。才人俊士，類多稱說(shuō)之。或謂沈子詩(shī)則工矣，然何不遂追開(kāi)元、大歷而上之，乃似未能忘情于金荃、香奩之作者，豈性有所近耶？予曰：“不然。大復(fù)嘗言之矣：‘詩(shī)本性情之發(fā)者也，其切而易見(jiàn)者，莫如夫婦之際。故古之作者，義關(guān)君臣朋友，必假之以宣郁而達(dá)情焉。’大復(fù)之言，豈不深于風(fēng)人之旨哉。夫中、晚之詩(shī)，凡郊廟典則，贈(zèng)答雍容，每蕪弱平衍，不敢望初、盛之藩。若事關(guān)幽怨，體涉艷輕，或工于摹境，征實(shí)巧切，或荒于措思，設(shè)境新詭，要能使人欣然以慕，慨然以悲。惟其意存刻露，與古人溫厚之旨或殊。至其比興之志，豈有間然哉。方之以三百篇，《關(guān)雎》之與《車牽》，同為思美人也。《汝墳》之與《小戎》同為念君子也。雖風(fēng)有正變，詞有微顯，然情以感寄而深，義以連類而見(jiàn)，如楚謠漢制，代有殊音，又何疑乎。夫以沈子之才，久困頓為徒步之士，故凡憂時(shí)睠國(guó)之懷，多托于閨人思士之語(yǔ)，此亦《國(guó)風(fēng)》思賢才、哀窈窕之義乎。其辭甚都，其志亦可悲矣。今沈子獻(xiàn)書闕下，策名清時(shí)，將大顯庸也。昔之所延佇怨慕而以微辭相感者，其亦可以昌言而無(wú)忌乎？一朝遇明主，而致身天祿蘭臺(tái)，以助宣云漢之章，則沈、宋之清麗，燕、許之弘瑋，沈子固優(yōu)為之矣。今之所作，所謂寓言十九哉。”
六子詩(shī)（稿）序
予幼而好詩(shī)，頗有張率限日之癖，于今十馀年矣。始未嘗不見(jiàn)其甚易，而后未嘗不見(jiàn)其甚難也。樂(lè)府謠誦，調(diào)古而旨近，似其音節(jié)，側(cè)筆可追。然而太文則弱，太率則俗，太達(dá)則膚，太堅(jiān)則訛，太合則襲，太離則野，此一難也。五言古詩(shī)，蘇、李而下，潘、陸而上，意存溫厚，辭本婉淡，聲調(diào)上口，便欲揣摩。然集彼常談，侈為新制，宛然成章，實(shí)見(jiàn)少味。至于宗六季者多組已謝之花，法盛唐者每溢格外之言，此一難也。七言古詩(shī)，初唐四家極為靡沓，元和而后亦無(wú)足觀。所可法者，少陵之雄健低昂，供奉之輕揚(yáng)飄舉，李頎之雋逸婉孌。然學(xué)甫者近拙，學(xué)白者近俗，學(xué)頎者近弱。要之體兼《風(fēng)》、《雅》，意主深勁，是為工耳，此一難也。五七言律，用意貴隱約而每至露直，使事欲新而每至陳顯，輕與重必均而殊少合作，雄與逸并美而未見(jiàn)兼能，此一難也。五七言絕句，盛唐之妙在于無(wú)意可尋，而風(fēng)旨深永。中、晚主于警快，亦自斐然。今之法開(kāi)元者，取諧聲貌，而無(wú)動(dòng)人之情，學(xué)西昆者，頗涉議論，而有好盡之累，去宋人一間耳，此一難也。今人但取給便，未嘗深求，故自薦紳以至負(fù)販，莫不洋洋授辭。予向不解事，朝歌夕吟，便已自置上坐，研精以來(lái)，益自愧不如古人遠(yuǎn)也。獻(xiàn)吉、仲默、于鱗、元美，才氣要亦大過(guò)人，規(guī)摹昔制，不遺馀力，若加椎駁，可議甚多。今人之才又不如諸子，而放乎規(guī)矩，猥云超乘，后世可盡欺耶？周、徐輩六子，皆與余同學(xué)詩(shī)者也，其才情雄駿，用功深微，十倍于余。然覽其詩(shī)，可以渺獨(dú)立而儷古人者，人不數(shù)篇耳。則甚哉，其難言之也。雖然，昔劉知幾作《史通》，以駁諸史，馬、班而下皆無(wú)完人，即使自己操筆，徒自縛耳。予之言詩(shī)，無(wú)乃類是？然此相勉之辭也，而詩(shī)之本不在是。蓋憂時(shí)托志者之所作也，茍比興道備，而褒刺義合，雖塵歌巷語(yǔ)，猶有取焉。今以六子之所托，大概可睹矣。使得一旦去經(jīng)生之業(yè)，而翱翔廟堂之上，流放山澤之中，其悲喜盛衰豈復(fù)如今日所歷乎？即至于古人，非難也。一人有盛名，予讀其詩(shī)，謂之曰：“君之詩(shī)甚善，然傳之后世，不知君為何代人，奈何？夫作詩(shī)而不足以導(dǎo)揚(yáng)盛美、刺譏當(dāng)時(shí)，托物聯(lián)類而見(jiàn)其志，則《風(fēng)》不必列十五國(guó)，而《雅》不必分大小也，則雖工而余不好也。
宣城市蔡大美古詩(shī)序
詩(shī)自兩漢而后，至陳思王而一變。當(dāng)其和平淳至，溫麗奇逸，足以追《風(fēng)》、《雅》而躡蘇、枚。若其綺情繁采，已隱開(kāi)太康之漸，自后至康樂(lè)而大變矣。然而新麗之中尚存古質(zhì)，巧密之內(nèi)猶征平典。及明遠(yuǎn)以詭藻見(jiàn)奇，玄暉以朗秀自喜，雖欲不為唐人之先聲，豈能自持哉？在其當(dāng)時(shí)，鐘記室之品詩(shī)也，于鮑則曰“險(xiǎn)俗之士多附之”，于謝則曰“為后進(jìn)所嗟慕”，固已知其流漸矣。夫文采日富，清音更邈，聲響愈雄，雅奏彌失，此唐以后古詩(shī)所以益離也。今之為詩(shī)者，類多俚淺仄譎，求其涉筆于初盛者已不可得，何況窺魏晉之藩哉？宣城市蔡大美投予古詩(shī)一卷，予受而讀之，知非今人之所謂詩(shī)也。深而不蕪，和而能壯，遒聲練色，觸手呈露。若其悱隱微慕，比物連類，斐然有《小雅》、楚《騷》之志焉。夫今昔同情，而新故異制。異制若衣冠之代易，同情若嗜欲之必齊。代易者一變而難返，必齊者深造而可得。故予嘗謂今之論詩(shī)者，先辨其形體之雅俗，然后考其性情之貞邪。假令有人操胡服胡語(yǔ)而前，即有婉孌之情，幽閑之致，不先駭而走哉。夫今之為詩(shī)者，何胡服胡語(yǔ)之多也。大美能不惑于流俗，而以體格矜，重可與立矣。矧[shěn]其志芳而情沉，寄托思怨，引緒深遙，《風(fēng)》、《雅》不熄，能無(wú)于大美是望乎。
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《安雅堂稿》詞學(xué)論文
《<幽蘭草>詞序》
詞者，樂(lè)府之衰變，而歌曲之將啟也。然就其本制，厥有盛衰。晚唐語(yǔ)多俊巧，而意鮮深至，比之于詩(shī)，猶齊梁對(duì)偶之開(kāi)律也。自金陵二主以至靖康，代有作者。或穠纖晚婉麗，極哀艷之情；或流暢澹逸，窮盼倩之趣。然皆境由情生，辭隨意啟，天機(jī)偶發(fā)，元音自成，繁促之中，尚存高渾，斯為最盛也。南渡以還，此聲遂渺，寄慨者亢率而近於傖武，諧俗者鄙淺而入於優(yōu)伶，以視周、李諸君，即有“彼都人士”之嘆。元濫填辭，茲無(wú)論已。明興以來(lái)，才人輩出，唐文宗兩漢，詩(shī)儷開(kāi)元，獨(dú)斯小道，有慚宋轍。其最著者，為青田、新都、婁江，然誠(chéng)意音體俱合，實(shí)無(wú)驚心動(dòng)魄之處。用修以學(xué)問(wèn)為巧辯，如明眸玉屑，纖眉積黛，只為累耳。元美取徑似酌蘇、柳間，然如鳳凰橋下語(yǔ)，未免時(shí)墮吳歌。此非才之不逮也。巨手鴻筆，既不經(jīng)意，荒才蕩色，時(shí)竊濫觴。且南北九宮既盛，而綺袖紅牙不復(fù)按度。其用既少，作者自希，宜其鮮工也。吾友李子、宋子，當(dāng)今文章之雄也。又以妙有才情，性通宮徵，時(shí)屈其班、張宏博之姿，枚、蘇大雅之致，作為小詞，以當(dāng)博弈。予以暇日每懷見(jiàn)獵之心，偶有屬和。宋子匯而梓之，曰《幽蘭草》。今觀李子之詞，麗而逸，可以昆季璟、煜，娣姒清照。宋子之詞幽以婉，淮海地區(qū)、屯田肩隨而已，要而論之，本朝所未有也。獨(dú)以予之椎魯，鼎廁其間，此何異薦敦洽于瑤室，奏瓦缶[fǒu]于帝廷哉。昔人形穢之憂，增其跼[jú]耳。二子豈以幽蘭之寡和，而求助于巴人乎。
《王介人詩(shī)余序》
宋人不知詩(shī)而強(qiáng)作詩(shī)。其為詩(shī)也，言理而不言情，故終宋之世無(wú)詩(shī)焉。然宋人亦不可免于有情也，故凡其歡愉愁怨之致，動(dòng)于中而不能抑者，類發(fā)于詩(shī)余。故其所造獨(dú)工，非后世可及。蓋以沉至之思而出之必淺近，使讀之者驟遇如在耳目之表，久誦而得沉永之趣，則用意難也。以嬛利之詞，而制之實(shí)工練，使篇無(wú)累句，句無(wú)累字，圓潤(rùn)明密，言如貫珠，則鑄詞難也。其為體也纖弱，所謂明珠翠羽，尚嫌其重，何況龍鸞？必有鮮妍之姿，而不藉粉澤，則設(shè)色難也。其為境也婉媚，雖以警露取妍，實(shí)貴含蓄，有余不盡，時(shí)在低回唱嘆之際，則命篇難也。惟宋人專力事之，篇什既多，觸景皆會(huì)，天機(jī)所啟，若出自然。雖高談大雅，而亦覺(jué)其不可廢。何則？物有獨(dú)至，小道可觀也。本朝以詞名者，如劉基，楊慎、王世貞，各有短長(zhǎng)，大都不能及宋人。禾中王子介人，示予所著詞，不下千余首，自前世李、晏、周、秦之徒，未有多于茲者也。其小令、長(zhǎng)調(diào)，動(dòng)皆擅長(zhǎng)，莫不有俊逸之韻，深刻之思，流暢之調(diào)，秾麗之態(tài)，于前所稱四難者，多有合焉。進(jìn)而與昇元父子、汴京諸公連鑣[biāo]競(jìng)逐，即何得有下駟耶？王子真詞人也。已而王子示予以詩(shī)，則又澹宕莊雅，規(guī)摹古人，遠(yuǎn)非宋代可望，而后知王子深遠(yuǎn)矣。王子非詞人也。
《三子詩(shī)余序》
詩(shī)與樂(lè)府同源，而其既也每迭為盛衰。艷辭麗曲，莫盛于梁、陳之季，而古詩(shī)遂亡。詩(shī)余始于唐末，而婉暢秾逸極于北宋。然斯時(shí)也，并律詩(shī)亦亡。是則詩(shī)余者，匪獨(dú)莊士之所當(dāng)疾，抑亦風(fēng)人之所宜戒也。然亦有不可廢者，夫《風(fēng)》《騷》之旨皆本言情，言情之作，必托于閨襜之際。代有新聲，而想窮擬議。于是以溫厚之篇，含蓄之旨，未足以寫哀而宣志也。思極于追琢，而纖刻之辭來(lái)；情深于柔靡，而婉孌之趣合；志溺于燕媠，而妍綺之境出；態(tài)趨于蕩逸，而流暢之調(diào)生。是以鏤裁至巧，而若出自然，警露已深，而意含未盡，雖曰小道，工之實(shí)難。不然何以世之才人，每濡首而不辭也？同郡徐子麗沖、計(jì)子子山、王子匯升，年并韶茂，有斐然著作之志。每當(dāng)春日駘宕，秋氣明瑟，則寄情于思士怨女，以陶詠物色，祛遣伊郁。示予詞一編，婉弱倩艷，俊辭絡(luò)繹，纏綿猗娜，逸態(tài)橫生，真宋人之流亞也。或曰:“是無(wú)傷于大雅乎?”予曰：“不然。夫‘并刀’‘吳鹽’,美成所以被貶；‘瓊樓玉宇’，子瞻遂稱愛(ài)君。端人麗而不淫，荒才刺而實(shí)諛，其旨殊也。三子者，托貞心于妍貌，隱摯念于佻言，則元亮閑情，不能與總持，賡和于臨春、結(jié)綺之間矣。”
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《安雅堂稿》書信選
上倪鴻寶少司馬（壬午冬）
旌麾北指，三奉教言，悠悠之思，日月俱邁。天涂榛梗，百驛斷煙，間關(guān)淮濆，仆夫況，時(shí)征來(lái)問(wèn)，倍用慨然。比聞賊破海州之后，合銳攻青，若不能守，則沿海諸郡勢(shì)必不全。春氣日深，真虜必護(hù)重北行，以避炎暑，留我華人以阻運(yùn)道。秋深卷土重來(lái)，則我南北既斷，物力大絀，禍不忍言。今南路援兵，云集淮安市，而朝廷不聞?dòng)兴胫谩Ｃ恢爻冀ù髮⑵旃模そy(tǒng)諸道，渡河而北。聞督在滄，保督在單，再益南兵為三覆以待之。確偵真虜飽之處，更番奮擊，上則殲其精銳，次亦截其輜重，使真虜既失利而去，則所留漢族必望風(fēng)而靡，如此尚可保今歲之不來(lái)，再圖綢繆之策耳。此書生遙度之語(yǔ)，閣下必有長(zhǎng)算，幸示其略，以減杞憂。流寇破襄陽(yáng)，躪荊門市，惠藩南渡，南郡遂虛。賊得長(zhǎng)江之險(xiǎn)，奪漢之船，方舟東下，誰(shuí)能御之？且左鎮(zhèn)奔鄂，為賊前驅(qū)，全楚大震。東南立國(guó)，惟恃荊襄，上流失守，為禍至烈。六朝必以重臣出鎮(zhèn)，良有以也。今楚中惟有亟斂漢口之舟于南岸，沿江嚴(yán)守，而蜀中下巴渝之甲，以扼宜昌市，庶可少遏其勢(shì)，求一虞彬甫政不可得耳。國(guó)事如此，所恃者眾賢滿朝，主上求言納諫，舍己從人，天下事尚可為也。今罪己之言聞?dòng)谇埃苤G之實(shí)行于后，敬輿論沈陽(yáng)市大赦之書，君實(shí)改元求言之詔，何不舉以為圣明告乎？今天下喁喁，以格君之業(yè)仰望我公，若得君志一定，用賢弗貳，去邪弗疑，則智者效謀，勇者效力，何至環(huán)視無(wú)一人哉？廷爭(zhēng)納，啟心沃心，神而明之，非可預(yù)設(shè)。此則明公精誠(chéng)悟主，素所蓄積，非下士所能測(cè)也。貴鄉(xiāng)目前粗安，實(shí)為處堂之娛。今保甲、練兵、制器、積儲(chǔ)諸事，子龍方力鼓群志，將次第舉行，庶可稍備萬(wàn)分之一，以慰閣下維桑之念。凡有施作，幸時(shí)指示。瞻仰日久，書疏寡通，惟有祝望臺(tái)階之光，用占休明之福，諸惟為道為天下珍重。
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