賈寶玉是中國清代小說《紅樓夢》的男主人公。賈寶玉乃補天石所化神瑛侍者轉世而來，銜通靈寶玉而誕，系賈府玉字輩嫡孫，故名賈寶玉。賈寶玉是金陵四大家族之首賈家的嫡系，賈母之孫，榮國府賈政、王夫人次子，林黛玉表哥、戀人，薛寶釵表弟、丈夫。在賈府排行嫡孫第二，故府里人稱“寶二爺”，在大觀園詩社中別號絳[jiàng]洞花王，又號怡紅公子。
賈寶玉銜玉降世，天資聰穎，然而從小厭惡世俗功利，喜歡詩詞曲賦之類性情文學，厭惡四書和八股文，批判程朱理學，把那些追逐科舉考試、仕途經濟的封建文人叫做“祿蠹”。他重情不重禮，交友不論世俗門第，與蔣玉菡、柳湘蓮、北靜王等人交情甚篤。他不喜禮教，尊重女性，賈寶玉自幼深受賈母疼愛，游于溫柔富貴鄉，專愛作養脂粉，親近家里姐妹和丫鬟。其中表妹林黛玉前世是絳珠仙草，與賈寶玉有著有“木石前盟”。在交往過程中，賈寶玉與林黛玉逐漸產生了愛情。然而由于家族堅持撮合薛寶釵與賈寶玉的“金玉姻緣”，賈寶玉最后與薛寶釵成婚，致使林黛玉淚盡而亡。他所欣賞的女子們死的死，散的散。在賈府敗落，姐妹流散的打擊下，賈寶玉最終參透世俗，選擇了跟隨一僧一道出走，回到青埂峰為僧。
賈寶玉是《紅樓夢》的男主角，也是中國古代文學史上的獨特形象，其形象帶有曹雪芹自傳的色彩，但其本質上屬于藝術虛構，是作者有意識塑造的集意淫、補天濟世、正邪兩賦三大美德于一身的典型形象。他憐香惜玉，反對禮教，但又有封建公子的陋習。作者在他身上寄托了理想主義與民主主義的期望，也借賈寶玉的視角展現了《紅樓夢》的悲劇。賈寶玉的形象在古典文學史上地位獨特，從清代的脂硯齋到近代的胡適、魯迅等人，乃至當代劉心武等學者，都對賈寶玉進行了深入的研究。賈寶玉的形象對文學史產生了深遠的影響。
人物形象
賈寶玉在人物設定上是一名非典型的貴族公子。他出身望族，天資聰穎，但不喜經書，厭惡功名，對少女有著獨特的感情。是一名形象復雜的人物。
身份
賈寶玉出身“賈史王薛”四大家族之首的賈家，是榮國府二老爺賈政與王夫人的次子，府里人稱“寶二爺”。他也是賈母的孫子、林黛玉的表哥、薛寶釵的表弟。前世真身是女媧補天所棄的石頭化為神瑛侍者，轉世為人成為賈寶玉。由于兄長賈珠早逝，作為賈政唯一嫡子的他備受寵愛。長姐賈元春入宮為妃，義子賈蕓后來科舉高中，他卻不喜讀書，最后看透世俗，出家為僧。
外貌
賈寶玉長相英俊，他“面若中秋之月，色如春曉之花”；五官端正，“鬢若刀裁，眉如墨畫，鼻如懸膽，睛若秋波”；衣著莊重，“穿一件二色金百蝶穿花大紅箭袖，束著五彩絲攢花結長穗宮，外罩石青起花八團倭鍛排穗褂，登著青緞粉底小朝靴”；面色溫和“面如傅粉，唇若施脂；轉盼多情，語言若笑。天然一段風韻，全在眉梢；平生萬種情思，悉堆眼角”，是一個美男子。
才華
賈寶玉天資聰穎，才華橫溢，警幻仙姑贊他“天分高明，性情穎慧”。在小說第十七回“大觀園試才題對額 賈寶玉機敏動諸賓”中，賈寶玉為父親題額大觀園，以“有鳳來儀”“曲徑通幽”“沁芳亭”“杏簾在望”等妙名得到眾人贊譽；他與大觀園諸姐妹結社作詩填詞，也是文采斐然；在第二十二回“聽曲文寶玉悟禪機，制燈迷賈政悲讖語”中，賈寶玉聽《山門》曲文中“赤條條來去無牽掛”一句，深有感觸，加之林黛玉對他說了“氣話”，賈寶玉悟得禪機，寫出一支《寄生草》，讓薛寶釵驚訝不已。在猜燈謎的過程中，他機敏地猜出了賈元春與諸位姐妹的燈謎。他為晴雯所作《芙蓉女兒》更是一絕，讓林黛玉嘖嘖稱奇；而所寫《詞》讓平日嚴厲的賈政都贊不絕口。
性格
賈寶玉作為賈政唯一嫡子，貴妃的胞弟，是賈府眾人的心頭寶。在賈母等人的寵溺下成長的賈寶玉性格復雜。一方面性格叛逆，對封建禮教有著不滿與抗爭，不喜經書，痛斥世俗功利。另一方面賈寶玉對待少女與欣賞之人開朗熱情，溫柔體貼，重情輕禮。同時，賈寶玉性格多愁善感，喜歡感時傷事，經常為花花草草動情。但又有怒時不顧人情，潑皮無賴的一面，與林黛玉初見便怒摔寶玉；為一杯楓露茶大怒，使得丫鬟被趕出；在雨天踹傷襲人；故王夫人等人把他稱為“混世魔王”。
家世
賈家是國公之家，京城有“八公”，賈府賈演、賈源便是其二。賈府世襲爵位，更兼賈元春被封為賢德妃，家族勢力巨大，位列“賈史王薛”四大家族之首。皇帝南下時，賈家便負責了一次接駕。書中“賈不假，白玉為堂金做馬”描寫的就是賈家的雄厚實力。然而賈家奢侈豪橫，以致入不敷出，更兼皇帝猜忌，日漸沒落。隨著賈元春與王子騰兩大靠山先后暴卒，賈家最終獲罪被抄。
主要經歷
賈寶玉是《紅樓夢》的男主人公，在第一回中，作為賈寶玉前世的神瑛侍者就已經借一僧一道之口出場。第二回“賈夫人仙逝揚州城，冷子興演說榮國府”中，作者借冷子興之口介紹了賈寶玉的身世。賈寶玉的正式出場則是在第三回“金陵城起復賈雨村，榮國府收養林黛玉”中，即在賈府與林黛玉初遇時。
仙界奇石
女媧補天時留一石未用，石頭在青埂峰化為人形。太虛幻境警幻仙子命他為赤霞宮神瑛侍者。神瑛侍者常在西方靈河岸上行走，對絳珠仙草（林黛玉前世）灌以甘露，遂有木石之盟。神瑛侍者一心思凡，隨一僧一道入世，幻化為通靈寶玉，其真身則化為賈寶玉。
含玉入凡
神瑛侍者來到人間，投胎到了京城望族賈家。因為屬賈府玉字輩嫡孫，且銜玉而生，故名賈寶玉。賈寶玉家境優越，天資聰穎，但厭讀經書，喜歡詩詞曲賦之類性情文學，批判程朱理學，喜近女子。賈寶玉的父親賈政因此不喜，唯賈母視之為寶。
寶黛初遇
賈寶玉的表妹林黛玉因母親去世投奔賈家。賈寶玉與林黛玉一見如故，并為其取字“顰顰”。寶黛初見，賈寶玉因為林黛玉無玉，便怒摔寶玉，后在眾人勸說下才心情見好，林黛玉甚至為此回去流淚。賈母寵愛林黛玉與賈寶玉，讓兩人與自己居于一院。賈寶玉與林黛玉兩小無猜，建立了深厚的感情基礎。
寶釵入府
薛寶釵的哥哥薛蟠為爭奪香菱惹了人命官司，加上薛寶釵要入京選秀，家中生意也需料理，薛蟠便攜妹妹寶釵和媽媽入京暫住賈府。薛寶釵長相出眾，且性格隨和，比林黛玉更得人心，賈寶玉等人也喜歡與寶釵游玩。林黛玉不禁不滿，與賈寶玉多次爆發沖突，在賈寶玉多次勸說下才好了一些。
神游太虛
賈寶玉在秦可卿臥室休息，夢入太虛幻境。警幻仙姑帶賈寶玉閱金陵十二釵判冊，聽《紅樓夢仙曲》，曉之“意淫”，并讓秦可卿夢魂與賈寶玉試男女之事。賈寶玉醒后與丫鬟襲人初試云雨。后秦可卿去世，賈寶玉聞之吐血。在秦可卿葬禮上北靜王，獲贈苓香念珠一串。
初入大觀
賈寶玉姐姐賈元春獲封貴妃，回家省親，賈府斥重金修筑大觀園。賈政利用為大觀園題額的機會考驗賈寶玉，賈寶玉表現出色。元春省親過后，賈寶玉與姐妹入住大觀園，居怡紅院。寶玉讀閑書，遇黛玉葬花。兩人同讀《西廂記》，愛情開始萌芽。因受趙姨娘嫉恨，賈寶玉與王熙鳳被設魘術，一僧一道為通靈寶玉除邪。元春賞賜端午節禮，賈寶玉與薛寶釵是同款，后清虛觀打醮時張道士為寶玉提親，林黛玉吃醋，兩人大吵一架。賈寶玉摔寶玉，黛玉剪玉穗，賈府上下震動。后賈寶玉請罪，兩人復歸于好。
紫鵑試心
紫鵑為黛玉生平遭遇感傷，便以林黛玉將要回蘇州騙賈寶玉，試探賈寶玉對林黛玉的感情是否真誠堅定。賈寶玉信以為真，大病一場，得了呆癥。賈母、王夫人等人大驚，喚來紫鵑詢問，紫鵑知事情鬧大，告知賈母來龍去脈。賈母、王夫人忙安慰賈寶玉，賈寶玉得到林黛玉的保證后才逐漸緩過神來。紫鵑也確認了賈寶玉的真心。
寶玉挨打
賈寶玉在馮紫英家識蔣玉菡，獲贈茜香羅，不料招惹忠順王府。后又勾引金釧，致其自盡。加上賈環添油加醋，令賈政暴怒，痛打賈寶玉。薛寶釵與林黛玉都十分心疼。薛寶釵探望賈寶玉，在寶玉床邊繡鴛鴦。賈寶玉忽說夢話，用木石姻緣否認金玉良緣。賈寶玉對林黛玉的專一感情基本確定。
清交妙玉
帶發出家、目高傲物的妙玉來奔賈家，寶玉隨賈母拜訪。在櫳翠庵喝茶時，妙玉單單把自己的杯子給寶玉用。在寶玉生日時，妙玉專門寫帖給賈寶玉祝壽，賈寶玉也回了一帖。大雪之日，諸姐妹想要賞梅，賈寶玉同薛寶琴向妙玉借來梅花，妙玉還給每位姑娘都各準備了一枝。
諸芳流散
賈寶玉與諸姐妹在大觀園里度過了一段美好的時光。賈寶玉與姐妹們結社作詩，與妙玉品茶，同會劉姥姥，也在外結識了柳湘蓮等好友。但隨著王夫人抄檢，入畫、司棋、芳官、四兒先后被攆出大觀園。晴雯也因性格剛烈，被趕出大觀園病死。后晴雯傳夢給寶玉，寶玉以為晴雯回到仙界作木芙蓉主，寶玉大悲之下為晴雯作《芙蓉女兒誄》之后薛寶釵搬出，賈迎春出嫁，賈寶玉不斷經歷分離之痛，賈家也在慢慢衰落。
程本結局
程高本中八十回后，賈寶玉與林黛玉忽做惡夢，寶玉覺得好像心被割走了一樣。后木瓜異時開花，宴花時通靈寶玉丟失，致使寶玉瘋癲。加上賈元春、王子騰兩大靠山去世，賈家內憂外患。為了”沖喜”，王熙鳳用調包計讓賈寶玉誤娶薛寶釵，致使林黛玉淚絕而亡。
在隨著元春與王子騰的死亡，賈家日益衰落。元宵過后，賈府被抄，賈母逝世。舊相識甄寶玉見面談仕途經濟，賈寶玉更加失望。和尚送歸真通靈寶玉，引賈寶玉夢入真如福地重閱金陵十二釵判冊，寶玉感慨萬分。薛寶釵借“赤子之心”之詞含功名諷諫之意，賈寶玉醒悟，于是用心讀書趕考。進場前與眾人告別，后高中舉人。回家路上失蹤，賈政親尋，發現寶玉已經成僧。在與父親告別后，寶玉坐船歸去。
脂本結局
在脂本八十回后，《葬花吟》中伏筆提示賈寶玉和林黛玉曾經“三月香巢已壘成”，但不久就“人去梁空巢也傾”，林黛玉是“ 一年三百六十日,風刀霜劍嚴相逼”。63回李紈說黛玉是“不得貴婿反挨打”隱含了八十回后黛玉因拒絕皇家和親或者指婚而挨打，林黛玉和賈寶玉未能成婚的命運，對此蘆哲峰發出”難道黛玉的命運真的會凄涼于斯嗎？我尚如此不忍”的感嘆。并認為此可能與北靜王有關。西嶺雪則指出黛玉遭遇或與和親有關，賈探春和親起因可能正是主動替嫁而成全了黛玉，本來和親人選是黛玉。最終黛玉淚盡夭亡。
林黛玉死后，賈寶玉與薛寶釵完婚。賈家被抄，賈寶玉被困于獄神廟，后淪落為乞丐，被蔣玉菡夫婦收留。最后，賈寶玉在經歷了愛而不得，家道中落后，看盡世態炎涼，選擇了卻前緣，跟隨一僧一道出走，回到青埂峰，出家為僧。
相關人物
賈寶玉作為《紅樓夢》的主人公，人物關系十分復雜。作為家大業大的賈府的嫡孫，賈寶玉的關系網主要由親人與丫鬟組成。他們都是賈寶玉人生的重要參與者。
金陵十二釵
林黛玉
賈寶玉表妹，戀人，金陵十二釵正冊雙首之一，西方靈河岸絳珠仙草轉世，與賈寶玉有木石前盟。榮府幺女賈敏與揚州巡鹽御史林如海之獨生女，賈母的外孫女。林黛玉體質柔弱，孤標傲世，才華橫溢，是典型的傳統理想女性形象。她與賈寶玉的愛情悲劇是賈寶玉出家為僧的重要原因。
薛寶釵
賈寶玉表姐、妻子。她與林黛玉并列為金陵十二釵之首，是賈寶玉的從母姊（姨姊）、妻子。她容貌豐美，舉止嫻雅，博學多才，因此受到賈府上下一致好評。是典型的傳統女性形象。她在家族主導下與賈寶玉結為夫妻，最終被拋棄，孤獨度過余生。
史湘云
史湘云，賈寶玉堂妹，出生于四大家族中的史家。她自幼父母雙亡，只得投靠叔伯家，生活并不幸福。但她性格豪爽開朗，不以為然。在大觀園與眾姐妹建立了深厚的感情。在程高本結局中，她出嫁后丈夫早逝，被迫守寡。在脂本結局中，她與老年賈寶玉相遇，并相依共度余生。
妙玉
妙玉，賈寶玉知己，是一個帶發修行的居士。她本也是侯門之女，后帶發修行，投奔賈家。她在賈母、王夫人面前從容自若，不卑不亢；。寶玉來訪，她以自己的杯子招待，以示重視；寶玉生日，她為寶玉寫帖；寶玉求梅，她毫不吝嗇；寶玉丟失通靈寶玉，岫煙請妙玉扶。賈母病危，妙玉自自來探望病情。賈母出殯次日，妙玉被賊人擄走，寶玉悲傷嘆惋。
賈元春
賈元春，賈寶玉胞姐，也是第一個由賈母親自教養長大的孩子。因生于正月初一而取名元春，早年因“賢孝才德”被選入宮中充任女史，在秦可卿死后進封鳳藻宮尚書，加封賢德妃，賈府通稱“娘娘”。幼時親自指導賈寶玉學業，后省親時也重點關照賈寶玉。
賈探春
賈探春，賈寶玉同父異母的妹妹，賈府通稱三姑娘，寶玉及三春均在賈母身邊撫養長大，所受教育極好。她精明能干，有“玫瑰花”之諢名，王熙鳳都忌憚她幾分；她號“蕉下客”，書法水平高超，才華橫溢，是海棠詩社發起人之一。她有經世致用之才，曾奉王夫人之命代鳳姐理家，主持大觀園改革。后來遠嫁異國和親，賈寶玉深感惋惜。
賈迎春
賈迎春，賈赦與妾室所生的女兒，賈璉同父異母的妹妹，賈寶玉的堂姐。迎春老實懦弱，有“二木頭”的諢名。她作詩猜謎并不如姐妹們，在處世為人上也只知退讓，任人欺侮。后來，父親賈赦以五千兩銀子為目的把她嫁給孫家。出嫁后不久就被孫紹祖虐待致死。寶玉曾向王夫人請求接回迎春，王夫人出于封建禮教的考慮拒絕了。
王熙鳳
王熙鳳，賈寶玉表姐，賈璉的妻子，王夫人的侄女，賈府通稱鳳姐、璉二奶奶。她外貌美艷，手握實權，為人心狠手辣，八面玲瓏，敢愛敢恨，做事決絕。她具有驚人的管理組織能力和治家手段，是一位女強人。在程高本結局中，她施展掉包計讓賈寶玉誤娶薛寶釵，撮合了金玉姻緣。
賈府族人
賈政
賈寶玉的父親，字存周，榮國府二老爺，賈母和賈代善所生的次子，林黛玉的舅舅，薛寶釵的姨父。他是除賈母外榮國府的最高掌權者，為人端方正直，謙恭厚道。他經常教育寶玉多讀經書，曾痛打賈寶玉，賈寶玉十分害怕他。是典型的儒家貴族士大夫形象。
王夫人
賈寶玉之母，也是賈珠、賈元春之母，賈政之妻，是王熙鳳的姑母，薛姨媽之姐。出身四大家族中的王家。她一方面是個有佛心的慈母，經常關心與庇護賈寶玉；另一方面也有狠辣的一面，她抄檢大觀園，并致使寶玉重要丫鬟晴雯死亡，是一個形象復雜的人。
賈母
賈寶玉之祖母，又稱賈母，娘家史家為四大家族之一。賈母是賈府名義上的最高統治者，她是賈赦、賈政和賈敏的母親，賈寶玉的祖母，林黛玉的外祖母。她是封建貴族的代表人物，一生享盡榮華富貴。她聰明慈祥，十分疼愛賈寶玉，曾從賈政棒下救出奄奄一息的賈寶玉，主導了賈寶玉的婚姻大事。
友人
柳湘蓮
柳湘蓮，賈寶玉好友，又稱冷面二郎，原系理國公柳家子弟。他父母早喪，讀書不成。性情豪爽，酷好耍槍舞劍，賭博吃酒，以至眠花宿柳，吹笛彈箏，無所不為。他生得又美，最喜串戲。賈寶玉與他看戲賞戲，甚至為他引薦尤二姐為妻，兩人私交甚好。后由于尤二姐殉情自殺，他出家為僧。
蔣玉涵
蔣玉菡，忠順王府戲班的名角，小名琪官。賈寶玉曾以玉扇墜和襲人所給松花汗巾相贈，蔣玉菡回贈以北靜王所賜茜香國女國王貢奉的大紅汗巾。賈府徹底敗落后，蔣玉菡娶寶玉房中大丫頭襲人為妻。
丫鬟
襲人
賈寶玉的大丫鬟，全名“花襲人”，金陵十二釵又副冊第二位，寶玉房里大丫鬟之首。她以“賢”“花解語”著稱，從小因家貧被父母賣入賈府為婢。襲人心地純良，恪盡職守。曾與賈寶玉偷試男女之事，是賈寶玉人生的重要人物。
晴雯
金陵十二釵又副冊之首，賈寶玉房里的四個大丫鬟之一，雖是丫鬟，但在寶玉房里過著千金小姐的生活。她與寶玉關系緊密，寶玉曾以撕扇之事逗她，她也帶病為寶玉補衣。她以“勇”著稱，性格剛烈，終為王夫人不容，被驅出賈府而亡。寶玉曾為其作《芙蓉女兒誄》。
人物關系一覽表
角色分析
角色設定
作者在《紅樓夢》中為賈寶玉寫了兩首《西江月》來評判他。
西江月（其一）
無故尋愁覓恨，有時似傻如狂。縱然生得好皮囊，腹內原來草莽。潦倒不通世務，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗。
西江月（其二）
富貴不知樂業，貧窮難耐凄涼。可憐辜負好韶光，于國于家無望。天下無能第一，古今不肖無雙。寄言紈袴與膏粱，莫效此兒形狀。
關于如何解讀這兩首《西江月》，紅學界有兩種不同的看法。
傳統的觀點認為：《紅樓夢》思想內核是反封建的，賈寶玉作為這種“叛逆”的代表，作者是給予肯定的。這兩首《西江月》，看似貶低賈寶玉，實則褒揚賈寶玉。從封建社會階級倫理道德標準衡量，賈寶玉是個被否定的人物；可是從作者的人生觀和社會觀來看，他卻是個和那些國賊祿蠹[dù]完全相反的、保持著人類善良天性的真正的人。所以說詞中句句都是反話。
另外一種觀點認為，《紅樓夢》是一部具有自傳性質的作品，《西江月》其實是作者借批評賈寶玉來追悔自己過去的無能。寶玉自幼天資聰穎，但他視高明，對于《四書》等書十分厭惡，以至于長輩十分失望。他嘲笑知識分子是“國賊祿鬼”，嘲笑傳統禮教所尊稱的“文死諫、武死戰”的所謂“大丈夫名節”是“沽名釣譽”。盡管他的父母姐妹都曾勸他讀書上進，他仍我行我素。在賈府日薄西山，危機重重時，他渾然不知。最后賈府被抄，姐妹流散，生活一落千丈。作者和賈寶玉一樣年少輕狂，覺得自己的荒唐應該為家族的衰落負責。所以這兩首《西江月》不是反語的褒揚，而是自我反思與批評。
總之，在作者的直接描寫中，賈寶玉被塑造為非傳統型貴族公子形象。他天資聰穎，自幼對世俗功利持排斥態度，尤其反感儒家經典。其交友不局限于世俗門第，對禮教規范多有抵觸，日常更傾向于與家族姐妹、丫鬟等女性群體相處。同時，這一角色仍帶有封建貴族公子的特性，客觀上對家族衰敗進程產生了間接推動作用。盡管其形象與傳統社會的價值期待存在差異，卻成為世界文學史上具有持久影響力的經典文學形象。
對禮教約束的反叛
抗拒讀書入仕
賈寶玉雖天賦異稟，但厭煩攻讀經書與仕途經濟，為此受到賈政屢次責罵。賈寶玉不僅自己“極惡讀書”，還把那些“讀書上進”的人稱作“祿蠹”，罵他們是“國賊祿鬼”。若有人以仕途經濟之學稍加導勸，輕則抬腳就走，重則反唇相譏。在第三十六回中，薛寶釵勸他多讀經書，他抬腿就走，私下抱怨“好好的一個清凈潔白女兒，也學的釣名沽譽，入了國賊祿鬼之流。這總是前人無故生事，立言豎辭，原為導后世的須眉濁物。不想我生不幸，亦且瓊閨繡閣中亦染此風，真真有負天地鐘靈秀之德！”等話。獨有林黛玉自幼不曾勸他去立身揚名等語，所以深敬黛玉。
結交三教九流
賈寶玉反對維護封建社會秩序的等級觀念，在他的心目中，沒有主、奴的界線，他甚至以丫環晴雯與古圣先賢相提并論。他結交戲子蔣玉涵、并與之交換貼身信物；他與落魄公子柳湘蓮私交甚好，甚至為他引薦尤二姐為妻。
對封建桎梏的反叛
賈寶玉對封建秩序的反叛，既體現在厭煩仕途經濟上，也體現在結交三教九流上，也體現與林黛玉的愛情上。在愛情悲劇與家族悲劇的打擊下，他的叛逆思想使他終于與封建社會的世俗禮教決裂而出走。寶玉的出家，雖然是尋求解脫的消極行為，但畢竟顯示出他對現存社會的悲憤和沒落貴族內部的動蕩。
對女性的尊重
賈寶玉強烈反對男尊女卑的傳統觀念，他認為女兒是水作的骨肉，男子是泥作的骨肉。他說：“我見了女兒便清爽，見了男子便覺濁臭逼人。”寶玉對“女兒”的尊重甚至崇拜，實質是對以男性為核心的封建社會的貌視。而且，他尊重的是“女兒”而不是一般的女性，他對那些“沾了男子氣味”的女人，倒是深惡痛絕的，因為她們已經成為男性的附屬，和男子一樣的可惡；惟有“女兒”們才是純潔的。她們蒙受著宗法制社會的壓迫，喚起賈寶玉的無限的同情。
對理想情感的追求
賈寶玉作為貴族子弟，他的婚姻大事應以“門當戶對”為前提，由“父母之命”來決定。他與薛寶釵的“金玉之緣”既是“門當戶對”的象征，也是家長意志的體現。但是，這一切都不能改變賈寶玉對林黛玉的摯著的愛情，因為，林黛玉是與他有著共同思想、情趣的知己。他頑強地抵抗著“金玉之緣”的壓力，追求著木石前盟。
封建豪門的貴公子
賈寶玉有著那個時代貴族公子的弱點。他會調戲丫鬟，會會把怒氣施加于下人身上。比如他怒踹大門，致使襲人吐血；調戲金釧，致使其墜井身亡。他一方面想擺脫封建禮教的束縛，一方面面對金釧兒、晴雯、賈迎春等人的悲劇不敢奮力抗爭。
角色情感
脂硯齋評賈寶玉有“情極之毒”：“寶玉之情，今古無人可比，固矣。然寶玉有情極之毒，亦世人莫忍為者，看至后半部則洞明矣。此是寶玉三大病也。”（庚辰本第21回）即賈寶玉對女子用情至深，無人能及但又有殘忍拋棄與冷漠的一面。“情極之毒”既是賈寶玉既有性格偏僻的原因，更多的是對殘酷現實的一種絕望。當愛情悲劇、女性悲劇、家族悲劇疊加到他一個人身上時，他放棄意淫，看破世俗，最終走上出家為僧的歸路。他感情豐富，為姐妹丫鬟的命運擔憂，為花花草草流淚嘆息。在劉姥姥二進大觀園的過程中，他因聽劉姥姥說了一個關于姑娘的鬼神故事，就派小廝去查看。
角色價值
賈寶玉本是補天石所化，卻以玉降世，其角色價值具有雙重性。一方面，賈寶玉厭讀經書，不求上進，在當時的價值觀里是典型的“無用頑石”。另一方面，賈寶玉身上展示出的博愛、平等、自由等寶貴品質具有時代意義，是人性對封建禮教的掙扎與抗爭。這樣的矛盾人設賦予了賈寶玉這個人物形象更深層次的價值。
角色悲劇
在具有自傳性質的《紅樓夢》里，賈寶玉是這場悲劇的見證者，參與者，講述者。他經歷與林黛玉的愛情悲劇，見證了“忽喇喇似大廈傾”的家族悲劇，看到了賈迎春慘死、賈探春遠嫁、元春暴卒、賈惜春出家、妙玉被掠的女性悲歌。他的理想與叛逆在現實面前越是珍貴，現實帶來的毀滅就越顯悲惜。最后萬念俱灰的他選擇了了卻前緣，出家為僧。賈寶玉的悲劇，是眾多人悲劇的集合，也是《紅樓夢》的悲劇的集大成。
家族悲劇
賈寶玉見證了賈家的盛極而衰，并從貴族公子的生活中迅速墜落下來。賈家在元妃省親時達到勢力頂點，然而由于后繼無人，入不敷出，加上皇帝猜忌，其實已經是危機重重。縱然王熙鳳、賈探春等人試圖挽救，但積重難返的賈家還是被抄。家道中落、族人流散、既是曹雪芹的悲劇，也是賈寶玉的悲劇。
愛情悲劇
賈寶玉與林黛玉的愛情，是雙方在成長過程中雙向選擇的結果，超越了舊才子佳人小說的俗套情節。賈寶玉與林黛玉的愛情，既有青梅竹馬的感情基礎，又是建立在雙方共同的價值觀與思想內核上。賈寶玉厭惡世俗功利，反對男尊女卑的傳統禮教，追求自由平等；林黛玉一反“女子無才便是德”的傳統觀點，喜讀詩書，才華橫溢，也從不勸賈寶玉去讀經書應試。建立在叛逆思想基礎上的寶黛愛情，必然與家族利益發生尖銳的對立，因而為家族統治者所不容。寶黛愛情在封建勢力的高壓下曲曲折折地發展，最后遭到毀滅。
自身價值悲劇
賈寶玉的價值悲劇性質在于：一方面，他不認同當時的仕途經濟等方面的價值形式，另一方面，他的自身價值又得不到確認。于是，他專注于大觀園這個女兒國，把大觀園當成他的精神避難所；他沉迷于老莊的存在體悟之中。但大觀園的幻滅使他感到無家可歸，而他對眾女兒的專注又使他不可能真正達致老莊境界，他只有沉滄于無邊焦慮之中。
生日考據
從第一回中賈寶玉投胎入凡，當時是“炎夏永晝”，“烈日炎炎，芭蕉冉冉”，以及第六十三回生日夜宴，林之孝家的說“天長夜短了”，寶玉說“天熱，咱們都脫了大衣裳才好”，可以看出賈寶玉的生日是在夏天。第六十二回生日那天，湘云醉眠芍藥茵，芍藥花期在四月，寶玉的生日基本可以精準到四月份。第二十七回探春送鞋時，寶玉說“前兒我生日舅母給的”，舅母即王子騰夫人，第六十二回有“王子騰那邊，仍是一套衣服，一雙鞋襪”，這天為四月二十六日。第二十八回回寶玉赴宴，帶著雙瑞、壽兒兩個小廝，周汝昌認為“瑞壽”暗示賈寶玉生日。此宴即生日午宴。所以一般認為賈寶玉的生日為四月二十六日未時交芒種，換算為陽歷6月5日左右。
人物評價
脂硯齋：聽其囫圇不解之言，察其幽微感觸之心，審其癡妄婉轉之意，皆今古未見之人，亦是未見之文字。說不得賢，說不得愚，說不得不肖，說不得善，說不得惡，說不得正大光明，說不得混賬惡賴，說不得聰明才俊，說不得庸俗，又說不得好色好淫，說不得情癡情種，恰恰只有一顰兒可對，令他人徒加評論，總未摸著他二人是何等脫胎、何等心臆、何等骨肉。
清文學家涂瀛：寶玉之情，人情也。為天地古今男女共有之情，為天地古今男女所不能盡之情。
清文學家張新之：寶玉有名無字，乃令人在無字處追尋，所謂喜怒哀樂未發之前，又先天本來無字也。
近代文學家魯迅：悲涼之霧，遍被華林，然呼吸而領會之者，獨寶玉而已。
近代國學家王國維：若《紅樓夢》之寫寶玉，又豈有以異于彼乎？彼于纏陷最深之中，而已伏解脫之種子，故聽《寄生草》之曲，而悟立足之境；讀《》之篇，而作焚花散麝之想。所以未能者，則以林黛玉尚在耳。至林黛玉死而其志漸決，然尚屢失于寶釵，幾敗于柳五兒。屢蹶屢振，而終獲最后之勝利。
現代文學家何其芳：賈寶玉這個叛逆者的叛逆性不僅表現在他對于科舉、八股文、做官等一系列的封建制度的不滿和反對，而且特別突出地表現在他對于少女們的愛悅、同情、尊重和一往情深，也即是對于封建禮教和封建社會的男尊女卑的觀念的大膽的違背上。
牟宗三：寶玉是多情善感的人，見一個愛一個，凡是女孩兒，他無不對之鐘情愛惜。他的感情最易于移入對象，他的直覺特別大，所以他的滲透性也特別強。時常發呆，時常哭泣，都是這個感情移入發出來的。
現代文學家游國恩：賈寶玉是封建貴族家庭的叛逆者，是作者所大力肯定的人物。他把全部熱情和理想寄托在那些被侮辱、被損害的女孩子身上，這是對“男尊女卑”的封建傳統觀念的大膽挑戰。
現代文學家袁行霈：賈寶玉的痛苦已超越了一個家庭破敗之痛苦和個性壓抑之痛苦，這是屬于眾多人的痛苦，是感到人生有限、天地無情的痛苦。他絕望又找不到出路，一種孤獨感和人生轉瞬即逝的破滅感，透著詩人氣質，散發出感傷的氣息。
原型探究
曹雪芹說
該說長期是紅學界的主流學說，即認為賈寶玉的原型就是作者曹雪芹本人。主要根據是作者在開篇便指明《紅樓夢》是一篇自序性的書，且賈家的結構、地位和興衰與曹家高度重合。著名學者胡適、劉心武等便持此觀點。
曹頫說
另一種主流說法是賈寶玉的原型乃曹雪芹之父曹頫。清朝人愛新覺羅·裕瑞在其《棗窗閑筆》說：“聞舊有《風月寶鑒》一書，又名《石頭記》，不知為何人之筆。曹雪芹得之，以是書所傳敘者，與其家之事跡略同，因借題發揮，將此書刪改至五次，愈出愈奇，……曾見抄本卷額，本本有其叔脂硯之批語，引其當年事甚確，易其名曰《全本昆曲《紅樓夢》》……雪芹二字，想系其字與號耳，其名不得知……聞前輩姻戚有與之交好者，其人身胖頭廣而色黑，善談吐......其先人曾為江寧織造，頗裕，又與平郡王府姻戚往來……其書中所假托諸人，皆隱寓其家某某，凡性情遭際，一一默寫之，唯非真姓名耳。聞其所謂寶玉者，尚系指其叔輩某人，非自己寫照也。所謂‘元迎探惜’者，隱寓‘原應嘆息’四字，皆諸姑輩也。”
其他學說
其他一些流傳較廣的說法有：認為賈寶玉是順治帝，或認為賈寶玉即清朝皇室成員，主要根據是賈寶玉隨身攜帶的通靈寶玉有玉璽的隱喻；另說賈寶玉即納蘭性德，此說為愛新覺羅·弘歷所認可。
學界結論
近代以來的紅學界多持“曹雪芹說”，比如胡適與劉心武即是此觀點。近年來“曹頫說”為紅學界多數學者重視、認可與接受。
部分影視形象
參考資料 >
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