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劉姥姥，是中國古典名著《紅樓夢》中的人物，綽號“母蝗蟲”（林黛玉所取）。劉姥姥是四大家族之一王家的連宗王成之子王狗兒的岳母，狗兒之子王板兒的姥姥，是一位樂觀幽默、淳樸仗義、擁有大智慧的老人。巧姐判詞和《留余慶》曲中均提及劉姥姥。

劉姥姥在書中首次登場于第六回“賈寶玉初試云雨情劉姥姥一進榮國府”，主要交代劉姥姥為解家里生活困境進賈府尋求救濟；退場于第一百二十回“甄士隱詳說太虛情賈雨村歸結紅樓夢”，交代了劉姥姥救得巧姐后，進榮國府為其商談婚姻大事。劉姥姥出身農家，僅靠兩畝薄田度日，為了幫女婿一家緩解生活窘迫的困境，她帶著孫兒前往榮國府，與榮國府的當家之人王熙鳳攀上關系，得鳳姐贈予的二十兩銀子和一吊車馬錢。第三十九至四十二回，劉姥姥二進榮國府送蔬果還情，被賈母鳳姐盛情挽留，于是和賈母眾人游覽大觀園，知趣識禮博得眾人歡心，并為鳳姐之女起名巧姐。第一百一十三回和第一百一十九回，賈母去世，賈府敗落后，劉姥姥重情重義，再進賈府探親，得鳳姐臨終托付，才有劉姥姥后來救助巧姐并為巧姐定下姻緣（以梁歸智為代表的多位學者認為巧姐的結局是嫁給板兒）。

劉姥姥雖只是個村嫗，卻是《紅樓夢》中一個貫穿首尾的特殊人物。她的三進榮國府分別為：一進為求幫助，小心謹慎；二進為報恩，帶著勞動人民的質樸；三進則是為還鳳姐恩情，救助巧姐。她既觀照了賈府眾人形象，又見證了榮府貴族由末世繁榮走向最后敗落的歷程。

形象設定

身世

劉姥姥的丈夫過世早，她便成了積年的老寡婦，只靠兩畝薄田生活。劉姥姥“家住城外鄉村”，是京城郊區人士，出身鄉下貧農家庭，“家道艱難”，寒衣茅舍，粗茶淡飯，甚至連“吃的也沒有”，古稀之年還要下地干活，以種糧食和瓜果蔬菜為生。劉姥姥的女兒劉氏嫁給了與金陵王氏連宗的王狗兒家，女婿王狗兒因一對兒女青兒板兒無人照看，便將她接到家中過活。劉姥姥靠女婿過活，便一心一意為女婿一家生計操勞著。

外貌

文中對劉姥姥的外貌并未有詳細的描寫，但從她初進榮國府當天“天未明便起來梳洗”，見石獅子前簇簇轎馬“撣了撣衣服”可見其身為莊稼人衣著樸素，見富貴人家時稍顯局促。從劉姥姥與賈母的聊天可見，劉姥姥當時七十五歲，年紀雖老但身體健朗。劉姥姥醉酒時手舞足蹈，林黛玉笑她“圣樂一奏，百獸率舞，如今才一牛耳”可見劉姥姥身材壯碩如牛。

主要經歷

劉姥姥在回目上共出現了四次，分別是：第6回“劉姥姥一進榮國府”（庚辰本等版本作“劉姥姥”，程甲本、程乙本則為“劉老老”，戚序本、蒙府本則作“劉老嫗”。）、第39回“劉姥姥是信口開河”（楊藏本和卞藏本都從第六回中的“姥姥”改成了“老嫗”，庚辰本、程甲本、戚序本等均作“信口開河”，楊藏本是“說談承色笑”，卞藏本則為“荒談承色笑”。）、第41回“劉姥姥醉臥怡紅院”（庚辰本、列藏本均為“怡紅院劫遇母蝗蟲”）、第113回“懺宿冤鳳姐托村嫗”。從篇幅上看，第6回、40回、41回三大整回，以及39回后半回、42回前半回、113回前半回、119回后半回，一起詳細介紹了劉姥姥的經歷。第五回巧姐判詞“偶因濟劉氏，巧得遇恩人”中的”劉氏“”恩人“與《留馀慶》曲中“留余慶，留余慶，忽遇恩人”中的的“恩人均指劉姥姥。

一進榮國府

劉姥姥寡居多年，只靠兩畝薄田度日，她有一個女兒嫁給了與王夫人的娘家連過宗的王家子孫，叫王狗兒。因家中貧寒，連過冬的一應吃穿都沒錢置辦，王狗兒煩慮喝悶酒，劉姥姥看不過，便勸王狗兒尋連宗的金陵王家救濟。王狗兒心動，便安排劉姥姥帶著孫兒板兒找陪房周瑞進榮國府。但周瑞不在家，劉姥姥便通過周瑞家的引薦進府。劉姥姥見到府中仆人時不是叫大爺，也不是叫老爺，而是稱"煩哪位太爺替我請他老出來"——在封建社會只有縣官、縣令才稱"太爺"，如此稱呼顯出其膽戰心驚的小心謹慎，以自尊換實際的姿態透露著底層民眾的酸楚。平兒接待時，劉姥姥見她"遍身綾羅，插金帶銀，花容月貌"，差點錯認為鳳姐。在小丫頭們一陣忙活后，鳳姐用飯完畢，劉姥姥終于被引見給鳳姐，見到了鳳姐真面目。王熙鳳與劉姥姥寒暄了一陣，問其上門原因時鳳姐的侄兒賈蓉來借玻璃炕屏，鳳姐打趣"王家的東西都是好的不成"。賈蓉離開后，劉姥姥表明了自己沒錢而上門求救濟的目的，鳳姐了解后，下令傳飯給劉姥姥和板兒，自己問過王夫人意思后，將給丫頭做衣裳的二十兩和一貫車馬錢贈給劉姥姥。劉姥姥感激不盡回了家。

二進榮國府

家里糧食豐收后，劉姥姥帶了些新鮮的瓜果菜蔬來孝敬鳳姐等人，剛好碰上賈母想找積古的老人家說話，于是劉姥姥便被帶進了大觀園陪伴賈母。劉姥姥雖然是個村野之人，卻見多識廣，編出許多故事哄眾人開心。劉姥姥先講了外邊聽見那個柴堆響、有人好像抽柴的事，賈母推測可能是雪天有人路過抽柴生火取暖，不想此時南院馬棚走水（著火）引得賈母不快；劉姥姥審時度勢便接著講了一個九十多歲、原本要絕后的老太太吃齋禮佛，因心誠被觀音菩薩賜下一個十三四歲孫子的故事，迎合了賈母王夫人的心事。寶玉卻一心記掛著抽柴的姑娘，背地里拉了劉姥姥細問，劉姥姥只好胡謅是叫茗玉小姐，在莊北小祠堂里供著，如今廟已破敗了。寶玉信以為真，派茗煙去查看，但最終無功而返。

賈母和王夫人眾姊妹商量給史湘云還席，下人們安排布置時，碧月捧了一盤各色菊花而來，大伙兒給劉姥姥頭上插滿花，引得眾人嘲笑成了“老妖精”，劉姥姥打趣道：“我雖老了，年輕時也風流，愛個花兒粉兒的，今兒索性做個老風流。”眾人行至沁芳亭，劉姥姥夸大觀園景色比畫還美，賈母于是命賈惜春為大觀園作畫一幅。到了瀟湘館，劉姥姥感慨林黛玉的屋子堪比上等的書房，不像小姐的繡房。離了瀟湘館，眾人預備在秋爽齋吃早飯，鳳姐和鴛鴦商議拿劉姥姥這個女篾片取笑。席上，鳳姐給了劉姥姥一雙老年四楞象牙鑲金的筷子，鴛鴦悄悄囑咐劉姥姥一番規矩。吃飯時，劉姥姥吐槽筷子比鐵锨還沉；高聲說“老劉老劉，食量大似牛，吃一個老母豬不抬頭”；夸鵪鶉蛋是小巧又俊俏的雞蛋，多次引得眾人發笑。

后賈母聞得樂音，便領眾人行過薛寶釵的蘅[héng]蕪苑，前往綴錦閣聽曲。文官等戲子下去準備時，眾人行起了酒令，由鴛鴦主持。王熙鳳和鴛鴦想看劉姥姥笑話，劉姥姥行令顯示莊稼人本色，說出了“大火燒了毛蟲”“花兒落了結個大倭瓜”等句，眾人大笑。喝酒時，劉姥姥怕打碎瓷杯，要換木杯，鴛鴦便取了黃楊根整摳的十個大套杯讓劉姥姥喝，劉姥姥忙求饒喝了小杯。鳳姐又搛[jiān]了茄鲞讓劉姥姥品鑒，劉姥姥搖頭吐舌感嘆“倒得十來只雞來配他”；鴛鴦問劉姥姥杯子用的什么木，劉姥姥分析為黃松，惹人哄堂大笑。藕香榭[xiè]樂聲響起，劉姥姥醉酒手舞足蹈起來，林黛玉笑她“一牛耳”。

樂止，眾人散步至妙玉的櫳翠庵，妙玉為眾人奉茶，賈母吃了半盞老君眉后讓劉姥姥品嘗。妙玉獻茶時對不同身份的人使用不同杯子：給賈母用的是珍品，給黛玉、寶釵的杯子上邊還有晉朝人的題字和蘇東坡用過的筆跡，均為稀世珍寶。劉姥姥一口吃盡，說茶淡要熬濃些更好。妙玉嫌棄劉姥姥用過的成窯茶杯臟，寶玉便勸妙玉直接送給劉姥姥。劉姥姥腹內不適，便去解手，卻迷路進了寶玉的怡紅院，倒在寶玉床上睡了一覺。

劉姥姥飯后向王熙鳳辭行，得知鳳姐之女著涼發熱，便提議看看祟書本子。查出大姐兒是撞客遇了花神后，王熙鳳請劉姥姥賜名，一則借劉姥姥的高壽，二則利用劉姥姥莊稼人的貧苦“壓得住她”，讓巧姐“好養活”，劉姥姥遂起名“巧”字。平兒幫劉姥姥收拾行裝，鳳姐王夫人贈了銀兩布匹點心，平兒也給了幾件衣服包頭。第二天向賈母辭行時，鴛鴦也給了一包袱的果子、藥等，劉姥姥滿載而歸。

三進榮國府

劉姥姥在田間地頭打豆子時聽說賈母去世了，唬得連豆子都拿不起來，悲痛萬分，就在地里大哭一場，堅持要進城去探望。王熙鳳身患重病，時日無多，劉姥姥見鳳姐骨瘦如柴的病狀，心中悲慘，想為其求神許愿，也不收鳳姐的金鐲子。鳳姐十分信任劉姥姥，說道將巧姐的命交給劉姥姥，做了臨終的托付。劉姥姥口無遮攔說了句往后替巧姐做媒，給村上一財主家提親，鳳姐卻表示愿意。鳳姐求劉姥姥替她禱告并篤信劉姥姥的求神拜佛能夠保佑她消災延壽。

仗義救巧姐

邢大舅、王仁、賈環、賈蕓、賈薔等一干狠舅奸兄及邢夫人趁賈璉不在家時，合謀擺布巧姐，要把她賣給一個外藩王爺。平兒和王夫人無計可施，心急如焚。這時劉姥姥忽然到來，便和平兒一起悄悄將巧姐送到鄉下藏起來，這才讓巧姐免了一難。待風波平息后，終將賈巧姐、平兒平安送回。后賈璉歸來知曉此事，感激劉姥姥仗義之舉，答應了劉姥姥替巧姐定下的與周秀才的姻緣。（又有一說法是板兒與巧姐定下姻緣）

關系設定

劉姥姥是個積年的老寡婦，丈夫去世后，膝下又無兒女侍奉，只能靠兩畝薄田度日。劉姥姥的女兒劉氏嫁給了王狗兒，生下一雙兒女，一家四口以務農為業。因為王狗兒白天要忙生計，劉氏要操持井臼等事，一雙兒女無人看管，所以王狗兒將岳母劉姥姥接來養活，順便照顧孫兒。在第一百一十三回中，王熙鳳對女兒說“你的名字還是她起的呢，就和干娘一樣”，劉姥姥與鳳姐商量給巧姐做媒。后賈府敗落，劉姥姥救助巧姐并當媒人替巧姐與財主周家的秀才說了親事（又有巧姐嫁給板兒一說）。

而王狗兒所在的王氏，則是與四大家族王家連宗的“當地王氏”。“方才所說的這小小之家，乃本地人氏，姓王，祖上曾作過小小的一個京官，昔年與鳳姐之祖王夫人之父認識。因貪王家的勢利，便連了宗認作侄兒。”王成父親貪羨王家勢力，便連宗認做了王公的侄兒。王成父親故去后，王成因家業蕭條，便搬出城外原鄉中住去了，后因病亡故。王成之子王狗兒娶劉姥姥的女兒劉氏為妻，二人生兒子板兒、女兒青兒。基于此，本與榮府并無直接親戚關系的劉姥姥因為王狗兒岳母這層姻親關系也間接成了榮府的親戚。

形象分析

出身卑微，樂觀積極

劉姥姥出身農家，守寡多年，與女婿女兒一起過活。因家中過冬的物資沒有著落，女婿在家生悶氣。劉姥姥見狀，只是鼓勵，說道“謀事在人，成事在天……”并回想當年與賈府之間的過往，分析王夫人的情況和做事風格以及如今的地位，表示應該與賈府走動走動，又說道：“……或她念舊，有些好處，也未可知，要是她發一點好心，拔一根汗毛比咱們的腰還粗呢。”這些話語表現出劉姥姥積極樂觀的人生態度以及努力生活的人生智慧。劉姥姥初入榮國府見到周瑞家的，說到“你老是貴人多忘事”，并向她卑微懇求“若可以領我見一見更好，若不能，便借重嫂子轉致意罷了”，可見隱藏在這個農村老婦背后的樂觀豁達的精神。

幽默風趣，圓滑豁達

書中劉姥姥滿口村話，整體說話風格有趣且帶有農家的樸實，形象生動。如在行酒令時，其幽默有趣的話語“大火燒了毛蟲”等引得眾人大笑。劉姥姥的言辭離不開她農村生活的所見所聞，這些農家生活對于常年居住在大宅內的太太、小姐等都是新奇的，加之劉姥姥有趣的表達方式，極大地增強這些語言的搞笑色彩。劉姥姥通過這些幽默風趣的語言拉近與貴族之間的距離。二進榮國府，劉姥姥以一個村婦所特有的方式裝愚賣傻，取悅眾人，她洞悉各種人物的心理并根據各種人物的需求采取不同的對策（為賈母和寶玉分別編造禮佛得子和小姐茗玉的故事），逢場作戲，左右逢源，可見其圓滑。王熙鳳和鴛鴦拿劉姥姥開玩笑，劉姥姥也并不在意，且積極配合，在大家撮合與取笑中故意說出搞笑的言辭、做出搞怪的動作，這展示出劉姥姥的豁達大度、體察人情。

見多識廣，洞察世事

劉姥姥生活閱歷豐富，既能通曉民間”撞客“之說，幫沖撞了花神的巧姐送祟，又對大戶人家物件習俗略通一二，認得出寶玉房中的穿衣鏡。她對賈府眾人懷著善意，揣著明白裝糊涂，迎合討好所有人，使所有人利益最大化。書中通過劉姥姥的言語、行為，刻畫了她洞察世事的形象，如她初來賈府，以提高賈府看門人其身份的方式獲得他們的幫助和指點；后來見到周瑞家的，她又對其一頓夸贊博得周瑞家的歡心；之后才有見到王熙鳳，再進大觀園的故事情節。劉姥姥初見賈母，知道賈母身份地位之高，所以直接奉承賈母是“老壽星”，還說賈母是最“享福”之人。在封建社會中，老人最期盼的便是長壽、多子多福，而劉姥姥的話正合賈母心意。在與賈母交談時，賈母說“我正想個地里現的瓜兒菜兒吃。外頭買的,不像你們田地里的好吃”，劉姥姥便謙虛地說：“這是野意兒，不過吃個新鮮。依我們倒想魚肉吃，只是吃不起。”之后，劉姥姥給賈母講述自己在農家生活中的所見所聞，這些對于賈母這樣出身高貴，長期在大宅中生活的老人來說是十分新鮮怪奇的，引發了賈母的好奇心，可見劉姥姥深諳世道。

知恩圖報，淳樸仗義

賈府敗落之后，王熙鳳將巧姐托付給劉姥姥，劉姥姥也沒有辜負鳳姐對她的信任，在巧姐遇難時仗義相助，最終將巧姐從水深火熱之中救了出來，體現出了劉姥姥大義凜然的精神。劉姥姥第一次進賈府求助時，王熙鳳告知劉姥姥“大戶人家有大戶人家的難處”，只是為了表面關系，贈與二十兩接濟，但是劉姥姥卻將恩惠銘記于心。她感念鳳姐的恩情，二進榮國府時送些果蔬聊表謝意；得鳳姐托付巧姐后，不顧艱辛救助巧姐并為她覓得良緣；賈府沒落后，劉姥姥沒有落井下石，依舊貢獻自己綿薄之力。劉姥姥對于巧姐的救助表現了她善良的內心和知恩圖報的高貴品質，這也反映出社會底層勞動人民淳樸的內在品質。

親歷賈府盛衰，觀照他人形象

首先，劉姥姥是引領全書故事的一個重要人物，她的故事也是貫穿全文的一個線索。她雖為村中老嫗，卻三進榮國府，從側面見證了賈府自興盛到衰亡的全過程。第一次她作為一個“打抽豐”的鄉下人，從與周瑞家的以及王熙鳳的互動中，以她的視角展示了一個擁有龐大資產的錯綜復雜的富貴人家。劉姥姥二進榮國府展現了興盛時期賈府的奢靡生活。劉姥姥在第四十回中行的酒令也暗示了結局：大火燒了毛蟲（指一場大火（諧音：“禍”）將會把賈府燒得一干二凈）；花兒落了結個大方瓜（指巧姐本是如花朵享受大戶人家的富貴，但是賈府之敗使她遭禍，經劉姥姥救助在農村有了個好的結果）。第三次進入賈府，作者以劉姥姥的視角展現蕭條敗落的賈府形象，與第二次形成落差。貫穿全書首尾的劉姥姥是賈府衰亡破敗的見證人，更是榮府最高統治者賈母、實際當權者王熙鳳的精神性格的強烈對照者和揭露人。劉姥姥的三次進榮國府，正值賈家由興盛到鼎盛及至衰敗的變化轉折時刻，作者用她引出故事，推動情節發展，前后一以貫之。

其次，劉姥姥在故事中對其他人物有映襯作用，她也是賈府其他各色人物的觀照者，彰顯補充出其他人物鮮明的特點。比如通過劉姥姥品茶一節展現了妙玉完全脫俗的個性。以賈母的養尊處優與劉姥姥的貧賤勞苦對比，顯示賈母性格中養尊處優的一面。賈母每日吃的是精致的美食，穿的是綾羅綢緞，劉姥姥則窮得要親朋好友來接濟。游大觀園時，賈母因吹了風，便“懶懶的”“坐著小躺轎”回房休息，第二天更是請太醫來看病；而劉姥姥，使盡渾身解數配合著眾人博賈母開心，在王熙鳳的強迫下喝了很多酒，乃至“通泄起來”，但仍能行走自如。又如在劉姥姥一進榮國府時，鳳姐是高貴矜持的；而劉姥姥二進榮國府時，鳳姐為了取悅賈母故意捉弄劉姥姥，事后又真誠道歉，并且送劉姥姥銀子和衣服，改善劉姥姥的生活；劉姥姥三進榮國府時，鳳姐更是將女兒巧姐托付給劉姥姥。從劉姥姥的“三進”中可見鳳姐性格的變化軌跡，感知鳳姐形象的不同側面。

最后，劉姥姥本身代表著社會底層勞動人民貧苦的生活狀態，作者借劉姥姥展現當時的社會及社會問題。小說中反映底層勞動人民生活的有兩處。一處是鄔莊頭春節前夕給寧府送年租，通過鄔莊頭之口，表明天災不斷、民不聊生。第二處便是寫劉姥姥，她在一進榮府時就說的家道艱難，連冬天都熬不過去。而相比之下，賈府貴族的老爺太太公子小姐不解人間疾苦，更突出像劉姥姥這樣底層勞動人民的生活艱難和困苦。封建社會地主階級與農民階級的這種無法調和的矛盾在這里借著劉姥姥的眼睛展現在了眾人的面前，加深了對罪惡的封建社會的認識。

人物影響

中華文化由俗文化和雅文化共同構成，雅文化代表著統治階級的上層文化，俗文化是以農民為主體的文化，歷史久遠，是中國農業文明的產物。雅文化經過歷代相傳精心琢磨日益精巧細致并衍化，一方面衍化為社會制度和煩瑣的風俗、禮儀，一方面流變為琴棋書畫等藝術門類；俗文化則受上層文化的影響難以充分發展，呈現出一種粗糙的狀態。在《紅樓夢》中，賈府代表著源遠流長的雅文化，劉姥姥則代表形態粗俗的俗文化。劉姥姥三進榮國府，實質是一種雅文化與俗文化的沖突和交流，在沖突和交流中兩種文化各自顯示了自己的特點、本質和局限性，體現了中國文化的全部本質。劉姥姥是地道的農民，與賈府里的眾人有著完全不同的勞動農民樸素、本色的語言特色。小說是文化的載體，《紅樓夢》中的劉姥姥形象與俗文化的特定的文化元素結合，反映出該文化的特質，對傳承傳播俗文化有著重要影響。

人物原型

1917年蔡元培在《〈石頭記〉索隱》中明確指出，劉姥姥的原型是清代理學家湯斌（號潛庵）。蔡先生引若木先生的話，說劉姥姥即是湯潛庵，潛庵受業于孫夏峰（孫奇逢，清初的理學家）凡十年。夏峰之學本以象山（陸九淵）、陽明（王守仁）為宗。他認為《紅樓夢》中的“劉姥姥之女婿曰王狗兒，狗兒之父曰王成。其祖上曾與王熙鳳之祖，王夫人之父認識；因貪王家勢利，便連了宗”就是指此。另外，劉姥姥到榮國府的時候，王熙鳳給過她兩次銀子，第一次是二十兩，第二次是八兩。歷史上的湯斌為人廉潔，死后惟遺俸銀八兩，家人沒錢給他入葬，是一個好友徐乾學送了二十金，這正好與小說對應。而提倡白話文的胡適卻否認了其頂頭上司北京大學校長蔡元培的觀點，大肆抨擊索隱派。他認為《紅樓夢》里的王家既不是專指王守仁的學派，便不應該用王家代表王學。另外蔡先生說《紅樓夢》第三十九回劉姥姥說的“抽柴”一段故事是影湯斌毀五通祠的事；劉姥姥的外孫板兒影的是湯斌買的一部《一史》；外孫女青兒影的是湯斌每天吃的韭菜，胡適覺得是滑稽的附會。并且胡適指出書中王夫人也送了一百兩，但湯斌一生的事實沒有一件可恰合這一百兩銀子的，因此他說蔡先生的《〈石頭記〉索隱》是一種很牽強的附會。

人物爭議

小說第四十二回中，因賈母命賈惜春畫園，惜春告假一年，賈探春埋怨：“都是劉姥姥一句話。”林黛玉忙笑道：“他是哪一門子的姥姥？直叫他是個‘母蝗蟲’就得了。”這話得到薛寶釵點贊。黛玉意猶未盡，又借題發揮，要惜春畫“攜蝗大嚼圖”，引起哄堂大笑。林黛玉對劉姥姥的“母蝗蟲”嘲謔是否有歧視的意思，在《紅樓夢》的研讀中頗有爭議。

曹雪芹詳寫黛玉的謔語意欲何在，不同的論者對此有不同的置評。關于“母蝗蟲”的理解眾說紛紜，索隱派論者以脂硯齋“觸目驚心，請自思量”的批語為由頭，認為曹雪芹借林黛玉“母蝗蟲”的謔語，諷刺愛新覺羅·弘歷。也有學者持批評態度，例如何其芳認為“母蝗蟲”的謔語“不能使人同情”；周汝昌則直接表示“強烈反感”，認為曹雪芹這樣寫很無聊。受時代的限制，二人的評價標準以社會批評為主，對劉姥姥的階級身份有著天然的親近感，局限性自然無法避免。更多的論者則徑直將“母蝗蟲”理解為一個簡單的比喻，認為曹雪芹是借林黛玉之口來諷刺劉姥姥是個打秋風的女清客，像蝗蟲一樣大吃大喝，甚至認為劉姥姥這只“母蝗蟲”給賈府帶來了災禍，是大觀園破敗的蠹蟲。

學者黃斌認為要理解黛玉這一謔語的含義，需先確定“母蝗蟲”的出處。顧春芳師撰文指出，“母蝗蟲”的說法可能受到《牡丹亭》第三十八場“淮警”的影響。在“錦上花”一曲中，楊娘娘有姑“軍中母大蟲，綽有威風”的唱詞。此處的“母大蟲”應是黛玉“母蝗蟲”這一謔語的靈感源泉的可能性極大。《紅樓夢》第四十一回眾人看戲時，酒后的劉姥姥聞樂而動，手舞足蹈，其笨拙不雅之舞與“簫管悠揚，笙笛并發”的昆曲形成鮮明的反差，故林黛玉以“牛”相嘲謔。而在《牡丹亭》中，“母大蟲”楊娘娘“哈哄哄”表演，也是隨樂進行的一種俗得讓人發笑的舞蹈。相似的舉動，相似的場景。一方面，進一步證明了“母蝗蟲”的出處是《牡丹亭》中的“母大蟲”；另一方面，也表明了黛玉“牛舞”之謔語是第四十二回“母蝗蟲”這一謔語的生動注腳，并與薛寶釵“昨兒那些情景”之語絲絲相扣。

因此，黛玉“母蝗蟲”之謔語有兩層含義：調笑與嗔怕。其所以調笑者，是因為劉姥姥的吃相與言行不雅，讓人掩俊不禁；其所以嗔怕者，是因為劉姥姥提出繪圖之事，不但使賈惜春受累，還導致詩社未開便有散伙的可能。在這一點上，劉姥姥與《牡丹亭》中攪動天下的始作俑者楊娘娘是相似的。而關于“攜蝗大嚼圖”，在傳統文人山水畫中，“攜(訪、看……)圖”是書寫林泉高致的常見題材，題名中的“攜”，展現的是一種自適、輕盈、喜悅的生命狀態，所攜之物常是展現文人雅致的物品，而且“攜”這一動作所連帶的下一個動作，通常也是詩意性的。林黛玉所擬的“攜蝗大嚼圖”之名，顯然是對這類題名的反向化用。在她的題名中，“攜”字仍飽有高致與雅趣，但所“攜”之物以及之后連帶發生的舉動，則非常不雅，與原先同類圓融的關系形成了鮮明的反差，從而制造了張力十足的喜劇效果。面對這樁繪事，黛玉是一個聰慧的評點者，借漫畫化的手法，表達了自己的看法。黛玉將劉姥姥謔為“母蝗蟲”，既含有對劉姥姥提出畫圖要求的嗔意，又含有對劉姥姥在大觀園宴樂時舉止不雅的調笑。

人物評價

書內評價

第六回，作者寫劉姥姥及其一家是“千里之外，芥之微，小小一個人家”。

第三十九回，作者寫平兒見到劉姥姥，稱其“上回來打抽豐的（也叫“打秋風”，舊時指利用各種關系取得有錢人的贈與）”。賈母說劉姥姥是“鄉屯里的人，老實”。作者形容劉姥姥：雖是個村野人，卻生來的有些見識，況且年紀老了，世情經歷過的，見頭一個賈母高興，第二見這些哥兒姐兒們都愛聽，便沒了說的也編出些話來講。

第四十回，王熙鳳給劉姥姥插了滿頭的花，眾人形容其“打扮的成了個老妖精了”。鴛鴦取笑劉姥姥，稱其“女篾片”（滅片，舊時指依附于富貴人家，為主子幫閑湊趣的人）。

第四十一回，劉姥姥醉酒手舞足蹈，林黛玉形容她“圣樂一奏，百獸率舞，如今才一牛耳”。

第四十二回，黛玉嘲謔劉姥姥“母蝗蟲”，給畫題跋“攜蝗大嚼圖”。

書外評價

脂硯齋評價劉姥姥“善于權變應酬”“有忍恥之心”（第六回）“善應接”（第三十九回）。戚序本總評：劉姥姥之憨從利，妙玉尼之怪圖名，寶玉之奇，黛玉之妖亦自斂跡（第四十一回）。

清人涂瀛在《紅樓夢論贊》中評價劉姥姥“深觀世務，歷練人情，一切揣摩求合，思之至深”，她幫助巧姐脫難，是“真肝膽、真血氣、真性情者”，“而俠者”。

季羨林在《漫談劉姥姥》中，認為她是《紅樓夢》中最聰明的人，“表面上劉姥姥處處被動，實際上卻處處主動，把這一群貴族玩弄于股掌之上”，又是一個忠厚誠懇的人。

紅學家周汝昌認為劉姥姥膽識才能，言談穎慧，般般過人，真非凡品。

陳其泰在《桐花鳳閣評〈紅樓夢〉輯錄》里稱贊劉姥姥“見識自好”“善于詞令”“頗知眉眼高低”，因此她能被奉為為上賓。

呂啟祥在《紅樓夢尋味錄》里提到劉姥姥決不是一個只會阿諛奉承的淺薄之輩，她對兒孫的關愛、庇護，使她甘于忍辱到大戶人家碰運氣找機遇，這是以一種內在的堅韌、機變、自我奉獻為基礎的。

梅苑在《紅樓夢的重要女性》中指出劉姥姥不是丑角，而是作者筆下一位“大智若愚”的典型人物。劉姥姥是賈母的反襯，作者借她點出賈府的豪貴、奢侈，讓我們對于賈府日后的衰敗毫不驚奇。

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