史湘云，是中國古典名著《null》中的人物，在金陵十二釵正冊中排第五位，金陵省賈、史、王、薛四大家族中史家的千金，同時她也是null的內侄孫女，寶玉的表妹，在賈府都稱她“史大姑娘”。
史湘云父母早亡，由叔叔嬸嬸撫養長大，但史家經濟不好，她并沒有過上貴族小姐的生活，差不多的針線活兒都要由她們娘兒們自己做，曾因薛寶釵話家常探話，她就紅了眼圈說每日做活累得慌。史湘云生性豁達、開朗豪爽，為人坦蕩，深受賈母喜愛，因此經常到賈府小住同寶玉和null也為知己好友，并且還加入了大觀園的海棠詩社；湘云沒有小姐架子，跟null等丫鬟關系也很好，會幫她們做針線活。根據曹雪芹草蛇灰線的敘事手法和史湘云的判詞推測，她最后可能與衛若蘭結為夫婦，后因夫婿亡故，過著拮據的孤寡生活。
《null》中的史湘云是一個樂觀快樂，瀟灑豪爽且沒有小姐架子的真性情女子。著名紅學家李希凡在從湘云的性格出發，他評價道：“湘云有一種“聰明靈秀”之氣，這是湘云區別于其他姐妹的另一個性格特點。”著名紅學家蔡義江也認為：“在大觀園女兒國中，須眉氣象出以脂粉精神最明顯的要數史湘云了。”1987年電視劇《紅樓夢》中，由郭霄珍飾演史湘云。
形象設定
身份
史湘云是中國古典名著《紅樓夢》中的主要人物，出身四大家族“賈薛王史”之一的史家，為賈母的內侄孫女。史湘云是史府的大小姐，賈府通稱史大姑娘，其父母在史湘云還在襁褓時便去世了，史湘云由其叔叔嬸嬸養大，在金陵十二釵正冊排名第五。
性格
《》中的史湘云是一個樂觀快樂，瀟灑豪爽且沒有小姐架子的真性情女子。小說第三十二回，坦言有一雙鞋子的針線活要史湘云幫忙做，雖是為寶玉而做，但能從襲人口中提出，也可見出湘云是個隨和，沒有賈元春架子的人；大觀園“燒鹿大嚼”中，她自辯說“這會子腥的膻的大吃大嚼，回來卻是錦心繡口。”寶玉牛日，她劃拳喝酒，提早地“三”“五”亂叫，俏麗嫵媚中揉進了風流倜儻，可見史湘云的瀟灑豪爽。
外貌
小說中描述史湘云外貌為“一把青絲拖于枕畔，被只齊胸，一彎雪白的膀子撂于被外，又帶著兩個金鐲子”“蜂腰猿背，鶴勢螂形”，她皮膚雪白，個子高挑，四肢修長，寬肩細腰，是一個嬌俏的小女兒形象。
才華
史湘云出身于大家史家，才華卓然，小說中也多次側面描寫了她的才華。小說中第三十八回中，史湘云連作三首詩，分別是“對菊”“供菊”“菊影”，其中“霜清紙帳來新夢，圃冷斜陽憶舊游”一句被稱贊為“背面敷粉”，可見史湘云的才華；第五十回里，大家連句詠雪，史湘云更是表現突出，她一個人就說了十多句，而且還和林黛玉一起和斗文才，到最后，大家細細評論一番之后，發現史湘云的最多，還開玩笑說“都是那塊的功勞”，可見其才華。
判詞
史湘云人物判詞：“富貴又何為，襁褓之間父母違；展眼吊斜暉，湘江水逝楚云飛。”前二句說史湘云自幼父母雙亡，家庭的富貴并不能給她以溫暖。后二句說史湘云婚后好景不長，轉眼之間夫妻離散。湘江水逝楚云飛一句藏“湘”“云”二字，并暗用《高唐賦》中夢會事，喻夫妻生活的短暫，與該判詞畫面含意相同。
紅樓夢曲
史湘云的紅樓夢曲是《樂中悲》：“襁褓中，父母嘆雙亡。縱居那綺羅叢，誰知嬌養？幸生來，英豪闊大寬宏量，從未將兒女私情略縈心上。好一似，霽月光風耀玉堂。廝配得才貌仙郎，博得個地久天長，準折得幼年時坎坷形狀。終久是云散高唐，水涸湘江。這是塵寰中消長數應當，何必枉悲傷！”這里寫出了史湘云雖生于富貴之家，但自幼父母雙亡，雖嫁得“才貌仙郎”，又中途離散。“云散”二句喻史湘云的夫妻離散，晚景孤凄。
人物經歷
人物登場
史湘云正式出場在小說第二十回 ，過完年正月里，史湘云來了賈府在賈母處說笑，寶玉在處聽聞史湘云來了，便同寶釵趕來見湘云。后湘云到林黛玉處跟她們說笑，黛玉取笑史湘云是咬舌子愛說話，連叫寶玉“二”哥哥也叫不出來，只能叫“愛”哥哥，等下圍棋的時候，該說“幺愛三四五”了。湘云也取笑黛玉以后得一個咬舌的姐夫，與眾人說笑著。
戲說黛玉
小說第二十二回眾人給寶釵過生日時，賈母院中搭小戲臺。賈母因喜愛一個唱小旦的小戲子和一位唱小丑的戲子，便叫進來相見。王熙鳳笑說其中一位扮上活像一個人，雖然在場的人都猜到了，但大家都避之不談。湘云偏捅破這層紙說這個扮相null。寶玉聽了以后，連忙給湘云使眼色，眾人也都笑了起來，因為戲子是下九流，是連小妾null都要罵的粉頭，使得null無地自容。
湘云得麒麟
小說第二十九回，賈府前往清虛觀打醮，觀中的張道士為了討好賈家，送了許多的賀禮，其中就有金麒麟，選禮物的時候寶玉聽說湘云也有一只金麒麟，便把金麒麟揣在了懷里，表面上說是送給，實際上是為史湘云而留。后來恰巧被湘云在薔薇架下拾得。
夜擬菊花題
小說第三十七回，大觀園眾人齊了海棠詩社，議定各人的號，寶玉想邀請湘云入社，便讓把人接了來，史湘云做了兩首詩入了海棠詩社，并主動要求做東道。晚上，史湘云住在了的蘅[héng]蕪苑，寶釵建議湘云請眾人吃螃蟹，并替湘云打算周全。兩人后又商議著擬好第二日要作的菊花題，總共有十二個為“《憶菊》《訪菊》《種菊》《對菊》《供菊》《詠菊》《畫菊》《問菊》《簪菊》《菊影》《菊夢》《殘菊》”。
蘆雪廣爭聯即景詩
小說第四十九回，一下子來了許多親戚，的寡嬸帶來了兩個女兒李紋、李綺，的侄女邢岫煙，的堂妹也都來京投親，還有香菱，又因保齡侯又遷委了外省大員，不日要帶了家眷去上任。因舍不得湘云，便留下了湘云，接到家中，同一起住，人更多更熱鬧了，雪天，眾人便約了一起作詩。史湘云跟寶玉商量跟要了一塊，兩人在蘆雪廣開始吃。取笑史湘云像花子，作踐了蘆雪廣，湘云說自己是“真名士，自風流”，黛玉是假清高，雖然這會兒吃肉大吃大嚼，但作詩卻是錦心繡口。眾人在吃完鹿肉后，眾人開始“即景聯句”。王熙鳳開了頭一句“一夜北風緊”，后大家開始開始即興聯詩，最終湘云聯了十一次，是最多的，也是反應最快的，大家都笑說湘云是吃多了的緣故。
醉臥芍藥裀
小說第六十二回，眾人給寶玉上壽，湘云在寶玉的生辰宴上，被多罰了兩杯酒喝醉了，貪圖涼快，于是就躲到山石僻靜之處納涼，竟不知不覺的睡著了，等到眾人尋到她時就看到湘云臥于山石僻處一個青板石凳子上，香夢沉酣，四面null飛了一身，滿頭臉衣襟上皆是紅香散亂，手中的扇子在地下，也半被落花埋了，一群蜂蝶鬧穰穰的圍著她，又用鮫帕包了一包芍藥花瓣枕著。大家看了，又愛又笑，忙著推喚湘云，還聽見湘云嘴里嘟嘟囔囔著詩句，眾人忙笑著將她喚醒，湘云醒了以后覺得愧悔，后又吃了兩盞茶醒酒。
偶填柳絮詞
小說第七十回，寶玉因近來發生的一系列事情煩愁，語言常亂。重新組織起了詩社，由社改為“桃花社”。時值暮春之際，史湘云閑來無聊，又看到飄舞，便想出來一小令為《如夢令》，其詞為：“豈是繡絨殘吐，卷起半簾香霧?，纖手自拈來，空使鵑啼燕妒?。且住，且住！莫使春光別去。”湘云把它寫下來后，給黛玉看了，都說好，湘云以此建議黛玉起社填詞，黛玉將眾人請來后，就以“”為題開始填詞作詩。
凹晶館聯詩悲寂寞
小說第七十六回，正值八月十五中秋之夜，帶領大家在凸碧山上賞月，當眾人散去，各自回家時，與史湘云卻并未離去。湘云和兩人都是無依無靠之人，黛玉因賈母之話，感懷身邊無親人，但湘云個性灑脫直率，拿得起放得下。于是湘云寬慰黛玉何必作此形景自苦，要注重保養，還提議她們兩個一起聯詩。這與的想法不謀而合，但凸碧山人聲嘈雜，于是兩人便前往凹晶館，在水邊賞月聯詩。后遇到了，便受妙玉之邀，便又去吃茶作詩去了。
人物結局
由于《》后四十回是續寫的，所以關于史湘云的人物結局并沒有明確的記載。在一百二十回的《紅樓夢》中，史湘云嫁給了才貌雙全的，但是最后湘云的夫婿因病去世，湘云自己一人孤寡一生。
還有一種是說法是，賈家敗落以后，史湘云被賣為了官奴，流入了衛若蘭家，最后經過衛若蘭的撮合，嫁給了。
人物關系
賈母
史湘云是的侄孫女，賈母是名義上的最高統治者。賈母出身于四大家族中的史家，故又稱史老太君。賈母深受封建觀念的影響，是封建貴族的代表人物。她在賈府威信極高，深受尊敬。她疼愛小輩，史湘云雖然是史府的大小姐，但是也深受賈母的疼愛，賈母經常接史湘云來賈府，保齡侯遷外省大員時，賈母因舍不得湘云，便留下了湘云同住，可見賈母對湘云的疼愛。
賈寶玉
賈寶玉出身“賈史王薛”四大家族之首的賈家，是二老爺賈政與王夫人的次子，府里人稱“寶二爺”。同史湘云是表親，但是關系十分親厚，在寶玉聽說湘云也有一只金麒麟時，會把禮物中的金麒麟揣起來，留給史湘云，也會經常求接史湘云來府上同住。
翠縷
是史湘云的貼身大丫鬟，天真直爽，心直口快，有一次史湘云和她談論陰陽時，她偶然提到人的陰陽，被史湘云斥責為“下流東西”。
形象分析
自然之美
史湘云不單是一位美麗多情，勇敢善良，富于貴族氣 質與才情的少女形象，而是承載了幾千年中華文化厚重負荷的一個永恒的象征，一種富于典型意義的審美境界。“從這一形象中可以看到中國古代文人志士淡淡的背影”，這是紅學家梁歸智給史湘云下的定義。史湘云言談處事毫不矯飾， 把少女最真實的一面呈現給大家，加之她爽朗的性格、“口無遮攔”的言語，可以看出史湘云自然的美。 從美學的角度分析，在塑造史湘云的形象時，繼承了“古人”的傳統美學思想。中國文人很早就表現了一種以追求“天然”或“自然”為最高境界的審美思想。看史湘云在第六十二回“憨湘云醉臥煙，呆香菱情解石榴裙”中：“湘云臥于山石僻處一個石凳子上，業經香夢沉酣，四面飛了一身……。”史湘云瀟灑風流的名士本色也顯露出來了。在這樣的情景下，史湘云融自然花草蜂蝶的美于一身，體現出其自然之美。
豪爽男兒氣概
史湘云與大觀園中的人相處都是非常友善的，不論是小姐還是丫鬟，她都不攀附，不歧視，平等對待。在小說第三十一回的陰陽之辨中，翠縷的喋喋不休、史湘云的循循解答，使主仆間彌漫著一片宛如姐妹師生的平等氣息。這也正體現了史湘云待人平等的性格，毫無千金小姐的倨傲。蘆雪庵賞雪聯句時，“你們都是假清高，最可厭的。我們這會子腥膻大吃大嚼，回來卻是錦心繡口！”從史湘云的這番言談中能看出她豪爽的性格，也正照應了曲詞：“英豪闊大寬宏量。”湘云對待人和事的態度是率真耿直的。
湘云不但性格像男兒，還頗好著男裝，小說中好幾處都提到了。小說第三十一回湘云穿寶玉的衣服被賈母誤認成了寶玉；再是小說第四十九回，湘云穿了男裝被眾人打趣比打扮成女兒更俏麗。湘云喜好男裝，一是年少淘氣之故，她平日在家太過拘束，一放出來就如同小鳥出籠、普氏野馬脫韁，所以顯得比別人更愛玩鬧；二是她的脾氣素喜“簡斷爽利”。穿上男裝讓她更覺輕松自在，沒有束縛感。看慣了大觀園里的粉黛胭脂，乍看到湘云的英姿颯爽不由會覺得眼目一亮。
原型探究
紅學家在其著作《》中提出其人為書中史湘云的原型，也同時為的妻子。
主要論據如下：周汝昌認為脂硯齋批語口氣更像一位女子，從用詞、口吻上判斷脂硯齋不可能是男子，只會是一位與曹雪芹關系親近的女子；周汝昌認為脂批庚辰本第二十六回的側批中用“玉兄”的口吻稱呼，并且說將自己與、相比，可以說明脂硯齋是書中人物的原型之一，并且還是文本地位不下薛、林的女子；周汝昌引用甫塘逸士《續閱微草堂筆記》中的記載“榮寧籍沒后，皆極蕭條，亦早卒，寶玉無以作家，至論為擊之流；史湘云則為乞丐，后乃與寶玉仍成為夫婦，故書中回目有因伏白首雙星之言也”，據此推斷《》未完成的后四十回原稿中，結局與史湘云最終得以重逢并結為夫妻。結合賈寶玉的原型是的猜測，認為本人即是書中史湘云的原型，在現實中也與曹雪芹結為夫婦。
人物評價
相關爭議
現存的《》后四十回并非所著的原本，因此其中許多人物的結局和婚配難以成定論，多年來也在一直爭論不休。而史湘云作為重要人物之一當然也在討論之中，與之相關的最主要爭議為：史湘云的結局（云衛結合說、云玉結合說），目前并無定論。
云衛結合說
關于此人，前八十回對他描寫很少，唯一一次出現便是在第十四回出殯時，他在送葬的行列中，也是一位官宦世家的子弟，其在家世上是足以同史家相匹配的。從作者對的命名上也可以略見得作者對其贊賞之意，《》人物的命名都有各自寓意，往往暗示著人物的品行氣質和結局。衛若蘭的名字也應循著相同的思路。梅、蘭、竹、菊 被人稱為“花中四君子”，歷來被士大夫所歌詠推崇，比作謙謙君子的象征，深受人們的喜愛。其中蘭花顏色素麗，氣味清新，高風亮節，不喜與人相爭， 潔身自好。以“若蘭”給其取名，寓意其品行氣質如蘭花一般潔凈。 所以結合以上推測，的金麒麟最后到了的身上，其品格又配得上“才貌仙郎”，且和的姻緣都由寶玉轉贈汗巾子促成，那寶玉再做一回，將公麒麟轉贈給衛若蘭從而促成“麒麟因緣”也不是無跡可尋。所以由此推測衛若蘭才是湘云真正的夫婿。
云玉結合說
史湘云和賈寶玉結合之說由來已久，主要有以下兩個依據：一是史湘云的判詞以及判曲“湘江水逝楚云飛”，“云散高唐，水涸湘江”。持此說法的人認為，這里主要用的是娥皇和女英在得知舜帝病故后，沒于湘水，遂為湘水之神的典故，作者以二位神女來指代湘云和嫁給寶玉為妻。但是作者雖運用此典故，黛玉卻未能嫁給寶玉為妻。另外“楚云飛”和“云散高唐”借用了楚襄王“夢入巫山” 的典故，有學者認為這也寓指湘云與寶玉的結合。但是也有人認為這是強扯關系，二者之間并無直接的邏輯關系。一方面，小說中也一直在強調的象征物是通靈寶玉，對于金麒麟只是藏而不佩戴；另一方面，寶玉對“金玉良緣”一直持的都是反對態度，像寶玉就多次摔過他的通靈寶玉，認為這只是“木石前盟”但他對 “金麒麟”好像是贊同的，在清虛觀特意挑了 “金麒麟”做禮物，如果“麒麟姻緣”真如“金玉良緣” 一般，作者也不會賦予寶玉這種態度。且在剛剛提到的曲詞中只說到了“金玉良玉”和“木石前盟”， 并無“姻緣”，如果突然加入到寶黛釵三者的愛情當中，和作者的本意也是不符的。此外寶玉最后是“懸崖撒手”，看破紅塵，就連的“金玉良緣”都成了空，所以對于湘云與寶玉結成“麒麟姻緣”的說法并沒有說服力。
影視作品
電視劇
電影
參考資料 >
紅樓夢.豆瓣電影.2023-10-20
紅樓夢.豆瓣電影.2023-10-31
紅樓夢.豆瓣電影.2023-10-20
黛玉傳.豆瓣電影.2023-10-31
紅樓夢.豆瓣電影.2023-10-31
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