甄寶玉是曹雪芹小說《全本昆曲《紅樓夢》》中的人物，是小說中金陵省體仁院總裁甄應(yīng)嘉之子。他與賈寶玉有著相同的外貌和相似的性情，似為賈寶玉的鏡中幻影，賈雨村將二人相提并論，評為正邪兩賦人格的典型。
甄寶玉出身于顯赫的甄府。在小說第二回冷子興演說榮國府的時候，甄寶玉借賈雨村之口出場，是一個“正邪兩賦”之人。他自幼淘氣頑劣，喜歡逃學(xué)，但對女兒兩字極為尊貴。甄寶玉受到賈雨村的啟蒙，曾在夢中游歷類似真如福地的廟宇。不同于賈寶玉，甄寶玉夢醒后開悟，決心讀書求官。他與賈寶玉相見后，兩人并不歡喜。后來，甄寶玉參加鄉(xiāng)試中舉，留在紅塵凡間，娶李綺為妻，重振家業(yè)。
甄、賈寶玉的對稱性塑造可以說是曹雪芹本人內(nèi)心矛盾與沖突的體現(xiàn)，賈寶玉代表了曹雪芹的理想，甄寶玉代表了曹雪芹的現(xiàn)實。曹雪芹借用甄寶玉的形象寫了另一種人生，展示了他對自己人生理想的另一種詮釋。
角色設(shè)定
出身顯赫
甄寶玉出身于金陵城內(nèi)欽差金陵省體仁院總裁甄家，門庭顯赫，是個富貴而好禮的大家庭。甄寶玉之父，名叫甄應(yīng)嘉，表字友忠，也是金陵人氏，功勛之后。原與賈府有親，素來走動的。因前年掛誤革了職，動了家產(chǎn)。今遇主上眷戀功臣，賜還世職，行取來京陛見。知道賈母新喪，特備祭禮，擇日到寄靈的地方拜奠，所以先來拜望。
外貌清秀
甄寶玉自幼便被嬌養(yǎng)在姐妹叢中。甄寶玉生得齊整白晰，和賈寶玉一模一樣。
對于賈寶玉的外貌，作者的描寫是：“面如傅粉，唇若施脂，轉(zhuǎn)盼多情，語言若笑。天然一段風(fēng)韻，全在眉梢；平生萬種情思，悉堆眼角。”由此可見，甄寶玉也是個帥哥。
性格
甄寶玉和賈寶玉的容貌身量像是一個模子里刻出來的，個性方面都乖癖突出，他們最厭惡仕途經(jīng)濟(jì)，有著一樣的女兒清凈尊貴的價值觀，性格頑劣憨癡，挨打了之后不停地喊姐姐妹妹的話。
創(chuàng)作背景
《紅樓夢》在許多地方都是借甄府寫曹家真事。如第十六回，寫江南甄家曾經(jīng)接駕四次，就是曹寅在江寧織造任上四次奉迎康熙帝南巡的史實。第七十五回，寫甄府獲罪，抄沒家產(chǎn)，回京治罪，也是曹家在雍正六年初的一段真實的政治經(jīng)歷。
甄寶玉的作用是要透露出作者曹雪芹生平的—·些真實情況。由此可見，曹雪芹用真真假假的手法，在甄寶玉身上暗示自己的生平遭際。
人物出場
《紅樓夢》前八十回中甄寶玉的形象首先出現(xiàn)在《紅樓夢》第二回賈雨村的口中。
賈雨村論及甄寶玉的“理論”：“這女兒兩個字，極尊貴，極清凈的，比那接引佛，元始天尊的這兩個寶號還更尊榮無對的呢！你們這濁口臭舌，萬不可唐突了這兩個字”。與賈寶玉“女兒是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我見了女兒，我便清爽，見了男子，便覺濁臭逼人”的論斷如出一轍，可見甄、賈寶玉兩人都有親近女兒的性情，都對“女兒”所代表的不受世俗玷污的純凈心靈產(chǎn)生企慕之情。
除此之外，從第五十六回甄府家仆口中亦得知甄寶玉同賈寶玉不僅模樣相同而且亦“淘氣異常，天天逃學(xué)”，均對仕途經(jīng)濟(jì)不屑一顧。在同一回中，賈寶玉帶著對甄寶玉的思慮入睡竟在夢里與之相會，賈寶玉夢到甄寶玉的同時，甄寶玉亦在夢著賈寶玉，真假難辨、撲朔迷離的夢境暗示著兩人精神上的相通與共鳴。
《紅樓夢》后四十回中甄寶玉，甄寶玉形象的再次出現(xiàn)是在《紅樓夢》第九十三回甄府仆役包勇的口中，由此得知甄寶玉在夢中經(jīng)歷了“太虛幻”之后性情大變。在第一百一十五回中甄、賈寶玉終得相見，有了一次面對面的交流。相見過后，賈寶玉如此評價甄寶玉：“相貌倒還是一樣的，只是言談間看起來，并不知道什么，不過也是個祿。”并解釋道：“并沒個明心見性之談，不過說些什么‘文章經(jīng)濟(jì)’，又說什么‘為忠為孝’。這樣人可不是個祿蠹么?”由此可見，此時的甄寶玉性情已與賈寶玉背道而馳，不再是賈寶玉的“知己”。
角色經(jīng)歷
童年頑劣
甄寶玉只比賈寶玉小一歲。自幼淘氣異常，天天逃學(xué)，在家無法無天，大人想不到的話會說，想不到的事會行。他和賈寶玉一樣，活得縱情任性、頑劣憨癡。
甄寶玉對女兒的推崇，比賈寶玉有過之而無不及。賈寶玉有一句名言：“女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。我見了女兒便清爽，見了男子便覺濁臭逼人。”甄寶玉的言論則更加奇特，常常對著跟他的小廝們說：“這女兒兩個字極尊貴極清凈的，比那瑞獸珍禽、奇花異草更覺希罕尊貴呢，你們這種濁口臭舌萬萬不可唐突了這兩個字，要緊，要緊！但凡要說的時節(jié)，必用凈水香茶漱了口方可，設(shè)若失錯，便要鑿牙穿眼的。甄寶玉”讀書時必得兩個女孩兒相伴，方能認(rèn)得字，不然就心里糊涂。對著女孩子們，他從來都是溫厚和平，言語行動間盡是體貼禮讓，可是對于已婚的女人，他卻連碰一下都不高興。
甄寶玉四歲，甄府請了賈雨村做他的家庭教師。但因祖母溺愛不明，常常為了維護(hù)孫子而責(zé)怪老師和兒子。賈雨村不堪忍受，便從甄府辭職了。他的啟蒙教育比一個舉業(yè)的還勞神。
少年轉(zhuǎn)變
甄寶玉十三歲，正月，甄氏進(jìn)京。甄家派了四個管家娘子來問候賈府，賈母讓寶玉出來見客。四人一見，就忙起身笑道：“唬了我們一跳！要是我們不進(jìn)府來，倘若別處遇見，還只當(dāng)我們的寶玉后趕著也進(jìn)了京呢。”可見兩者的相像到了可以亂真的程度。
在賈寶玉得知有甄寶玉這樣一個同道中人的那天晚上，他做了一個夢。在夢里，賈寶玉遇見了甄寶玉。同時，甄寶玉也做了同樣的夢，也夢見了他的影——賈寶玉。
同一時期，甄寶玉大病了一場，幾乎死過一次，幸喜一個夢境救了他，病好之后他竟改了脾氣：以前的玩意兒一概都不要了，惟有念書為事。就有什么人來引誘他，他也全不動心。漸漸能幫著甄老爺料理些事務(wù)了。
他開始領(lǐng)略世道人情，結(jié)交達(dá)官貴人，走上了現(xiàn)實的、積極進(jìn)取的人生之路。
走上仕途
十八歲成年時，當(dāng)時甄府剛被抄過家，甄寶玉的父親甄應(yīng)嘉被皇帝寬恕，恩準(zhǔn)返職回京，于是甄寶玉就和自己的母親來到了賈府，與賈寶玉第一次見了面。
兩個寶玉初次見面談人生，心懷驚喜，相互試探之后，甄寶玉講了他的家族變故和自己的開悟，說自己“少時不知分量”，遭逢家變后領(lǐng)悟了一些世道人情。他深勸賈寶玉去應(yīng)酬結(jié)交一些“顯親揚名”的大人物，淘汰掉少年時“那一派迂想癡情”。賈寶玉對他的言談越聽越不耐煩，評價他是個祿蠹。二人話不投機(jī)，不歡而散。
王夫人卻喜歡甄寶玉，并做媒將李紈寡嬸的女兒李綺許配給他。甄寶玉父親后來蒙恩復(fù)職，甄府復(fù)興。甄寶玉也參加了科舉考試，中了舉，走上了“光宗耀祖”的道路。
賈寶玉卻在經(jīng)歷了相似的獲罪抄家、家業(yè)凋零后，拋棄一切，回歸仙界青埂峰，“白茫茫大地一片真干凈。”甄寶玉則在人世間積極進(jìn)取，與李綺結(jié)婚，此后兢兢業(yè)業(yè)，以科舉出身重振家業(yè)。
人物作用
人物原型
胡適在《紅樓夢考證》中說道：“《紅樓夢》是一部隱去真事的自敘：里面的甄賈兩個寶玉，即是曹雪芹自己的化身；甄賈兩府即當(dāng)日曹家的影子”。脂硯齋也曾這樣點評過《紅樓夢》：甄家之寶玉，乃上半部不寫者，故此處極力表明以遙賈家之寶玉。凡寫賈寶玉之文，則正為真寶玉傳影。
甄寶玉之真事則主要包含了文學(xué)真事和歷史學(xué)真事。文學(xué)真事之一是，用他家被革職抄查(第七十五回)預(yù)示賈府未來的結(jié)局；之二是，用他的存在說明，像小說主人公賈寶玉這種具有叛逆和啟蒙思想的人在當(dāng)時已不是個案，各地都有，甚至比他更早出現(xiàn)；之三是，希望用他與賈寶玉幾乎雷同的身世和氣性形成鏡面互照效應(yīng)，產(chǎn)生并喚醒更多寶玉式的優(yōu)秀人物，真正出現(xiàn)“他鄉(xiāng)多寶玉”；之四是，讓賈寶玉以甄寶玉隨家人下獄治罪為鑒，與香菱提前私奔。賈寶玉不會明知甄寶玉的下場而束手就擒。他提前出走還是要給其她姊妹留下尋找各自如意郎君的時間。
甄寶玉的歷史學(xué)真事是，他比賈寶玉更接近曹雪芹。準(zhǔn)確地說，賈寶玉代表了曹雪芹的理想，甄寶玉代表了曹雪芹的現(xiàn)實。對比甄寶玉與曹雪芹的家史，幾乎完全一致，連接駕皇帝的次數(shù)都相同——四次。曹雪芹最后也是像甄寶玉一樣被裹脅去了北京市，入獄治罪。曹雪芹之所以要通過甄寶玉稍稍透露自己的身世，一方面是為了說明主人公賈寶玉這個人物來自文學(xué)虛構(gòu)，不是他本人；另一方面又說明書中的人物和事件都有現(xiàn)實原型，確系作者親歷，不完全是虛構(gòu)，甄家和賈家大同小異，曹家與甄家的差異更是微乎其微。
鏡中幻影
《紅樓夢》里，曹雪芹用了很多筆墨去寫“賈寶玉”這個“自己”。但最詭異的，是世界上還有另一個寶玉，和他們之間似夢非夢的奇妙鏈接。
另一個寶玉姓甄。甄寶玉家住金陵，和賈寶玉有著一樣的容貌、一樣的家世、一樣的年紀(jì)、一樣的性情，他的啟蒙老師和林黛玉是同一位——和賈府關(guān)系甚深、讓賈寶玉頗為厭惡的賈雨村。
更離奇的是，賈寶玉夢中見甄寶玉，甄寶玉說他也夢見他尋到了“長安都中的寶玉”,兩個寶玉都奇道：“原來你就是寶玉？這可不是夢里了。”
這一段夢中套夢、真真假假的描寫，就像是“莊周夢蝶”的一段具象故事：“不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與？”
賈寶玉夢醒后，襲人告知他：“那是你夢迷了。你揉眼細(xì)瞧，是鏡子里照的你影兒。”寶玉向前瞧了一瞧，原是那嵌的大鏡對面相照，自己也笑了。這似乎給了“寶玉夢寶玉”一個解釋：甄寶玉是賈寶玉的鏡中幻影。
體現(xiàn)作者內(nèi)心
作者用一個甄寶玉，寫了另一種人生：年少時，他和賈寶玉一樣，活得縱情任性、頑劣憨癡，但他比賈寶玉更早見識了人世無常，更早經(jīng)歷了獲罪革職抄家、家人流散。夢醒后，他開始學(xué)著料理家務(wù)，領(lǐng)略世道人情，結(jié)交達(dá)官貴人，走上了現(xiàn)實的、積極進(jìn)取的人生之路。
甄、賈寶玉的對稱性塑造可以說是曹雪芹本人內(nèi)心矛盾與沖突的體現(xiàn)。曹雪芹在《全本昆曲《紅樓夢》》第一回中表達(dá)了對自己一事無成的愧疚:“我堂堂須眉誠不若彼裙釵，我實愧則有馀，悔又無益，大無可如何之日也。當(dāng)此日，欲將已往所賴天恩祖德，錦衣紈绔之時，甘饜肥之日，背父兄教育之恩負(fù)師友規(guī)訓(xùn)之德，以致今日一技無成、半生潦倒之罪在曹雪芹所在的時代，建功立業(yè)、飛黃騰達(dá)才謂“正途”曹雪芹認(rèn)為自己有背于父見師友的期望而慚愧不已，這種愧疚從曹雪芹對無才可去補(bǔ)蒼天的“石頭”形象的塑造也可以窺見一斑。
人物評價
原著評價
賈雨村：“這個學(xué)生雖是啟蒙，卻比一個舉業(yè)的還勞神。”
這等子弟，必不能守祖父之根基，從師長之規(guī)諫的。
賈母：就是大人溺愛的，是他一則生的得人意，二則見人禮數(shù)竟比大人行出來的不錯，使人見了可愛可憐，背地里所以才縱他一點子。
甄府四個女人：雖然我們寶玉淘氣古怪，有時見了人客，規(guī)矩禮數(shù)更比大人有禮。所以無人見了不愛，只說為什么還打他。
包勇：哥兒的脾氣也和我家老爺一個樣子，也是一味的誠實。從小兒只管和那些姐妹們在一處頑，老爺太太也狠打過幾次，他只是不改。
賈寶玉：相貌倒還是一樣的。只是言談間看起來并不知道什么，不過也是個祿蠹。
他說了半天，并沒個明心見性之談，不過說些什么文章經(jīng)濟(jì)，又說什么為忠為孝，這樣人可不是個祿蠹么！只可惜他也生了這樣一個相貌。我想來，有了他，我竟要連我這個相貌都不要了。
薛寶釵：人家這話是正理，做了一個男人原該要立身揚名的。
自評：弟少時也曾深惡那些舊套陳言，只是一年長似一年，家君致仕在家，懶于酬應(yīng)，委弟接待。后來見過那些大人先生盡都是顯親揚名的人，便是著書立說，無非言忠言孝，自有一番立德立言的事業(yè)，方不枉生在圣明之時，也不致負(fù)了父親師長養(yǎng)育教誨之恩，所以把少時那一派迂想癡情漸漸的淘汰了些。
學(xué)者評價
《紅樓夢》是一部隱去真事的自敘：里面的甄、賈兩寶玉，即是曹雪芹自己的化身。（胡適評）
俞平伯先生認(rèn)為前八十回中出現(xiàn)的“甄寶玉”是曹雪芹的“敗筆”，是“可有可無”的。
甄寶玉自然是寶玉的影子，并非實有其人。（俞平伯評）
涂瀛:“意其初必有一人如甄寶玉者，與賈寶玉締交，其性情嗜好大抵相同，而其后為經(jīng)濟(jì)文章所染，將本來面目一朝改盡。”（涂瀛評）
甄寶玉的塑造使賈寶玉“這一個”典型有了普遍性和廣泛性。如影隨形的甄寶玉形象的這種由此及彼的引導(dǎo)讀者進(jìn)行普遍聯(lián)想的特征，恰是這種“典型觀”的絕妙體現(xiàn)。可以說，真假結(jié)合虛實相伴的、合而為一的、可以“遙照”“傳影”的甄(真)(假)寶玉形象共同成就了“賈寶玉”“這一個”不朽典型。這顯然不是作者對典型化創(chuàng)作規(guī)律的違背，如蔡義江先生所說的“偏偏寫成了‘這兩個’”。因為“真就是假，假就是真”，實則“一個人”耳:還是“這一個”。（成都農(nóng)業(yè)科技職業(yè)學(xué)院基礎(chǔ)部學(xué)者張志評）
甄寶玉決非是《紅樓夢》中一個多余的人物，而是《紅樓夢》中一個精心設(shè)置的角色。甄寶玉還不是一個匆匆過場、寥寥幾筆的角色呢?由于原稿的迷失,我們看不到他筆下甄寶玉的發(fā)展與結(jié)局，但即從目前我們所能看到的前八十回來看，人們也不難作出這樣的判斷:甄寶玉、賈寶玉是一對對立的人物形象出現(xiàn)于《紅樓夢》中的。甄寶玉始終處于與賈寶玉相對立的地位,起著襯托、突出賈寶玉的作用。黑白并列、相得益彰。這就是曹雪芹之所以安排甄寶玉這一人物的基因。甄寶玉之形象，并沒有“破壞、玷污賈寶玉這個美好的形象”,恰恰相反,而是通過甄寶玉與賈寶玉的比較、對比，卻使讀者更加理解和喜愛賈寶玉這個美好的形象。（紅學(xué)學(xué)者金實秋評）
甄寶玉這個人物，是作者曹雪芹世界觀矛盾的產(chǎn)物。如果說，賈寶玉主要反映曹雪芹思想的進(jìn)步面，那么，甄寶玉正反映曹雪芹思想的落后面。正視現(xiàn)實還是逃避現(xiàn)實，反對禮教還是擁護(hù)禮教，對封建統(tǒng)治者徹底決裂還是心存幻想，這些問題一直是曹雪芹思想斗爭的焦點。盡管賈寶玉的形象在他的頭腦里非常活躍，但在他的潛意識里始終有一個甄寶玉存在。所以，甄寶玉在全書里出現(xiàn)決不是偶然的。（紅學(xué)學(xué)者陳詔評）
甄家之寶玉乃上半部不寫者故此處極力表明以遙照賈家之寶玉。凡寫賈寶玉之文，則正為真寶玉傳影。（脂硯齋評）
人物爭議
小說續(xù)寫
曹雪芹沒有把《紅樓夢》寫完，估計甄寶玉在八十回后的幾十回里還將出現(xiàn)，他的性格還要發(fā)展，他的作用也要顯示出來。
—種揣測，他仍將作為賈寶玉的翻版，與賈寶玉亦步亦趨。他的作用只是要透露出作者曹雪芹生平的—·些真實情況。
另一種揣測，甄寶玉的形象將要向仙佛方向升級。第十八回寫賈元春點戲，其中有一出《仙緣》。脂批曰：“《邯鄲夢》中，伏甄寶玉送玉。根據(jù)這個線索，甄寶玉將要比賈寶玉早得道，然后像《邯鄲記》點度“癡人”盧生那樣，通過“送玉。，幫助賈寶玉認(rèn)清前緣，最后“懸崖撒手。也就是說，甄寶玉將作為一個先行者，引導(dǎo)賈寶玉走上出世的道路。
再一種揣測，就像目前通行本第一百十五回所寫的那樣，甄寶玉后來與賈寶玉會面了，可是經(jīng)過家道變故和“歷練。以后，那時的甄寶玉完全變了一個人；他大談特談“文章經(jīng)濟(jì)”，“顯親揚名。，“為忠為孝。，“立言立德。，成為一個真正的祿蠹。
學(xué)界看法
學(xué)界對于甄寶玉大致有三種看法：
一種認(rèn)為甄寶玉是《紅樓夢》之一大敗筆，“他毫無生活氣息，形象蒼白無力，實際上是賈寶玉形象的機(jī)械的重復(fù)，是作者新造的幻影”；
一種認(rèn)為是甄、賈是“真假同構(gòu)、一形二體”，甄、賈其實是賈寶玉的“一形二體”，甄是“賈寶玉的影子”；
一種則認(rèn)為甄、賈是“一對思想性格原同后異的人物”。在無名氏續(xù)寫的第九十三和一百十五回甄寶玉的描寫與第三種觀點相似，續(xù)書將甄、賈塑造成“一對思想性格原同后異的人物”，長大后，賈仍然不理會仕途經(jīng)濟(jì)，而甄則徹底淪為“祿蠹”了。
參考資料 >
紅樓人生：世界上另一個寶玉.百家號.2024-02-25
誰是紅樓夢中的金陵十三釵n.中國文明網(wǎng).2024-02-25
紅樓人生：世界上另一個寶玉.百家號.2024-02-25