白云觀又稱“白云山廟觀”，是中國保存較為完整，規模宏大的明清古建筑群，也是中國西北地區著名的道教圣地。白云觀位于中國陜西省榆林市佳縣南部5公里黃河西岸的白云山上。
白云觀始建于宋朝，但是規模較小，直至明朝萬歷年間才開始大規模興建和完善主要建筑。清朝時期，白云觀進行大規模的修繕和擴建，達到鼎盛，民國時期先后被其他教派所占領，日漸衰落。中華人民共和國成立后，白云觀逐漸恢復原有建筑，直至“文化大革命”爆發，宗教信仰被認為是封建迷信，白云觀內建筑和神像被毀壞，白云觀逐漸被荒廢。1979年開始，佳縣人民政府逐漸修繕重建白云觀內的原有建筑并新建設施和廟宇，白云觀逐漸恢復往日風貌。
白云觀占地面積約為12.1萬平方米，大小建筑99余處，廟宇殿堂約54處。觀內共有三條軸線，第一軸線是主要軸線，主要建筑有真武祖師殿、三官殿、藏經閣、超然閣和魁星樓等；第二軸線上主要有真人洞、七圣樓、三圣樓、碧霞宮、東岳殿等建筑；第三軸線主要分布著樂樓、關帝廟、財神廟等建筑，這三條軸線上的建筑呈錯落式分布，層次較為分明。除此之外，白云觀內還設有壁畫1300余幅、碑碣172塊、匾95余塊、御賜道藏4726卷和石刻、木雕、琉璃雕、泥塑藝術等珍貴文物。白云觀的道教音樂融合了晉劇、佛教、陜北民歌等其他宗教的音樂和民間藝術，形成了獨具特色的白云觀道教音樂，有著“白云神韻”“圣境仙樂”的稱號，2008年，白云道教音樂被國務院列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。除了音樂外，白云觀還有舞蹈、剪紙、焰火等文化活動。
2015年，佳縣人民政府進一步優化白云觀景區，陸續完善了景區停車場、圍欄建設等設施，加強對旅游秩序的管理，并實施二次檢票，逐步開展景區建設工作。2001年6月，白云觀被國務院公布為第五批全國重點文物保護單位之一。
歷史沿革
明朝時期
白云觀最早興建于宋朝，但那時規模較小，直至明朝時期觀內的大部分廟宇才開始興建，陸續得以完善。
明萬歷三十二年（公元1605年），陜西省佳縣正遭受瘟疫侵害。道士李玉鳳在吳堡縣閉關修煉，佳縣縣城山主牛登第聽聞李玉鳳精通醫術，便上門拜訪請求其出關救治百姓，不久后，疫情平復下來，佳縣百姓為了感激李玉鳳的免費救治，將他稱作“活神仙”“玉鳳真人”。總兵張臣聽聞李玉鳳的事跡后，深受感動，便邀請李玉鳳來府上探討道法，得知李玉鳳想修建道觀，十分支持，當地的百姓、官紳均十分贊同，牛登第捐出土地700畝用來修建道觀，歷時約三年的時間，道觀內的主體建筑修建完成，例如真武大殿、三官殿、玉皇閣、四道天門等。
白云觀主體建筑修建完成后，開始逐步修建其他廟宇及附屬建筑。明萬歷三十六年（公元1608年），全真道龍門派的六位道士來到白云觀住持道教事務，成為白云觀念第一批住觀道士，同時，也將北京白云觀的道教音樂帶到了佳縣白云觀內。
明萬歷四十六年（公元1618年），皇帝朱翎鈞十分信仰道教，這時他聽說了白云觀的傳奇故事，于是給白云觀住持等人頒發圣旨，將《道藏》中的一卷賜予白云觀，并撥款資助白云觀修建藏經閣。這一舉措使得白云觀成為受皇家恩賜的上品公觀，逐漸成為西北道教活動的中心。
清朝時期
清康熙（公元1661年-公元1721年），白云觀內的宮殿得到修繕，住觀道士人數也增加至35人。白云觀舉辦的宗教活動參與人數增多、各地的香會組織紛紛建立、前來白云觀進香的信眾絡繹不絕，白云觀迎來了鼎盛時期。
清康熙四十七年（公元1708年），白云觀住持劉太興重新修繕正殿建筑、擴建五龍捧圣宮、重建改建圣母祠和考校殿。清雍正二年（公元1749年），住持劉清秀在善人史保國的支持下在白云觀內增建了東岳廟兩配殿，并于清乾隆十八年（公元1749年），將七圣樓進行重建。愛新覺羅·弘歷后期，白云觀不僅進行了全面大范圍的修繕，還進行了擴建。清乾隆五十一年至五十六年（公元1782年-公元1787年），這五年間在白云觀內修建了魁星廟，并在兩年后，在官紳和郡縣的支持募捐下，修建了魁星樓。在乾隆末年，白云觀內矗立著幾十座宮殿，形成了白云觀建筑的基本格局。
清朝中后期，為了適應民眾的需求，白云觀的宗教活動逐漸轉型，在不斷修繕原有建筑的同時，還興建新的廟宇，并將佛教和民間信仰的神靈供奉在白云觀中，用這些神靈命名，如文昌廟、水神廟、財神廟、佛殿等。
民國時期
民國初年，中國成立道教協會，佳縣成立了道教分會，道士的素質呈下降趨勢，修行方式也發生了改變，道士成家、娶妻生子、子弟世襲等違反戒律的情況十分嚴重，不久后，混元教和瑤池教信徒在佳縣反叛，以白云觀道士結婚生子違反道規為由強制驅逐白云觀道士出山，奪取白云觀領導權，并占據五龍宮，成立佛教協會。
民國七年（1918年），白云觀道士聯合當地士紳返回白云山，重新奪取白云觀的領導權，組織道教活動事宜。但是此后，白云觀道教逐漸衰落。民國二年至二十六年（1913年-1937年），白云觀先后修繕了三宮殿、藏經閣、文昌閣、三清殿和魁星閣等建筑。民國三十六年（1947年），毛澤東帶領中共中央機關轉戰陜北，在駐扎河底村時，兩次前往白云觀游覽景觀、研讀碑文并與道士攀談，隨后毛澤東指示時任佳縣縣委書記張俊賢和縣委統戰部長李德玉，仔細認真保護好白云觀。
中華人民共和國成立后
1956年，白云觀道眾集資新建了白云山圖書館和閱覽室，后移交給申家灣中學進行管理。1966年，文化大革命爆發，宗教信仰被認為是封建迷信，從而成為“四清”對象，白云觀內的神像被打砸損壞，道會被迫解散，道教活動終止，廟產收歸國有，道士也被遣散下山從事農業，白云觀開始逐漸荒廢。
1979年，在佳縣文化館的支持下，白云觀道士重新回到觀內，開始逐步恢復觀內被損壞的神像和建筑，在佳縣人民政府的支持下，興建了抽水站。1980至1985年，陜西省文物廳先后修復白云觀內的祖師殿、超然閣、山門、圍墻等建筑，并在白云觀內修建真武祖師、水廟神像、石碑坊等神像和建筑。自1981年，佳縣人民政府派文管所進駐后，白云觀便長期由白云山管理局管理，直至2006年，交還給道教界進行自主管理。
景區布局
白云山占地面積共200畝，共有廟宇54座，各類古建筑104處，并保存著壁畫、書法、雕塑等文物遺存。白云山上供奉著很多神靈，由54座宮、殿、樓、閣組成的廟宇，每座廟宇內均有神靈，據統計，白云山廟宇中共有200余位神、400余位尊像，他們掌管的事情各不相同，但又相互聯系。其中，以道教神靈為主，儒教、道教、釋教三教交匯，既供奉著華夏大地的傳統神靈，也供奉帶有地方特色的民間神靈。白云山將自然景觀和人文景觀融為一體，宗教、文化、旅游集于一身，有著“白云盛景”“關西名勝的美稱”，是陜、晉、蒙、甘等地香客和游客向往的宗教旅游勝地。
白云觀由道路區、宮殿區、道院區三大部分組成。道路區位于宮殿區前方，也就是東側山麓的七百余級石梯從山底貫穿至山頂，道路中建有山門、石牌坊、東升橋等建筑；道院區位于宮殿區西側，是白云觀道士的生活區域，建筑以陜北地區特有的窯洞式建筑為主。
宮殿區位于白云山的中心位置，白云觀建筑群以真武祖師殿為中心，平行的排列在三條軸線上。第一軸線是白云觀建筑群的主要軸線，軸線上的建筑主要有木牌坊、五龍宮、頭天門、二天門、三天門、四天門、真武祖師殿、三官殿、藏經閣、超然閣、玉皇閣、三清殿和魁星閣等；第二軸線上的主要建筑包括真人洞、七圣樓、三圣樓、碧霞宮、東岳殿等；第三軸線上的主要建筑有樂樓、關林、財神廟等建筑。這三條軸線上的宮、殿、樓、閣、廳、堂、坊等建筑類型排列錯落有致、層次分明，軸線與軸線、建筑與建筑之間互相襯托，呈現出古典雅致的風格。
主要景點
山門
山門位于白云山腳下，始建于清嘉慶年間（公元1796年-1820年），最初為寬1.5米、高約2米的石牌坊，上面刻有“名山勝景”字樣。1987年，佳縣人民政府投資32萬元，修建了新的山門及附屬設施，隨后便成為管理白云觀和導入白云山廟宇古建筑群的附屬建筑設施。
山門采用單檐歇山式結構，左右設有接待室、商店、食堂等服務設施。山門后側建有一座現代化的公園，名為“滴翠園”，園中建有一座假山和涼亭，假山上有人工水流，名為“洗心泉”；涼亭名為“望云亭”，亭的頂部重檐躦角，基座下方設有龍頭，流出的水進入到池子中。公園四周鋪有鵝卵石通道和草坪，集山門和園林于一體。2000年1月，山門被人為放火導致損毀，同年，白云山管理辦公室仿照北京白云觀宮式牌樓造型重新修建了山門，在其背面刻有時任中共陜西省委書記李建國所題的“國泰民安”四個大字；次樓刻有“雙龍守山”“金雞報曉”和“玉兔搗藥”的圖案。
五龍宮
五龍宮，又稱“五龍捧圣宮”，是記載真武大帝武當修煉、飛升成圣故事的宮殿。五龍宮始建于清愛新覺羅·玄燁十六年（公元1677年），在道光和民國時期經過多次維修。五龍宮與北殿、南殿和觀音廟組成一個四合院結構。
五龍宮宮殿副檐正中間懸掛著書法家趙熙題寫的“五龍宮”金字匾額，門柱上刻有“五龍捧圣圖”，描繪的是真武祖師在修煉成真時，妙樂天尊為了測試其是否心誠，派遣仙童扮成美女下凡調戲祖師，祖師用劍將女子刺落懸崖，深感愧疚，也想跳入懸崖自盡，被五彩神龍救起，隨后又被太白金星接去天宮的傳說。所以此殿成為“五龍宮”。2001年11月，五龍宮被人為焚毀，次年，白云山管理辦工室按照修舊如舊的原則進行重建修繕，2003年，五龍宮修建工程竣工，共花費資金30余萬元。
天門
天門位于五龍宮與真武大殿之間，共有四座，均建于明萬歷三十四年（公元1606年）。頭天門坐西向東，門前設有石獅子，兩側建有護法神殿，北殿供奉正乙靈官王善，殿供奉黑虎玄壇趙公明；二天門兩側供奉著顯道神方弼、開路神方相，有保護人們出行安全之意，在二天門后側建有一座庭院，庭園南側是點墨廊，建于1989年，廊內有刻著書法家啟功、趙樸初、高峽、吳三大等人作品的石碑，院子北端有一個石洞，傳說這是李玉鳳修煉的地方，所以取名為“真人洞”，洞內有李玉鳳的雕像。
三天門坐北朝南，門前有一對石獅子，門內設有小說《封神演義》中“陳奇”陳奇和“鄭倫”哼哈二將的雕像，三天門前側建有一座小庭院，因供奉鬼王田子，所以取名“鬼王堂”；四天門又稱“朝圣門”，位于真武大殿前方，因保存較為完好，修繕次數少，所以建筑構件仍然保留著明代的風格特征，四天門中間的過道供奉著青龍、白虎、朱雀和玄武這四方保護神，四天門的墊拱板上繪制著張果老、藍采和、鐵拐李等八位仙人的法器。
真武大殿
真武大殿又稱“正殿”，建于明萬歷三十三年（公元1605年），是白云觀的中心，也是道教活動的主要場所。整個建筑殿堂連接卷棚，深18.8米，寬10米，主脊采用龍獸抬頭的樣子，殿頂采用琉璃磚瓦的設計，門檐上刻有浮雕彩繪。
正殿由前殿和后殿兩部分組成，前殿為清代建造，為卷棚式建筑，屋頂拱圓，上方覆蓋這琉璃瓦，殿內正中擺放著木供桌，左右豎立著回避肅靜龍鳳扇、金瓜鉞斧朝天鐙等儀仗器物；后殿為明代建造，采用歇山式建筑設計，屋頂高聳，殿內設有真武祖師的金銅塑像，殿堂兩旁設有十大元帥的雕像。殿內殿外懸掛著歷朝歷代制作的匾額，具有較高的文物藝術價值。
鐘鼓樓
鐘鼓樓建于明萬歷年間。其中鐘樓位于真武大殿東南側，采用四角躦尖式兩層結構，上層為土石結構，下層為木質結構，樓身呈金字塔形。樓內懸掛著一口巨鐘，為明萬歷三十四年（公元1606年）建造，鐘重9999.5斤，鐘聲洪大，聲音渾厚有力，每次擊打方圓百里都可以聽到；鼓樓位于鐘樓西側，建筑樣式與鐘樓相仿，樓內設有大銅鼓一面。從古至今，道人總是晨時擊鐘，傍晚擊鼓，所以有“晨鐘暮鼓”的說法。
三官殿
三官殿建于明萬歷年間，殿內供奉著上元賜福天官、中元赦罪地官、下元解罪水官。兩側豎立著兩大將軍，東西兩個墻壁彩繪著陰曹地府十八層地獄中酷刑的各種場面。
三官殿的東西兩個廂房為六曹森嚴殿，“六曹”是指陰曹地府的六位判官，在殿的南北側建有通仙橋、奈何橋、望鄉臺、業鏡臺等陰間設施。“三官”源于對原始宗教中的天、地、水的自然崇拜，在東漢時，道教就有“三官之書”的說法，認為人生病是因為有罪，只要將病人的姓名和負罪懺悔書寫成文書，一份放于山上，一份埋在地理，一份沉在水里，這就表示是在向三官認罪，病可以痊愈。?
藏經閣
藏經閣修建于明萬歷四十七年（公元1619年），藏經閣面闊16.2米，深8.8米，整體為五閣式雙層建筑，朱翎鈞皇帝給白云觀的御制道經被放置在珍藏閣上。傳說當年九月九日，葭州知州盧揚輝前往藏經閣，在藏經閣內看到了野生靈芝盛開，所以藏經閣又稱“瑞芝閣”。藏經閣對面有一座碑樓，碑樓內矗立著一座龍頭石碑，上面刻有朱翊鈞朱鈞頒發圣旨的內容，下側是云南師宗知州李嘉聲書寫的“敕建藏經閣記”。當年皇帝御賜的道經在1947年被燒毀，現存有40000余卷經書均是1986年重新購買的。
文昌樓
文昌樓始建于明萬歷年間，民國元年（1912年）失火，殿內主要建筑被燒毀，于民國四年（1915年）重建。文昌樓內供奉著張亞子，也就是文曲星，是古代學問、文章和科舉的保護神，道教把它奉為主宰功名和官位的神靈。文昌帝君兩側有兩位侍童，名為天聾和地啞，這是因為文昌帝君所掌管的年運、貴賤和祿籍需要保密，不允許手下泄露天機，所以他的侍從知者不能言、言者不能知。
玉皇閣
靜福寺建造于明萬歷年間，是白云觀的主要建筑之一。玉皇閣為雙層結構，帶有三層屋檐，其下閣窯洞內供奉著太乙真人，又稱太乙救苦天尊，上層閣供奉著玉皇大帝的塑像，身穿九章法服，頭上帶著十二行珠冠，手上拿著玉笏，整體塑像威嚴莊重。東西兩側墻壁上繪制著文將武將和天兵天將。在玉皇閣西南側有一座小廟，名為“馬王廟”，由漢族和蒙古族在明萬歷年間所建，是漢蒙兩族友好往來的象征，廟內供奉的三位神像，均是與草原游牧生活相關的神靈。玉皇閣對面是九龍壁，修建于1988年，由白云觀監院張明貴指導集資，正面采用琉璃制作，圖案為九條彩龍在空中飛舞；背面為玉皇大帝出巡的畫面，人物栩栩如生，形態各不相同。
三清殿
三清殿位于玉皇閣西側，是白云觀內最早的建筑，約建造于宋元時期。三清殿位于主廟群的最高處，面寬12.8米，進深8.8米，殿內供奉著元始天尊、靈寶天尊和太清道德天尊，這三位天尊是道教中最高位置的神靈，殿內的墻壁上繪有84幅連環畫，描述的是“三清”修煉、執事的神話故事。三清殿的兩廂建有南斗祠和北斗祠，在南斗祠內，正中間供奉著火神帝君的塑像，兩側為主管人的壽命的南斗六星神；北斗祠則供奉著主管解厄延生的北斗七星。
元辰殿
元辰殿位于三清殿西側，建于1992年，并于1995年竣工。殿內有24根柱子，七十四攢斗拱，互相咬合；四對屋角捧起一輪圓月；屋頂采用琉璃設計，并點綴著金色，整個建筑雄偉壯觀，古樸威嚴，是白云觀建筑區最大的廟宇，廟內供奉著斗姆和六十元辰，斗姆元君為三目四頭八臂，神態慈祥、六十元辰形態各不相同。
魁星閣
魁星樓建造于清乾隆五十四年（公元1791年）。魁星閣為二層建筑，整個樓閣位于一個石拱高臺上，南北通透，四周建有回廊，二層閣樓四周為走廊，走廊外側設有木制欄桿，閣頂插著鐵制的日月三叉，各角上掛著風鈴。在魁星閣內，供奉著魁星，其左腳踏著龜，右腳呈凌空姿勢，左手拿著斗，右手握筆，整體造型為魁星提點狀元的樣式。
魁星閣在古時有“羊道盛會”，又稱“賽詩會”的活動，每年的農歷七月二十一日，在魁星誕辰這一天，道觀會邀請各方的文人學士、社會名流等人登山賞景、吃羊道菜、喝羊道湯，文人學士等人在此吟詩作對，創作出了很多佳作。為了廣聚賢才，給眾多文人學士提供活動場所，白云山管理局于2002年在魁星樓南側修建了“聚賢壇”，這里也是俯視白云觀和晉陜峽谷視野最好的位置。
東岳大殿
東岳大殿位于藏經閣東側，白云觀第二軸線北端，始建于明天啟年間，在大殿內，正中央供奉著東岳大帝，吳謙、周紀、武吉等六大元帥立于兩側。
東岳大帝塑像前，懸掛著一個精美的藝術品，名為三皇宮，三皇宮長3米，高1.8米，底座是泥塑的彩云，云霧之間一字型排列著三座重檐歇山式的微型建筑，上層為玉清宮、上清宮和太清宮，下層為三皇宮，三皇指的是中國遠古時期傳說的三位圣人，分別是天皇伏羲、地皇神農和人皇軒轅。天皇伏羲位于中間，懷中抱著太極八卦圖；地皇神農位于左側，雙唇微微張開，象征著正在嘗百草；人皇軒轅位于右側，帝王打扮，身后是宮娥彩女和文武百官。
碧霞宮
連云港碧霞寺又稱“娘娘廟”，位于真武大帝大殿東側，內部供奉著云霄、碧霄仙子、瓊霄仙子、眼光和送子五位娘娘。明清以來，道教信奉云霄、碧霄、瓊霄這三位娘娘是專管婦女生育、兒童成長的神靈。所以，女人求子、祈求生育平安、兒女順利長大成人長壽都會祭拜這三位神靈。眼光娘娘、送子娘娘和兩廂供奉的糠神、痘神都是和婦女兒童有關的民間神靈，傳說眼光娘娘主治青光眼、送子娘娘掌管人間生育、糠神和痘神主治兒童出現的斑疹、痘疹等傳染病。
文物遺存
白云觀內存有壁畫1300余幅、碑碣172塊、匾95余塊，此外還有明萬歷四十六年趙頊皇帝頒發圣旨一道、御賜道藏4726卷和石獅、古鐘、旗桿、浮雕、石刻等珍貴文物，是中國國務院公布的國家重點文物保護單位。?
壁畫
白云觀共有1300余幅壁畫，皆是反映道教神仙信仰的題材。這些壁畫內容繁多，形式多樣，有色彩鮮艷的大型人物畫、描繪神話傳說故事的連環畫、中堂和條幅式的山水風景畫等。其中大型人物畫主要集中在真武大帝大殿后殿、玉皇閣、水神廟、玉皇廟等廟宇內，大多數內容為眾仙朝圣的故事；神話故事連環畫主要分布在三清殿、真武大殿前殿、佛殿廟、龍王廟等廟中；山水風景畫主要分布在南北極祖師殿、文昌樓、五老廟、圣父圣母祠等廟宇中。
三清殿內擁有壁畫110幅，多數為明崇禎癸未年間所繪制，其中《太上老君八十一畫圖說》是中國保存最為完整、系統、清晰的壁畫，其中有一幅“三清”出巡圖，畫面中有一只麒麟駕著傘車，車內有一名銀發老人拱手端坐，兩側肅立著三位侍者，前面跪著一位接駕者，手上舉著笏板恭迎老人前來，該壁畫中的人物神態各異，十分生動，具有較為濃厚的生活氣息。
真武大殿擁有壁畫77幅，大部分為清光緒三十年（公元1904年）由榆林市名師葉孫長重繪。前殿的畫面由60幅小畫組成，每一幅均有題記。從整體來看，60幅小畫渾然一體，共同組成了山水景物畫中人物活動的大畫，畫法高超，規模宏大，是壁畫中的上乘之作。
水神廟內共有4幅壁畫，均繪制于清光緒十六年（公元1890年），4幅壁畫保存較為完整，畫面筆法細膩，色澤較為明艷，所畫的人物生動靈巧，十分逼真。圣父圣母祠內設有壁畫25幅，其中的山水花鳥畫較為雅致，所繪的景色怡人，富有詩意。祠內的北墻西側繪有《問路圖》，描繪出了唐詩《清明》中所表達的意境；東側繪有《三老對飲圖》，該壁畫反映了“三教同源”、互相和睦相處的全真道教義。玉皇閣二層有壁畫8幅，為《三十二天帝朝玉皇圖》，描繪了三十二位天帝手拿笏板的樣子，每位天帝的形態各不相同，生動形象。關帝廟中的壁畫情節較為獨特，它與五祖殿、七真殿和藥王殿的壁畫皆是在民國十二年（1923年）由畫師劉鳳愷所作。元辰殿的壁畫創作于1997年，全長41.8米，高4米，面積167.2平方米，是由河北省畫師王鳳岐所作，他所繪制的三十六將形態各異，表情姿勢各不相同，是當代壁畫中的精品。
雕塑
在白云觀的建筑中，雕塑藝術十分普遍，其取材也較為廣泛，主要有石刻、木雕、琉璃雕和泥塑等等，雕塑的取材也多種多樣，包含龍鳳、飛禽走獸、花卉、人物等吉祥圖案和神話故事。這些雕塑既是研究當地文化的寶貴素材，又具有較高的藝術價值和觀賞價值。
石刻
白云洞前的石旗桿，是白云觀古代石刻藝術的代表，雕刻于清光緒十四年（公元1888年），旗桿下的石獅腰背深駝，四爪張開，齜牙咧嘴，雙目突出。另一側的石象所表現的狀態與石獅相反，四個蹄子回縮，臥在蓮臺上，形象逼真生動。
真武大殿內的御道石刻龍盤，是中國民間藝人張嘉謀在1956年雕刻的，該龍盤直徑1.5米，三條蛟龍騰云駕霧左右兩側的蛟龍捧著一顆寶珠獻于中間的蛟龍口中。其院內還有一組漢白玉欄桿，雕刻于1991年，長約9米，高約1米，殿內的七塊欄板由中國陜北雕刻名匠馬天相所創作的，其正面刻有福壽祿三圣、李白醉酒、畫龍點睛、老子觀井等歷史典故和神話故事；欄板背面主要有萬壽圖、喜鵲登梅、不死鳥朝陽等吉祥圖案。八根望柱上刻有麒麟、獅子、猴子等圖案，它們形態各異、十分有趣。
元辰殿的石刻天地樓，高4.9米，直徑1.75米，底座為三只石象，象背上托著焚香爐，該爐的正面刻有“八仙慶壽”的神話故事，背面刻有“雙龍戲珠”的吉祥圖案。在焚香爐上方刻有小樓。結構為二層六角方亭，其下層刻有“福神”“祿神”“天官賜福”等反應神話傳說故事的6副圖案；上層則以“鳳凰牡丹”為主要內容所制作的石刻作品。
木雕
白云觀的木雕工藝主要體現在木匾和龍柱上。真武大殿正中央懸掛著的五龍捧圣匾，雕刻于清康熙，匾額上雕有20條彩龍，體現出龍的氣勢，極致的展現了龍的各樣形象。三官殿的梁架上懸掛著三官出巡匾，是由當代民間藝人康忠武制作的。整個匾額以三官大帝為中心，四周環繞著天將、侍從、日游神、知府、罪犯等各種人物角色。三官大帝威嚴嚴肅、天將孔武有力、侍從眉清目秀、罪犯驚慌驚恐，畫面中的人物形象十分逼真。
琉璃雕
琉璃雕主要體現在白云觀建筑物的屋脊上，其中藏經閣內的最為華麗，其琉璃脊長約為15米，高將近1米，脊上分布著很多開放的蓮花，兩條彩色的龍在空中翻騰，在最前方是一對展翅的鳳凰和兩位金剛。屋脊中間部分為太公樓，太公樓上刻有獅象寶瓶，山墻上刻有彩色的琉璃雕——《日月鳳凰》，畫面中的鳳凰腳踩著祥云，身旁兩側伴有鮮花，鳳凰的尾巴高高翹起，能夠自由的彎曲活動。
泥塑藝術
白云觀的泥塑藝術主要體現在造像、匾額、木柱和前檐上。泥塑藝術主要由當地的民間匠師所創作，代表人物有榆林市的萬德雄、河南省的齊太成、北京市的文乾剛等。其中東大殿的三皇宮匾額最能代表古代泥塑藝術，其匾額長3米，高1.6米，底座為泥塑的彩云，在云霧之間一字排列著三座重檐歇山式建筑，上層為三清宮。下層為三皇宮，在天皇氏宮中，天皇坐在宮前，散著頭發，懷里抱著太極八卦圖；左側的神農身披樹葉制作的披肩和圍裙，手里拿著草藥；右側為軒轅皇帝，身穿朝服，表情嚴肅。整個藝術品共有16個人物，整體布局合理，人物形象生動逼真。
開發與保護
1980年，依據中國共產黨頒布的宗教信仰自由的政策，佳縣人民政府成立了白云山道教管理小組，逐漸開始了白云觀的修復工作。1982年，榆林市政府撥款塑造真武大帝銅像，同時，也先后塑造了娘娘廟、頭天門、二天門、三天門和四天門的神像。1985年，北京皇城裝飾藝術服務部承包了塑立玉皇樓、三清殿、藏經閣、文昌閣和馬神廟等樓閣的神像項目。同年，陜西省文化文物廳撥款10萬元，修復超然閣建筑，并在神路上重新建造一座石牌坊。1987年，陜西省文化文物廳撥款32萬元，開始修建山門和圍墻，次年4月，修建工程完成，并投入使用。1992年，佳縣人民政府大力開發宗教旅游業，先后建造了養真樓、全真樓、飯店和會館等旅游設施，并在白云山山下修建了旅游專線公路，并開展了一系列宗教旅游文化活動。
2008年，陜西省人民政府發布《關于審批佳縣白云山風景名勝區總體規劃的請示》的批復，文件中表示，要特別加強對白云觀廟宇的保護和管理，合理控制游客數量，保護好景區文化特色建筑和自然生態環境，在白云觀這個核心景區內，不允許投資建設與保護文物資源和生態環境的項目。榆林市人民政府和佳縣人民政府要根據《關于佳縣白云山風景名勝區的總體規劃》這一文件抓緊制定景區保護條例和管理的細則，嚴格控制景區內旅游服務設施的數量、用地和建筑規模，做好相應規劃，建筑與景區環境要和諧，進一步完善景區內的道路交通、環境衛生、污水處理、游客安全、供水供電等基礎設施。
?2015年，佳縣人民政府提出進一步優化白云觀的景區建設，完善景區停車場的規劃和加強旅游秩序的管理，建設圍欄、實行二次檢票等措施，逐漸啟動景區消防設施、垃圾清理集運站、觀內建筑的加固等項目，并進一步加強旅游宣傳等促銷工作，增加和豐富在電視臺等主流媒體上的宣傳頻率和內容，加大與國內旅行社的合作，增加游客人數。2021年，佳縣人民政府發布信息，將持續建設白云觀景區的道教文化游覽項目，豐富游客的游覽體驗。
2023年，佳縣縣委、縣政府堅持推動白云山的旅游項目，編制了《佳縣白云山景區創建國家5A級旅游景區總體規劃》和《佳縣白云山景區創建國家5A級旅游景區修建性詳細規劃》兩個文件，陸續建成了生態停車場、濱河公園、綜合服務中心、道教文化長廊等項目，全力推動白云山國家5A級景區的創建，從而帶動周邊縣區乃至榆林市旅游產業的快速發展。
藝術文化
音樂
白云觀在建成之初，并沒有道教音樂，直至明萬歷三十六年（公元1608年），北京白云觀的五位道士來到這里主持道教事務，將北京白云觀的道教音樂帶到佳縣白云觀，至此，佳縣白云觀才有了自己的道教的音樂，并在不斷的發展過程中受到當地民間特色音樂和佛教音樂的影響，形成了獨具特色的“地方韻”。2008年，白云道教音樂被國務院列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。
清光緒年間（公元1875年-公元1908年），趙教盛擔任住持，白云觀在這時期香火興旺。在趙教盛擔任住持期間，他不斷發展創新白云山道教音樂，將陜北民歌、秦腔晉劇、吹打樂等當地音樂特色融入到白云觀道教音樂之中，使得白云觀道教音樂世俗化，逐漸流向民間，加快了白云觀道教音樂的發展。民國初年，白云觀內的部分較為富有的道士可以結婚生子，變為火居道，而道教音樂也也分為了兩個派系，各自成立了道樂班子，為了招攬演出活動，賺取錢財，兩個道樂班子不斷豐富自己的演出內容和音樂形式，例如《張生戲鴛鴦》《觀花》《小娘兒上墳》《排朝》《得勝回營》均是這一時期的作品。道教班子在與民間藝人、民間鼓樂和地方戲曲的接觸中，不斷豐富道教音樂藝術。
白云觀道教音樂所使用的樂器可分為三類，分別是吹奏樂器、擊打樂器和其他樂器，其中吹奏樂器和擊打樂器使用的最為頻繁。吹奏樂器主要包括管子和笙，直至道士馬志發時期，民間鼓吹樂所使用的樂器海笛被運用到白云觀道教音樂之中；擊打樂器主要包括小軍鼓、小鈸、鐺鐺、二餅子、大饒、大鈸和小木魚；其他樂器主要包括鈴鐸、大木魚、小、大磬、小鐘、大鐘、中銅鼓、大銅鼓。在樂曲方面，根據表演形式和音樂題材可以分為聲樂曲和器樂曲兩大類。聲樂曲是由人聲朗誦或演唱的曲調，主要內容為各類經文，包括念唱、吟唱和詠唱三個形式，主要代表作品有《刀兵記》《懺悔文》《三教圣人贊》等；器樂曲則主要包括笙管音樂和打擊樂兩種，主要代表作品有《西方贊》《不知調》《長流水》《尾聲》等。
舞蹈
白云觀道教舞蹈是道士們做道場過程中的動作，其中“舞施食”最具有代表性。施食是用來超度亡靈所做的法事活動，在舉行法事時，在經堂擺放供臺，對面放置天壇，高功法師坐在供臺中間，手拿法器的道士在兩側站立，兩名或四名舞者站在中央位置，眾多道士配合法師一起誦唱《三陽施食經》，中央的舞者隨著節拍跳舞，表達請圣、行十方禮等內容，整個場面莊重嚴肅，其舞蹈舒展大方。“舞施食”舞蹈共有八段，分別為拜天尊、贊三寶、贊天尊、敬香偈、敬甘露、消災苦、奉請十天尊和贊五供養。
書法
白云觀的碑碣和匾額中存有不同時期、不同體式的書法作品。真武大殿內懸掛著一塊由楷書工筆書寫的金字匾額，字體端重，筆鋒有力，體現出深厚的書法功力。三天門內矗立著兩塊草字碑，是由明萬歷年間書法家吳宗儀所作，他寫的草書行云流水，字體自然且有氣勢，引人反思。真武大殿和藏經閣內的牌匾均是由中國近代書法家舒童所作，三官殿、玉皇閣的牌匾和樂樓的行書聯均是出自陜西省書法家吳三大之手。除此之外，白云觀內還存有石憲章、石瑞芳、陳寶生、延增成等人的書法作品。
剪紙
白云觀剪紙與陜北地區民間剪紙不同，道士們不是用剪刀將紙剪成某種圖案，而是使用板箏、挖筒、龜背、旋眼、蕎麥刺等特制工具將紙制作成吉祥的圖案，稱為“吊掛”，主要有“二龍戲珠”“龜背套梅花”“福壽雙全”“五福捧壽”等吉祥圖案，并在紙上配以吉祥祝愿的文字，做好的剪紙懸掛在天壇、經堂等地，起到裝飾和渲染環境的作用。其中天壇又稱大塔，而它使用的剪紙采用麻紙材質，在制作中將麻紙染成五色，將120張訂成一沓，用專門工具打制出吉祥圖案，并按照固定的路線打通，使得一張紙可以展開形成2米余長得到花帶，再將這120張花帶穿入到圓環中，均勻地散開，四周加上五色紙制作的飄帶，形成一個2米多高的剪紙花塔。最后可根據活動或節日需要制作多層連接，在上面加上寶蓋，就形成幾米甚至十幾米高的大塔。
焰火
道教的焰火除了能夠渲染氣氛之外，還有驅邪蕩魔的功效，是舉辦齋醮科儀式的最后一項內容。道教焰火根據做法事的大小會有半架、大架、全架三種不同的規模，主要組成部件有向陽城、斗子、搖鼓、轉燈、猴子灑尿、幡燈、對聯燈、花盆、花樹等，這些構件在造型上，是由筒花、起火、炮打燈、清燈等不同圖案制作而成。
半架是指在1米高的架子上放置著4個斗子、1座向陽城和兩個搖鼓；全架是一根五六米的木桿，在距離地面兩米左右的地方開始放置木板，稱為“花板”，在每層花板上放置筒花、起火、炮打燈、清燈、走犢子、炮等材料，按照一定的方法和程序連接在一起。一個全架要使用數千乃至數萬只花炮，需要一至兩個月才能夠完成，在燃放時，炮打燈降落，花筒飛射，特制的搖鼓、轉燈、猴子灑尿、幡燈、對聯燈、花盆、花樹、魚龍變化等部件會發生動態變化，形成五光十色、火樹銀花的壯觀場景。
1947年，白云觀道士在制作煙火時不幸失火，致使死亡兩人，燒傷多人，從那以后白云觀道教基本不再制作焰火，如果需要的話，便從市場上購買。
文化活動
白云觀是因祭祀神靈而建造，所以觀內的道教活動也是以神靈為中心。為了寄托信徒的精神信仰，白云觀開展具有特定意義的各種類型的祭祀活動，集中在每年農歷的三月初三、四月初一到初八、重陽節這三次廟會時期舉辦，主要有建醮和超度亡靈兩種活動。
建醮
建醮又稱“打醮”，是道士為求福從而舉行的祭祀神靈的活動。按規模大小可以分為大醮和小醮，通常舉行時間為三天或四天，基本活動主要有薰壇、起經、出幡、迎供、謁廟行香、撒路燈、上表、觀燈、上十供、放赦、揚幡、轉九曲、放大典焰口、放焰火、醮止等。建醮這項活動的主要目的是建設清齋、感恩天地，祈愿來年，順星呈祥、瘟解厄，代薦宗案，利濟孤魂，普福保安。打醮活動最初只在白云觀內進行，后來逐漸發展到白云山會所屬的四十八社（村），輪流打醮，每年一村一次大醮，以30年為一周期。 ?
道場
道場又稱“超度亡靈”，是指死者家屬請白云觀道士設壇祭祀，向三官大帝懺悔罪行，超度亡靈脫離苦海，從而能夠早升天堂的一種法事。在活動過程有誦懺、放施食、做法事（亦稱做道場）、即破地獄、游蓮、擺燈、沐浴、過金橋、繞靈觀燈、六問意、起棺、還貫等流程。除此之外，規模較大道場活動還會增加出幡、上表、揚幡、跑馬放赦等環節，其形式與打醮相似。
相關文化
文學作品
2020年，為慶祝《北京文學》書刊成立70周年，推出了如短篇小說《徒步人海》、散文集《浮生自在》、報告文學作品集《破浪》等6部作品集，網羅了羅余華、賈平凹、王安憶、劉震云、史鐵生等人的優秀作品，其中，中國現代作家賈平凹的散文作品《又上白云山》被收錄在散文集《浮生自在》中。
《又上白云山》節選：“在佳縣縣城就聽說白云山上有非常之景色和非常之靈異，而峽谷風起，山開白云，確實使我嘆為觀止。”
中原地區著名書法家韓亨林用不同字體將描繪白云山、白云觀的作品和賈平凹所作的《又上白云山》進行譽抄，編制匯集成《白云山記》一書。
影視作品
2014年5月，由凌凌擔任編劇、孫昌擔任導演、道長張明貴擔任歷史顧問、田少華作曲、太原市晉劇藝術研究院實驗二團創作編排的歷史故事晉劇《白云真人》先后在佳縣白云山劇場和縣城體育劇場上演。《白云真人》是一部反映道家思想、道德與風范的晉劇作品。該劇以白云觀為背景，講述了道士李玉鳳幫助他人、祛除瘟疫、化解矛盾、建造白云觀的故事。劇中將道家音樂與晉劇音樂相結合，唱詞清新、雅而不俗，生動形象地呈現出白云觀的歷史發展和建筑景觀。
歷任道士
重要道長
李玉鳳
李玉鳳是白云觀的創始人，明萬歷年間，李玉鳳游歷到白云山，被白云山的景色所驚訝，于是便在山上停留居住，恰逢佳縣瘟疫肆虐，許多人和動物都受病痛侵害，相繼去世，李玉鳳免費在佳縣行醫，佳縣人們為了感激他的善舉，便尊稱他為“玉鳳真人”，并幫助他在白云山修建道觀，命名為白云山道觀。道觀建成后，李玉鳳便繼續游歷，不知所蹤。為了紀念這位開山道人，白云觀的道士們將他住過的窯洞稱為“真人洞”，朱翊鈞賜名為“白云洞”，并親自書寫匾額——“大明敕封白云洞”，洞內立有李玉鳳的塑像。
李守鵠
李守鵠，字鴻陽，山西省蔚汾（今興縣）人，在明末清初擔任白云觀住持，直至清康熙十七年去世。李守鵠在白云觀生活30余年，在恢復白云觀道教活動的方面，發揮了卓越的貢獻。李守鵠在任職期間，先后修復重建了白云觀內被摧毀的廟宇建筑，同時，他也積極綠化山場并修補抄錄道經，對白云觀的發展起到了積極的促進作用。
張明貴
張明貴道長，道號希仙子，1931年5月4日出生，陜西省榆林縣佳蘆鎮人。曾擔任中國道教協會常務理事、陜西省道教協會副會長、榆林市道教協會會長、榆林市政協委員、佳縣白云山道教管委會主任等職位。
1980年，張明貴正式開始主持白云山道教事務，是白云觀第十五任道長。張明貴在任職期間不斷修繕白云觀內建筑，并積極培訓學員、整理道教資料。1996年，張明貴受英國道教協會邀請，在倫敦、蘇格蘭、愛丁堡城堡等地巡講一個多月，與國際道教名人交流道教思想和理論，英國報刊《獨立人報》稱他為“東方神仙”。張明貴此次出訪英國為中國乃至全世界道教事業做出了卓越貢獻。2016年2月1日（農歷乙未年臘月二十三），張明貴去世，享年85歲。
歷代道士
?*以上數據來源于
重要事件
2000年，白云山旅游公司原總經理被免職調查，時任該公司副書記職位的馬李均認為自己有希望接任總經理職位，但是經過決定后，總經理由他人擔任，馬李均對此感到十分不滿，甚至產生報復社會的想法。同年1月凌晨，馬李均放火將白云觀山門燒毀，隨后又相繼燒毀三清殿、五龍宮等建筑。2003年2月，經由法院審判，馬李均因三次縱火燒毀古建筑，被判處死刑。
2020年9月，榆林市佳縣白云觀舉行捐資助教活動，白云觀共計捐款231萬元，對佳縣2020年高考、中考成績突出的35個先進集體、185名先進個人進行表彰獎勵。中共佳縣委統戰部常務副部長張錦學、佳縣人民政府辦公室主任張樹杰、佳縣白云觀民主管理委員會主任張至鵬道長、縣教體局局長崔東卿、縣教育督導室主任高起峰，和部分受到獎勵的教師代表等人參加表彰儀式。張至鵬道長表示，白云觀將在黨和政府的領導下，愛國愛教，團結進步，堅持宗教中國化方向，走與社會主義社會相適應、相協調的道路，一如既往地支持佳縣的教育行業。
參考資料 >
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榆林市政協委員白靜陽:關于佳縣白云山景區創建國家5A級旅游景區的建議.中國農科新聞網.2023-08-03
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《北京文學》創刊70周年出版6本名家經典作品集.新華網.2023-08-02
《浮生自在》.豆瓣讀書.2023-08-02
人文榆林丨名家筆下的榆林，藏著塞上萬千風情!.澎湃新聞.2023-08-02
《白云山記》序.地方網-榆林日報.2023-08-02
新編歷史故事劇《白云真人》在佳縣上演.佳縣人民政府.2023-08-02
“東方神仙”希仙子張明貴道長羽化 享年85歲.道音文化.2023-08-02
榆林市道教協會會長張明貴道長(已羽化).道音文化.2023-08-02
“圣境仙樂”——佳縣白云山道教音樂.網易.2023-08-02
陜西一公司黨委書記被判死刑 縱火燒白云山道觀.搜狐新聞.2023-08-03
榆林市佳縣白云觀捐資助力全縣教育事業.中國道教協會.2023-08-03