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河姆渡文化是中國長江流域下游地區(qū)的新石器文化，于1973年首先發(fā)現(xiàn)于余姚市河姆渡，1976年被正式命名為“河姆渡文化”，據(jù)C14測年，河姆渡文化斷代為公元前5000年至公元前3300年（距今約7025~5325年）。

河姆渡文化以寧紹平原濱海的姚江河谷地帶為核心分布區(qū)，東達舟山群島，沿東南海岸在臺州市、溫州市也有發(fā)現(xiàn)。1973年11月至1974年1月，考古學(xué)家第一次對河姆渡遺址進行了考古發(fā)掘，隨后，又陸續(xù)發(fā)現(xiàn)并挖掘了鯔山遺址、唐家墩遺址、童家岙遺址、慈湖遺址、鲞架山遺址、靈山遺址、田螺山遺址等。2013年在三七市鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)距今7800—8300年的井頭山遺址，將寧波地區(qū)的人類活動史前推了1000多年，也是浙江和長三角地區(qū)的首個史前沿海貝丘遺址，中國沿海年代最早、埋藏最深的海洋文化遺址。2019年至2020年，井頭山遺址完成首期考古發(fā)掘，取得了豐碩成果，入選“2020年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”。

河姆渡文化遺址共分四層：第三、四層和一、二層分別代表其發(fā)展的早、晚期。早期：約公元前5000年至公元前4000年，陶器以夾碳黑陶為主。晚期：約公元前4000年至公元前3300年，夾砂紅陶和紅灰陶占絕對優(yōu)勢。河姆渡文化的農(nóng)業(yè)以種植水稻為主，在遺址發(fā)現(xiàn)有大量的稻谷、稻葉以及其他草本科植物混在一起的堆積，這一發(fā)現(xiàn)改變了中國栽培水稻從印度引進的傳統(tǒng)傳說。此外，兼營畜牧、采集和漁獵。有大量從漁獵中獲得的野生動物，以及采集來的植物果實和種子等。家畜除豬、狗外，可能已馴養(yǎng)水牛。河姆渡遺址人因居所被稱有巢氏之民，冬天外出則被稱為羽民，而羽飾則是京族先民的一種習(xí)俗。

河姆渡遺址是世界著名的新石器時代遺址，它代表著長江流域及其以南地區(qū)的東南江海文化的先驅(qū)；與其對應(yīng)的是以西安附近半坡村遺址為代表的黃河流域及其以北地區(qū)的中原內(nèi)陸文化，從而構(gòu)成了中國文化源流的兩大區(qū)史系統(tǒng)。2023年11月7日至2024年4月19日，河姆渡文化發(fā)現(xiàn)50周年考古成果特展在中國國家博物館南4展廳舉行。

發(fā)掘歷史

發(fā)現(xiàn)

1973年，當(dāng)時的余姚市羅江公社為使境內(nèi)地勢低洼的稻田早澇保收，獲得穩(wěn)產(chǎn)高產(chǎn)，決定在河姆渡村北隅建造用于防洪排澇的機電翻水站，裝置2臺大型的排水泵。6月，正式破土動工，當(dāng)挖掘水閘基坑到3米多深時，發(fā)現(xiàn)了一批夾碳黑陶片、木建筑構(gòu)件，伴隨著大量的古動物骨骼、鹿角。出于保護文物的責(zé)任感，他們立即向公社進行了匯報。

公社當(dāng)即電告縣文化館，并做出工程暫停，等候上級處理的決定，余姚縣即把這一消息報告了浙江省文化局及浙江省博物館。當(dāng)時任省博物館歷史部主任的汪濟英先生認為這是一大發(fā)現(xiàn)，當(dāng)即率隊前往試掘，獲得了一批疊壓在馬家浜遺址層（指晚期）之下的石器、骨器、陶器、木構(gòu)件及獸骨等。這一批烏黑古樸的陶片、斧痕累累的構(gòu)件、斑駁破碎的獸骨，向人們透露出令人興奮的重大喜訊:這是當(dāng)時浙江境內(nèi)已知最早的新石器時代文化遺址，具有十分重要的科學(xué)研究價值。

發(fā)掘

1973年11月至1974年1月進行第一次考古發(fā)掘。1976年4月，在浙江杭州召開的“河姆渡遺址第一期發(fā)掘座談會”上，專家們正式命名“河姆渡文化”。1977年10月至1978年1月進行第二次發(fā)掘；1979年9月，浙江省文物考古所和舟山地區(qū)文物管理委員會對唐家墩遺址進行試掘。1979年12月至1980年開展的河姆渡文化專題調(diào)查中發(fā)現(xiàn)位于慈溪市橫河鎮(zhèn)童家岙村童家岙遺址，2009年底試掘。

1986年10月，慈城磚瓦廠燒窯取土?xí)r發(fā)現(xiàn)慈湖遺址，寧波市文物考古研究所進行試掘；1988年發(fā)現(xiàn)塔山遺址，1989年寧波市文物考古研究所對遺址進行試掘，1990年、1993年、2007年浙江省文物考古研究所會同象山文管會先后進行3次發(fā)掘；1994年發(fā)現(xiàn)位于余姚市河姆渡鎮(zhèn)東部的鲞架山遺址。1996年，為配合杭金衢高速公路建設(shè)進行考古調(diào)查時發(fā)現(xiàn)位于浦陽江支系的凰桐江畔的樓家橋遺址，1999年4月至2000年6月，浙江省文物考古研究所對樓家橋遺址進行3次連續(xù)發(fā)掘。

2000年之后，又發(fā)現(xiàn)了世界上面積最大、年代最早、證據(jù)最充分的古稻田，展現(xiàn)了河姆渡遺址發(fā)達的稻作水平。隨著考古工作的深入，2001至2014年間發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘了河姆渡文化中極具代表性的中國圓田螺山聚落遺址。2010年遺址被發(fā)現(xiàn)位于臺州市路橋城區(qū)西部靈山街西側(cè)的近海岸孤丘靈山的東坡腳下靈山遺址，同年試掘。

2013年，河姆渡附近的三七市鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)了距今7800—8300年的井頭山遺址，將寧波地區(qū)的人類活動史前推了1000多年。該遺址是浙江和長三角地區(qū)的首個史前沿海貝丘遺址，也是中國沿海年代最早、埋藏最深的海洋文化遺址，被認為是河姆渡文化的祖源。2016年10月，由浙江省文物考古研究所、寧波市世界文化遺產(chǎn)保護管理辦法研究院、河姆渡遺址博物館三方合力組成井頭山遺址考古隊，由孫國平擔(dān)任領(lǐng)隊，正式進駐現(xiàn)場發(fā)掘。2019年至2020年，井頭山遺址完成首期考古發(fā)掘，取得了豐碩成果，入選“2020年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”。2022年5月下旬，正式接到國家文物局頒發(fā)的2022年度井頭山遺址800平方米的發(fā)掘執(zhí)照，從7月份開始，考古人員就冒著酷暑逐步推進著第二期發(fā)掘。

2023年12月8日，從浙江省寧波市文化遺產(chǎn)管理研究院獲悉，河姆渡文化核心區(qū)新發(fā)現(xiàn)一處史前時期古稻田遺址，初步判斷為河姆渡文化晚期階段，年代距今5300至5500年左右，該遺址位于寧波余姚市三七市鎮(zhèn)上錢村以東，發(fā)掘面積共1000平方米。同年8月至10月，經(jīng)國家文物局批準(zhǔn)，寧波市市世界文化遺產(chǎn)保護管理辦法研究院聯(lián)合廈門大學(xué)歷史與文化遺產(chǎn)學(xué)院組織隊伍進行了搶救性考古發(fā)掘。遺址地層堆積較為一致，由上及下可分為7層。該古稻田發(fā)現(xiàn)了田埂和灌溉系統(tǒng)，還有反映稻田修整的土坑等，展示出了完善的水稻田系統(tǒng)，為寧紹平原地區(qū)稻作農(nóng)業(yè)的研究提供了重要資料。該次發(fā)掘進一步刷新了學(xué)術(shù)界對史前稻田和稻作農(nóng)業(yè)發(fā)展的認識。

名稱由來

河姆渡文化是中原地區(qū)長江流域下游地區(qū)古老而燦爛的新石器文化，因首先發(fā)現(xiàn)于余姚市河姆渡于1976年正式命名。河姆渡遺址被發(fā)現(xiàn)后，在海內(nèi)外學(xué)術(shù)界引起巨大反響，為盡快把它公諸于世，1976年4月，國家文物局、浙江省文化局在杭州市召開“河姆渡遺址第一期發(fā)掘工作座談會”，來自北京、上海市、陜西省、廣東省、福建省、安徽、浙江的專家學(xué)者和余姚縣、羅江鄉(xiāng)的代表共60多人參加了這次座談會。與會專家學(xué)者認為河姆渡遺址的發(fā)現(xiàn)，證明在7 000年前長江流域同樣有著繁榮的原始文化，與黃河流域一樣都是中華民族遠古文化的發(fā)祥地，它是新中國成立以來最重要的考古發(fā)現(xiàn)，一致同意了對“河姆渡”文化的命名。

自然地理

位置

河姆渡文化因河姆渡遺址得名，其核心分布區(qū)為浙東濱海的姚江河谷地帶，分布范圍東抵舟山群島，沿東南海岸延伸至臺州市、溫州市等地，其中寧波姚江谷地的文化面貌最為清晰，聚落遺址年代最早。河姆渡遺址所處的杭州灣南岸的寧紹平原，西起蕭山區(qū)，東抵鎮(zhèn)海、寧波市，南靠紹興市、四明和天臺諸山，而北薄于海。

地形地貌

河姆渡遺址所處的杭州灣南岸的寧紹平原東西長，南北窄，是浙江省境內(nèi)僅次于杭嘉湖平原的第二大平原，面積約4824平方公里。其中還間斷分布著海拔在500米以下的一些山崗，如西山、長山、航塢山、馬鞍山、踏腦崗、五磊山等。河姆渡遺址正處在四明山國家森林公園和踏腦崗之間的狹長地帶。

地質(zhì)

據(jù)地質(zhì)部門鉆探資料，緊挨河姆渡遺址的姚江，在5000多年前并不流經(jīng)這里，而是從遺址西北方向的余姚龍泉山一帶，向北注入杭州灣。遺址西南隅的小山包，在河姆渡人生活時期是和四明江南岸的渡頭山、元寶山（屬四明山北麓）聯(lián)結(jié)在一起的，遺址南面的芝嶺山谷曾有一條小溪澗，流經(jīng)遺址的近旁。遺址北面的余（姚）慈（城）平原，海拔高程3~4米。

學(xué)術(shù)界有一種說法，認為在第四紀(jì)最后一次海侵——卷轉(zhuǎn)蟲海侵的全盛期（距今約7000~6000年），杭嘉湖平原的大部分和寧紹平原的全部均成一片淺海，海岸線到達今紹興市和四明山的山麓線。也有人主張全新世以來浙江省海面在上升的總背景下，經(jīng)歷了四起四落的歷程。其中距今6555~5850年間的皇天畈海進開始以后，海水不斷上漲，致使“河姆渡遺址人”居住的村落和所耕種的田園，不斷被海水吞沒，并逐漸為該次海進時的沉積物所覆蓋，從而構(gòu)成了第四文化層。在皇天畈海進逼近村落之初，河姆渡人不甘心離開自己的家園，便用大小石塊進行回填，借以抵御海水的侵襲，因而造成一些遺物和回填的石塊與海水沉積物相摻混的現(xiàn)象，使之形成上述第三文化層。然終因力量過于微弱，難以抵擋洶涌進犯的海水，最后還是被迫遷到四明山國家森林公園麓去定居。在皇天畈海侵鼎盛時期，河姆渡遺址區(qū)成了一片汪洋，第四至第三文化層則為皇天畈海進時的沉積層所掩埋。

爾后，海面下降（即皇天畈海退，距今約5850~4000年），棲居在山麓谷地中的河姆渡遺址人又來到這個新形成的平原上居住，生活中的遺棄物于是不斷地堆積。數(shù)百年后，鐘家堍海進（距今4000~2600年）又無情地吞沒了這片肥沃的土地，全部文化遺物逐漸被鐘家堍海進的沉積層所覆蓋。在整個海進過程中，河姆渡人又被迫離開他們長期苦心建設(shè)起來的“河姆渡村”，撤離過程中又有不少文化遺物直接散落在鐘家堍海進初期的沉積物中。在皇天畈海退期間和鐘家堍海侵過程中形成了具有共同文化遺存的連續(xù)過渡的第二、第一兩個文化層。它們最后完全為鐘家堍海進的沉積層所覆蓋。

氣候

河姆渡遺址屬亞熱帶季風(fēng)氣候區(qū)，四季分明，氣候溫和而濕潤。據(jù)余姚市氣象站記錄資料，年平均氣溫16.2℃，極端最高氣溫39.5℃（1983年7月31日），極端最低氣溫-9℃（1977年1月31日），雨量充沛，年平均降水量1300毫米，年最高降雨量達1603.6毫米（1977年），歷年平均降雨天數(shù)152天左右。6月前后的梅雨期，9月前后的臺風(fēng)期，為全年降水高點。全年無霜期達240天左右，年平均日照時間2080小時。

生物多樣性

動物

據(jù)動物遺骨鑒定，河姆渡遺址的古動物至少達61種之多，包括：無脊椎動物：背角無齒蚌（Anodonta sp.）、方形環(huán)棱螺（Bellamya quadrata Bcn-son）、鋸緣青蟹（Scylla serrata）；脊椎動物魚類：真鯊（Carcharhinus sp.）、鱘（鱘屬 sp.）、鯉（Cyprinussp.）、鯽魚（Carassius auratus）、鳙（Aristichthys sp.）、鲇（Parasilurus asotus）、黃顙魚（Pseudobagrus fulvidraco）、鯔魚（Mugil cephalus L.）；爬行綱：綠海龜（Chelonia mydas）、陸龜科（Testudo sp.）、黃緣閉殼龜（Cuoraflavomarginata）、烏龜（Chinemys reevesii）、中華鱉（Amyda 中華缺翅蟲）、中華鱷相似種（鼉屬 cf. sinensis Fauvel）；鳥類：鵜鶘屬（Pelecanus sp.）、鸕鶿（鸕鶿屬 sp.）、鷺（鷺屬 sp.）、鶴（鶴屬 sp.）、鴨（Anas sp.）、雁（Anser sp.）、鴉科（Corvidae gen. and sp. indet）、鷹科（Accipitridae gen. and sp. indet）；哺乳類：紅面猴（Macaca speciosa F.Cuvier）、獼猴（Macaca mulatta Zimmer-mann）、鱗甲目（Manis sp.）、豪豬（Hystrix hodgsoni Gray）、黑鼠（家鼠屬 rattusL.）、鯨（Cetacea indet）、狗（Canis familiaris L.）、貉（Nyctereutes procyonoides Gray）、豺（Cuon sp.）、熊瞎子（Selenurctos thibetanus G. Cuver）、黃喉貂（Martes fiav-igula Boddaert）、黃鼬（Mustela sibirica pallas）、豬獾（Arctonyx collaris F. Cuvier）、普通水獺亞科（Lutra lutra L.）、江獺（Lutra perspicillata I.Geoffroy）、大靈貓（Viverrazibetha L.）、小靈貓（Viverricula indicat Desmarcst）、花面貍（Paguma larvataHamilton-Smith）、食蟹獴（Herpestesurra Hodgson）、虎（Panthera tigris L.）、孟加拉豹貓（Felis bengalensis L.）、亞洲象（Elephas maximus L.）、蘇門答臘犀（Didermocerussumatrensis）、爪哇犀（Rhinoceros sondaicus Defmarest）、家豬（Sus domestica Bris-son）、野豬（Sus scrofa L.）、大角麂（Muntiacus gigas sp. nov）、小麂相似種（Muntiacus cf. reevesi Ogilby）、水鹿（Cervus unicolor kerr）、梅花鹿等。

植物

在河姆渡遺址第二次發(fā)掘的T212、T214第四文化層至第三文化層底部（即3C層）采集的土樣標(biāo)本中。經(jīng)分析得知，系以草本植物花粉為主，居20%~73%，水生植物花粉占4%~58%，木本植物花粉只占16%~25%，蕨類孢子含量很少。在草本植物中，尤以禾本科（Gramineae）花粉占絕對優(yōu)勢（11%~71%），莎草科（Cyperaceae）亦占一定比例（1.6%~6%）。此外，還有少量的蒿屬（Artemisia）、藜科（Chenopodiaceae）花粉。小檗科的葳巖仙（Caulophyllum）、葫蘆科的盒子草（盒子草屬）、萹蓄屬（Polygon-um）、茜草（Rubia Cordifolia）及傘形科花粉偶見。

木本植物以櫟屬（Quercus）、錐栗屬（Castanopsis）、臺灣楓香（Liquiclambarformosana）為主，松屬、白楸（野桐屬 paniculatus）、鵝耳櫪（鵝耳櫪屬）、苦楝樹（Melia azedarach）等花粉含量較少。偶見光葉水青岡（Fagus lusida）、紅線忍冬（Lonicera hypoglauca）、槭樹（Acer）、漆樹（鹽麩木屬）、樺木屬（Betula）、安息香縮合（Styrax）、蕈（Altingia）、楓楊（楓楊屬）等屬及桑科、樟科、木樨科花粉。蕨類孢子含量雖少，但類型卻很多，有羽裂海金沙（Iygodiumpolystachum）、柳葉海金沙（L.saliciflium）、狹葉海金沙（L.microstachyum）、陰石蕨（Humata）、帶狀瓶兒小草（Ophioderma pendula）、紫萁屬（Osmunda）、肉質(zhì)伏石蕨（Lemmaphyllum carnosum）、表面星蕨（Microsorium superficiale）、矩圓石韋（Pyrrosia martinii）及光面單縫孢。水生植物主要是香蒲（Typha）花粉，另有少量的眼子菜（Potomogeton）和黑三稜（Sparganium）及蓮屬（Nelumbo）、菱角（Trapa natans）花粉等。

重要遺址

河姆渡遺址

河姆渡遺址地屬余姚市，位于杭州灣南岸的寧紹平原東部，四明山區(qū)北麓和慈溪市南部山地之間的峽港型海積平原 -- 余（姚）-慈（城）平原中。1973年春發(fā)現(xiàn)，1973年11月至1974年1月進行第一次考古發(fā)掘，1977年10月至1978年1月進行第二次發(fā)掘。遺址位于青灰色海相亞黏土層之上，分布范圍面積約5萬平方米，現(xiàn)地表平均海拔為1.1米左右。

遺址堆積厚度4米左右，共劃分為4個依次疊壓的文化堆積層，也即四期，代表了河姆渡文化的4個發(fā)展階段:一期年代距今約7000-6500年，二期年代距今約6300-6000年，三期年代距今約6000-5600年，四期年代距今約5600-5300年。發(fā)掘的遺跡有灰坑、墓葬和大型干欄式建筑遺跡等，出土各種陶、石、骨、角、牙、木器等編號器物7842件，陶片近20萬片。

第一期文化的村落布局依山勢而建，一排排干欄式長房子由西南向東北擴展。居住區(qū)內(nèi)除有鱗次櫛比的干欄式木構(gòu)房屋基址外，還有儲藏食物的窖穴，飼養(yǎng)家畜的圈欄。生產(chǎn)工具中的骨耜和生活用具中的陶質(zhì)炊器肩脊敞口釜和斂口釜是此期文化最富有特征性的器物。河姆渡遺址第二期文化遺存，出現(xiàn)挖坑墊板再埋柱起墻的地面建筑，構(gòu)成了當(dāng)時村落建筑的主體。13座墓葬的發(fā)現(xiàn)，為了解河姆渡人的體質(zhì)特征提供了可靠的依據(jù)。連體雙鳥太陽紋象牙雕刻蝶（鳥）形器和瓜棱形木胎漆碗等顯示河姆渡先民嫻熟的技藝。河姆渡遺址是河姆渡文化的命名地，保存完好且經(jīng)大面積揭露。1982年被公布為全國重點文物保護單位。

鯔山遺址

鯔山遺址位于余姚市丈亭鎮(zhèn)鯔山東南坡，面積約5萬平方米。20世紀(jì)70年代末發(fā)現(xiàn)。地層堆積依坡勢逐漸傾斜，以T1、T18為例共分10層。鯔山遺址堆積狀況、文化面貌、內(nèi)涵特征及時代均大體與河姆渡遺址遺址相對應(yīng)，第10、9層屬河姆渡一期，第8層屬河姆渡二期，第5、4、3層則屬河姆渡三期。鯔山遺址發(fā)掘豐富了河姆渡文化的內(nèi)涵。1997年被公布為省級文物保護單位。

唐家墩遺址

唐家墩遺址位于舟山本島定海區(qū)馬岙街道安家村，東臨西碼頭，西靠小沙莊，南接近中峰山，北距海3.25千米，遺址面積4000平方米左右，墩臺高出地面1.3米~1.6米。該遺址因燒窯取土被發(fā)現(xiàn)。1979年9月，浙江省文物考古所和舟山地區(qū)文物管理委員會對該遺址進行試掘。之后，又在這處遺址及附近的國際勞動節(jié)、茂盛大隊出土了一批新石器時代的石器，有石斧、石錛、石破土器、石鏟以及玉錐形器等。該遺址文化層堆積較薄，但內(nèi)涵較單純，可能延續(xù)時間較短，年代與良渚文化大致相當(dāng)。唐家墩遺址的發(fā)現(xiàn)為研究舟山群島新石器時代增添了新材料。

傅家山遺址

傅家山遺址位于杭州灣南岸、姚江以北的寧紹平原，隸屬江北區(qū)慈城鎮(zhèn)八字村。遺址背靠四明山余脈的慈溪市南部山地，面對淘湖形成的沖擊平原和丘陵山地。遺址西距余姚三七市鎮(zhèn)相岙村田螺山遺址4千米，西南距余姚河姆渡遺址9.5千米。遺址所處區(qū)域地勢海拔2米左右。1976年開河挖渠時發(fā)現(xiàn)，最初被命名為八字橋遺址。2003年6月，杭州灣跨海大橋南岸連接線規(guī)劃設(shè)計方案涉及傅家山，經(jīng)勘探在傅家山周圍發(fā)現(xiàn)了木頭、陶片、水生腐殖物和動物遺存，遂命名為傅家山遺址，面積約2萬平方米。2004年5-8月，寧波市文物考古研究所對遺址進行搶救性考古發(fā)掘，發(fā)掘面積725平方米。傅家山遺址是繼河姆渡遺址發(fā)掘之后在寧紹平原上又一重要的新石器時代聚落遺址。2007-2010年寧波市第三次全國文物普查登錄點。

慈湖遺址

慈湖遺址位于江北區(qū)慈城鎮(zhèn)的西北角。南距蕭甬鐵路慈城站1.5千米，東南距寧波市區(qū)24千米，西南8千米為著名的河姆渡遺址。遺址背山面湖，西北群山環(huán)繞，東南地勢平坦，現(xiàn)存面積約2000平方米。1986年10月，慈城磚瓦廠燒窯取土?xí)r發(fā)現(xiàn)，寧波市文物考古研究所進行試掘。1988年8月，浙江省文物考古研究所、寧波市文物考古研究所聯(lián)合對遺址進行第二次試掘和發(fā)掘，實際發(fā)掘面積289平方米。慈湖遺址上、下層文化，是寧紹地區(qū)河姆渡文化向良渚文化發(fā)展階段上的一種新的文化內(nèi)涵，上、下文化層之間銜接不很緊密，中間還有缺環(huán)。這種新的文化內(nèi)涵填補了河姆渡文化發(fā)展環(huán)節(jié)上的缺環(huán)，并首次在寧紹平原上確立良渚文化地層。1992年被公布為寧波市文物保護點。

沙溪遺址

沙溪遺址位于北侖區(qū)柴橋鎮(zhèn)沙溪村北1千米許的小山谷，山谷西側(cè)為海拔19米的蛇山。遺址西倚蛇山，東北距谷口海岸約2.5千米。蛇山東緣的原有地貌為順山勢隆起，海拔約3米~4米的土丘。1987年因磚瓦廠取土對遺址進行探掘。1994年、1997年浙江省文物考古研究所進行正式發(fā)掘，發(fā)掘面積370平方米。沙溪遺址的文化內(nèi)涵反映了錢塘江以南新石器時代末期階段文化面貌的復(fù)雜性。1993年被公布為北侖區(qū)文物保護點。

童家岙遺址

童家岙遺址位于慈溪市橫河鎮(zhèn)童家岙村。1979年12月至1980年開展的河姆渡文化專題調(diào)查中發(fā)現(xiàn)。2009年底，因開展第三次全國文物普查和申報省級文物保護單位工作需要，寧波市文物考古研究所聯(lián)合慈溪市博物館對遺址進行了3個多月的試掘，共布設(shè)正南北向探方3個，編號T1、T2、T3，試掘面積102平方米。童家岙遺址的試掘為河姆渡文化的聚落形態(tài)考古和全新世中期中國東南沿海人地關(guān)系研究提供了又一處案例。1986年被公布為縣級文物保護單位。2010年申報第六批省級文物保護單位。

名山后遺址

名山后遺址位于奉化區(qū)東北12千米處的南浦鄉(xiāng)名山后村。遺址原有面積約2萬平方米，大部分已遭南浦鄉(xiāng)磚瓦廠取土破壞，部分被名山后村農(nóng)舍覆蓋。1989年秋冬，由浙江省文物考古研究所主持對遺址進行第一期搶救性發(fā)掘。發(fā)掘的遺跡有墓葬6座、灰坑（溝）43個、人工堆筑土臺1座，出土陶器、石器、玉器137件。發(fā)掘獲得依次疊壓的12個文化堆積層，8層以下屬河姆渡文化遺存。名山后遺址的發(fā)掘，為深入研究寧紹平原上根植于河姆渡文化而又不同于河姆渡文化的良渚時期遺存的面貌、性質(zhì)奠定了地層學(xué)基礎(chǔ)。2010年申報第六批省級文物保護單位。

塔山遺址

塔山遺址位于象山縣城丹東街道東面塔山至姚家山一帶南面的緩和坡地上，遺址所處的塔山南端數(shù)十米即為古海岸線，沿塔山山勢呈東西向延伸分布，面積約1萬平方米，加上周鄰的姚家山遺址及處于兩者之間的連接地帶，總面積達4萬平方米。遺址于1988年發(fā)現(xiàn)，1989年寧波市文物考古研究所對遺址進行試掘，1990年、1993年、2007年浙江省文物考古研究所會同象山文管會先后進行3次發(fā)掘，發(fā)掘總面積為1600平方米。遺址包含新石器時代和商周文化兩個階段。

塔山遺址新石器時代上層出土了竹節(jié)把豆、魚鰭形足鼎等良渚文化晚期遺物，豐富了寧紹平原南域相當(dāng)于良渚文化晚期文化面貌的認識。塔山遺址保存完整，延續(xù)時間長，內(nèi)涵豐富，填補了寧紹平原南域史前文化的空白。1997年被公布為省級文物保護單位。

鲞架山遺址

鲞架山遺址位于余姚市河姆渡鎮(zhèn)東部，南距姚江500米，西南鄰近河姆渡遺址，西北緊靠鲞家山。遺址面積14000平方米。1994年發(fā)現(xiàn)。遺址北區(qū)文化堆積處于山坡靠上的位置，相對高度高出南區(qū)約6米。遺存分為四期。鲞架山遺址的發(fā)掘?qū)ωS富河姆渡文化的內(nèi)涵有重要價值。2001年被公布為市級文物保護單位。

樓家橋遺址

樓家橋遺址位于浦陽江支系的凰桐江畔，地處諸暨市次塢鎮(zhèn)樓家橋村，1996年，為配合杭金衢高速公路建設(shè)進行考古調(diào)查時發(fā)現(xiàn)。遺址具體位置在村東北的海拔21.3米的廟后山遺址麓，通過發(fā)掘與探掘，確認廟后山周圍均有遺址分布。1999年4月至2000年6月，浙江省文物考古研究所對樓家橋遺址進行3次連續(xù)發(fā)掘，發(fā)掘出土一批新石器時代及商周的陶、石、玉、骨器。發(fā)掘位置分東、西兩區(qū)，分別在廟后山的東、西兩側(cè)，遺址堆積厚度2米（西區(qū)）~4米（東區(qū)），跨新石器與商周兩個時代。

樓家橋遺址早期的年代距今近6500年。遺址的商周遺存也十分豐富，發(fā)現(xiàn)水溝等遺跡，出土包括凹圜底印紋陶罐、三足硬陶盤、石犁、石刀、石錛等大量陶石器，延續(xù)年代從晚商一直到春秋戰(zhàn)國，為研究該地區(qū)這一時期的歷史文化面貌提供了珍貴的資料。2010年申報第六批省級文物保護單位。

靈山遺址

靈山遺址位于臺州市路橋城區(qū)西部靈山街西側(cè)的近海岸孤丘靈山的東坡腳下。靈山海拔近100米，離海岸線約20千米。文化堆積沿靈山山麓狹長分布，地面海拔為3米~5米，遺址總面積在2萬平方米以上。2010年遺址被發(fā)現(xiàn)，同年試掘。遺址下部堆積厚50厘米~80厘米，由灰褐色硬實砂土層和灰黑色黏土層構(gòu)成，出土不少明顯具有河姆渡遺址文化晚期特征的夾砂紅褐陶、夾碳黑胎紅褐衣陶片，可辨出有繩紋陶釜和陶支腳碎片。上部堆積屬于商周。靈山遺址的發(fā)掘為研究河姆渡的走向及杭嘉湖平原地區(qū)與福建省沿海、臺灣等地的史前文化之間的聯(lián)系找到了重要的中間環(huán)節(jié)。2007-2010年臺州市第三次全國文物普查登錄點。

田螺山遺址

田螺山遺址位于余姚市三七市鎮(zhèn)相岙村，地處姚江谷地北側(cè)低丘環(huán)繞的小盆地中部，北面橫亙四明山支脈翠屏山，東距海岸30千米~40千米，西南距河姆渡遺址約7千米。該遺址于2001年發(fā)現(xiàn)，是一處河姆渡遺址文化遺址。遺址圍繞田螺山小山頭分布，周圍是海拔2.3米的大片稻田，堆積位于地下2米~3米，面積3萬余平方米。田螺山遺址是繼河姆渡、鯔山遺址之后，河姆渡文化早期遺址的又一重要發(fā)現(xiàn)。2010年申報第六批省級文物保護單位。

井頭山遺址

井頭山遺址位于余姚市三七市鎮(zhèn)，地處杭州灣南岸的四明山余脈與姚江河谷的交接地帶，2013年在遺址所在原廠區(qū)地質(zhì)勘探中被發(fā)現(xiàn)。深埋于地下10米的井頭山遺址，將寧波地區(qū)的人類活動史前推到距今8000年左右，改寫了寧波歷史，也是浙江省和長三角地區(qū)的首個史前沿海貝丘遺址遺址，中國沿海年代最早、埋藏最深的海洋文化遺址。2021年被評為2020年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)。2023年6月29日，井頭山遺址被浙江省人民政府公布為浙江省第八批省級文物保護單位。

文化遺存

河姆渡文化遺址共分四層：第三、四層和一、二層分別代表其發(fā)展的早、晚期。早期：約公元前5000年~公元前4000年，陶器以夾碳黑陶為主，器形有斂口或敞口肩脊釜、直口筒式釜、頸部雙耳大口罐、寬沿淺盤等等。晚期：約公元前4000年~公元前3300年，夾砂紅陶和紅灰陶占絕對優(yōu)勢，器形有鼎、落地式兩足異形規(guī)、垂囊式等。

農(nóng)耕文化

在河姆渡遺址兩次考古發(fā)掘的深坑中都發(fā)現(xiàn)了大量的稻谷、谷殼、稻葉、莖桿和木屑、葦編交互混雜的堆積層，當(dāng)時的河姆渡遺址人民就已有種植水稻的習(xí)慣。而伴隨稻谷一起出土的還有大量農(nóng)具，主要是骨耜，有170件，其中2件骨耜柄部還留著殘木柄和捆綁的藤條，骨耜的功能類似后世的鏟，是翻土農(nóng)具，人們已具有相當(dāng)熟練的運用生產(chǎn)工具的能力，水稻種植水平已比較先進。此外，專家在第二層中還發(fā)現(xiàn)了木制結(jié)構(gòu)建造的淺型水井，這是最早出現(xiàn)水井的地方，進一步突出了當(dāng)時先進的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式。河姆渡的農(nóng)耕文化體現(xiàn)了當(dāng)時的人類文明已從單一的對自然攫取的方式轉(zhuǎn)為自主生產(chǎn)的方式，是人類文明進一步發(fā)展的重要標(biāo)志。

建筑文化

在對河姆渡遺址的兩期挖掘中均發(fā)現(xiàn)了大量的干欄式建筑，特別是在第四文化層中，這種建筑面積廣泛，數(shù)量眾多。干欄式建筑是指用木頭或竹子等架構(gòu)出房屋底架，然后再在底架上建筑出高于地面的房子，這種房子具有防濕防潮的特點，一般就地取材，適用于林木茂密且潮濕多雨的地方。河姆渡遺址的建筑形式為栽樁架板高于地面的干欄式建筑，以大小木樁為基礎(chǔ)，在上面架梁鋪地板構(gòu)架底座，然后用木頭等建構(gòu)房屋梁柱，完成房屋的主體部分，這種建筑結(jié)構(gòu)和建筑方式充分適應(yīng)了長江中下游平原夏季多暴雨的氣候條件。此外在考古中還發(fā)現(xiàn)河姆渡建筑的梁、樁、枋、木板等構(gòu)件上面有榫頭和卯口，說明當(dāng)時建房時垂直相交的接點較多地采用了榫卯技術(shù)，這一發(fā)現(xiàn)把中國出現(xiàn)榫卯木作技術(shù)的時間從金屬時代前推了3000多年。在中國古代歷史上，建筑的主要連接方式就是用榫卯來實現(xiàn)的，充分說明了河姆渡遺址文化即是中華文化的起源之一。

紡織文化

河姆渡遺址出土的紡輪、兩端削有缺口的卷布棍、梭形器和機刀等，據(jù)推測可能是原始織布機的附件，顯示了新石器時代人們已由手工編織發(fā)展到原始的機械操作。河姆渡遺址中發(fā)現(xiàn)了骨針、紡輪、機刀、梭形器等紡織工具以及編織的葦席等紡織品，表明紡織品在當(dāng)時人們的生活中已廣泛出現(xiàn)和使用，人們對生活的審美情趣也有了進一步的追求，表明人類文明已進一步由野蠻文明向社會文明過渡。

宗教文化

在河姆渡遺址中出土的文物中，以鳥的造型最為多見，各類骨器、陶器中均有出現(xiàn)，有雙鳥頭相向共體的和反向共體的，也有單立鳥和雙飛鳥等多種姿態(tài)各異的鳥圖紋，反映出當(dāng)時人們對神鳥的崇拜。那時的人們認為神是存在的，而神就在天上，那時的熊、虎等大型食肉目使人們產(chǎn)生極大的恐懼感，而鳥類不會傷害人，且鳥類常年飛翔在天空中，被人們視作是神的化身，因而十分的崇拜。

音樂文化

河姆渡出土相當(dāng)多的骨哨，是一種樂器，也是一種狩獵時模擬動物聲音的狩獵工具。浙江杭州市還能看見一種用小竹管做成，發(fā)出鳥鳴聲的竹哨，顯然是河姆渡骨哨的遺存。陶塤也是河姆渡的出土遺物，塤身呈鴨蛋形、中空，一端有一小吹孔，也是中原地區(qū)一種古老的樂器，市面上觀光區(qū)兜售的陶笛與此相似，只是河姆渡遺址的陶塤只有吹孔而無音孔，可見它的原始。河姆渡遺址充分顯示出南方長江流域在新石器時代中期文化的發(fā)展不亞於華北地區(qū)的文化。

飲食文化

河姆渡人的食譜豐富多彩，其主食是大米，至于小菜，據(jù)報告得知，“各種魚類的遺骨相當(dāng)豐富，比較破碎，遺址中隨處可見。”顯然，魚類(包括龜鱉目、蚌類)是其主要副食。河姆渡文化之時的生活模式為“民食魚稻”或“飯稻羹魚”。

人體遺骸

河姆渡遺址遺址考古發(fā)掘沒有發(fā)現(xiàn)氏族公共墓地，只發(fā)現(xiàn)了27座零星墓葬。較完整的骨架僅13具。1978年3月，第二次考古發(fā)掘結(jié)束后，人類學(xué)家韓康信、潘其風(fēng)先生曾到發(fā)掘現(xiàn)場，對他們的年齡、性別、體形、人種作出鑒定。其中未成年的兒童9具（包括接近成年的），成年人4具，編號M23、M17的顱骨保存比較完整。

（1）年齡。M23出自第三文化層，頭骨碩大，前額接近闊額型，顴骨寬而外突，下頜厚大，男性特征明顯。根據(jù)現(xiàn)代人頭骨愈合和臼齒磨蝕度推算，年齡在30歲左右。M17頭骨前額膨突，枕外隆凸缺乏，下頜枝內(nèi)翻，尖形頦，特征顯示為接近成年的女性個體，年齡約14~15歲左右。

（2）身高。按照遺骸主要骨骼長度，用中國現(xiàn)代人身長特征，換算出身高。M23，身高為169～170厘米。M17身高為152～157厘米。

（3）人種。M23、M17顴骨較高和寬，鏟形門齒，與新石器時代黃河流域居民相同。而鼻骨低平、凹形鼻梁、低矮的眼眶，與中國南方新石器時代居民更為接近，應(yīng)為南方蒙古人種。

主要器物

陶器

河姆渡遺址是中國新石器時代遺址考古中陶器出土最多、復(fù)原率最高的遺址之一，兩次考古發(fā)掘，出土陶片40萬件之多，完整的和可復(fù)原的陶器占總出土器物的1/6左右，已獲得完整器和復(fù)原器1221件。出土陶器中最具特色的是早期的夾碳黑陶，這是河姆渡先民有意識地在陶土中摻和了炭末，主要是為了減少陶土粘性，提高成品率，燒成溫度在800-930℃之間。陶器的種類很多，主要有釜、罐、盆、盤、缽、豆、盉[hé]、甑[zèng]、鼎等，按使用功能可以分為炊煮器、飲食器、儲存器、汲水器。較為特殊的有灶和盉兩種。陶灶形似簸箕，內(nèi)壁有3個乳釘狀足，為安放釜而設(shè)置。陶灶發(fā)明后，解決了木構(gòu)建筑內(nèi)煮炊防火問題，是后世南方居民一直使用的缸灶的前身。

石器

河姆渡遺址石器的數(shù)量和種類都不算豐富，共出土874件。按功能分，主要是生產(chǎn)工具和裝飾品兩大類。生產(chǎn)工具有斧、錛、鑿三種，器形較小，磨制不精，尚留有不少打擊和琢制的痕跡。大多屬于砍伐樹木和加工木構(gòu)件的工具，有的可作為農(nóng)具和加工骨、木的工具。其它的石器還有礪石和馬鞍形石塊、石球，后二種可能是谷物和硬殼果實的脫殼工具。

骨器

出土的骨器有3000多件，是河姆渡先民的重要生產(chǎn)工具，按使用功能分為骨耜、骨鏃（箭頭）、骨鑿、骨匕、骨錐、骨鋸形器、骨針、骨哨、骨鐮、骨魚鏢、管狀針等，這些骨器普遍采用切割、刮削、磨制等復(fù)合加工技術(shù)，形制規(guī)整且功能分化細致，展現(xiàn)了新石器時代骨器制作工藝的顯著進步性，其中以骨耜最具特色。骨耜取材于大、中型哺乳類動物的肩胛骨。耜的外形基本保持原骨的自然形狀，上端厚而窄，下端刃部薄而寬。骨面正中有一道豎向淺槽，下端呈圓舌形，其兩側(cè)有兩個平行的長方孔，上端有一橫穿方銎[qióng]。是為綁扎豎向木柄而設(shè)計的。這種制作方法為河姆渡文化遺址所特有。骨耜通體光滑，有的刃部因長久與土壤磨擦而殘缺或形成雙叉、三叉式。這是一種很具特色的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具。遺址出土骨耜有170件之多，與數(shù)量巨大的稻谷堆積物相對應(yīng)，說明河姆渡農(nóng)業(yè)已從采集進入到耜耕生產(chǎn)階段。

木器

木器共300多件，大多出土于第四文化層，說明距今7000年前，木器已被廣泛用于生產(chǎn)和生活的各個方面，木器制作技術(shù)已達到相當(dāng)高的水平。最為重要的木器是紡織工具和木槳。紡織工具有木（陶）紡輪、齒狀器、木機刀、卷布棍、圓木棒、尖頭小棒、木（骨）匕等。木槳共8件，采用整塊木料加工制作而成，柄部為圓形，槳葉呈柳葉形。有槳必有船，早在7000年前，河姆渡先民就劃槳行舟，用于捕撈和鄰近氏族之間的交通往來。

藝術(shù)品

河姆渡遺址遺址出土的原始藝術(shù)品不僅數(shù)量大，而且題材廣，造型獨特，內(nèi)容豐富多彩。主要表現(xiàn)在象牙雕刻、陶器紋飾上面，尤其是一些象牙雕刻器，線條流暢，造型美觀，令人嘆為觀止。

象牙雕刻藝術(shù)品主要包括蝶形器8件，以扁平的象牙片磨制而成，因形同平展的鳳蝶總科而命名。其中最引人注目的是一件“雙鳥朝陽”紋象牙碟形器，長16.6厘米，寬5.9厘米，厚1.1厘米，上半部殘缺，底端也稍殘。正面磨光后用陰線雕刻一組圖案：中心為5個大小不等的同心圓，外沿刻火焰紋，象征太陽光芒；兩側(cè)各有一只引昂勾喙鷙鳥擁載太陽，成對稱形；圖像兩側(cè)對稱地鉆有6個小圓孔，以便于捆綁或懸掛之用，圓孔之間飾有連弧紋；器物邊緣還錐刻羽狀紋。蝶形器是河姆渡文化獨具特色的一種器物，以木質(zhì)、象牙質(zhì)為主，也有少量石質(zhì)。木蝶形器分為對稱飛鳥型、雙鳥相對型、單鳥側(cè)立型3種。

此外，還包括鳥形圓雕4件。其中有一件完整器長15.8厘米，寬3.4厘米，厚0.8厘米，柄端雕出俯首的鳥頭，圓目勾喙，似鷹類猛禽，中間為鳥身和翅膀，背面平整，陰刻短直線和斜線組成的圖案，兩側(cè)也有斜線和彎月形短線，羽毛感強烈。腹部較厚，有橫向突脊，其上有透孔，作穿繩佩掛之用。尾部扁長，略成圓弧。這些精致的藝術(shù)品雖是氏族的共同財產(chǎn)，但只有氏族首領(lǐng)才有權(quán)利使用。

陶器刻畫作品刻劃于陶器口沿和腹部，內(nèi)容包括太陽、月亮、花草樹木、魚鳥蟲獸等，畫面簡潔舒展，風(fēng)格樸實而又生機盎然，既反映了河姆渡先民熱愛生活、熱愛大自然的美好情感，也折射出先民期望風(fēng)調(diào)雨順、農(nóng)業(yè)豐收的內(nèi)心世界。代表作品有魚藻紋陶盆、稻穗紋陶盆、豬紋陶缽、五葉紋陶塊等。豬紋陶缽是一件盛儲器，由夾碳黑陶制成，大體呈方形，器表磨光，外壁兩側(cè)分別用白色線條刻繪一只長鼻圓眼、渾身鬃毛的野豬，頭向前垂，四足蹣跚前行，似乎在尋覓食物。豬身刻有芽葉和稻穗紋飾，還有象征太陽的重圈圓形紋。

人體裝飾品有璜[huáng]、管、珠、環(huán)、餅等。珠、環(huán)等飾品大多用玉和瑩石制成，在陽光下閃爍著淡綠的光彩，晶瑩美麗。河姆渡出土的玉器以純色為主，極少有夾雜天然花紋，為數(shù)不多的幾件玉器質(zhì)地細膩，表面光滑，造型精致，紋理細膩精致，色彩柔和美麗，具有一定的透光性、一定的硬度，叩擊能生清音。還有一些以獸類的獠牙或犬牙、魚類的脊椎骨制成的裝飾品。

經(jīng)濟

農(nóng)業(yè)

河姆渡文化的發(fā)現(xiàn)表明，新石器時代中期寧紹平原的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟。在河姆渡遺址的大面積范圍內(nèi)，普遍發(fā)現(xiàn)了稻谷遺存，有的地方稻谷、稻葉、稻殼等交互混雜，形成0.2—0.5米厚的堆積層，最厚處超過1米。稻類遺存數(shù)量之多、保存之完好，都是中國遠古各氏族文化遺存中所罕見的。經(jīng)農(nóng)史學(xué)家多次抽樣鑒定，是一個類粳、類秈及中間型等各種粒型的亞洲栽培稻屬雜合群體，是世界上目前最古老的人工栽培稻，對于探討中國水稻栽培的起源及其在世界稻作農(nóng)業(yè)史上的地位，具有重要的意義。

河姆渡文化遺址中發(fā)現(xiàn)了大批農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具，其中有代表性的農(nóng)具是翻耕土地的骨耜，僅河姆渡一處就出土上百件。骨耜采用鹿、水牛的肩胛骨加工制成，肩臼處一般穿鑿橫銎，骨質(zhì)較薄者則無銎而將肩臼部分修磨成半月形。在耜冠正面中部刻挖豎槽，并在其兩側(cè)各鑿一孔。還發(fā)現(xiàn)了安裝在骨耜上的木柄，下端嵌入槽內(nèi)，橫銎里穿繞多圈藤條以縛緊，頂端做成丁字形或透雕三角形捉手孔。此外，還出土了很少的木耜、穿孔石斧、雙孔石刀和長近1米的舂[chōng]米木杵等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和谷物加工工具。

畜牧業(yè)

河姆渡文化中的家畜主要有豬和狗。破碎的豬骨和豬牙齒到處可見，并發(fā)現(xiàn)捏塑的體態(tài)肥胖的陶豬和在黑陶缽上刻劃的豬圖飾。有一件陶盆上同時刻劃著稻穗和豬的圖像，具體而生動地反映出家畜飼養(yǎng)依附于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的實際情況。許多骨耜是用水牛的肩胛骨制作的，說明水牛當(dāng)時已被馴養(yǎng)。

手工業(yè)

河姆渡部落的原始手工業(yè)也是比較發(fā)達的，在經(jīng)濟生活中起一定的作用。制陶業(yè)、紡織業(yè)、骨器制作、竹木器加工都比較進步。這一帶的氏族先民燒制的陶器，以夾碳黑陶最富特點。尤其在早期，種類比較單一，無論炊具還是炊食器一律都是夾炭黑陶，胎泥純凈，含鐵量僅為1.5%左右，以大量的稻殼、莖葉碎末為羼和料。工藝技術(shù)上還比較原始。稍晚出現(xiàn)了一些夾砂紅陶和褐陶。各種器物均為手制，不甚規(guī)整，據(jù)測試，燒成溫度在800—900℃，在缺氧的還原焰中燒制而成。陶器的胎質(zhì)比較粗厚疏松，重量較輕，吸水性強，比較容易破碎，到了晚期，基本上仍用手制，但有些器物已經(jīng)用慢輪進行修整，出現(xiàn)了三足器、袋足器等較為復(fù)雜的新產(chǎn)品。有些陶器火候較高，燒成溫度已達到1000℃左右。

價值意義

河姆渡文化早晚期和后河姆渡文化時期（約當(dāng)于良渚文化時期）的大型水田，結(jié)合這一時期骨耜、木耜和相關(guān)收割、加工工具的出土，說明這一地區(qū)稻作農(nóng)業(yè)起步很早，這類利用淡水資源以稻作為主的復(fù)合式經(jīng)濟模式拉開了濕地稻作農(nóng)業(yè)文明的帷幕，并形成了以神鳥和太陽崇拜為主題的獨特的觀念信仰，對高度發(fā)達的良渚文明原始宗教有著深刻的影響。

河姆渡文化以榫卯技術(shù)為核心的干欄木構(gòu)建筑工藝，集中代表了傳統(tǒng)木構(gòu)建筑文化起源時期的發(fā)展水平，也是古代中國營造法式的傳統(tǒng)技法和特點。余姚田螺山遺址清理了高規(guī)格的干欄大房子，說明當(dāng)時的聚落群已開始一定程度的分化。在現(xiàn)地表8米以下的井頭山遺址發(fā)現(xiàn)了早于河姆渡文化的貝丘遺存，反映了這一地區(qū)環(huán)境變遷與文化演進的復(fù)雜關(guān)系。以繩紋釜系統(tǒng)為特征的河姆渡文化，在錢塘江以南地區(qū)長時間保持著頑強的生命力，河姆渡文化及后續(xù)，更是浙東沿海島嶼和海洋文化的源頭。

河姆渡文化的發(fā)現(xiàn)，為重建中國南方地區(qū)新石器時代歷史打開了一扇清晰的窗口，證明了長江流域與黃河流域同樣都是中華文化的發(fā)祥地，使河姆渡文化成為中國新石器時代考古學(xué)文化中幾乎家喻戶曉的一支。

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