雷火电竞首页,热竞技,金彩汇

來源：互聯網

張充和（1914年5月17日-2015年6月18日），出生于上海市，祖籍安徽合肥，著名詩人、書法家、昆曲演唱家，和姐姐張元和、張允和、張兆和并稱為“合肥四姐妹”。

張充和出身合肥市名門世家，是淮軍主將、兩廣總督署直隸總督張樹聲的曾孫女，蘇州市教育家張武齡第四女。她自幼學習書法，拜名家朱謨欽為師，后又師從沈傳芷、張傳芳學習昆曲。1933年，張充和到北京大學作旁聽生，次年考入北京大學國文系。抗戰時期輾轉昆明市、重慶市等地。1947年，張充和到北大教授書法和昆曲。1948年張充和與傅漢思（德裔美籍猶太人，著名漢學家、耶魯大學教授）成婚，1949年隨夫君傅漢思赴美，1949年至1959年，傅漢思在加利福尼亞大學伯克萊分校工作，張充和也任職該校東亞圖書館。1962年，張充和開始在耶魯大學美術學院講授中國書法，后來，張充和先后在美國、加拿大、法國和港臺等23所大學以及各種學術場合講授、示范演出昆曲，包括哈佛大學、普林斯頓大學和芝加哥大學等世界名校，直至1985年退休。2015年6月17日，張充和在美國康州的家中去世，終年102歲。

張充和工詩詞、會丹青、通音律，固守著真正的中原地區傳統文人精神。她的文學觀念是古典與現代的融合，但卻更傾向于古典一面。張充和擁有超越功利的書寫態度和追求，這種精神通過她多年來海內外的交誼以及國內書籍媒體的傳播，影響了許多學書之人的書法觀。張充和赴美后在多所大學傳授中國昆曲藝術和書法藝術，為弘揚中華傳統文化默默地耕耘了一生，被譽為民國閨秀、“最后的才女”，著有《張充和詩書畫選》《天涯晚笛》等。

人物生平

早年生活

張充和出身合肥市名門世家，從襁褓時期就過繼給了合肥老家龍門巷膝下無子的叔祖母識修，識修是李鴻章四弟李蘊章的女兒，嫁給張樹聲次子張華軫，李鴻章和張樹聲是淮軍一二號人物，兩個家族幾代聯姻。張華軫去世得早，識修自此皈依佛門成為一名居士，打理家族留下的產業，識修在家族中有無形的魔力和威信，對充和更是無限關愛。

當張充和一點點長大，叔祖母識修就開始四處為她物色好的老師，她對充和寄予厚望，不希望充和因為被自己抱養而在學業上落后，為了請到名師，她不惜花幾倍的薪金。其中有六安市的才子、舉人左履寬，負責教她文言文、詩詞；考古專家朱謨欽，是吳昌碩的弟子，負責教充和文言文、書法。張充和天資聰穎，悟性甚高，4歲會背詩，6歲識字，能誦《三字經》《千字文》。張充和就這樣10年，閉門苦讀《史記》《漢書》《左傳》《詩經》等典籍。1930年，叔祖母過世，16歲時的張充和在那年冬天返回蘇州九如巷，一家團聚，并就讀于父親張武齡創辦的樂益女中。父親張冀和繼母韋均一都是癡迷的曲友，不僅把昆曲課開到樂益女中，同時請來“傳”字輩中的佼佼者沈傳芷、張傳芳等來教學。后來張充和主要跟沈傳芷學習昆曲。

從上海光華附中畢業后，張充和用一個假名字張旋報考了北京大學。由于從小的國學功底，充和國文考了滿分，但數學卻是零分。為了錄取這名偏科生，當時北大文學院院長胡適費勁腦筋，力排眾議錄取了張旋，被報紙稱為“北大新生中的女杰”。1934年9月，張充和正式進入北京大學國文系就讀。大三時，張充和因患肺結核病休，沒能拿到北大學位。她先去了香山療養，而后轉青島療養。一段時日，曾因《中央日報》的儲安平留英，由張充和接手編報紙副刊《貢獻》，此時，她發表不少詩詞和散文，文字典雅、清新，而充和自視“是些破東西”。

輾轉各地

大病痊愈后，中國陷入連綿戰火，張充和開始四處避難，1938年來到昆明市，與三姐、三姐夫沈從文一家住在一起。與朱自清、沈從文諸先生一道編教科書，結識唐蘭、馬衡、聞一多等時賢俊彥。1940年，張充和轉往重慶市，供職教育部音樂教育委員會，拜識一大批文化名人，成為書法家沈尹默的弟子。工作之余，她還參加勞軍演出。

1943年，張充和在重慶粉墨登臺的一曲昆曲《游園驚夢》，曾轟動大后方的杏壇文苑，章士釗、沈尹默等人紛紛賦詩唱和，成為抗戰烽火年間的一件文化盛事。抗戰勝利次年，張充和返回蘇州市。1947年，張充和應北京大學校長胡適先生的邀請，到北大教授代課，教授昆曲和書法，并借住在三姐家。同年，張充和認識了在北京大學教希臘文，精通德、法、英、意文學的德裔美籍漢學家傅漢思。1948年11月19日，兩人在北京飯店舉行婚禮，次日至頤和園東北角諧趣園里的霽清軒度蜜月，兩周后返回北京城。1949年，張充和隨傅漢思赴美，隨后在哈弗。

前往美國

1949年1月，張充和與傅漢思乘坐“戈登將軍”號前往美國。剛到美國的那些年，張充和與傅漢思的生活并不順利，兩個人都沒有全職固定的工作，他們先去了漢思父母所在的斯坦福大學短暫工作，后來在朋友幫助下，兩人進入加利福尼亞州立大學做事，傅漢思從事中國史文化研究，充和在圖書館負責中文圖書編目。1956年，張充和夫婦兩人抱養了第一個孩子，取名傅以元。艱難的生活一直持續了十年，直到1959年，傅漢思拿到博士學位，進入斯坦福大學任教（全職），他們的生活才算安穩下來。1960年，他們又抱養了一個女兒，取名傅以謨，為了紀念張充和的啟蒙老師朱謨欽。1961年傅漢思被耶魯大學東亞系聘請為副教授，舉家遷往美國東部的新港。不久后，張充和也被耶魯大學聘任，開設昆曲、書法課程。后來，張充和先后在美國、加拿大、法國和香港電臺等23所大學以及各種學術場合講授、示范演出昆曲，包括哈佛大學、普林斯頓大學和芝加哥大學等世界名校。

1979年，張充和回到闊別30年的故土，之后不間斷地回國訪親問友。1986年，北京舉行紀念湯顯祖逝世370周年演出活動，她與大姐同被政府邀請。她與時齡80的元和同演對手戲《游園驚夢》，還邀詩人卞之琳觀賞。俞平伯先生看了她的演出劇照，說這是“最蘊藉的一張”。1988年，在張充和的倡議下，旅居美國的昆曲愛好者在紐約州成立了海外昆曲社，她還長期擔任。

2004年，張充和在北京中國現代文學館和蘇州中國昆曲博物館舉辦書畫展。同年10月，張充和回蘇州市老家小住，不忘重溫兒夢，以拍曲為樂。

人物逝世

北京時間2015年6月18日凌晨，102歲的張充和在美國家中去世，享年102歲。

人物關系

主要作品

出版作品

（資料來源）

書法作品

（資料來源）

舞臺作品

發表專輯

藝術特點

書法

張充和的書法格調極高，兼學諸家，于隸書、章草、今草、行書、楷書皆有所擅，尤精小楷。她的小楷娟秀端凝，結體沉熟，骨力深蘊，氣息清朗，體現了從古典向現代創造性轉化的文人傳統。有人用“古色今香”來形容其成就和特征，真是恰如其分。

昆曲

張充和的昆曲演出使美國人對昆劇的優美感到震撼，尤令張充和感到欣慰的是，其中有四個師從她學昆曲的高足，在促成昆曲被聯合國科教文組織列為“人類口頭和非物質遺產代表作”一事上，立下了汗馬功勞。曲家丁修詢曾評價，張充和的昆曲掇、疊、擻、嚯，氣口、腔格，規矩儼然，的是華夏正聲。

文學

張充和的文學觀念是古典與現代的融合，但卻更傾向于古典一面。她始終沉迷于傳統文藝中，深心熱愛古典的文藝形式，卻又不拘泥于傳統，能夠積極融匯現代的通俗語言，借用新的文學形式，注重語言的自然曉暢和形式的靈活多樣。但其中最核心的一點卻是不可逾越的，即文學要表達真情實感，要具有感人的力量。所以，無論是其現代散文的寫作，還是古典詩詞的創作，都展現的是真人、真事、真情、真感。而無論是其文學觀念，還是其文學創作，她都秉持著一種自然而然，無意為之的態度，不著意去宣揚，無意于雕琢繪飾，更無意于收藏留存。

人物紀念

張充和在2015年去世后，巴伐利亞州立圖書館中文藏書部前主任汪女士特作《四姊周年祭》，以為紀念。同年，東亞圖書館東亞閱覽室設立了一個特展“過去的芬芳：追憶張充和（1913-2015）”，以紀念張充和。

2023年11月13日，“一生愛好是天然——張充和誕辰110周年紀念展”于北京保利藝術博物館揭幕。該次展覽共展出作品110余件，圍繞著張充和書法與繪畫、舊照、文房用具以及與張充和相關的書籍展開，回顧了這位追尋本真自然的藝術家的一生。

人物評價

張充和先生古詩詞功底深厚、又措辭準確，表達坦率天然，不矯揉造作；書法成就極高，一筆娟秀端凝的小楷，結體沉熟，骨力沉蘊，尤為世人所重，被譽為當代小楷第一人。（南京中醫藥大學翰林學院評）

她的書法，一如其為人與修養，清淡之中，還有一種高雅氣質。而這種氣質在現代社會中越來越少了。（波士頓大學白謙慎教授評）

她唱得非常講究，運字行腔，精微細致，真是“水磨腔”。我們唱的“思凡”、“學堂”、“瑤臺”，都是用的她的唱法。她唱的“受吐”，嬌慵醉媚，若不勝情，難可比擬。（戲劇家汪曾祺評）

她不是一般意義上的書家，而是一位學者。無論字、畫、詩以及昆曲，都是上乘，很難得。她一貫保持原有的風范，格調極高。書法上的行書、章草非常精到，尤其章草極雅，在那個時代已是佼佼者。（中國書法家協會主席歐陽中石評）

有光先生說得十分準確：“張家四姐妹的名氣很大，不光在中國，在外國都有很大的影響。”四姐妹中我聞名最早、相識最久、相知最深的則是充和。充和之所以能在中國古典藝術世界中達到沈尹默先生所說的“無所不能”的造境，必須從她早年所受的特殊教育談起。她自童年時期起便走進了古典的精神世界，其中有經、史、詩、文，有書、畫，也有戲曲和音樂。換句話說，她基本上是傳統私塾出身，在考進北京大學以前，幾乎沒有接觸過現代化的教育。進入20世紀以后，只有極少數世家——所謂‘書香門第’，才能給子女提供這種古典式的訓練。（歷史學家余英時評）

掰著指頭算，依舊健在的北京大學中國語言文學系系友，會寫字的雖不少，但如此優雅，且又如此高壽的，沒有第二位。（北京大學中文系教授陳平原評）

對張充和女士，我是敬佩的——琴曲書畫，當今才女。（作家、評論家、戲劇家白先勇評）

古代仕女的妝扮，發髻高聳，手執團扇，站在那里像朵靜開的水仙，輕盈而柔美。惜只有背影，看不到面貌，若是回眸，該是何等的傾國傾城。（?張大千曾畫過表演昆曲時的張充和評）

張充和，為中國傳統文化而生，終其一生沉醉于中國古典藝術，修養全面，“無所不能”，精通詩詞、書畫、昆曲、音律，造詣極高，被譽為“中華文明最美好精致部分的活生生的化身”。（南方都市報評）

人物軼事

《仕女圖》

張充和還會丹青，一次畫了幅《仕女圖》。后來這軸“悲喜仕女”還引出一段傳奇故事。1944年6月4日，張充和到歌樂山拜訪沈尹默，偶得他七絕：“曲弦撥盡情難盡，意足無聲勝有聲。今古悲歡終了了，為誰合眼想平生。”之后，她到上清寺看望戰時水利工程實驗處負責人鄭肇徑（1894—1989，字權伯）先生。他們亦師亦友，都愛好書畫。鄭先生是我國第一個留德學水利的，是著名的水利專家。張充和去時，鄭先生不在辦公室，她便捉摸沈尹默的那首詩，忽來靈感，便借桌上的紙墨欲以此詩意畫一位仕女。她先畫仕女的眼線，再加眉、鼻、口。此時鄭權伯進來，張充和從沒畫過人物，害羞，欲把畫作扔進紙簍。鄭權伯忙止住，展讀詩、畫后，既贊譽沈尹默的詩，又欣賞張充和未完成的《仕女圖》。鄭權伯攤開畫稿，讓充和補畫仕女的身體和琵琶，又“強迫”張充和抄上沈尹默的詩及上下款才作罷。過了些時日，張充和再去玩時，鄭權伯已將畫裱好，把她過去寫的牡丹亭中《拾畫》一段文字也裱上，并請沈尹默、汪東、喬大壯、潘伯鷹題詞。次年，又在畫的綾邊上加上章士釗等人的題詞。鄭權伯將此畫翻拍成照片回贈張充和作紀念。

抗戰勝利后，鄭權伯回南京，將此畫掛在書房中。因張充和于1949年去美，直到1981年他們才開始通信。鄭權伯痛心地告訴張充和，他的《仕女圖》等一大批字畫在“十年動亂”中遭劫，同時希望張充和能將當年他翻拍的《仕女圖》照片，復制一份并在復制的照片上題詞留念。????張充和戀舊，特作小令三首與復制的《仕女圖》一并回贈鄭權伯。1983年張充和到南京，特地拜訪鄭權伯，鄭取出《仕女圖》照片把玩，慨嘆人是物非。1990年左右，《仕女圖》突然出現在蘇州市的一次藝術品拍賣會上，恰被充和的侄孫張致元見到，在征得姑奶奶張充和的同意后，不惜重金將此畫競拍到手。這真是社會發生了鬧劇，人間便產生悲劇，而歲月又創造了喜劇。

《充和曲影》

張充和曾在成都市演出昆曲《刺虎》，轟動藝林。一日，張充和與舞蹈家戴愛蓮同去拜訪張大千，在張大千家中（此時借住在藏書家嚴谷聲的家里），戴愛蓮跳了一個舞，張充和唱了一段昆曲《思凡》。演出完畢，張大千極為贊賞，遂畫兩幅小品為贈。一為仕女持扇立香蕉樹下背影，暗寓張充和演戲時之神態。一為水仙花，象征張充和演《思凡》時之身段。1938年11月，張充和離開成都，去往昆明市。

其他

張充和追求者眾多，其中有詩人卞之琳。1933年秋，沈從文在家中宴請卞之琳等文友，張充和也在，兩人首次相識。張充和在北京大學求學時喜愛昆曲，常去觀看表演，卞之琳偶爾也會追隨。閑暇時，張充和會在好友面前清唱昆曲，卞之琳為之動心。但他內向不敢表白，常寫詩將感情寄給張充和，也因此有了《斷章》這首詩。1937年，抗日戰爭爆發，卞之琳擔心張充和，讓她來成都市。等張充和歷經艱辛到達后，卞之琳每日與她寫信交流。但因一場意外，斷送了兩人可能。張充和賭氣去青城山散心，對卞之琳越發冷淡。1938秋，卞之琳告別張充和去了延安市，后又去國立西南聯合大學教書。1947年，卞之琳赴英國深造前與張充和道別，張充和送他出巷口后轉身離開。后來張充和與傅漢思結婚。1953年，依舊單身的卞之琳到蘇州市參加工作，在張充和舊居發現詩稿，百感交集。1980年，卞之琳作為中國著名學者訪美與張充和重逢。1986年，張充和應邀回國參加演出，她和大姐張元和演出《游園驚夢》，邀請卞之琳觀看，她上臺表演前告訴卞之琳散場后不要馬上走，他們再聚聚。但卞之琳散場時悄然離去。這是兩人最后一次相遇，此后再無相見。此外，卞之琳一片癡心，還曾私下將她發在報刊上的作品都收集起來，拿去香港特別行政區付印。