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崇圣寺（英文名：The Chongsheng Temple），又名崇圣寺三塔、三塔寺，位于云南省大理古城北約一公里處，點蒼山麓，洱海之濱，是大理地區(qū)有史以來規(guī)模最為宏大的寺院。

崇圣寺始建于唐開元年間（公元713至741年），經(jīng)歷代擴建，到宋代大理國時期達到了巔峰。從元至清朝中期，崇圣寺始終得到皇室保護。1976年國家文物局撥出專款進行勘測設(shè)計和施工準(zhǔn)備工作，1977年提出了初步加固方案，并于1978年5月開始搭架，復(fù)查殘破情況，修訂維修工程計劃和考古發(fā)掘工作，1980年全部完工，歷時三載。1990年代，重建崇圣寺被提上日程。2003年8月8日，重建工程動工。2005年4月22日，總投資1.82億元人民幣的崇圣寺重建工程全部竣工，并于2006年元旦正式對外開放。

崇圣寺占地600畝，東西長1136米，南北寬352米，建筑面積20080平方米，約占古代崇圣寺建筑面積的六分之一。崇圣寺建筑主體以鋼混結(jié)構(gòu)為主，佛像以《宋時大理國畫工張勝溫畫倦梵像》等為藍本。崇圣寺主要景點有崇圣寺三塔、雨銅觀音殿、南詔建極大鐘。崇圣寺曾以五大重器（三塔、南詔建極大鐘、雨銅觀音像、三圣金像、“佛都”匾）聞名于世，但崇圣寺與除三塔外的四大重器均毀于歷代的戰(zhàn)火及自然災(zāi)害。

歷史沿革

天龍寺始建于唐開元年間（公元713至741年），建成之后即為南詔國、大理國時期佛教活動的中心。其三塔中主塔始建于唐代南詔時期（836年），是中國現(xiàn)存最高的古代佛塔；南、北二塔修建于大塔之后，約建于宋徽宗時（1101至1125年）。據(jù)《南詔野史?勸勸豐祐》記載“開成元年（公元836年），嵯巔建大理崇圣寺，基方七里。圣僧李賢者定立三塔，高三十丈，自保和十年至天啟元年，功始完。匠人恭韜、徽義、徐立。立教官二人，張永讓，益州人，趙永，本國人。”

經(jīng)歷代的擴建，到宋代“大理國”時期，崇圣寺達到鼎盛巔峰。大理國的9位國王到崇圣寺（金庸武俠小說《天龍八部》中稱為天龍寺）“遜位為僧”，不僅使崇圣寺成為名副其實的皇家寺院，而且極大地擴大了崇圣寺的影響。明朝時的公元1056年農(nóng)歷五月六日大理白族自治州發(fā)生大地震，史籍載：“城廓人廬盡圯[yí]，中塔（大塔）折裂如破竹，旬日復(fù)吉，安然無恙。”后面兩座小塔被震斜。

從元至清朝中期，崇圣寺始終得到皇室保護。孛兒只斤·海山至大十四年（1311年）和元泰定三年（1326年），明令對崇圣寺寺產(chǎn)嚴(yán)加保護，任何人不準(zhǔn)奪取。并加以維修，使得元代時期崇圣寺“殿廡煥然復(fù)興，三塔峙立，金碧交輝，巨麗與山埒[liè]（相等）”。因此，元代時期，崇圣寺便被列為國家重點文物保護單位。清咸豐六年（1856年），云南回民起義領(lǐng)袖杜文秀率兵攻克大理白族自治州，混戰(zhàn)之中，起義軍燒毀了大多數(shù)宮殿，僧侶也四散逃亡，只有崇圣寺三塔完好無恙。

民國年間，崇圣寺成為軍營，除了三塔、雨銅觀音殿外，其他建筑成為一片廢墟。1925年地震，千尋塔塔頂被震落，大理白族自治州 “ 城頹屋倒似塵昏”“ 中塔金頂墮地損壞，幸塔身尚存”。1961年，崇圣寺三塔被國務(wù)院公布為第一批全國重點文物保護單位。1976年至1980年，國家文物局撥發(fā)款項對三塔進行了維修與加固。1976年國家文物局撥出專款進行勘測設(shè)計和施工準(zhǔn)備工作，1977年提出了初步加固方案，并于1978年5月開始搭架，復(fù)查殘破情況，修訂維修工程計劃和考古發(fā)掘工作，1980年全部完工，歷時三載。

2003年8月8日，重建工程動工。2005年4月22日，總投資1.82億元人民幣的崇圣寺重建工程全部竣工。重建工程布局采用主次三軸線、八臺九進十一層的結(jié)構(gòu)，主要建筑包括大雄寶殿、天王殿、天王殿等，并于2006年元旦正式完工對外開放。2011年7月，崇圣寺三塔文化旅游區(qū)成功被列為國家AAAAA級旅游景區(qū)。

景區(qū)布局

崇圣寺占地600畝，海拔2199米，東西長1136米，南北寬352米，建筑面積20080平方米，約占古代崇圣寺建筑面積的六分之一。

建筑特征

崇圣寺建筑主體以鋼混結(jié)構(gòu)為主，斗拱門窗及細部裝飾全用上好的紅椿木精雕細刻，中軸線建筑采用最高規(guī)格的金龍金鳳荷喜彩，兩次軸線建筑采用莊重典雅的玄紫彩，廊閣內(nèi)院采用活潑詼諧的蘇式彩。佛像以《宋時大理國畫工張勝溫畫倦梵像》等為藍本按大理多元文化、佛教禪宗密宗兼容的特色布局雕塑五百九十八尊件佛像法器，均用青銅燒鑄而成，除禪宗元祖和九位出國為僧的國王系凡人不貼金外，其余574尊都貼金彩繪，建筑群落采用細白麻石和青草石進行墻地面鋪貼和臺階踏步的支砌，柱礎(chǔ)佛臺均用大理石漢白玉，整個群落石料整齊劃一恢弘大氣，體現(xiàn)大理石文化特色。

主要景點

崇圣寺三塔

崇圣寺三塔，由一大二小組成。大塔叫千尋塔。千尋塔與南北兩個小塔的距離都是70米，呈三足鼎立。千尋塔現(xiàn)存高度是69.13米，底寬9.9米，為方形密檐式空心磚塔，一共有16級，是中國現(xiàn)存座塔最高者之一。

千尋塔

千尋塔是崇圣寺三塔正中間的主塔，高度為69.13米，“尋”在古代是計量高度的單位，一尋等于八尺，“千尋”是形容主塔之高。千尋塔共16級，塔心內(nèi)有木梯盤旋而上。塔身呈紡錘型，線條圓潤，屬典型的唐朝建筑風(fēng)格。與西安大雁塔、小雁塔同是唐代的典型建筑，造型上也與西安小雁塔相似，為唐代的典型塔式之一。千尋塔平面方形，塔身寬9.85米，兩層臺基，上層邊長為21米，高2米，用磚砌成須彌座狀，周邊鋪砌長寬不等的壓闌石。東面正中矗立長8.23米，高約5米的石照壁，正面鐫刻“永鎮(zhèn)山川”四字。照壁兩側(cè)各砌寬1.6米的踏跺。下層臺基邊長33.5米，前高后低，平均高約1米，卵石砌臺明，青石壓面上安設(shè)鉤闌望柱，鉤闌高0.8米，寬度1-1.5米，中間鏤空呈“十”字型，望柱頭雕刻寶珠，四角望柱刻坐獅。據(jù)《修崇圣寺塔欄桿碑》記載，這些鉤闌、望柱為明成化年間增建。臺基西面置踏跺5級，寬2.3米。

千尋塔是建筑工藝是唐朝密檐塔，主要特征是塔壁不設(shè)柱額、斗栱[gǒng]等仿木構(gòu)裝飾；各層塔檐用磚層層迭澀，間施以菱角米牙子塔檐翼角起翹。千尋塔由下至上從第二層至第十五層結(jié)構(gòu)基本相同，第十六層為塔頂部分。從第二至第九層除結(jié)構(gòu)相同外，尺寸大小也十分相近，九層以上收縮逐步明顯。以第二層為例，塔身高為1.35米，每面寬上為10.2米、下為10.5米，下部有一寬25厘米、高20厘米左右的橫梁與第一層的檐面相連接。上部砌出疊澀檐，凡十七層磚，每層出浮動5到7厘米不等。出跳的第二層磚砌成菱角牙子。檐部總長12.2厘米、高1.8厘米。其中疊澀部分高1.2米，檐面0.6米。四角稍往上翹，比塔檐中部高出約30厘米左右。

千尋塔塔剎于1925年震落無存，塔頂僅殘留覆缽一口，覆缽底徑為2.28米，高1.07米，壁厚1.5厘米，缽底向上收縮成一直徑約50厘米的圓口。覆缽?fù)夤噍喨埽瑑?nèi)埋置銅質(zhì)空心套筒一根，套筒邊寬37厘米，壁厚1厘米，上口收縮成圓形，直徑約20厘米。整個套筒埋砌在塔頂須彌座至16層塔身內(nèi)，深3.47米，兩節(jié)套接。覆缽上有8個鐵環(huán)，殘留鐵鏈一段，邊長2厘米的方形鐵柱一根。

南、北小塔

南北兩座小塔，外觀輪廓為錐形，是典型的宋代建筑風(fēng)格，建造于大理國段正嚴(yán)、段正興時期（公元1108～1172年）。兩小塔相距97米，每座塔高度均為42.19米。一至八層為空心直壁，內(nèi)撐十字架。基座也為八角形，八層以上為實心，以下則為空心。

南北小塔平面八角形，地基和崇圣寺三塔大致在一個水平上，為夯土結(jié)構(gòu)。基礎(chǔ)做法和千尋塔完全不同，為實心滿堂基礎(chǔ)，深2.8米，每面寬出塔身1.5米。根據(jù)調(diào)查，南北小塔的臺基原系磚砌須彌座式，由于早年無人管理，臺基自然破壞嚴(yán)重，改為條石臺基。現(xiàn)存基礎(chǔ)大部分露出地面，表面風(fēng)化剝蝕，凸凹不平，形象不可辨。

南北小塔呈錐體形，輪廓硬直。塔身高度底層4.4米，第二層至第七層1.2米左右，第八層至第九層87厘米，頂層38厘米，加上蓮花座或斗棋平座的高度，塔檐沒有密而扁的感覺。塔身第一層四面嵌石碑，無塔門；第二層每面棋一，高70厘米、寬50厘米、深30厘米，內(nèi)供佛、菩薩像一尊；第八層辟栱門不通塔心，四面磚刻“破子楞窗”；頂層四棋龕四破子楞窗；余層塔身正中磚砌塔形建筑一座，塔身八隅磚刻“寶珠形倚柱”，蓮花柱礎(chǔ)，上承額枋。此外，第四、六、八層塔身下用磚模仿成朵的斗栱平座，其余各層作蓮花座。第八層以下塔內(nèi)空心，面積0.8米*0.8米，中心有一直徑3厘米的圓柱，柱根插在基座上皮塔的中心點上，柱頭直抵第八層彎隆頂，中間每隔七、八層磚用一根木枋固定支撐。南北小塔塔剎高4.85米，中心柱為錐體形鐵柱，通長17.6米（埋在砌體內(nèi)2.79米，露出塔頂4.81米），只用寶珠、傘蓋、寶瓶，不施相輪。

大鵬金翅鳥廣場

在崇圣寺大門正前方的大鵬金翅鳥廣場上，鑄有高6.9米的雙面大鵬金翅鳥雕像。它是以三塔出土文物金翅鳥為藍本創(chuàng)作而成。大鵬金翅鳥棲息在一朵盛開的蓮花上，昂首引頸，頭頂飾羽冠，頭及尾羽屈起作火焰狀，尾羽鑲水晶珠5顆。

南詔建極大鐘

南詔建極大鐘鑄于公元871年，南詔建極十二年，故名南詔建極大鐘。據(jù)徐霞客《滇游日記》記載：“鐘極大，徑可丈余，而厚及尺，其聲聞可八十里……”，為崇圣寺五大重器之一，與崇圣寺三塔同為鎮(zhèn)寺之寶，惜毀于清咸豐、同治年間(公元1856年至1872年)的戰(zhàn)亂。重鑄的南詔建極大鐘為典型的佛鐘，由北京古鐘博物館據(jù)歷史資料設(shè)計，南京晨光機器廠鑄造。鐘體分為上、下兩層，上層飾六幅波羅密圖案，下層飾六幅天王像，鐘高3.86米，口徑2.138米，重16.295噸。重鑄的南詔建大鐘為中國第一次鴉片戰(zhàn)爭以來中國所鑄的第四大鐘，云南省第一大鐘，生動的再現(xiàn)了大理白族自治州著名的舊十六景之一“鐘震佛都”，以及“萬古云霄崇圣寺三塔影，諸天風(fēng)雨一樓鐘”的景致。

文物陳列館

1978年至1982年，由國家文物局撥款組織了對三塔的自明嘉靖以來最大的一次維修，維修中，在千尋塔的塔頂（佛教中被稱為天宮）、塔基以及其它部位發(fā)現(xiàn)了各類文物680余件，是迄今以來所發(fā)現(xiàn)的南詔、大理的文物中最為豐富和寶貴的一批，其中有用金、銀、銅、鐵、水晶、瓷、木等材質(zhì)制作的各類佛像、菩薩像、金鋼杵等，有絹、布、紙等書寫的各種寫經(jīng)或刻文金屬片，有中原輸入的青銅鏡、瓷器、錢幣、印章等文物，以及制作精美的金銀飾品、珠寶藥物等。

大雄寶殿

大雄寶殿為仿北京故宮太和殿，重檐九開間，面闊51.7米，高26米，為中國佛教寺院中體量最大的殿。《張勝溫畫卷》被雕刻成高1.8米，長117米的木雕長卷安裝于大雄寶殿內(nèi)墻四壁的巨型佛龕內(nèi)，成為中國絕無僅有的木雕長卷。大雄寶殿，是佛教寺院等級最高，處于核心位置的建筑，也是游人游覽，信眾禮佛的核心區(qū)。因釋尊英勇無畏，法力無邊，稱為大雄。

雨銅觀音殿

雨銅觀音鑄于南詔中興二年（李曄光化二年），即公元899年。據(jù)傳當(dāng)時大理崇圣寺有一位高僧曾發(fā)誓終生募化鑄一銅觀音像以祈國泰民安，“鑄時分三節(jié)為范，肩以下先鑄就而銅已完，忽天雨銅如珠，眾共掬而熔之，恰成其首，故有此名。”（《徐霞客游記》）其像高三丈，莊嚴(yán)靜美，細腰跣足，造型精美，為南詔遺物。雨銅觀音殿前廊有大鐘，天井南北各有一尊小塔，大殿的漏閣中供地母神，大殿對面還塑韋馱菩薩，格局精妙。雨銅觀音殿于公元1999年在原先的舊址上擴大重建，是云南省省迎接世博會的精品工程。

雨銅觀音殿高29.99米，占地面積8100平方米，建筑面積4384平方米，是三塔文物景區(qū)的又一個重要景點。殿內(nèi)居中的2.2米高的漢白玉須彌座上，有1.8米的貼金銅鑄蓮花座，蓮花座上站立有8.6米高銅鑄貼金的雨銅觀音。重鑄的雨銅觀音根據(jù)清末遺存照片精心復(fù)制，重11噸。慈祥、善良的女性的臉，結(jié)實挺拔的男性身材，是典型南詔中、晚期大理白族自治州地區(qū)男性觀世音向女性觀音過渡時期的造像。在雨銅觀音左手邊的兩座漢白玉須彌座上，靠東鑄有坐著的鎏金銅觀音造像是仿造千尋塔出土文物中一尊玉質(zhì)的水月觀音所鑄。是禪宗里的一尊觀音造像，佛理尚空，常以水中月比擬，諸法無實體。靠西鑄有站著的阿嵯耶觀音也是仿造千尋塔出土文物中一尊高24厘米高的金質(zhì)阿嵯耶觀音像所鑄。在雨銅觀音右手邊的兩座漢白玉須彌座上，靠東鑄有坐著的男身梵僧觀音是根據(jù)民間傳說中的觀音所鑄。靠西鑄有手執(zhí)金繩負石的觀音是阿嵯耶觀音的化身。這四位觀音皆由銅鑄貼金而成。在雨銅觀音殿二樓有兩組畫卷彩圖。一組是唐宋時期為南詔、大理國宮藏珍品，人稱中華傳世珍寶的《南詔國史圖傳》之電腦摹本，另一組是被認為可與清明上河圖相媲美，并與其一起被美譽為“南北雙驕”的《張勝溫畫梵像卷》之電腦摹本。

藥師殿

崇圣寺藥師殿供奉一尊高1.6米的坐姿藥師佛像。藥師佛是梵語音譯，全稱是“藥師琉璃光如來”，亦名“醫(yī)王善逝”，“大醫(yī)王佛”。藥師佛是東方凈玻璃世界的教主，與釋迦牟尼佛、接引佛并稱為橫三世佛。而與其脅侍日光菩薩、月光菩薩合稱“東方三圣”。據(jù)《藥師經(jīng)》上說，藥師佛過去世行菩薩道時，曾發(fā)十二大愿，愿為眾生解除疾苦，使具足諸根，趨入禪定，故依此愿而成佛，住東方琉璃世界，其國土莊嚴(yán)如極樂國。

轉(zhuǎn)經(jīng)筒

轉(zhuǎn)經(jīng)筒上下兩端固以軸承可以轉(zhuǎn)動，周圍刻有經(jīng)文和六字真言，崇圣寺的轉(zhuǎn)經(jīng)筒刻有《平安經(jīng)》《般若波羅密心經(jīng)》《金剛般若波羅蜜經(jīng)》和《妙法蓮花經(jīng)》。

金剛杵

金剛杵在古印度是一種兵器，傳入佛教后，成了斷煩惱、伏惡魔的一種法器。崇圣寺最大的金剛杵長6米、直徑1米，可以稱為金剛杵之王。

祖師殿

祖師殿供六祖慧能（達摩、慧可、森燦、司馬道信、道信、慧能）。禪宗是中國佛教史上勢力最大，流傳最廣且最具民族特色的佛教宗派。禪宗的思想，即自稱“傳佛心印”，以覺悟眾生本有之佛性為目的，教外別傳，不立文字，直指人心，見性成佛。禪宗六祖都為坐像，通高6米，因不貼金，更顯現(xiàn)一種哲理深邃的宗教氣息。

高僧殿

高僧殿里鑄有9位大理國出家為僧的國王，像高4米。

阿嵯耶觀音閣

阿嵯耶觀音閣為四周環(huán)林的仿唐代高臺三重檐樓閣，中間供12米的阿嵯耶觀音像。

山海大觀與望海樓

山海大觀石牌坊為白族特色牌坊，上書蒼勁有力的“山海大觀”幾個大字。望海樓，為三重檐明清式樓閣。是寺院后面的一幢重要建筑，極佳的觀景點。

財神殿

崇圣寺財神殿內(nèi)供奉有高4米，騎于虎上的金甲財神像。金甲財神為趙公明，傳說《封神演義》中，曾在峨眉山羅浮洞修道，后身跨黑虎，助紂為虐，死后被姜子牙封為“財神爺”。也有人說金甲財神為北方多聞天王，因為他別名施財天(相當(dāng)于中國的財神爺)。

九龍浴佛

九龍浴太子噴泉以九龍浴太子傳說為題材將九龍和太子以石雕形式精心地雕刻成一組景觀，并采用石雕和高科技噴泉結(jié)合，充分體現(xiàn)了浴佛的真實效果。

文化活動

佛事活動

2006年5月，圣輝大和尚為大理白族自治州崇圣寺題詞“大理崇圣，輝映西南”。同年7月，大理崇圣寺開光大典系列文化活動在大理崇圣寺正式舉行，活動的主要內(nèi)容為7月9日迎請阿嵯耶觀音回家。7月11日貫徹首屆世界佛教論壇共識座談會。7月12日大理崇圣寺開光大典系列活動剪彩儀式；高僧大德合影留念；大理崇圣寺開光大典；崇圣寺佛教研究院揭牌儀式；高僧大德同植菩提樹活動；佛教文物展剪彩儀式；佛光普照焰火晚會。7月13日云南省佛教協(xié)會副會長崇化大和尚榮膺方丈升座慶典；文物裝藏儀式；書畫家筆會。7月14日祈禱世界和平、祖國統(tǒng)一、民族團結(jié)、風(fēng)調(diào)雨順——觀世音祈福法會；各國高僧簽名祈愿并敬裝入千尋塔活動。

2006年12月29日至2007年1月5日（農(nóng)歷十一月初十至十一月十七日）大理崇圣寺舉行了彌陀佛七法會，包括稱揚彌陀圣號，恭誦大回向文、齋天、瑜伽焰口、集體祈福等法事。

2007年1月29日，為落實葉小文局長關(guān)于締結(jié)中日友好寺院的指示精神，進一步加強中日佛教界的相互了解，增進兩國人民的友誼。2007年1月29日至2月5日期間，組成了以大理崇圣寺方丈崇化法師為團長，中國國家宗教事務(wù)局副巡視員趙磊，中國佛教協(xié)會副會長、云南省佛教協(xié)會會長刀述仁為顧問，中國佛教協(xié)會副秘書長張琳、中國佛教協(xié)會國際部日本科科長李賀敏、云南省宗教局一處調(diào)研員劉玉清、云南省宗教局一處主任科員孫云霞、大理白族自治州民族宗教事務(wù)局局長楊化宇、大理市民族宗教事務(wù)局局長楊遷、大理州佛教協(xié)會副會長妙智、大理州外事辦公室涉外科副主任科員楊紹東、大理崇圣寺管理委員會委員馮輝、大理旅游集團有限責(zé)任公司辦公室主任楊文煒為成員的大理崇圣寺佛教文化訪日代表團赴日考察訪問。此次活動通過對日本寺院的參觀和考察，加深了解和友誼，加強了大理崇圣寺與日本日中臨黃友好交流協(xié)會的交流和溝通，為締結(jié)友好寺院提供依據(jù)。

2007年4月16日，大理崇圣寺舉辦首屆大理佛教文化研討會。并邀請中國著名的佛教文化研究專家、學(xué)者、高僧40多為位參加會議。10月8日到次月8日，經(jīng)中國佛教協(xié)會批準(zhǔn)，由云南省佛教協(xié)會主辦，崇圣寺承辦的三壇大戒法會在大理崇圣寺舉行。

2015年10月29日下午，2015崇圣論壇在大理白族自治州圓滿閉幕。崇圣論壇正式提出“時代特色人間佛教”理論，為締結(jié)“東南亞南亞佛教命運共同體”（CBDSASA）提出《動議書》，引領(lǐng)世界佛教達成共識。

公益活動

2006年8月28日，崇圣寺舉行大理崇圣捐款助學(xué)活動。大理市的相關(guān)部門領(lǐng)導(dǎo)出席并對大理當(dāng)?shù)氐母呖嘉睦砜茽钤M行了頒獎。

2021年漾濞彝族自治縣“5.21”地震，崇圣寺崇圣寺三塔旅游區(qū)按照應(yīng)急演練步驟，將南、北兩個停車場及衛(wèi)生間免費向市民開放，并增派夜班執(zhí)勤人員維護秩序，令游客在地質(zhì)災(zāi)害面前的損失降到最低。

2022年10月13日上午，崇圣寺舉行一年一度的“敬老慈善捐資活動”。崇圣寺積極投身抗震救災(zāi)、扶貧濟困、捐資助學(xué)、環(huán)境保護等社會公益慈善事業(yè)，截至2022年10月，崇圣寺在社會公益慈善事業(yè)方面累計捐款400多萬元。

開發(fā)與保護

開發(fā)

1994年10月，崇圣寺三塔文物保護管理所成立，建立了三塔公園。省、州、市文化部門對三塔公園進行科學(xué)規(guī)劃，自行籌備資金，投入八千多萬元恢復(fù)重建了一批精美的歷史文化景觀。2002年，完成了崇圣寺三塔公園的改擴建工程，并由大理旅游集團崇圣寺三塔公園分公司進行全面的經(jīng)營管理。2003年8月18日，崇圣寺恢復(fù)重建工程開工。

2005年4月，崇圣寺大規(guī)模恢復(fù)重建竣工，結(jié)束了崇圣寺三塔近百年來“有塔無寺”的局面。崇圣寺的規(guī)劃布局以保護三塔為核心，借鑒了中國寺廟布局的特點，集唐、宋、元、明、清歷代建筑特色，按主次三軸線，八臺九進十一層次進行規(guī)劃建設(shè)。在2006年1月1日，大理崇圣寺正式對外開放。

保護

1976年，云南省文物工作隊對崇圣寺三塔進行加固改造維修，并實測和清理塔頂、塔基文物。1976年至1980年，國家文物局撥款組織了對三塔的自明嘉靖以來最大的一次維修，采取增設(shè)鋼筋混凝土圈梁、水泥灌漿法修補裂縫、補砌塔身塔檐、拆除補砌面磚等方式對崇圣寺三塔進行大規(guī)模維修，增強了三塔的抗震能力，恢復(fù)了古塔面貌。維修中，在千尋塔的塔頂、塔基以及其它部位發(fā)現(xiàn)了各類文物680余件。

1997年中國香港回歸之際，崇圣寺重建南詔建極大鐘鐘樓、重鑄建極大鐘。以后又修建了“聚影池”，1999年重建雨銅觀音殿并重鑄雨銅觀音。

所獲榮譽

爭議事件

崇圣寺塔共有三塔，關(guān)于崇圣寺主塔的建立年代，文獻記載歷來有不同看法，主要有三種觀點：

1、唐貞觀年說。明代李元陽在嘉靖庚戌年（1550年）曾躬親維修過崇圣寺塔。在《崇圣寺重器可寶者記》中記載了一件事：“崇圣寺三塔，中塔高入云表，寰宇無匹，旁二塔如翼內(nèi)向，頂有鐵鑄記曰：大唐貞觀，尉遲敬德造。”這里，李元陽說塔頂有鐵鑄記事，提供了崇圣寺塔建立年代的第一手信息。以后維修崇圣寺塔不見此鐵鑄文字，并不表明嘉靖年間李元陽沒有見過。這是此塔建于7世紀(jì)貞觀年間的依據(jù)。（胡本）《南詔野史?勸豐佑》也說“塔頂舊有鐵柱款識云：貞觀六年尉遲敬德監(jiān)造。”表明撰《南詔野史》時，有題款的鐵柱已不在塔頂了，但確實存在過。貞觀六年為公元633年。

2、唐開元年說，此時洱海地區(qū)仍然處于六詔時代。元代張道宗《記古滇說集》說：“先是唐遣大匠恭韜、徽義至蒙國，于開元元年癸丑歲造崇圣寺三塔于蒼山下，建崇圣寺于塔之上。倚山臨水，無不精麗，塔高三百余尺，崇高十六級。”開元元年為公元714年。張道宗的記載也是滇人關(guān)于崇圣寺塔的首次記載。景泰《云南圖經(jīng)志書》卷五也有相同的觀點：“崇圣寺，在點蒼山下，有三塔峙立寺前，中塔高三百余尺，崇十六級，制極精巧。塔石刻云：李隆基開元元年癸丑歲，大匠恭韜、徽義所造。”

3、唐開成年說，也就是南詔的豐祐年間。（王本）《南詔野史?勸豐祐》記載： “開成元年，嵯巔建大理崇圣寺，基方七里。圣僧李賢者定立三塔，高三十丈，……自保和十年至天啟元年，功始完。匠人恭韜、徽義、徐立。立教官二人，張永讓，益州人，趙永，本國人。”以上記載頗詳細，有建塔的年代、各個工程師的名字等信息。其中，開成元年為836年，倡議者南詔權(quán)臣王嵯巔，總工程師李賢者，匠師恭韜、徽義、徐立，教官張永讓、趙永，等等。他們來自不同的地方，有四川人，也有南詔本國人。據(jù)此，方國瑜認為崇圣寺主塔的建立完成于開成五年，即天啟元年（公元840年）。此結(jié)論為云南學(xué)術(shù)界普遍認可和采用。

以上三種觀點，年代雖然不同，但都處于唐代，僅早晚有區(qū)別，年代上下相差約200年，而且都認為是內(nèi)地羅致來的工程師建造的。所以，此塔的建筑形式從內(nèi)地傳入應(yīng)無疑問。另外，第2種和第3種觀點所依據(jù)的文獻談到的是建三塔，并沒有專門針對主塔而言。實際上，現(xiàn)代學(xué)者一致認為，主塔的建立年代與其他兩個小塔建立年代是不同的。

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