大理國（白語：Dablit guaif，937年—1094年，1096年—1254年），是中國歷史上在西南一帶建立的多民族政權。大理國由白族首領段思平所建立，其政治中心位于洱海一帶，首都為羊苴咩城（今云南大理市大理鎮），疆域包括今中國云南省及其周邊地區、緬甸北部、老撾北部等地，與南詔疆域大致相同。
段思平出身家道中落的南詔武將家族，早年家境貧困，初為幕覽（小府副將），后因武藝超群、才干出眾升任通海節度使。南詔大明七年（937年），段思平即位，改國號“大理”，建元文德，仍定都羊苴咩城。968年，大理國致書宋朝，請求通好，后與宋朝劃界，保持和平關系。11世紀中期，權臣慧賢皇貴妃逐漸把控大理國朝政大權，1094年高升泰一度廢段氏自立，后因諸部反對，1096年高升泰逝世后，其子高泰明還政段氏，此后大理又稱后理，朝政繼續為高氏把持。1253年，孛兒只斤·忽必烈率領的蒙古軍進攻大理國，攻克羊苴咩城，大理國君段興智被任命為大理世襲總管。1254年，蒙古軍殺死大理相國高泰祥，俘虜末代國王段興智，大理國滅亡。此后段氏繼續世襲大理總管，直至明初被廢除。
大理國承接南詔，國祚[zuò]綿延達316年之久，是西南地區持續時間最長的封建王國。大理國對南詔時期的制度與文化進行了繼承與發揚，尤其促進了南傳佛教在西南地區的發展，對中國西南地區及中南半島北部的文化、民族塑成具有重要意義。
國號
由于文獻記載上的缺乏，長期以來人們對“大理”釋名存在諸多推測和臆斷，例如：根據《南詔野史》中的記載，“大理”這一國名來源于段思平在進軍途中遇河流阻擋，在尋找渡口過河時被一位正在浣紗的婦女點撥指路的傳說。傳說中，這位婦女在為段思平指點過河道路后，便叫段思平將建立的國家命名為“大理”。拋開神話的成分，學者們多傾向于認為，根據南宋范成大的《桂海虞衡志》等史料可推斷“大理白族自治州”之國名來源于南詔后期的國名“大禮”。也有研究認為，“大理”是一個有實際意義的國號，體現段思平積極推進政治改革，推動“禮治”，以實現“大治大理”的政治理想。
歷史
段氏建國
段思平的先祖是南詔將領段儉魏，他因在754年（唐天寶十三年）南詔與唐朝的戰爭中立下戰功，被南詔任命為清平官（南詔時期的宰相名），段思平是段儉魏的第六代子孫。
段思平出生于893年，在他出生后，家境已不再顯貴，做過幫人放牧之類的營生。成年后，段思平被任命為幕覽（小府的副將）。后來由于他在戰場上屢立戰功，最后被升任為通海節度使，成為統轄一方的大將。
南詔權臣鄭買嗣篡奪南詔政建立大長和國后，西南地區的政局陷入混亂動蕩局面。鄭買嗣建立的大長和國僅傳三代，于928年被東川節度使楊干真聯合清平官趙善政所殺，趙善政自立為大天興國皇帝。公元929年，楊干貞又奪趙善政之位，建大義寧，改元興圣。
楊干貞即位后，對戰功卓著，在各部族中頗有聲望的段思平十分猜忌，其弟楊詔乘機指段思平有帝王之相，于是楊干貞命人追殺段思平。段思平逃到通海縣、巴甸一帶（今云南建水古城），得到了以董伽羅為首的董太后部族、以高方為首的高氏部族的支持。
南詔興圣元年（930年），楊干貞的位置被其弟楊詔所篡，楊詔得位后改元“大明”，繼續追殺段思平。937年，積累了足夠力量的段思平向不滿楊詔統治的滇東黑爨[cuàn]三十七蠻部借兵，以董迦羅為軍師，討伐楊詔，一路上攻無不克，于逼近大天興國首都羊苴咩城。楊詔集中兵力隔河據守，段思平一時找不到渡口。最后在一位正在浣紗的婦女的點撥下，段思平成功渡河，并一舉擊敗楊詔。
楊詔兵敗后退守永昌（今云南保山市），被段思平率軍追擊，最終自殺身亡。被廢黜后一直閑居在羊苴咩城的楊干貞知道兵敗消息后棄城而逃，被段思平生擒。段思平占領羊苴咩城，繼續把這里作為自己的首都，建立大理國。
段思平建國后，采取了一系列穩固政權的改革措施。他對支持自己起兵的各政治勢力大加分封，如高、董二氏均被委以大權。段思平還盡數罷黜大義寧國的舊臣，依照罪行對他們進行懲處而非一概趕盡殺絕，被生擒的楊干貞則被段思平罷黜為僧，未加殺戮。
建立大理國后，段思平盡數廢除楊氏執政時期的苛政，實行減稅寬役的政策，并優待協助自己起兵的滇東三十七部，免除了他們的徭役。段思平還采取開放包容的宗教政策，大力推動各種宗教發展，其中尤以佛教為重。在段思平的改革下，大理政權實現了鞏固，終結了此前西南地區三朝亂政的局面。
高氏奪權
段思平于944年在鄧川視察農業的時候去世，其子段思英繼位，改元文經。段思英繼位后希望壓制高、董兩家的勢力，于是倚重楊氏的政治力量借以打壓高、董，引起兩姓勢力不滿。高、董兩家聯合段思平之弟段思良廢黜段思英，段思英在位僅一年。段思良死后，其子段思聰繼位。在段思聰執政時期（952-968），高氏勢力又逐漸壓倒董氏，成為朝政的實際控制者。此后數任大理白族自治州皇帝均以高氏為相，高氏成為大理國最有實力的政治集團。
段思聰在位時，恰逢后蜀衰弱，欲興兵征伐，被國相高侯勸阻。960年，北宋建立，并于965年攻滅后蜀，與大理國接壤。段思聰于968年致書北宋以視友好，但未得回應。
段思聰死后，其子段素順繼位。段素順在位時期，實行無為而治的統治方針，楊氏勢力又有所抬頭。段素順于985年去世，其子段素英繼位。段素英在位時，篤信佛教，并開科取士，以和尚讀儒書者應考，稱“釋儒”，官吏亦多從釋儒中選任。
1009年段素英死，其子段素廉繼位。段素廉在位時，圍繞立嗣問題，大理白族自治州國上層的矛盾沖突再度加劇，段素廉子阿統被廢黜，幽禁而死。1022年段素廉死，因其無子，其侄段素隆繼位。
段素隆在位五年，于1026年出家為僧，將皇位禪讓給阿統之子段素真（一作段素貞）。1041年，段素貞退位為僧，將皇位禪讓給孫子段素興。段素興“性好游狎”，又好大喜功，“廣營宮室于東京（昆明），多植花草，于春登堤上植黃花，名繞道金棱，云津橋上種白花，名縈城銀棱。每春月，挾妓載酒，自玉案三泉，溯為九曲流觴。男女列坐，斗草簪花，晝夜行樂。”段素興在位三年，于1044年因行為荒淫不端被廢，皇位傳給了段思平的玄孫段思廉。
1052年，因不滿慧賢皇貴妃獨攬大權，楊氏勢力的楊允賢發起叛亂，大理皇帝段思廉命高智升率軍討伐，成功平定叛亂。平定叛亂后，高氏勢力更加鞏固，段思廉又以皇室直轄領地賞賜。1075年，在位31年的段思廉出家為僧，禪位于其子段廉義。段廉義生性柔懦，朝中大事均交由高氏決斷，使高氏權力更盛。1080年，楊氏的楊義貞發動叛亂，殺死段廉義，自立為帝。高智升命令其子高升泰率滇東爨兵討伐楊義貞，再度成功鎮壓叛亂，殺死自立僅四個月的楊義貞，擁立段廉義之侄段壽輝繼位。高智升、高升泰父子因平亂擁立之功而大受封賞，尤其是高升泰受封承襲鄯闡（今云南昆明市）侯，使滇東地區至此徹底為慧賢皇貴妃所控制。
宋神宗元豐四年（1081年）時，高智升與高升泰父子逼迫段壽輝退位出家，接著便擁立段正明繼位，即保定帝。段正明在位十三年，期間高升泰獨攬朝政。1094年，高升泰廢黜段正明，自立為帝，改國號為“大中”，改元“上治”。天授元年（1096年），因反對聲眾多，高升泰在臨死前遺命后人還政于段氏。高升泰死后，其子高泰明擁立段正明之弟段正淳為大理皇帝。史學界通常將高升泰自立前的大理國稱為“前理”，而高升泰死后復立、從段正淳起的大理國為“后理”。
后理時期
與前理時期相比，在后理時期，段氏的統治已經有名無實，高氏一門世襲國相，并將重要府郡均納入自己門下，完全掌握朝野大權。高氏還以善闡為東京建立“州國”，至此大理國形成東、西兩京并立局面。
1108年，段正淳禪位為僧，其子段正嚴繼位。段正嚴在位時，勤于政事，任用賢能，使大理白族自治州國一度呈現清明興盛景象。但由于北宋滅亡，引發邊疆動蕩，滇東三十七部與高氏失和，爆發反叛，闡失陷，高氏將領高明清戰死，高氏勢力又陷入內訌，致使政局動蕩，段正嚴欲借機攬權，卻也未能如愿。段正嚴晚年時，因諸子互相爭斗，于是于1147年禪位為僧。
段正嚴禪位后，其子段正興在高量成支持下繼位。1150年，高貞壽趁高量成出征平定三十七部叛亂時奪取相位，高量成不愿相爭，將相國之位讓予高貞壽。高量成退位后，潛心于地方政事，又盡力輔佐段正興，使大理白族自治州國再度呈現繁榮穩定景象。
段正興晚年時沉迷佛教，逐漸不理政事，大修佛寺，加之高貞壽死后高氏內亂又起，致使大理國力又呈衰敗之相。段正興在位二十五年，于1171年禪位為僧，其子段智興繼位。段智興在位二十九年，期間政治日趨動蕩，其極其崇佛，建興寶寺，君相均沉迷佛教，延僧入內，朝夕焚咒，不理國事。
段智興死后，其子段智廉繼位，在位四年，無所建樹。段智廉死后，其子段智祥繼位。段智祥在任時，舉賢育才，時和年豐，大理國一度呈現中興之相。但因高氏專權的局面并未改變，段智祥本人亦有喜怒無常、恃才妄作、愛好奇怪事物等缺點，又沉迷佛教，大興土木，因此大理政局并未得到根本改觀。
蒙古入侵
段智祥于1238年禪位為僧，其子段祥興繼位。段祥興在位時大理白族自治州已面臨內憂外患，諸多附庸紛紛獨立自立。在北方，宋元戰爭于1235年爆發，1236年，蒙古軍攻入四川省，但在此后數年始終難以突破川東地區。
宋淳佑四年（1244年），大蒙古國經吐蕃東部地區（今天的川西康定一帶）進攻大理。段祥興派大將高禾出戰迎敵，雖然戰死于九河，但阻滯了蒙古國武裝部隊的前進。因孛兒只斤·蒙哥孛兒只斤·窩闊臺死后蒙古帝國汗位之爭愈烈，蒙古軍撤軍。
1251年段祥興去世，其子段興智繼位。同年，蒙哥繼承元朝汗位。蒙哥繼承汗位后，采納其弟孛兒只斤·忽必烈獻策，決定攻滅大理，以大理為基地，從西南迂回攻宋。
滅亡
1252年九月，忽必烈、兀良合臺等率十萬大軍南下進攻大理。1253年九月，蒙哥汗命其弟忽必烈和大將兀良合臺統軍，蒙古軍在忒剌（今迭部縣達拉溝）兵分東、西、中三路對大理發起大規模征伐。1253年十一月初，蒙軍抵達大理邊境的金沙江畔，派遣使者招降，大理國國相高泰祥拒絕投降，殺死使者。同年十二月初，蒙古軍主力與大理軍對峙，遭到大理軍隊頑強抵抗，兀良合臺率領偏師從西北方向的香格里拉市（今云南香格里拉市）一帶迂回進軍，招降么些部落（今納西族），占領三賧（今麗江市），使大理軍腹背受敵。大理軍被迫退守首都，高泰祥率大理軍主力在羊苴咩城以北的重要關口龍首關迎戰，遭到三路蒙古軍會師猛攻，慘敗。蒙古軍趁勝于十二月二十五日攻占羊苴咩城，高泰祥、段興智棄城而逃。高泰祥在姚州（今云南姚安縣）堅持抵抗蒙古軍，蒙古軍圍攻姚州十天，城破，高泰祥被俘。忽必烈欲招降高泰祥，但高泰祥堅持拒降，最后被殺。
蒙古軍之后又俘獲逃亡途中的段興智，并將其獻予蒙哥，蒙哥為彰顯寬厚、鞏固統治，將段興智封為世襲大理總管，繼續統治滇西洱海地區。段興智感激蒙哥寬大，于是主動獻出地圖，并親自領兵引導蒙古軍平定繼續抵抗的各部，還主動向蒙古提出在大理一帶的治理和稅賦方案，幫助蒙古鞏固了對大理國故土的統治。
元世祖至元七年（1270年），元朝在大理原境置云南等處行中書省，段氏繼續世襲大理總管，加強了中國對西南邊陲的統治。后段氏逐漸壟斷云南行省平章政事一職。在元末時，段氏大理總管與元朝分封于善闡的梁王沖突升高，甚至在1343年發生戰爭。元亡明興之時，段氏謀求自立，但遭到明將藍玉、沐英的進攻而失敗。明朝控制云南地區后，廢除大理總管一職，將段氏后人降為虛職，段氏統治至此徹底終結。
疆域
大理國的疆域基本繼承自南詔，定都羊苴咩城，洱海一帶是大理國的政治、經濟中心。疆域包括今云南全省及貴州西部、四川南部，還有今緬甸、泰國、老撾、越南的部分地方。最東到普安路的橫山（今貴州普安），最西到緬甸的江頭城（今緬甸克欽邦杰沙市），最南至臨安路的鹿滄江（今越南萊州省黑河市），最北到大渡河一帶。
政治
中央官制
大理國的政治制度大多承襲南詔舊制，并加強文官統治。大理國的國君稱“驃信”，宰相稱“清平官”，清平官又分坦綽、布燮、久贊、彥贊等文華殿大學士，其中彥贊為大理所增設，而布為慧賢皇貴妃世襲，地位最重。清平官下有“九爽”，相當于負責具體行政的官員，具體有：幕爽（主兵）、琮爽（主戶籍）、慈爽（主禮）、罰爽（主刑）、勸爽（主官人）、厥爽（主工作）、萬爽（主財用）、引爽（主客）、禾爽（主商賈）。
地方行政
大理白族自治州國前期，行政單位基本延續南詔舊制，即以軍事統治為主，設首府（今大理地區）、二都督（會川、通海）、六節度（弄棟、銀生、永昌、麗水、拓東、劍川）；二都督有時亦稱為節度，故合為8個軍事轄區，因此有“云南八國”之稱，后期廢除了節度和都督的軍事轄區，對其他建制略作了調整，除了首都羊苴咩城及附近地區外，還設置了八府、四郡、四鎮。
八府：大理國將經濟發達、人口眾多的統治核心區設置為府，有善闡府（今昆明市）、威楚府、統矢府（即弄棟府，今姚安縣）、會川府（今會理市）、建昌府（今西昌）、騰越府（今騰沖）、謀統府（今鶴慶）、永昌府八府。
四郡：在經濟較為落后的偏鄉地區，大理國設置郡，有東川郡（今會澤縣）、石城郡、河陽郡（今澄江）、秀山郡（今通海）四郡。
四鎮：在靠近邊境的邊疆地區，大理設置了帶有軍事性質的鎮，有西北的成紀鎮（今永勝）、西南的蒙合鎮（今巍山彝族回族自治縣）、西部的鎮西鎮（今盈江縣）、東部的最寧鎮（今開遠）四鎮。
三十七部：三十七部位于滇東地區，是當初起兵幫助段思平建國的黑爨部族，他們在領地上擁有自治特權。三十七部有普摩部、磨彌部（今沾益）、納垢部（今馬龍）、羅鳩部（今羅平縣）、夜苴部（今富源縣）、磨彌殿部（今宣威市）、落溫部（今陸良縣）、落蒙部（今石林彝族自治縣）、師宗部（今師宗）、仁德部（今尋甸）、閟[bì]畔部（今東川）、嵩盟部（今嵩明）、際鹿部（今瀘西）、維摩部（今丘北）、彌勒部（今彌勒）、陽城堡部（今晉寧）、強宗部（今陽宗海）、步雄部（今江川區）、羅加部（今澄江）、寧部（今華寧縣）、休臘部、因遠部（今元江）、羅婺部（今武定）、華竹部（今元謀縣）、羅部（今祿豐市）、屈中司部（今開遠）、納樓部（今蒙自）、教合部、矣尼迦部（今馬關）、王弄山部（今河口）、烏蒙部、乃娘部（今彝良）、芒布部（今鎮雄）、烏撒部（今威寧）、于矢部（今普安）、休制部、嶍[xí]峨部（今峨山彝族自治縣）。
賧（甸）等小型聚落則分別隸屬于各大理首府、府、郡、鎮管轄。
經濟
農業與畜牧業
大理國的社會經濟相較于南詔時期有較大提升，農業進一步發展，除了洱海地區外，滇池地區也已成為富饒的農業中心。許多山地也被開墾出來，形成梯田，除了水稻等糧食作物外，還種植茶葉。大理國的畜牧業亦頗為發達，盛產馬匹，每年有數千匹馬經貴州省轉販到廣西壯族自治區。由于宋朝缺乏養馬地，大理國成為了宋朝重要的馬匹來源。
手工業與商業
大理國的手工業在南詔的基礎上得到了進一步發展，興盛繁榮。大理國所制作的象皮甲胄，堅硬似鐵，形制精巧。此外，大理國生產的披氈、彩漆器皿、馬策鞍等，也在北宋和東南亞地區廣受歡迎。大理國有著先進的冶鐵技術，云南刀在南方地區廣為流傳。大理國的冶銅技術也十分先進，銅器制作精美，形制多樣。
大理對外貿易相當發達。大理國與宋朝之間的貿易路線有四川省、州（今廣西南寧）兩條道路，其中以邕州橫山寨（今廣西田東）的互市榷場最為繁榮。當時大理商人輸往宋朝的商品有馬、羊、雞等畜禽，刀、氈、甲胄、鞍轡、漆器等手工業品，以及麝香、牛黃等藥物。從宋朝輸入的則有文言文書籍、繒帛、瓷器、沉香木、甘草等藥材和手工業品。除此之外，理與緬甸、越南、馬來亞、印度、波斯等國家都有貿易往來。隨著商業的發展，首都羊苴咩城（大理）、東都善闡、威楚（今云南省楚雄市）、永昌（今云南保山市）等城市均得到了很大發展。其中善闡成為與中原內外密切聯系的樞紐，并在大理國滅亡后成為元朝云南等處行中書省的省會，后來逐漸發展為今天的云南省省會昆明市。
貨幣
大理國時期，貝幣的流通地位得到了鞏固，已取了流通領域的主導地位。大理的貝幣又稱貝巴，是產自南部沿海地區的海貝，以一為莊，四莊為手，四手為苗，五苗為索。這種包含莊、手、苗、索的換算體系，比之南詔時期“十六枚為一覓”的單一狀況更為進步，更能適應商品交換發展的需要。隨著貝幣流通主導地位的確立，貝幣的財富意義增強，被廣泛地作為財富的象征加以貯藏。除了貝幣以外，鹽也是大理國的重要貨幣之一，主要在交通不便的山區流通。此外，絹帛也是在大理國通行的貨幣。大理國時期，云南的金銀開采發展最為迅速，以致元初云南的金課、銀課居全國之首。金銀開采的發展，有力地推動了金銀貨幣的流通使用。據樊綽《云南志》記載，南詔時期，用作貨幣的黃金是片塊狀的生金。經大理國時期至元初，用作貨幣的金銀已經過加工，提煉成“精金”“純銀”，制成金條，按量計值。
軍事
大理國的軍事制度大體延續南詔，分常備兵、鄉兵和夷卒三類。其中常備兵為少數精銳，數量不多；鄉兵類似唐代府兵，平時為農，戰時為兵。夷卒是從依附于大理國的少數民族部族中借調的士兵，自段思平建國起，每遇戰事，大理國多借兵于爨東三十七部，體現了大理國對夷卒的依賴。
外交
宋朝
大理國建國后采取內守方針，北宋亦吸取唐朝與南詔長期交戰招致滅亡的教訓，故兩國往來雖不密切，但保持了和平。歷史上曾有趙匡胤揮府劃大渡河為界的傳說，部分體現了兩國的關系。968年，大理曾致書與宋交好，但未得回應。此后大理曾多次遣使朝貢。趙禎皇祐元年（1049年）北宋土司儂智高發起叛亂，失敗后逃奔大理，被大理國殺死后送還北宋。趙頊熙寧九年（1076年），大理國遣使貢金裝碧山、氈、刀劍、犀皮甲鞍轡。宋徽宗政和五年（1115年），段和譽曾派使請求入貢。政和七年（1117年），大理白族自治州使者至東京汴梁，貢馬三百八十匹及麝香、牛黃、細氈、碧玕山諸物，宋廷封段氏為金紫光祿大夫、檢校司空、云南省節度使、上柱國、大理國王。不過，大理三百年來實際上一直是宋朝的西南屏障，使宋朝得以專注應對北方政權的威脅。直至趙昀年間大理被蒙古攻滅后，孛兒只斤·忽必烈從西南方打開缺口對南宋進攻，對南宋始構成直接威脅。
緬甸
大理國與緬甸蒲甘王國大致同時期，雙方的交往史料記載較少。蒲甘國王阿奴律陀（1044—1078）時期，大理國國勢衰弱，阿奴律陀趁勢率軍入侵，奪得大理國大片邊疆屬地。后大理國大體與蒲甘王朝保持友好關系，雙方貿易往來密切，佛教上更多有交流。大理國滅亡后，元朝又向蒲甘王朝進軍，蒲甘王朝淪為元朝附庸。
宗教
在南詔后期時，佛教開始興盛，到大理國時期達到極盛，并崇尚佛教密宗阿利僧派，所開筵席全是素食。大理全國尊崇佛教，歷代國君多于暮年禪位為僧，其中22代國王中有7代禪位為僧。在1976年清理重要寺院崇圣寺的主塔時，還在塔頂發現和唐代八世紀造像風格相同的觀音像，證明了大理受到佛教的影響之深遠。大理國與南詔被稱為“妙香古國”，不僅是因為這時期佛教僧徒眾多，更重要的是佛教的三大體系在這里都存在，這里還是云南境內的佛教支系阿吒力教主要流傳地。
民族
與南詔類似，大理也是以白蠻、烏蠻為主體的多民族混合政權，白蠻貴族與滇東的烏蠻三十七部在大理段氏政權的建立和鞏固過程中起到了重要作用。后期由于高氏專權，白蠻、烏蠻部族與大理政權的關系開始惡化，但總體仍保持團結關系，直到大理國滅亡。
大理國時期是中國西南地區民族形成的重要時期，在大理國出現的許多族群日后逐漸發展為了現代的西南民族。其大致的對應關系如下表：
文化
大理文化自南詔時期起便繼承了南詔文化的仿唐性、開放性、包容性、多元性和多源性特征，充分體現出兼容并蓄的特質。最典型的例證是天寶戰爭后鄭回為閣羅鳳撰寫的《德化碑》，其內容與書法均顯示出南詔官方文化已與中原王朝高度契合；大理地區出土的經卷中，既有工整的漢文小楷，也有古印度梵文；南詔、大理國時期獨有的阿嵯耶觀音，是佛教傳入后世俗化的產物，其造型被諸多學者認為具有南亞、東南亞特征，帶有中南半島文化痕跡。這些均為漢文化與印度文化、南亞文化等在大理地區交匯融合的佐證。大理國深受中原漢文化影響，儒家經典、史書、韻書、總集、佛典等文集十分流行，尊奉孔子，傳統相仿，觀念相同。大理王室自認為是漢人后裔，所以漢文化得到了進一步的推廣，比南詔時期更進了一步。在南詔后期，烏蠻的蒙氏王朝為了借助白蠻力量，與白蠻通婚，所以，到了末期王族基本上已白蠻化，語言上逐漸接近白蠻。大理國時期，白語已經基本成型，出現了仿照漢字方塊結構的僰[bó]文（方塊白文）。大理國的文學作品文字優美，其中《興寶寺德化銘》《嵇肅靈峰明帝記》《高生福墓志銘》《昆明經幢造幢記》等文學作品，文筆華麗，用典多元，體現了很高的文學水平。在《三十七部會盟碑》及《段政興資發愿文》中還保留一些白蠻詞語，其中一部分是從南詔一直沿用下來的。
大理國的石雕存世不多，昆明古幢公園內的石幢，是大理時石雕的僅存碩果。大理國的繪畫、壁畫及木刻藝術也有極高的水平，名畫《梵像圖》被視為可與《清明上河圖》并稱的優秀畫作。
統治者年表
皇帝段氏年表
相國高氏年表
參考資料 >
陳慶江:云南省——中國地名百花園.云南省民政廳.2025-07-14