段思平（公元893年-公元944年），南詔蒙氏清平官段忠國(guó)的六世孫，南詔布燮[xiè]（宰相）段寶龍與阿垣之子，大理政權(quán)開國(guó)皇帝。
唐景福二年（公元893年），段思平出生于大理喜瞼（今云南省大理白族自治州大理市北部喜洲鎮(zhèn)），家族世代為云南南詔國(guó)蒙氏部將。后晉天福二年（公元937年），段思平因戰(zhàn)功升至鄭氏大長(zhǎng)和國(guó)的通海節(jié)度使。楊干貞篡奪趙姓大天興國(guó)的帝位建立大義寧國(guó)之后，段思平因不甘受其迫害起兵造反，打出減半糧稅、寬徭三年的旗號(hào)，召集數(shù)萬奴隸和農(nóng)民起義，最終攻克大義寧國(guó)都城太和城（今大理城南蒼山佛頂峰麓一帶），建立大理國(guó)，改元文德，定都羊苴咩城（今云南省大理白族自治州大理市）。
段思平稱帝之后，按起義前許下的諾言，釋放奴隸，減輕賦稅，赦免徭役三年，清除前朝楊氏余黨，改革南詔舊制，建立完善的封建集權(quán)制度，并發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。段思平同時(shí)廢除奴隸制，建立和推行封建領(lǐng)主土地所有制，把南詔末年以來各族分裂、戰(zhàn)亂的局面重新統(tǒng)一起來。除此之外，段思平篤信佛教，在位八年間于首都修建佛寺和佛像。后晉天福九年(公元944年)，段思平于羊苴咩城中病逝，享年五十一歲，謚號(hào)神圣文武皇帝，廟號(hào)太祖。其子段思英繼位，大理國(guó)（包括后理）維持了22世，達(dá)300余年。
人物經(jīng)歷
家族出身
段思平先祖出身武威郡北（今屬甘肅省武威市北部），北魏末年段延進(jìn)入云南省代為沒蠻渠帥，段延之孫段憑在初唐時(shí)擔(dān)任云南刺史。蒙氏皮羅閣在位期間，段道超擔(dān)任南詔的國(guó)師，直到段思平的六世祖段儉魏時(shí)，段氏家族的權(quán)勢(shì)逐漸顯赫。唐天寶十年（公元751年）和十三年（公元754年），云南王蒙閣羅鳳派遣世子鳳伽異、大將軍段儉魏在蒼山和西洱河兩敗唐軍，段儉魏因功被封為清平官，賜名忠國(guó)。段思平出生于唐景福二年（公元893年），其父親段寶龍為南詔蒙氏后期的宰相，其母親阿垣是云南氏蠻族的苗裔，過繼給大理喜瞼（今云南省大理白族自治州北部喜洲鎮(zhèn)）的李實(shí)做養(yǎng)女。
累積戰(zhàn)功
段思平雖然家族聲名顯赫，但由于唐天復(fù)二年（公元902年）蒙氏南詔被鄭買嗣的大長(zhǎng)和國(guó)取代，段思平的族叔清平官段義宗被鄭氏毒害，段氏家族的權(quán)勢(shì)受到影響故而家道中落。段思平在其年少時(shí)，生活較為清貧，青年時(shí)曾經(jīng)上山靠牧羊?yàn)樯Ｔ陂L(zhǎng)期與下層百姓接觸之后，段思平體察民間疾苦，加上段思平出身貴族世家，自身具有一定的能力和膽識(shí)，因此投軍從戎擔(dān)任小府副將。趙善政建立大天興國(guó)期間，東川節(jié)度使楊干貞的弟弟楊詔妒忌段思平軍功卓著，派人追殺段思平，段思平逃至大理府城南九里外的崇恩寺才得以保全，后其累積戰(zhàn)功升至通海縣（今屬云南省玉溪市）節(jié)度使。
反楊起義
后唐天成四年（公元929年），楊干貞發(fā)動(dòng)政變篡奪趙善政之位，建立大義寧國(guó)。楊詔在其兄長(zhǎng)楊干貞面前屢次構(gòu)陷段思平，同時(shí)楊干貞也忌憚段思平的軍功和威望，因而他想要借機(jī)除掉段思平以絕后患；而楊干貞在位期間壓迫農(nóng)民和奴隸階層，排斥新興封建地主勢(shì)力，導(dǎo)致其與被統(tǒng)治階級(jí)的矛盾日益加重，以段思平為代表的中下層勢(shì)力對(duì)楊干貞也怨聲載道。
在這種局勢(shì)下，段思平開始籌劃反楊起義，首先他利用自己通海節(jié)度使的兵權(quán)，組建起一支通海地區(qū)的官軍作為精銳之師；然后他向以烏蠻為主體的滇東三十七部和東方的黑爨、松爨借兵，同時(shí)以“減爾稅糧半，寬爾徭役三載”為口號(hào)，聯(lián)合三十七部的廣大農(nóng)奴和反抗“大義寧國(guó)”的地方勢(shì)力，共同組成反楊義軍。后晉天福元年十二月二十一日（公元937年2月4日），段思平親率義軍主力與在洱海起義的村社農(nóng)奴于石城（今屬云南省曲靖縣）會(huì)師，段思平任命董伽羅為軍師，全軍向大理城進(jìn)發(fā)，楊詔率軍抵抗未果被殺，而楊干貞聞?dòng)崡壋翘油觥?/p>
創(chuàng)建大理
后晉天福二年正月（公元937年3月），四十四歲的段思平于羊苴咩城（今云南省大理白族自治州大理市）定都，國(guó)號(hào)大理，改元文德。即位之初，段思平就著手鞏固新興的封建政權(quán)，清理前代楊太后余黨，犯有重罪的人一概明正典刑；同時(shí)封賞于建國(guó)有功之臣，天福三年（公元938年）封董伽羅為相國(guó)，掌管成紀(jì)（今云南省永勝地區(qū)）、封高方為岳侯，掌管巨橋（今云南省昆陽地區(qū)）等地、封爨判為建水古城（今云南省昆明市以南地區(qū)）侯、賞賜西雙版納傣族自治州首領(lǐng)叭真“虎頭金印”、封特磨道（今屬云南省文山州）首領(lǐng)儂民富為“坦綽”。
除此之外，段思平還下詔承認(rèn)洱海地區(qū)村社農(nóng)奴的土地所有權(quán)，減輕賦稅并免除徭役三年，兌現(xiàn)起義之前的誓言；赦免之前被楊干貞關(guān)押的所有奴隸；解除以“烏蠻”為主體的滇東三十七部歷史遺留的集體奴隸身份，賞賜寶貝并免除其徭役；以大領(lǐng)主帶領(lǐng)小領(lǐng)主，實(shí)行封建農(nóng)奴領(lǐng)主制。段思平平生篤信佛教，在位期間每一年都要修建寺廟，先后鑄造佛像超過萬尊。
農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面，段思平在大理建國(guó)之初，重視興修水利工程設(shè)施，其在品甸地區(qū)（今屬云南省祥云縣）修筑段家壩工程以灌溉農(nóng)田，因此大理地區(qū)的農(nóng)作物產(chǎn)量提高，再加上當(dāng)時(shí)云南地區(qū)引進(jìn)中原鐵制農(nóng)具，漢族移民和被擄漢民帶來了先進(jìn)的農(nóng)耕技術(shù)。借助大理地廣人稀的優(yōu)勢(shì)，他們對(duì)山地和丘陵地帶進(jìn)行開墾，進(jìn)一步提高了農(nóng)業(yè)產(chǎn)量。
畜牧業(yè)生產(chǎn)方面，段思平在位期間繼續(xù)發(fā)展傳統(tǒng)的畜牧業(yè)優(yōu)勢(shì)，尤其是大理馬品種在當(dāng)時(shí)的中國(guó)西南地區(qū)最佳；同時(shí)蓄養(yǎng)胡羊、長(zhǎng)鳴雞等家禽規(guī)模擴(kuò)大，洱海和滇池的漁業(yè)也取得進(jìn)一步發(fā)展。手工業(yè)生產(chǎn)方面，段思平建國(guó)之后，積極發(fā)展大理白族自治州地區(qū)的冶煉鋼鐵、冶銅、甲胄制作和紡織等手工業(yè)技術(shù)，尤其是大理刀質(zhì)地堅(jiān)韌鋒利；段思平篤信佛教，派遣大量人力鑄造佛像，間接地提高了大理國(guó)地區(qū)的冶銅技術(shù)、大理的毛氈質(zhì)量 以及大理國(guó)制造甲胄的技術(shù)。
晚年病逝
后晉出帝開運(yùn)元年（公元944年），段思平于羊苴咩城（今云南省大理白族自治州大理市）駕崩，享年五十一歲，謚號(hào)神圣文武皇帝，廟號(hào)太祖，其子段思英繼位為帝。
人物成就
段思平聯(lián)合被壓迫的下層農(nóng)奴武力推翻楊干貞暴政，建立云南歷史上第一個(gè)封建領(lǐng)主農(nóng)奴制國(guó)家，廢除了境內(nèi)歷史遺留的奴隸制度，恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)云南地區(qū)由奴隸制向封建制的轉(zhuǎn)變，推動(dòng)了當(dāng)?shù)厣a(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)，使得農(nóng)奴的生產(chǎn)積極性不斷提高，社會(huì)生產(chǎn)力逐步發(fā)展，對(duì)于大理國(guó)的歷史發(fā)展做出了一定的歷史功績(jī)。
重要爭(zhēng)議
出生爭(zhēng)議
關(guān)于段思平的出世和開國(guó)，在大理、洱源、劍川一帶，傳說較多，流傳較廣，異說異文都很多。段思平的母親叫阿垣，有一天，她到霞移江邊去洗澡，見一根斷木頭忽然從下游一直往她身邊沖來，她躲也躲不開，木頭碰了她一下，就此身懷有孕。十個(gè)月過去，她生下了一對(duì)白白胖胖的兒子，大的取名思平，小的取名思良。
臨摹爭(zhēng)議
南詔時(shí)期的繪畫作品流傳至今的比較少。現(xiàn)代人如果想要對(duì)南詔時(shí)期的繪畫藝術(shù)有所了解的話，可依據(jù)的材料其實(shí)并不多。最著名的是《南詔圖傳》，創(chuàng)作于公元899年，即南詔中興二年，原畫早已不知所蹤。公元945年，這幅畫卷又被臨摹了一遍，并加繪了大理國(guó)開國(guó)國(guó)君“文武皇帝”段思平的畫像，也有人認(rèn)為，可能是段思平的畫像被直接加在了原畫之后。
神話爭(zhēng)議
遠(yuǎn)在載入史冊(cè)后的五六百年間，“自言本哀牢之后”的南詔國(guó)蒙氏，進(jìn)而附會(huì)“沉木化龍”的龍為蒙伽獨(dú)，則九隆神話又成蒙氏的神話了。迄大理國(guó)段氏，是南詔段忠國(guó)之后，系出自蠻。段思平之代楊干貞而起，段氏更依九隆神話之故轍，造出“思平之母，觸沉木而生思平”的感生神話來。如果九隆神話之不早見于竹帛，仍然流傳于口耳間，則段氏略加改動(dòng)，九隆神話復(fù)演變?yōu)槎问系纳裨挘粍诹碜跃幵欤罉赢嫼J了。可見，九隆神話在滇中，流傳之廣，影響之大，遠(yuǎn)非其他神話可及，即使早已寫定，仍在流傳中有不同程度的演變和發(fā)展的。
人物評(píng)價(jià)
明代學(xué)者王叔武在《白古通記》中評(píng)價(jià)：“段思平聯(lián)合被壓迫的下層農(nóng)奴武力推翻楊干貞暴政，建立云南歷史上第一個(gè)封建領(lǐng)主農(nóng)奴制國(guó)家，廢除了境內(nèi)歷史遺留的奴隸制度。”
現(xiàn)代學(xué)者楊明評(píng)價(jià)：“段思平實(shí)現(xiàn)云南省地區(qū)由奴隸制向封建制的轉(zhuǎn)變，對(duì)于大理國(guó)的歷史發(fā)展做出了一定的歷史功績(jī)。”
現(xiàn)代學(xué)者趙寅松評(píng)價(jià)：“大理國(guó)政權(quán)的建立是南詔經(jīng)濟(jì)封建化發(fā)展的結(jié)果，同時(shí)又是南詔后期激烈矛盾斗爭(zhēng)的產(chǎn)物。作為當(dāng)時(shí)發(fā)動(dòng)起義并建立大理國(guó)的段思平起了積極的促進(jìn)作用，應(yīng)當(dāng)給予歷史的肯定。”
家族成員
人物傳說
觸木而生
段思平的母親阿垣是云南爨氏苗裔，名字叫做白姐阿妹，之后嫁給了南詔的布燮段寶龍，有一天她在霞移江里洗澡，忽然有一根木頭從上游沖了下來，白姐阿妹躲閃不及，被木頭觸碰了一下，就身懷六甲，十月懷胎之后生下段思平和段思良兄弟。
神戟龍馬
段思平與弟弟段思良、軍師董伽羅被楊干貞追殺時(shí)，隱姓埋名并化裝成獵人，牽著一只獵犬來到品甸波大村（今屬云南省大理白族自治州境內(nèi)）的一家旅舍投宿，旅舍中有一支用生牛皮包裹的長(zhǎng)戟。投宿的當(dāng)天晚上刮起大風(fēng)，長(zhǎng)戟忽然從牛皮革中刺出，段思平感覺這是一支神戟，驚嘆之余詢問店主長(zhǎng)戟的用途。店主告知段思平這是為了防夜用的，段思平說防夜不如用獵犬，于是用自己的獵犬換取了店主的長(zhǎng)戟而去。段思平等人行至葉鏡湖時(shí)，又得到了一匹龍馬，這成為日后段思平的裝備。
童年征兆
段思平自幼聰穎，兩歲能言、七歲能文，且擅長(zhǎng)家務(wù)，深得人們喜愛。一次放牛經(jīng)歷中，動(dòng)物們先后喊出“思平為王”的話語，使他感到驚恐，擔(dān)心被國(guó)王楊干貞得知后招致禍端，因而不敢出門。此事不脛而走，最終傳至楊干貞耳中。楊干貞本就多疑，擔(dān)心王位不保，聽聞段思平將稱王的消息后立即下令捉拿。段思平得知自己成為追捕目標(biāo)，便北逃以避險(xiǎn)。
桃核吉兆
段思平外出騎龍馬借兵之時(shí)，有一天肚子饑餓，從路邊的樹上摘野桃吃，吃完之后發(fā)現(xiàn)桃核上有“青昔”兩個(gè)字，段思平非常詫異，仔細(xì)思考之后將其拆為“十二月二十一日”的字樣，他認(rèn)為這是上天賜予借兵的吉兆。于是在十二月二十一日這一天，段思平和董伽羅兩人向滇東三十七部松爨部族借兵，開始反楊起義。
解夢(mèng)指路
后晉天福元年十二月二十一日（公元937年2月4日），段思平率領(lǐng)大軍向大理國(guó)進(jìn)攻時(shí)，被一條大江攔住去路，而此時(shí)楊干貞之弟楊詔也率兵占據(jù)橋頭，段思平大軍不能通過。在江邊駐軍的當(dāng)晚，段思平睡覺時(shí)忽然做了三個(gè)不同的夢(mèng)：沒有頭的人、沒有雙耳的玉瓶、破裂的鏡子。第二天醒來后，段思平將三個(gè)夢(mèng)告知軍師董伽羅，董伽羅解釋說段思平是大丈夫，去首為天；玉瓶無耳即是王；鏡破表示沒有對(duì)手，這些都是吉利的兆頭。當(dāng)天他們?cè)诮吙吹接幸粋€(gè)洗衣服的婦人，婦人為他們指路：人從大江的尾部渡過，馬從三沙那里渡過，你們就成功了，建立的國(guó)家就叫大理國(guó)。于是段思平大軍按照指示順利渡江，擊敗楊詔。
后世紀(jì)念
段思平稱帝之后，制定了輕徭薄賦、解放奴隸的清明國(guó)策，云南省當(dāng)?shù)氐陌傩諏?duì)其非常擁護(hù)和歡迎。段思平駕崩之后，云南白族居民為紀(jì)念其治國(guó)功勛，在大理銀橋鄉(xiāng)鶴陽村為其建廟塑像；大理鎮(zhèn)、洱源等地的白族村民將他視為當(dāng)?shù)厝诵闹械谋局鳎⒓w約定每年農(nóng)歷八月十日為本主節(jié)，通過舉行隆重的典禮來祭祀段思平。
文學(xué)作品
在金庸武俠小說《天龍八部》中提到，段思平是枯榮大師和大理國(guó)世子段譽(yù)的先祖，祖籍是西北涼州，以武林世家的身份在大理國(guó)建立基業(yè)數(shù)百年。段思平創(chuàng)立了大理段氏的武林絕學(xué)——六脈神劍、枯榮禪功和一陽指，金庸《射雕英雄傳》中一燈大師也是段思平的后裔。
參考資料 >
古代白族杰出的政治家段思平.民族網(wǎng).2024-04-12
大理段氏傳奇:開國(guó)國(guó)王段思平的傳說與史實(shí).鳳凰網(wǎng).2024-04-29