聚落是人類(lèi)聚居和生活的場(chǎng)所，分為城市聚落和鄉(xiāng)村聚落。聚落環(huán)境是人類(lèi)有意識(shí)開(kāi)發(fā)利用和改造自然而創(chuàng)造出來(lái)的生存環(huán)境。人類(lèi)各種形式的聚居地的總稱(chēng)。“聚落”一詞古代多指村落，如中國(guó)的《漢書(shū)·溝洫志》的記載：“或久無(wú)害，稍筑室宅，遂成聚落”。近代泛指包括城市在內(nèi)的各類(lèi)居民點(diǎn)。聚落是聚落地理學(xué)的研究對(duì)象。
引證解釋
村落，人們聚居的地方。
《漢書(shū)·溝洫志》：“或久無(wú)害，稍筑室宅，遂成聚落。大水時(shí)至漂沒(méi)，則更起堤防以自救。”
北魏 酈道元 《水經(jīng)注·水》：“其聚落悉為蠻居，猶名之為 黃郵蠻?！?/p>
唐 薛能 《凌云寺》詩(shī)：“萬(wàn)煙生聚落，一露招提。”
宋 沈括 《夢(mèng)溪筆談·雜志二》：“甲峒 者，交趾 大聚落?！?/p>
明 徐霞客 《徐霞客游記·黔游日記一》：“又西下，升陟隴壑，共七里，得聚落一塢，曰 白水鋪。”
章太炎 《五無(wú)論》：“國(guó)界雖破，而聚落猶未破，則殘烈之戰(zhàn)爭(zhēng)未已?！?/p>
詞語(yǔ)釋義
人類(lèi)各種形式的聚居地的總稱(chēng)。它不單是房屋建筑的集合體，還包括與居住直接有關(guān)的其他生活設(shè)施和生產(chǎn)設(shè)施。聚落既是人們居住、生活、休息和進(jìn)行各種社會(huì)活動(dòng)的場(chǎng)所，也是人們進(jìn)行生產(chǎn)的場(chǎng)所。一般可將聚落分為鄉(xiāng)村和城市兩大類(lèi)。聚落有它的發(fā)展過(guò)程。世界上許多聚落正在成長(zhǎng)，也有許多聚落正在衰落。聚落作為人類(lèi)適應(yīng)、利用自然的產(chǎn)物，是人類(lèi)文明的結(jié)晶。聚落的外部形態(tài)、組合類(lèi)型無(wú)不深深打上了當(dāng)?shù)氐乩憝h(huán)境的烙印。同時(shí)，聚落又是重要的文化景觀，在很大程度上反映了區(qū)域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和風(fēng)土民情等。當(dāng)然，聚落也對(duì)地理環(huán)境和人類(lèi)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)發(fā)生作用，城市聚落對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和分布更有著巨大的影響。
世界上的聚落千差萬(wàn)別，大小相差懸殊，大至擁有上千萬(wàn)人口的特大城市，小到只有三家五戶的小村落。鄉(xiāng)村是以農(nóng)業(yè)活動(dòng)和農(nóng)業(yè)人口為主的聚落，規(guī)模較??；城市是以非農(nóng)業(yè)人口為主的聚落，規(guī)模較大，是一定地域范圍內(nèi)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。人類(lèi)先有鄉(xiāng)村聚落，后有城市聚落。一般而言，城市是由鄉(xiāng)村發(fā)展而成的。
聚落約起源于舊石器時(shí)代中期，隨著人類(lèi)文明的進(jìn)步逐漸演化。在原始公社制度下，以氏族為單位的聚落是純粹的農(nóng)業(yè)村社。進(jìn)入奴隸制社會(huì)后出現(xiàn)了居民不直接依靠農(nóng)業(yè)營(yíng)生的城市型聚落。但是奴隸制社會(huì)和封建制社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)不占主要地位，鄉(xiāng)村聚落始終是聚落的主要形式。進(jìn)入資本主義社會(huì)以后，城市或城市型聚落廣泛發(fā)展，鄉(xiāng)村聚落逐漸失去優(yōu)勢(shì)而成為聚落體系中的低層級(jí)的組成部分。
聚落通常是指固定的居民點(diǎn)，只有極少數(shù)是游動(dòng)性的。聚落由各種建筑物、構(gòu)筑物、道路、綠地、水源地等物質(zhì)要素組成，規(guī)模越大，物質(zhì)要素構(gòu)成越復(fù)雜。聚落的建筑外貌因居住方式不同而異。例如，婆羅洲伊班人的大型長(zhǎng)屋，中國(guó)閩西地區(qū)的土圓樓，黃土高原的窯洞，中亞、北非等干燥區(qū)的地下或半地下住所，某些江河沿岸的水上住所，游牧地區(qū)的帳幕等，都是比較特殊的聚落外貌。
聚落具有不同的平面形態(tài)，它受經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、歷史、地理諸條件的制約。歷史悠久的村落多呈團(tuán)聚型，開(kāi)發(fā)較晚的區(qū)域移民村落往往呈散漫型。城市型聚落也因各地條件不同而存在多種平面形態(tài)。聚落的主要經(jīng)濟(jì)活動(dòng)方向決定著聚落的性質(zhì)。鄉(xiāng)村聚落經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的基本內(nèi)容是農(nóng)業(yè)，習(xí)慣上稱(chēng)為鄉(xiāng)村。城市聚落經(jīng)濟(jì)活動(dòng)內(nèi)容繁多，各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)變量間的關(guān)系，反映出城市的功能特征和性質(zhì)。
聚落環(huán)境
聚落是人類(lèi)聚居和生活的場(chǎng)所。聚落環(huán)境是人類(lèi)有意識(shí)開(kāi)發(fā)利用和改造自然而創(chuàng)造出來(lái)的生存環(huán)境。
早期人類(lèi)的聚居地一般都選擇在地形、氣候等自然條件比較優(yōu)越、自然資源比較豐富的地點(diǎn)。例如，中國(guó)藍(lán)田縣猿人的遺址，就在一條河流最高的階地上，當(dāng)時(shí)那里的氣候溫暖濕潤(rùn)，有較多的動(dòng)物可供捕獵（考古發(fā)現(xiàn)被捕獵的動(dòng)物種類(lèi)就有42種）。隨著人類(lèi)利用和改造自然的能力不斷提高，人類(lèi)活動(dòng)的領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，由熱帶、溫帶逐漸擴(kuò)展至寒帶，創(chuàng)造出各種形式的聚落環(huán)境。
聚落的民居建筑，是當(dāng)?shù)鼐用駷檫m應(yīng)當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境和便于從當(dāng)?shù)厝〉媒ㄖ牧隙鴦?chuàng)造出來(lái)的，其不僅有明顯的時(shí)代特征，也有顯著的地方色彩。例如，北極地區(qū)的因紐特人用當(dāng)?shù)乇阌谌〉玫谋鶋K構(gòu)筑的小冰屋，墻體很厚，有利于保持室內(nèi)的溫度；中國(guó)黃土高原有堆積很厚的黃土層，那里的氣候相對(duì)比較干燥，當(dāng)?shù)鼐用癖憔偷厝〔模命S土層挖鑿成窯洞；中國(guó)新疆地區(qū)氣候干燥，風(fēng)沙大，建成平頂房，其屋頂可以用來(lái)曬莊稼；中國(guó)及世界上的一些熱帶地區(qū)，因炎熱多雨，比較潮濕，一般都建成雙層木樓或竹樓，通風(fēng)較好，人居住在樓上不僅比較涼爽，而且也相對(duì)比較干爽；中國(guó)東北地區(qū)因氣候寒冷，一般都建成墻體較厚且有火墻火炕的居室，那里風(fēng)比較大，所以窗紙都貼在窗外。有的民居則是適應(yīng)于當(dāng)?shù)鼐用竦纳盍?xí)俗而創(chuàng)造的，如中國(guó)福建客家人因聚族而居，創(chuàng)造出大土樓的特色建筑。
除鄉(xiāng)村聚落和城市聚落之外，還有介于二者之間的城市化村和集鎮(zhèn)等聚落類(lèi)型。
歷史遺址
所有的城市與聚落都是住居的延伸，住居的集合就是城市，就是聚落。共同幻想創(chuàng)造了每一個(gè)聚落與城市。傳統(tǒng)是不分地域的。傳統(tǒng)不屬于某個(gè)國(guó)家和民族，它是一個(gè)國(guó)際性的概念。
由于地域特征的現(xiàn)實(shí)，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到全世界有一張充滿類(lèi)似點(diǎn)的大網(wǎng)，這便是文化的共有構(gòu)造。有了這一認(rèn)識(shí)，在某一地域建設(shè)城市與住宅時(shí)，既要考慮到地域特征的延長(zhǎng)與發(fā)展，同時(shí)也要認(rèn)識(shí)到聚落的歷史不僅僅是地域史、民族史，它更是一部人類(lèi)史。要從全體的角度來(lái)看待文化的移植與拓展，也就是說(shuō)在“全球”這一前提下不斷創(chuàng)新。 （波洛庫(kù)亞）危地馬拉：危地馬拉的“離散式聚落”，它的特點(diǎn)是居民的鄰家都坐落在彼此的聽(tīng)力范圍之內(nèi)。聚落有其固有的空氣，空氣在物理上當(dāng)然是由溫度和濕度所決定的，與光和聲音也有著密切的關(guān)系。如果要列舉留有深刻印象的空氣的話，首先就是撒哈拉沙漠和伊朗沙漠的令人感到舒適的空氣，阿特拉斯山中柏伯爾人居住的聚落中的清澈透明的空氣，還有印度聚落里耀眼奪目的空氣等等。聚落的空氣，實(shí)際上是由多種因素所決定的體現(xiàn)著聚落整體的氛圍與形態(tài)的象征性概念。這種構(gòu)造雖然是分散聚落的一種形態(tài)，但是它在保持自身的獨(dú)立性的同時(shí)，還保持著住宅相互之間的交流。
（圖馬斯）尼泊爾：是尼泊爾的一座可以望見(jiàn)喜馬拉雅山脈的位于谷底的聚落。這種橢圓形平面的住宅是極少見(jiàn)的。山谷里有獨(dú)特的黎明，因?yàn)榭梢钥吹秸赵谏巾數(shù)墓猓愿械皆绯?a href="/hebeideji/7198218456926404647.html">太陽(yáng)在西邊，傍晚太陽(yáng)在東邊，方向是顛倒的。
（阿爾達(dá)坎）伊朗：是顯示的是矗立在伊朗沙漠周邊的小城市中的換氣塔群，換氣塔豎立在住宅的房間或中庭，促進(jìn)空氣的流通。住宅擁有種著果樹(shù)的中庭，是極為完整的構(gòu)造。
（巴亞哈德）伊朗：是伊朗的“人工綠洲聚落”的一例，聚落中的屋頂在強(qiáng)烈日光的照射下，形成了燦爛的波動(dòng)。住宅的每一間房間都有一個(gè)圓狀的屋頂，它們?cè)谙嗷シ指糸_(kāi)來(lái)的同時(shí)，在形態(tài)上又有微妙的差異。因此形成了一種非機(jī)械性的，連續(xù)的同時(shí)又分段的三次元的波動(dòng)形狀。這可以解釋為對(duì)稀少的水資源的憧憬，也可以解釋為對(duì)光的贊歌。
（伊夫尼）摩洛哥：這張是阿特拉斯山中的柏伯爾人的聚落，其主要構(gòu)成要素的住宅群，城寨以及作為倉(cāng)庫(kù)使用的卡斯巴稱(chēng)得上是土的結(jié)晶體。充滿著以戲劇性大自然為背景的建筑群的中庭和天窗，將燦爛的天空剪裁框取成室內(nèi)的風(fēng)景。住居內(nèi)部一般比較暗，光變化著那里的樣態(tài)。 （錫南）伊拉克：是位于伊拉克底格里斯河下游流域的聚落。住宅有寬3米，長(zhǎng)達(dá)40米的半圓筒狀的橫截面，形狀異常奇異，在隆起的前方入口處有房間，后面是家畜的領(lǐng)地。這種線形栓狀的住宅，均沿與河垂直的方向并列地排列著。
（順佩爾克）捷克：在山的頂點(diǎn)處分布教堂或清真寺，周?chē)贾米≌?，低處建造城墻，具有這種形態(tài)的聚落和小城市，就很具體地體現(xiàn)了向心空間的含義。這種形態(tài)的聚落在歐洲、非洲都可以看到，因此，地形概念是不同于氣候分區(qū)的領(lǐng)域概念，是一種微觀的具有普遍意義的視點(diǎn)。
（塔贊托托）摩洛哥：這張是阿特拉斯山中的柏伯爾人的聚落。分散在這里的聚落群，其中的幾處可以同時(shí)映入眼簾，可以看出區(qū)域不同的色調(diào)有微妙的差異。
（瓦迪吉亞）阿爾及利亞：沙漠里，相距甚遠(yuǎn)、零星分布的綠洲可以看作是所謂的共同體中平等性的象征。在伊朗的“人工綠洲”聚落群中，有因支持著綠洲的水道的擁有者斷絕了水源而不得不荒廢的聚落。環(huán)繞撒哈拉沙漠沙漠綠洲的棗樹(shù)林，每一棵樹(shù)都有明確的所有者。支持著共同體的共有制，在綠洲里日益崩潰。 （奧庫(kù)卡赫）秘魯：是撒哈拉沙漠的聚落。沙漠教給我們的不是物質(zhì)而是空間。沙漠里給予的現(xiàn)象是一種狀態(tài)，如果時(shí)間性的變化和每次的預(yù)兆都包含在內(nèi)的話，那便是一種形勢(shì)（即處于變化中的狀態(tài)）。實(shí)現(xiàn)這樣的空間是我們的目標(biāo)，是必須提及的對(duì)象物。無(wú)論怎樣的聚落都是與其周?chē)匀画h(huán)境渾然一體的。但對(duì)沙漠的聚落來(lái)說(shuō)，沙漠的本身便是聚落。
（貢拉拜代里）印度：印度的聚落，可以理解為由外邊緣向中心神圣感依次增強(qiáng)的場(chǎng)。
（達(dá)布萊宗）尼泊爾：是一座遙望喜馬拉雅山脈的尼泊爾聚落。高度差使山看上去像云。
（庫(kù)赫蘭）也門(mén)：是也門(mén)的聚落。
（魯貢賓）布基納法索：是“西非的熱帶草原”的一例。樹(shù)木和建筑物的高度關(guān)系恰到好處。
（科爾丘拉島）克羅地亞：是坐落于亞得里亞海海角科爾丘拉島上的一座聚落。
遺址界定
在考古學(xué)研究中，所謂聚落實(shí)際上是指聚落遺址。但是，聚落遺址與考古學(xué)上的古文化遺址則是兩個(gè)不完全相同的概念。一方面，有些古文化遺址如湖北京大學(xué)冶銅綠山古銅礦遺址或者古戰(zhàn)場(chǎng)遺址等根本就不是一般意義上的聚落遺址；另一方面，即就是一般的古文化遺址，也不一定能夠等同于聚落遺址。因?yàn)檫@些古文化遺址雖可能是聚落所在地，但具體情況往往也會(huì)有所區(qū)別。有的古文化遺址可能只代表一個(gè)聚落遺址，而有的古文化遺址則可能代表早晚不同的幾個(gè)聚落遺址。前者比較容易理解和把握，它表明歷史上人類(lèi)僅在一個(gè)時(shí)期內(nèi)活動(dòng)于該遺址，遺址中所有的文化遺存都屬于這一時(shí)期的，都是構(gòu)成這一時(shí)期聚落的基本內(nèi)容。在這種情況下，文化遺址就等于聚落遺址。后者則不大容易理解和把握，它所揭示的情況則是歷史上人類(lèi)在若干不同時(shí)期都曾活動(dòng)于該遺址，盡管有時(shí)各時(shí)期聚落位置變動(dòng)較小，有時(shí)變動(dòng)較大，但從考古學(xué)遺址的角度來(lái)說(shuō)，只要在空間上連成一片就可算是一個(gè)古文化遺址。在這種情況下，古文化遺址就不同于聚落遺址，古文化遺址涵蓋的內(nèi)容則大于聚落遺址。所以，在聚落考古研究中，還涉及聚落遺址的界定問(wèn)題。如果這一問(wèn)題得不到很好的解決，勢(shì)必會(huì)對(duì)聚落考古研究造成較大的混亂，制約和影響聚落考古學(xué)的發(fā)展。關(guān)于聚落遺址的界定，早就引起了學(xué)術(shù)界的關(guān)注，嚴(yán)文明先生還就此進(jìn)行了一些總結(jié)性的論述。對(duì)聚落遺址的界定，首先必須建立在古文化遺址分期研究的基礎(chǔ)上，其中也包括聚落形態(tài)的演變。如果沒(méi)有文化遺址的分期研究，要界定聚落遺址顯然是不大可能的。其次，在文化遺址分期的基礎(chǔ)上，通過(guò)文化特征比較進(jìn)一步確認(rèn)該文化遺址不同時(shí)期遺存在時(shí)間方面的關(guān)系。原因在于一個(gè)古文化遺址的不同時(shí)期文化遺存在時(shí)間上有時(shí)可能是連續(xù)的，有時(shí)卻是不連續(xù)的。如果不同時(shí)段上的文化特征存在著明顯的繼承性，則說(shuō)明其間在時(shí)間上可能是連續(xù)的；如果不同時(shí)段上的文化特征差異顯著，相去甚遠(yuǎn)，就說(shuō)明其間在時(shí)間上可能是不連續(xù)的。前者可能代表同一社會(huì)群體在該文化遺址居留，但居留的時(shí)間相對(duì)較長(zhǎng)，期間社會(huì)群體本身可能發(fā)生過(guò)一些發(fā)展變化，而這種變化可能也會(huì)波及到包括聚落在內(nèi)的早晚期文化特征的某些變化，如聚落的改建或擴(kuò)大等情況。但只要聚落形態(tài)的基本格局沒(méi)有發(fā)生明顯的質(zhì)變，那還是應(yīng)當(dāng)作為一個(gè)聚落遺址看待。而這種同一聚落發(fā)展過(guò)程中所發(fā)生的一些變化，是可以通過(guò)地層學(xué)方法觀察以及文化特征的比較分析辨別出來(lái)的。后者則因時(shí)間上和文化特征上的不連續(xù)，它們分別所代表的聚落自然也是不連續(xù)的，這說(shuō)明該古文化遺址的形成過(guò)程中曾先后有不同時(shí)期的社會(huì)群體在此居留。在這種情況下，一個(gè)古文化遺址則就包含有若干不同時(shí)期不同社會(huì)群體所營(yíng)建的聚落遺址，必須加以區(qū)分。
再次，對(duì)聚落遺址區(qū)域包括生產(chǎn)區(qū)的界定，除考慮地形地貌、自然資源的豐富程度及當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力水平外，還可以參考同時(shí)期聚落遺址的分布密度來(lái)確定。即同時(shí)期兩個(gè)相鄰聚落遺址的中間距離可能就是它們各自活動(dòng)的最大區(qū)域范圍。國(guó)外學(xué)者提出的遺址區(qū)域分析法雖在理論上是有一定道理的，但有關(guān)標(biāo)準(zhǔn)如生產(chǎn)力發(fā)展水平以及遺址區(qū)域范圍內(nèi)所有資源可以供養(yǎng)人口比例的最大臨界點(diǎn)等，往往難以確定，可操作性不強(qiáng)。
不過(guò)，人類(lèi)活動(dòng)及其發(fā)展往往是極為復(fù)雜的。有時(shí)，一些聚落特別是城鎮(zhèn)類(lèi)聚落，其形態(tài)變化與聚落使用者的變化常常會(huì)出現(xiàn)不整合的現(xiàn)象。這是因?yàn)檫@些聚落被新的人群占領(lǐng)或僅僅更換了統(tǒng)治者時(shí)，原有的房屋建筑等往往會(huì)繼續(xù)沿用一個(gè)時(shí)期，而后才開(kāi)始進(jìn)行比較徹底的改造，有時(shí)甚至僅進(jìn)行局部改造而不徹底改變聚落的基本形態(tài)。在研究夏商周時(shí)期的遷都現(xiàn)象及政權(quán)更替時(shí)的城址時(shí)，應(yīng)當(dāng)充分估計(jì)到這種現(xiàn)象存在的可能性。當(dāng)然，也不能完全排除占領(lǐng)者在占領(lǐng)過(guò)程中及開(kāi)始占領(lǐng)后即肆意毀壞原有建筑、繼而又大興土木的情況存在。
聚落類(lèi)型
早在1841年，J.G. 科爾在《人類(lèi)交通居住與地形的關(guān)系》一書(shū)中，已經(jīng)注意對(duì)不同種類(lèi)的聚落進(jìn)行比較研究。但此后的半個(gè)多世紀(jì)中一直沒(méi)有系統(tǒng)的聚落分類(lèi)。20世紀(jì)初期，城市地理學(xué)出現(xiàn)后，聚落分類(lèi)問(wèn)題受到進(jìn)一步的重視。聚落地理學(xué)首先把聚落劃分為鄉(xiāng)村和城市，然后按類(lèi)分別做進(jìn)一步劃分。由于聚落都有自己的起源、歷史發(fā)展、地理?xiàng)l件、形態(tài)結(jié)構(gòu)、規(guī)模以及經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和職能等特征，很難制定一個(gè)包括全部因素和屬性的綜合的分類(lèi)系統(tǒng)，大都根據(jù)聚落的職能或形態(tài)特征，輔以適當(dāng)?shù)闹笜?biāo)來(lái)進(jìn)行劃分。20年代以來(lái)，城市分類(lèi)研究的深度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了鄉(xiāng)村聚落分類(lèi)的研究，尤其是在職能分類(lèi)方面更為突出。自1921年美國(guó)的M.奧魯索提出定性描述的分類(lèi)以來(lái)，經(jīng)歷了一般描述、統(tǒng)計(jì)描述、經(jīng)濟(jì)分析以至多變量分析的過(guò)程，其中統(tǒng)計(jì)描述和統(tǒng)計(jì)分析的代表是1943年美國(guó)的C.D.哈里斯的分類(lèi)和1955年H.J.納爾遜的分類(lèi)，多變量分析則是60年代計(jì)量方法應(yīng)用于城市地理研究后的產(chǎn)物。聚落分類(lèi)甚至城市分類(lèi)尚無(wú)一套公認(rèn)的原則和系統(tǒng)。
“聚落是人類(lèi)活動(dòng)的中心，這既是人們居住、生活、休息和進(jìn)行各種社會(huì)活動(dòng)的場(chǎng)所?！保?a href="/hebeideji/5733351460653541525.html">金其銘《聚落與地理》南京師范大學(xué)）聚落作為人類(lèi)適應(yīng)、利用自然的產(chǎn)物，是人類(lèi)文明的結(jié)晶。聚落的外部形態(tài)，組成形式無(wú)不深深打上了當(dāng)代地理環(huán)境的烙印。同時(shí)，聚落是地表上重要的人文景觀。其建筑用材，所占位置，發(fā)生發(fā)展的原因，反映了人類(lèi)活動(dòng)和自然環(huán)境之間的綜合關(guān)系。聚落可分為鄉(xiāng)村和城市，兩者都受到自然條件和社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件的制約。鄉(xiāng)村聚落更能體現(xiàn)與自然地理環(huán)境之間的關(guān)系：
地形
地形對(duì)鄉(xiāng)村聚落的影響十分明顯。平原地區(qū)聚落較為集中（多為集村），規(guī)模較大，聚落住宅排列有序，形態(tài)多為團(tuán)狀；山區(qū)的居民多依山建筑居民點(diǎn)，高矮參差，成為一種山村或山區(qū)集鎮(zhèn)。如苗族的吊腳樓，即依山而住，整個(gè)樓房的前房的前半部是用木柱撐在斜坡上，鋪以木板，再在上面建造住宅，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去好象懸空一樣，整個(gè)村寨顯得雄偉險(xiǎn)峻。而且山區(qū)的許多住宅多用石料建筑，就地取材形成一種特有的聚落外觀；山區(qū)的村落一般規(guī)模較小，且聚落住宅排列雜亂無(wú)章（多為散村）。
降水
各個(gè)地區(qū)降水量的大小會(huì)直接影響到房屋建筑的形態(tài)，這在農(nóng)村中反映最為明顯。一般說(shuō)來(lái)，降水豐富的地區(qū)，聚落住宅房屋多為斜頂，有利于雨水下流，降水越豐富，屋頂坡度越大，而且降水較多的地區(qū)，一般也較潮濕，聚落住宅還要防潮，所以一些少數(shù)民族地區(qū)的民居建筑多采用木竹架空式，即“干攔式”結(jié)構(gòu)（也就是俗稱(chēng)的吊角樓）以利于通風(fēng)、消暑、防潮。而在降水較少的地區(qū)，聚落住宅的屋頂坡度較小。在氣候資源特干旱的地區(qū)甚至屋頂都是平的。
此外，我們還不難發(fā)現(xiàn)：降水較多地區(qū)，如中國(guó)南方屋頂出檐長(zhǎng)，可以使屋頂過(guò)多的雨水下泄時(shí)“射程”遠(yuǎn)，有利于保護(hù)墻下不被雨水沖蝕；而降水較少地區(qū)，如中國(guó)北方屋頂出檐較短，因?yàn)樗麄儫o(wú)雨多之憂。從屋檐口看，中國(guó)南方屋檐口向外挑出很多，這既能避雨，又能遮陽(yáng)之功效；而中國(guó)北方屋檐口向外挑出較少，也因無(wú)多雨之患。
氣溫
氣溫高的地區(qū)，聚落地區(qū)墻壁較薄，房間較大，窗戶較小，從而達(dá)到防暑的效果；氣溫低的地區(qū)，聚落地區(qū)墻壁較厚，房間較小。再就合院式民居而言，中國(guó)北方多為分散式，南方多為聚合式，因?yàn)闁|北、華北氣候寒冷，冬天日照角度小，為了爭(zhēng)取較多的陽(yáng)光，故分散房屋，加大院子，以增加陽(yáng)光接觸面，延長(zhǎng)日照時(shí)間，并且很注重房屋的朝向（多為座北朝南），而到了長(zhǎng)江流域與華南地區(qū)，光熱充裕，為減少日照，故合院采用聚合式，中庭狹小，以便遮陰，南方地區(qū)的房屋朝向也較亂。長(zhǎng)江三角洲地區(qū)，民居為適應(yīng)該地潮濕炎熱氣候的需要，房屋建筑采用敞廳，天井通廊等開(kāi)暢通透的布局，墻的外面多抹白灰以減少陽(yáng)光的吸熱效應(yīng)。青藏高原晝夜溫差極大，終年風(fēng)強(qiáng)雨少，故采用石造的平頂厚墻建筑，白天利于厚墻吸熱，到了夜晚厚墻散熱，恰可增溫去寒。在冬季寒冷的地區(qū)，為了避免寒風(fēng)的侵?jǐn)_，避風(fēng)的墻壁往往不開(kāi)窗。如中國(guó)北方冬季盛行偏北風(fēng)，因此窗戶一般不朝北開(kāi)，門(mén)也是朝南開(kāi)的。
水源
聚落一般盡量靠近水源，特別是有方便清潔的生活用水，故多沿河流兩岸、湖泊四周分布，形成“小橋流水人家”的景觀。在沙漠地區(qū)，聚落則分布在綠洲地區(qū)或取地下水方便的地區(qū)。即使在中國(guó)廣大的濕潤(rùn)地區(qū)，聚落分布也明顯受到用水的影響，在水源供給充足、水網(wǎng)稠密的地區(qū)，聚落比較集中，規(guī)模較大。在水源供給匱乏，水網(wǎng)稀疏的地區(qū)，聚落比較分散且規(guī)模較小。如在江南地區(qū)，聚落一般分布在山麓和開(kāi)闊的河谷平原，這與居民用水等有關(guān)。山區(qū)的孤村或寺院也多建在泉水出露處。長(zhǎng)江三角洲地區(qū)，河網(wǎng)密布村莊之間多靠舟往來(lái)，很多村莊皆沿河分布，臨水建筑，真可謂“人家盡枕河”了。
影響村莊聚落的因素除自然地理環(huán)境外，還受社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化因素的制約。如農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣，文化背景等。總之，影響鄉(xiāng)村聚落的因素是多方面的，任何鄉(xiāng)村聚落的形式、發(fā)展、衰亡都是某種主導(dǎo)因素與其他多種因素共同作用的杰作。
發(fā)展歷史
從農(nóng)業(yè)聚落，到寺廟聚落，再到中官聚落，中關(guān)村走過(guò)了漫長(zhǎng)的歷史。從高校聚落到科技聚落，中關(guān)村又經(jīng)受了近現(xiàn)代文明互動(dòng)的考驗(yàn)..
鄉(xiāng)村聚落
居民以農(nóng)業(yè)為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主要形式的聚落。在農(nóng)區(qū)或林區(qū)，村落通常是固定的；在牧區(qū)，定居聚落、季節(jié)性聚落和游牧的帳幕聚落兼而有之；在漁業(yè)區(qū)，還有以舟為居室的船戶村。
一般說(shuō)來(lái)，鄉(xiāng)村聚落具有農(nóng)舍、牲畜棚圈、倉(cāng)庫(kù)場(chǎng)院、道路、水渠、宅旁綠地，以及特定環(huán)境和專(zhuān)業(yè)化生產(chǎn)條件下的附屬設(shè)施。小村落一般無(wú)服務(wù)職能，中心村落則有小商店、小醫(yī)療診所、郵局、學(xué)校等生活服務(wù)和文化設(shè)施。隨著現(xiàn)代城市化的發(fā)展，在城市郊區(qū)還出現(xiàn)了城市化村這種類(lèi)似城市的鄉(xiāng)村聚落。
城市聚落
規(guī)模大于鄉(xiāng)村和集鎮(zhèn)的以非農(nóng)業(yè)活動(dòng)和非農(nóng)業(yè)人口為主的聚落。城市一般人口數(shù)量大、密度高、職業(yè)和需求異質(zhì)性強(qiáng)，是一定地域范圍內(nèi)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。
一般說(shuō)來(lái)，城市聚落具有大片的住宅、密集的道路，有工廠等生產(chǎn)性設(shè)施，以及較多的商店、醫(yī)院、學(xué)校、影劇院等生活服務(wù)和文化設(shè)施。
農(nóng)業(yè)聚落
中關(guān)村是"海淀臺(tái)地"上的一個(gè)小村，在這個(gè)村附近已多次發(fā)現(xiàn)新石器晚期的器物.《北京考古四十年》云"海淀區(qū)中關(guān)村，西山和朝陽(yáng)區(qū)立水橋，出土了柳葉形細(xì)石器和石片".1956 年在北京大學(xué)佟府甲3 號(hào)院內(nèi)出土一件做工精巧的磨制石斧。同年在中關(guān)村及海淀一帶"采集到完整與殘損的石器一百多件，廢片廢石二百塊左右".1997年在北京大學(xué)理科樓群工地上出了新石器晚期文化遺址。大約在5000年前，遠(yuǎn)古先民們就居住在校園內(nèi)小湖北岸。在這里出土了石器10余件，陶器20多個(gè)，陶片100多件，石器制品中有石磨盤(pán)，磨棒，石鑿等，還出土類(lèi)似砍刀的器物和木樁，反映了農(nóng)耕文化的特征，為我們提供了中關(guān)村史前人類(lèi)活動(dòng)的證據(jù).
1955年，中關(guān)園修建北京大學(xué)教工宿舍工地中，發(fā)現(xiàn)甕棺一座，為正南北方向，長(zhǎng)0.5，寬0.3米。甕棺是由兩件"魚(yú)骨盆"類(lèi)的陶甕相對(duì)接而成，北端用素面泥質(zhì)灰陶片覆蓋其上，棺內(nèi)尸骨已腐朽，雖無(wú)任何隨葬品，但從魚(yú)骨盆可以窺探戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的制陶技術(shù)。在中關(guān)村北成府高臺(tái)地上挖出灰坑多座，出土過(guò)一些陶器殘件和繩紋陶片。大量的遺跡出現(xiàn)，反映了西漢生產(chǎn)發(fā)展的狀況，農(nóng)業(yè)聚落當(dāng)形成于此時(shí). 中關(guān)村是北京早期發(fā)展過(guò)程中通往居庸關(guān)古道的所經(jīng)之地。遼金時(shí)期，中關(guān)村在首都的北郊，又成為通往帝王游獵避暑行宮的必經(jīng)之地。元明時(shí)期，中關(guān)村在都城的西北郊，是達(dá)官貴人建造園林之處。直到清代和民國(guó)，中關(guān)村都沒(méi)脫離農(nóng)業(yè)聚落的框架。此間的先民們從"男耕女織",到"勸課農(nóng)桑",臉朝黃土背朝天，在地里刨食，一直到20世紀(jì)，都沒(méi)能直起腰來(lái).
寺廟聚落
寺廟是宗教信仰本土化和具體化的產(chǎn)物。中關(guān)村寺廟興建，以明代時(shí)期最為突出。從永樂(lè)四年（1406）開(kāi)始，朱棣在元大都的基礎(chǔ)上營(yíng)建北京城，到永樂(lè)十八年（1420）初步完工。是年九月，下詔改北京為京師。十九年正月，成祖朱棣駕臨奉天殿受朝賀，正式遷都北京。海淀區(qū)屬宛平街道，其位置在京城的西北部。海淀鎮(zhèn)的"東北"是個(gè)值得注意的地方，周邊皆廟宇。其東南為保福寺，正德十一年（1516）建."內(nèi)經(jīng)廠提督僧錄司左善世"公駐錫於此，圓寂后建"鼐公禪師靈塔".萬(wàn)歷三十九年（1611）重修時(shí)鑄鐵鐘。西南為天仙廟，權(quán)貴宦官陳慎齋路過(guò)此廟"有所棲也".見(jiàn)該廟頹敝，規(guī)制不廣，遂捐款買(mǎi)地，誅茅伐石，聚材糾工，拓而新之，工起隆慶五年（1571）二月，告成于隆慶六年（1572）八月。西北為成府村，有廣惠宮，建于明嘉靖十三年（1534年），又稱(chēng)剛炳廟，為紀(jì)念在"靖難"之役中立有戰(zhàn)功的太監(jiān)剛炳而建。該寺坐西朝東，鐵一，有"嗣教弟子郭慶元萬(wàn)歷二十八年（1600）造"等字。南面有紫竹林，坐北朝南，殿宇3楹，還有太平庵等，均建于明代。東北為柳村，建有長(zhǎng)春寺，鐵磬一，有"敕賜瑞光寺供奉"等字，蓋后人移置茲寺。還有觀音庵，鐵鐘一，系嘉靖三十九年（1560）觀音庵住持寧惠，惠善鑄. 明代寺廟，宮庵頗多，佛道安然相處，使這個(gè)地區(qū)成為寺廟聚落。寺廟是人，神共居的場(chǎng)所，外觀莊嚴(yán)，結(jié)構(gòu)幽，給人以神密感.
中官聚落
明季以降，清廷一方面承襲明朝遺制修寺廟，一方面對(duì)于開(kāi)國(guó)戰(zhàn)將予以表彰。康熙二十六年（1687）十月，在保福寺村立有《額色諭祭碑》.康熙四十八年（1709),康熙帝賜給皇四子雍正帝一座圓明園。雍正二年（1724）建圓明園八旗護(hù)軍營(yíng)房八處。雍正三年（1725）后，圓明園正式成為清帝"園居"理政處所，平民百姓絕不敢涉足。乾隆，挾雄厚財(cái)力，在北京西北郊大興土木，形成了以圓明，長(zhǎng)春市，綺春三園為中心的"眾星拱月"的壯麗局面在圓明園的周邊除了護(hù)軍八旗還分布著很多賜園和服務(wù)機(jī)構(gòu)。其中在圓明園的東南隅有大學(xué)士富察·傅恒的交輝園，和珅的淑春園。服務(wù)性質(zhì)的單位有侍衛(wèi)營(yíng)，包衣三旗和中官官房。中官官房建于成府村南邊的西側(cè)靠近海淀鎮(zhèn)（今北京大學(xué)五四操場(chǎng)一帶）的地方。成府村東有一塊地，其北半部建有中官義地，南半部建有剛 炳廟。海淀區(qū)形成中官聚落海淀臺(tái)地上，西山橫臥，河流環(huán)繞，常被選作"陰宅"之"佳城".嘉慶六年（1801），德明因"奉上惟勤，執(zhí)事有恪",去世后在保福寺立有《經(jīng)筵講官太子太保禮部尚書(shū)鑲藍(lán)旗滿洲都統(tǒng)恪勤公德明碑文》.嘉慶二十二年（1817).蘇楞額充任工部尚書(shū)，在成府西南處（今稱(chēng)東大地）建造宅園，稱(chēng)"蘇園"或"蘇大人園".原先建在這里的中官官房，一部分木料磚瓦運(yùn)往圓明園改建值房，一部分木料磚瓦拉到東大地連界東邊，建中官官房和鋪面用房.1928年6月，中關(guān)村劃入北平市轄域，屬北郊區(qū)。同年制印的《最詳北平四郊圖》中記為"中關(guān)"地名.
1932年《北平市自治區(qū)坊所屬街巷村里名稱(chēng)錄》稱(chēng)"中關(guān)村",屬第15自治區(qū)第 22坊.1940年成書(shū)的《北京西郊成府村志》稱(chēng)曾"鐘關(guān)兒",憾的是未正式出版.1948 年北平市設(shè)18 區(qū)，區(qū)下設(shè)保."中官"曾屬三才堂段管轄。下屬11個(gè)甲，藍(lán)旗營(yíng)分為第1,2,3,4甲，中官分為第5,6甲（共40戶人家），藍(lán)旗營(yíng)以南分為7,8,9,10甲，三才堂為11甲.1949年春，廢除保甲制，第18保改為18村，11個(gè)甲改為11個(gè)閭，中關(guān)村歸成府村管轄。其四至：東。至藍(lán)旗營(yíng)西門(mén)外，即科儀中心；南至北保福寺的北頭，即四環(huán)路以南；西至燕京大學(xué)東墻果園以東，即中關(guān)村大街以東；北至成府村村南；邊界是一條由西南向東北的斜線，后來(lái)取正為南北，再拐為東西向，即成府路1950年改18村為保福寺村，1951年改為保福寺鄉(xiāng).1953年出版的《北京市街巷名稱(chēng)冊(cè)》稱(chēng)"中關(guān)村",門(mén)牌終止號(hào)碼為 28，屬海淀分局大鐘寺派出所管轄，備考中注"是北京大學(xué)中關(guān)園宿舍".
高校聚落
中等教育階段以上的專(zhuān)門(mén)教育，稱(chēng)高等教育。中國(guó)古代太學(xué),算學(xué)，律學(xué)，醫(yī)學(xué)等都屬高等教育性質(zhì).京師大學(xué)堂是國(guó)現(xiàn)代高等教育之始. 宣統(tǒng)三年（1911）四月二十九日，清政府利用美國(guó)政府"退還"的部分庚子賠款，興辦了留美預(yù)備學(xué)校清華大學(xué)，校址在清華園內(nèi)。辛亥革命后，更名清華學(xué)校.1925年開(kāi)始辦大學(xué)部，1928年改建成臺(tái)灣清華大學(xué) 它培養(yǎng)了中國(guó)較早一批接受現(xiàn)代西方文化的知識(shí)分子，被譽(yù)為"工程師的搖籃".燕京大學(xué)是美國(guó)在中國(guó)創(chuàng)辦的教會(huì)高等學(xué)校之一.1916年由北京通州協(xié)和大學(xué)，北京匯文中學(xué)大學(xué)，華北女子協(xié)和大學(xué)組合而成.1919年定名為燕京大學(xué)，以淑春園和勺園故址作為校址，實(shí)行男女分校.1925年遷入海淀區(qū)新校舍，始行合并，被譽(yù)為"作家的搖籃".清華大學(xué)，燕大同屬高等教育設(shè)施，此地遂形成高校聚落。兩校一文一理，文中有理，理中有文，學(xué)問(wèn)互補(bǔ)，學(xué)術(shù)有交流。地理上一東一西，雙峰并峙。成府居其中，不但為清華，燕大教職員工提供住地，而且有很多商店，飯館，為清華，燕大提供購(gòu)物或餐飲場(chǎng)所，把兩校師生聯(lián)系起來(lái)。這種"紐帶"作用，向南蔓延到中關(guān)村，藍(lán)旗營(yíng)，保福寺，海淀鎮(zhèn)。尤其是這兩個(gè)高校，"科學(xué)，民主，自由"的校風(fēng)，影響了周?chē)迓涞?a href="/hebeideji/180659457187833553.html">風(fēng)氣
解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，清華，燕大兩高校中革命力量占有優(yōu)勢(shì)，素有"小解放區(qū)"之稱(chēng)。清華園里，未名湖畔，培育了一批又一批學(xué)者，鉅子，其文字熟練，優(yōu)美，其內(nèi)容精深，凝重，宛如清澈小溪漫過(guò)心頭，又如多年陳釀回味無(wú)窮，不知影響了多少代人.
科技聚落
1951年，國(guó)務(wù)院文教委員會(huì)考慮在北京修建近代物理所和中國(guó)地震局地球物理研究所竺可楨等認(rèn)為科學(xué)院的研究基地應(yīng)靠近清華大學(xué)和燕京大學(xué)，這樣可以充分利用已有交通條件和電力設(shè)備?？茖W(xué)家的首倡是慎密的，是在精心設(shè)計(jì)中關(guān)村.1952年2月，春寒抖峭，中關(guān)村科學(xué)城大規(guī)模建設(shè)全面展開(kāi)。優(yōu)先工程是近代物理,地球物理學(xué)和應(yīng)用物理的大樓。其中近代物理研究所大樓，俗稱(chēng)"原子能樓",是中關(guān)村科學(xué)城中第一樓.1953 年底，近代物理研究所大樓竣工，次年1月遷入新址."原子能所"成為科學(xué)城振翅沖霄的起飛點(diǎn)。原于能樓是中國(guó)"兩彈一星功勛獎(jiǎng)?wù)?/a>"獲得者的搖籃，是當(dāng)今中關(guān)村園區(qū)的發(fā)祥地。科學(xué)院原有近代史所，經(jīng)濟(jì)所，語(yǔ)言所和考古所。為使這幾個(gè)所離中國(guó)人民大學(xué)近一些，打算把它們從城里遷過(guò)來(lái)。于是就在近代物理所西南角上蓋了四排二層小樓，一個(gè)小樓一個(gè)所，被稱(chēng)之"四所".1953 年 10 月，中華地理志編輯部進(jìn)駐"四所"最南面的那一座中國(guó)科學(xué)院，經(jīng)過(guò)幾年建設(shè)，已把中關(guān)村變?yōu)榭茖W(xué)城，與清華大學(xué)，北京大學(xué)形成"金三角地區(qū)"."一院兩校"(中國(guó)科學(xué)院，北京大學(xué)，清華大學(xué)）是"金三角"的支撐點(diǎn)。中關(guān)村就在這"金三角"中，"中關(guān)村"這三個(gè)字就成為科研和教學(xué)的象征.
1978年黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，改革開(kāi)放的大潮直接激發(fā)了中關(guān)村這一以中科院，北大，清華為代表的中國(guó)最大的高智力知識(shí)密集地區(qū).
中關(guān)村地區(qū)以兩通（四通集團(tuán)公司，信通），兩海（京海，科海）為代表的新技術(shù)企業(yè)發(fā)展到40家，形成了中關(guān)村電子一條街的骨架.1987年12月，中關(guān)村電子一條街上具有獨(dú)立法人資格的科技企業(yè)共148家.
1988年5月10日，國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)建立《北京市新技術(shù)產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)試驗(yàn)區(qū)》劃定以中關(guān)村為中心的100平方公里范圍為新技術(shù)產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)試驗(yàn)區(qū)，并賦予優(yōu)惠政策18項(xiàng).
參考資料 >