天竺山國家森林公園，是國家AAAA級旅游景區(qū)，位于陜西省山陽縣城東南部30公里的天竺山鎮(zhèn)，鶻嶺以南、鄖嶺以北，東大門在天竺山鎮(zhèn)僧道關(guān)村，距西安市170公里，距湖北省十堰市135公里。總面積1809公頃，主峰海拔2074米。
天竺山國家森林公園屬北亞熱帶和暖溫帶過渡型氣候，年平均氣溫13.1℃，冬無嚴(yán)寒、夏無酷暑，一年四季花木繁盛，園內(nèi)因山多奇石如柱而得名。天竺山國家森林公園規(guī)劃布局為“一帶三線四區(qū)”，分天竺大頂宗教文化游覽區(qū)、鐵鐘坪自然生態(tài)游覽區(qū)、七里峽水域休閑游覽區(qū)、僧道關(guān)民俗度假游覽區(qū)四個(gè)景區(qū)，集華山之險(xiǎn)與黃山之秀為一體，有“秦嶺奇觀”之美稱。其山險(xiǎn)、峰秀、地特、林茂，有第四季冰川遺跡和喀斯特地貌奇觀。
景區(qū)森林覆蓋率88%，動(dòng)植物資源豐富，有珍稀植物200余種，如華山松、冷杉、高山杜鵑、紅豆杉、銀杏等；森林公園有野生脊椎動(dòng)物190種，隸屬28目72科，如金錢豹、林麝、白面貍、豹貓、金雕等；有珍稀中草藥500余種，如天然野生靈芝、交藤、百步還原草、百合、朱苓等，被稱為“動(dòng)植物天堂”和“中藥材寶庫”。
區(qū)域范圍
天竺山國家森林公園規(guī)劃布局為“一帶三線四區(qū)”，分天竺大頂宗教文化游覽區(qū)、鐵鐘坪自然生態(tài)游覽區(qū)、七里峽水域休閑游覽區(qū)、僧道關(guān)民俗度假游覽區(qū)四個(gè)景區(qū)。景區(qū)按照“科學(xué)定位、突出特色、打造精品”的思路，今年加大資金投入，完善配套設(shè)施，強(qiáng)化服務(wù)功能，優(yōu)化旅游環(huán)境，著力打造“秦嶺最美是商洛·風(fēng)景如畫天竺山”旅游品牌。
地理環(huán)境
景區(qū)位置
天竺山國家森林公園位于秦嶺南麓陜西省東南部，商洛市山陽縣境內(nèi)的天竺山鎮(zhèn)，處于東經(jīng)109°56′45″至110°02′20″，北緯33°22′50″至33°24′55″之間，西至三里峽，東至僧道關(guān)，北至長溝南坡，南至銅塔溝腦，東西長約9公里，南北寬約4公里，公園面積1809公頃。距西安市150公里、十堰130公里、縣城30公里。
地質(zhì)地貌
商洛地質(zhì)考察表明，數(shù)十億年前，山陽與商州區(qū)之間，是一個(gè)東西伸展的古海槽。歷經(jīng)數(shù)次地殼升降，逐漸抬起成隆，形成貫穿東西的長嶺，地史構(gòu)造叫太古凸起。后當(dāng)古秦嶺開始抬升時(shí)，它的兩側(cè)緩慢沉降凹陷，高壩、色河至鳳凰鎮(zhèn)一帶陷為紡棰形海槽。經(jīng)過幾億年后，由于地殼作用，又開始隆起，逐漸和太古凸地聯(lián)成一片。隨著燕山運(yùn)動(dòng)，商洛市北部太古、元古代陸地升起了陡峭高聳的山脈，南部和西部再次凹陷成海。這種古生代海，早期分布在湘河至中村以南，而后由于地盤東升西降、北抬南陷，天柱山（天竺山）至南寬坪以西、高壩至色河以南凹陷成最后一片海區(qū)。約兩億年前，強(qiáng)烈的印支地殼運(yùn)動(dòng)后，這些沉積地段又開始上升，海水最后退出。受東西向和西北至東南向的構(gòu)造斷裂所控制，發(fā)育成嶺谷結(jié)構(gòu)地貌。中生代末期，地質(zhì)結(jié)構(gòu)基本定型，自第三紀(jì)、第四紀(jì)以來，新構(gòu)造運(yùn)動(dòng)承繼了老構(gòu)造格局，具有間歇性斷塊分異運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)，同時(shí)遭受長期風(fēng)化、剝蝕和河流切割，逐漸形成結(jié)構(gòu)復(fù)雜、岡嶺迭嶂、峽谷深邃[suì]的山地地貌。
天竺山森林公園地處秦嶺南坡，屬鶻嶺的重要組成部分。地質(zhì)構(gòu)造為華里西褶皺帶和印支褶皺帶。板巖—王閻是一條復(fù)活的斷裂帶。由于板塊抬升，斷裂帶南側(cè)形成了幾乎與鶻嶺主脊平行的、呈東西走向的支梁。天竺山森林公園即包括了該支梁的大部分區(qū)域。地勢北陡南緩，山勢高大陡峭，氣勢雄偉突兀，相對高差1000米左右，天竺山最高海拔2074.7米，是山陽縣境內(nèi)最高峰。大范圍地形屬秦嶺中山山地。境內(nèi)主要地層為沉積巖相，以大理石為主，部分地段出現(xiàn)板巖、頁巖、千枚巖。
景區(qū)土壤
土壤以棕壤、黃棕壤為主，具有明顯的垂直分布規(guī)律，海拔1400米以下為黃棕壤；海拔1400—2000米之間為棕色森林土和碳酸鹽棕色森林土。土層厚薄不一，一般臺地、階地和溝掌地帶土層深厚，陡險(xiǎn)坡面土層較薄。PH值5.5—6.5，呈中酸至微酸性反應(yīng)。土質(zhì)松軟，肥力較高。
景區(qū)山峰
山峰最低海拔1255米，最高海拔2074.4米。山有七峰相對，主峰有北峰大頂山、東峰鐵鐘坪、南峰虹池梁、西峰松樹蕩。
北部大頂峰，屬主峰，海拔2074米。山巔驟崛一柱，高二百余米，圍三百余米，形如竹節(jié)，柱體奇石軒露，古松倒掛，朝嵐暮靄，晴霧不散。
四凳，天柱山（天竺山）迤西至板倉西南，突起四峰，成梯級排列，東西走向，主凳海拔1729米，山間雜木茂密。
雙鳳冠，在扁頭溪西，南北走向，海拔1985米。山姿巍峨，頂分二峰，巖嘴突出，猶如鳳冠。
大天堂，座落扁頭溪西南9公里，主峰1488米。山勢險(xiǎn)峻，道路崎嶇，雜花生樹，風(fēng)景秀麗，故有“大天堂”之雅號。
杜家山，在松坪鄉(xiāng)東北3公里處，海拔1120米，山壁陡峭難攀。（以上5山屬天柱山（天竺山）南迤分支，為兩岔河與箭河分水嶺）
水文氣候
水文
森林公園位于金錢河（漢江的支流）的上游，源出森林公園的主要河流有箭河、兩岔河等，均為金錢河的支流。箭河，源出板倉柳山坡，流經(jīng)松坪、蓮花，于同安上薄嶺入金錢河。全長28公里，平均寬度15米，落差10米，流域面積179平方公里，上段山高谷深，流水湍急，有著名的十里峽、七里峽，狹隘如堰。兩岔河，源出天竺山東，穿碥頭溪、兩岔，至法官土地嶺底入靳家河。長17公里，落差500余米，流域面積104平方公里。由于天竺山森林茂密，降水充沛，公園內(nèi)的溪流常年流水不斷，水量充裕，清澈見底，純凈無污染。
氣候
氣候?qū)俦眮啛釒Ш团?a href="/hebeideji/9196609739666037562.html">溫帶過渡型氣候。年平均氣溫13.1℃，一月平均氣溫0.4℃，極端最低氣溫－14.5℃，七月平均氣溫25.4℃，極端最高氣溫39.8℃，≥10℃的積溫4143℃，無霜期207天，年均降水量709毫米，7—9月降水量占全年降水量的49.0%。具有“四季分明，冬無嚴(yán)寒，夏無酷暑，春季溫暖多風(fēng)，秋季潮濕多雨”的特點(diǎn)。
自然資源
森林資源
天竺山森林公園森林植被屬山地亞熱帶針闊混交林帶。根據(jù)植物群落的外貌、種類成分、群落組成、群落結(jié)構(gòu)及環(huán)境特點(diǎn)等，森林公園的植被分為針葉林、落葉闊葉林、針闊混交林三個(gè)類型。森林公園的植被按海拔由低到高可呈現(xiàn)出明顯的垂直帶譜，自下而上分別為：含常綠闊葉樹的落葉闊葉林帶、栓皮櫟林帶、華山松、銳齒櫟林帶。
（1）含常綠闊葉樹的落葉闊葉林帶分布于海拔700米的河谷地帶，不僅生長著北亞熱帶和中亞熱帶植物，還生長著南方型常綠闊葉林。主要樹種有油桐、烏柏、油茶、桂花、銀杏、芭蕉、枇杷、柑桔、柚子、棕櫚、茶樹、香樟木等，還有杉木林和斑竹林。落葉闊葉樹有梧桐、泡桐、楓香樹、香椿、栓皮櫟、桑樹等。女貞、冬青等灌木可以長成小喬木。
（2）栓皮櫟林帶分布于海拔800—1500米間的山地，主要建群種是栓皮櫟和油松，其它落葉闊葉喬木有楊、柳、榆、槐、楸[qiū]、桑、柿子、板栗、泡桐、皂莢、椿樹、黃連木、女貞、白蠟等，林中灌木和草本主要有鹽膚木、胡枝子、野棉花、鐵桿蒿、柴胡、遠(yuǎn)志、馬桑、葛藤、獼猴桃、八角茴香等。油松相當(dāng)普遍，常形成松櫟混交林。
（3）華山松、銳齒槲櫟林帶主要分布于海拔1500—2000米的深山地區(qū)。建群種主要為華山松和銳齒櫟，優(yōu)勢種有油松、槲櫟、山楊，其它喬木有白皮松、青榨槭[duàn]、漆樹、青楓、化香樹等，林下灌木和草本植物有松花竹、連翹、小蘗、柴胡、野菊、天門冬等。天竺山主峰有800多公頃的華山松純林，樹高平均10米，胸徑平均26厘米左右，林齡平均30年左右。這在全省天然林分布區(qū)一般不太多見，具有較高的保護(hù)價(jià)值和科研價(jià)值。除此而外天竺山石質(zhì)山地由于坡度大、土層薄，大面積分布有灌木林。灌木主要有：野薔薇、花楸、六道木、莢蒾、青夾葉、杜鵑、忍冬、祖師麻、松花竹等。草本植物有：羊胡子草、蒿類、大披針苔、苔草、大油芒、鐵線蕨、苦老芽等。
野生動(dòng)物
森林公園森林茂密，自然生態(tài)系統(tǒng)完整，為多種野生動(dòng)物的棲息繁衍提供了條件。區(qū)系組成明顯具有東洋界向古北界過渡的特點(diǎn)，草食性動(dòng)物主要有：長尾斑羚、野豬、林麝等。肉食性動(dòng)物主要有：金錢豹、豹貓、豬獾、黃喉貂等。這些都是舊大陸熱帶和亞熱帶的典型動(dòng)物，也是秦嶺東南區(qū)和華南區(qū)所共有的特產(chǎn)。據(jù)陜西省動(dòng)物研究所2002年調(diào)查，森林公園有野生脊椎動(dòng)物190種，隸屬28目72科。其中獸類有6目23科69種，兩棲爬行綱有4目11科32種，鳥類有14目31科74種。被列入國家重點(diǎn)保護(hù)對象的有20種。其中屬于國家一級保護(hù)動(dòng)物有5種：林麝、豹、云豹、金雕、黑鸛；屬于國家二級保護(hù)動(dòng)物有15種：大鯢屬、紅腹錦雞、鳶、紅隼、普通雕、斑頭鶹、領(lǐng)鵂鶹、灰林?、長耳、熊瞎子、豺、水獺亞科、小靈貓、鬣羚、斑羚屬；省重點(diǎn)保護(hù)動(dòng)物50余種。種群數(shù)量相對較多的有：斑羚、紅、錦雞、斑頭鵂鶹等。
藥材資源
天竺山是天然的中藥材寶庫。園內(nèi)有連翹、五味子、靈芝、天麻、黨參、交藤、百步還原草、百合、朱苓、黃連等珍稀中草藥500余種。
主要景觀
天柱摩霄
天竺摩霄為山陽八景之一，天竺山自然景觀之極佳處。來到北峰大頂北側(cè)絕壁處，即可看到一座天然石柱崛地而起，宛若擎天之柱。柱體呈圓形，高近300米。《山陽縣志》載：“儼似蓬萊仙子，冠碧煙，披紫霞，帶紅霓，手臂繹霜，口吸銀河，直若天為山所擎也。”天柱峰象巨人，像蠟燭，像竹筍，像天柱，昂首仰天，高大偉岸，古松倒掛，云煙繚繞，氣勢不凡，蔚為壯觀。清末舉人陳魯齋先生有《天竺摩霄》詩云：
拔出群嵐數(shù)萬里，青天象外露奇峰。
懸?guī)r向背疑風(fēng)雨，絕頂陰晴變夏冬。
羅列兒孫排玉筍，撐持砥柱現(xiàn)芙蓉。
仙緣有份誰修到，下界聲傳古寺鐘。
這首詩把“天竺摩霄”刻畫得惟妙惟肖，突出了天竺山之高——手摘星辰，天竺山之奇——鬼斧神工，且將山上山下景物不同和氣溫差別，也融入了所描繪的詩情畫意之中。
刀背梁
刀背梁，顧名思義，梁頂部的寬窄和坡度的大小你可以想像險(xiǎn)到什么程度。過去刀背梁棧道未修時(shí)，只能有少數(shù)幾個(gè)膽大的探險(xiǎn)者才能來到這里，絕對是如履薄冰，小心奕奕。刀背梁長不過百米，左臨徒崖，右是絕壁，前邊臨空，上邊的最窄處，也不過尺把寬，右邊的絕壁，游人是根本不敢往下看的，看則有搖搖欲墜之感。因?yàn)榻^壁是垂直的，你若想轉(zhuǎn)個(gè)身，也擔(dān)心一陣輕風(fēng)會把你吹向萬丈深淵。現(xiàn)在，在刀背梁的絕壁上修了棧道，攀爬棧道，腳下凌空；登上刀背梁，在最窄處被支撐的棧道只有五分之一的寬度，大部是凌空而架，游人也是凌空而行，空里來霧里去，給您的感受如何？
在刀背梁的最前端，建有凌云亭。凌云凌云，游客們已凌駕在祥云之上，在有云的天氣，可以俯瞰云海；在無云的時(shí)候，可以目極千里。在這里看大小天竺，近在咫尺，伸手可及，正所謂，千峰萬壑腳下踩，疑是仙子騰云天；敢向九天攬星月，不登天竺非好漢。這里也是攝像拍照的最佳角度。
天竺云海
天竺山最高海拔2074.4米，最低海拔1255米，山有七峰相對，主峰有北峰大頂山、東峰鐵鐘坪、南峰虹池梁、西峰松樹蕩。一年四季，峰隙間云霧繚繞，奇峰怪石，古松懸崖，和神秘道觀常常淹沒在茫茫霧靄之中，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，依稀可見，如臨仙境。每當(dāng)雨雪初晴，一朵朵白云，如一團(tuán)團(tuán)白棉絮，被極善隱身術(shù)的仙子無聲地指揮著，或匯聚在山腳，或飄蕩在山腰，或升騰上山頂，向四面八方鋪展開去，剎時(shí)便形成波濤洶涌的海洋，頗有“水漫金山”之勢。使人們會不自覺地聯(lián)想到許多美妙的故事，仿佛自己也幻化成仙，飄飄欲飛，神游天界……忘卻了一切凡塵恩怨和私心雜念，一下子達(dá)到了超然于物外的高妙境界。選擇適當(dāng)時(shí)機(jī)，登臨天竺，欣賞“天竺云海”之美景，定有恍若進(jìn)入蓬萊仙山，悅?cè)硕浚找鼻椴伲涿榔涿睿荒芤鈺y以言表。
鐵鐘坪
鐵鐘坪，位于天竺山東邊的半山腰上，東可遙望法官鄉(xiāng)的碥頭溪、銅塔溝和僧道關(guān)，北鄰天竺山主峰大頂，背靠天竺山主脊清風(fēng)嶺，南依天竺山鐵瓦殿。
鐵鐘坪景色秀麗、美不勝收，周圍有多姿多彩的峻嶺奇峰、變幻
無窮的繚繞云霧、神秘莫測的懸崖古洞、栩栩如生的天然雕塑、遮天蔽日的松濤林海，更有神秘道教那古剎鐘聲。
說起鐘，這里為什么叫鐵鐘坪呢？這是因?yàn)楣?49年，即五代十國的后漢時(shí)期，周清峰在天竺山主持道教，曾于雙峰觀前鑄母子鐘三口，各重千斤，是天竺山最早鑄鐘之地。每逢法事，鐘聲伴隨著松濤與道人頌經(jīng)之聲在山間回蕩，飄向遠(yuǎn)方。又因這里有一片天竺山少有的山凹平地，故名鐵鐘坪，可惜三口古鐘在文革時(shí)破“四舊”遭造反派破壞，千年鐵鐘蕩然無存，很是遺憾。
鐵鐘坪道觀總名稱叫雙峰觀，座落在天柱山大頂南2公里處，群峰環(huán)抱之中，因在道觀大門外可看到門內(nèi)的摘星峰、繡女峰兩座山峰似被鑲嵌其中而得名。
雙峰觀四周群峰羅列，道觀的修建很有講究。雙峰觀左邊一座山嶺遠(yuǎn)看形如一條巨大的青龍，從而得名青龍嶺。雙峰觀右側(cè)一座山峰約高一、二百米，形如刀削般險(xiǎn)峻，十分壯觀，因其危崖高聳，絕壁參天，故名摘星峰，又因其裸露的懸崖是白色的，也叫白虎峰。雙峰觀對面，即前面一座山峰，遠(yuǎn)看一座山，近看景無限，神秘幽靜。透過此峰，隱約可見山下僧道觀、高速路在天竺山的出口，夜景燈火通明，十分美麗，人們稱之為凈云峰。雙峰觀背依的后山，挺拔峻秀，人稱玄武峰，以上四座山峰正好構(gòu)成了以雙峰觀為中心的前朱雀、后玄武、左青龍、右白虎的格局，正好合了道教對四個(gè)方位星宿的信奉，給雙峰觀又增加了一層神秘的色彩。
另外，還有秀女峰，即在白虎峰山根，相傳為西漢年間有一公主來此修煉成仙而得。
摘星峰，也叫蠟燭峰，在雙峰觀右后側(cè)與白虎峰之間，孤獨(dú)俊美，遠(yuǎn)看像一少女亭亭玉立在萬山叢中，又像一只蠟燭給雙峰觀帶來光明，據(jù)說有修行得道的仙士在此峰飛身成仙。
三星峰，位于雙峰觀摘星峰右邊，在道觀內(nèi)，因摘星峰的遮擋，看不見，但在對面凈云峰處，則三星峰清晰可見，山峰并列有三，名為福、祿、壽三星成峰，現(xiàn)三級臺階狀，合步步高升之意。
太白峰，雙峰觀以西一公里處，有一巨大山峰，頭部及胡須蒼白，故名太白峰。
以上有八座山峰錯(cuò)落有致地分布在鐵鐘坪周圍，鐵鐘坪的風(fēng)水也就被包圍的嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，天竺山的聲名也就聞名遐爾。
千尺崖
千尺崖，也稱閆王碥，是天竺山從東大門僧道關(guān)上山頂?shù)谋亟?jīng)之路，它是玉筍峰和快活林之間的唯一連接樞紐。此碥看似平坦，卻是一道天險(xiǎn)，長不到百米，寬不盈庹，從閆王碥往上看，百尺懸崖貼耳，斧削峭壁參天；從閆王碥往下看，千尺危崖弦目，萬丈深淵無底。兩人相向而過，不擦肩不得通過，實(shí)在有一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開之險(xiǎn)要。膽小的人經(jīng)過時(shí)，只能看著腳下，小心翼翼，不敢左顧右盼。開發(fā)天竺山景區(qū)后，對道路進(jìn)行了拓寬，增加了防護(hù)圍欄，游人通過，有驚無險(xiǎn)，再不必因?yàn)椤伴Z王”二字而擔(dān)驚受怕了。
天竺山索道
天竺山索道水平距離1749.8米、斜長1935.4米、高差827米，是目前陜西省垂直落差最高，線路最長的景區(qū)索道，有著“西北第一索道”美譽(yù)。
天竺山客運(yùn)索道，由陜西鴻瑞旅游發(fā)展有限公司投資建設(shè)的客運(yùn)索道在天竺山景區(qū)正式投入運(yùn)營，投資9000余萬元，為單線循環(huán)脫掛式六人吊廂客運(yùn)索道，其設(shè)備質(zhì)量和技術(shù)水平全國領(lǐng)先。該索道關(guān)鍵部件、鋼絲繩、減速器、抱索器、主控電器部分均系進(jìn)口。單程運(yùn)行6.6分鐘，單向運(yùn)輸能力800人/小時(shí)，日運(yùn)送游客可達(dá)1萬多人次，整個(gè)系統(tǒng)由計(jì)算機(jī)控制。
天竺山最高海拔2074.7米，相對高差1200多米，從天竺山山腳步行至山頂要經(jīng)歷12000多個(gè)臺階，大約需要四五個(gè)小時(shí)，這讓有些游客望而生畏，天竺山索道的開通提供了一種輕松的上山方式，極大方便游客游覽天竺山，使更多游客可以輕松登上山天竺山頂，欣賞大美無限的天竺風(fēng)光，領(lǐng)略“置身如在九霄中，萬里川原一覽空”的勝景。
文化活動(dòng)
歷史文化
據(jù)清嘉慶元年刊本《山陽縣志》記載，早在晉朝時(shí)代著名的道教理論家、煉丹家葛洪即在本縣境內(nèi)的饅頭山隱居修道。葛洪，字稚川，號抱樸子，丹陽句容(今江蘇省境內(nèi))人，在廣東羅浮山隱居之前，曾到豫、荊、襄等地游歷，而淮安市又距豫南、襄陽市不遠(yuǎn)，所以，他到過饅頭山是有可能的。民國十八年刊本《增修山陽縣志》卷一亦寫道，“羊仙洞在饅頭山，昔人于此得道飛升，傳云即葛洪也，入羅浮山去。又口頭東十里，有深洞，碑記‘葛洪修煉處’。
唐時(shí)的著名高道羅公遠(yuǎn)曾在天柱山修道。清嘉慶元年刊本《山陽縣志》卷一《古跡》記述，“天柱山，一名天竺山，唐羅公遠(yuǎn)、宋邵康節(jié)(邵雍一引者注)皆隱于此。”羅公遠(yuǎn)，又名思遠(yuǎn)；鄂州(今湖北境內(nèi))人，一說為彭州九隴縣(今四川境內(nèi))人，《太平廣記》卷二十二、《云笈七簽》卷一百三十五、《歷世真仙體道通鑒》卷三十五均有其事跡。如:《太平廣記》中《羅公遠(yuǎn)》條記述，公遠(yuǎn)自幼好道術(shù)，唐玄宗亦酷好仙術(shù)，有一次玄宗與張果、葉法善手中各握棋子，未讓公遠(yuǎn)看見而要他猜各人手中之物，公遠(yuǎn)以無物相告，二人張開手，均無棋子，原來棋子已在公遠(yuǎn)手中；還寫道，開元年間又一次中秋賞月，公遠(yuǎn)以拄杖為橋，請玄宗同登月宮，聽霓裳舞曲。這些記述頗多神異，難免有小說家言或傳說。其中亦有頗具哲理之言，如玄宗請公遠(yuǎn)教其長生之術(shù)，公遠(yuǎn)對曰，“我命在我，非由于他，當(dāng)先內(nèi)求而外得也，心減智，草衣木食，非至尊所能。”這段話反映了羅公遠(yuǎn)對道教養(yǎng)生的真知灼見，他重申了道教提倡“我命在我不在天”的生命觀，指出要長生久視，應(yīng)先內(nèi)煉而非外求，清心寡欲、草衣木食的艱苦修煉，帝王是做不到的，言外之意，帝王的生活如果不改變，要想長生是不可能的。羅公遠(yuǎn)有著述傳世，《道藏》中收有《真龍虎九仙經(jīng)》二篇，羅公遠(yuǎn)、葉靜能注。葉靜能亦為唐玄宗時(shí)的道士，以擅長符請神役鬼、驅(qū)邪治病、興云致雨等奇術(shù)深受玄宗寵信。羅公遠(yuǎn)、葉靜能在《真龍虎九仙經(jīng)》注中寫道，“夫金丹大藥，皆在冥心。心若一著，無有不成。若蒙至人傳訣，依法修之，切在戒慎分明，靜室息諸事，想恍惚之中有神曰靈冥也，煉五臟氣方成大道。故《道德經(jīng)》云：恍恍惚惚，其中有物；杳杳冥冥，其中有精。”從這段話中，也可以看出道教修煉在當(dāng)時(shí)由外丹向內(nèi)丹轉(zhuǎn)變之端倪。
據(jù)山陽地方志記述和當(dāng)時(shí)老道長口傳，唐末宋初大名鼎鼎的高道呂洞賓亦到過天柱山。《山陽縣志》卷一《古跡．仙人》記載，“相傳呂純陽、韓湘子游憩于此，故名。”同卷《古跡．天柱山》亦記述，“又傳呂洞賓曾多次于此山，有摘星巖、摩天巖、凈瓶峰、雷神洞。”八仙的故事使呂洞賓、韓湘子在我國民間幾乎成為家喻戶曉的人物，據(jù)有關(guān)史料考察，呂洞賓、韓湘子均有其人，但韓湘子系唐朝官員，是唐代大文豪韓愈侄子，而韓愈確有族侄，頗有道術(shù)。
呂洞賓是唐宋內(nèi)丹道發(fā)展中極為重要的人物。洞賓名巖，字洞賓，道號呂洞賓，以字行世。他與其師鐘離權(quán)的內(nèi)丹修煉理論，在中國道教史上被稱為鐘呂金丹道。《歷世真仙體道通鑒．呂巖》寫道，“其自作傳云：吾乃京兆(今陜西關(guān)中)人，唐末屢舉進(jìn)士不第，因游華山遇鐘離子，傳授延命之術(shù)，尋遇苦竹真人傳授日月交并之法，再遇鐘離，盡獲金丹之妙。吾得年五十道始成。”“世言吾賣墨，飛劍取人頭，吾聞曬之，實(shí)有三劍：一斷煩惱，二斷貪慎，三斷色欲，是吾之劍法也。世有傳吾之神，不若傳吾之法，傳吾之法，不若傳吾之行。何以見？為人若反是，雖攜手接武，終不成道。”從這些記述不難看到他修道的經(jīng)歷、承傳及其丹道思想。呂洞賓主張修道最重要是身心和生命的修煉，反對荒誕不經(jīng)的虛妄之說。他的丹道理論對全真道內(nèi)丹修煉影響甚大，被尊為全真道“五祖”之一。有關(guān)呂洞賓在陜西省的活動(dòng)，史籍多有記載，《雅言系述．呂洞賓傳》稱其為潼關(guān)縣以西人，唐朝咸通(860-873)初年，舉進(jìn)士不第。后因黃巢起義，社會動(dòng)蕩，遂攜家隱居終南山，學(xué)道家老子之法。《宋史．陳摶傳》亦寫道，陳摶在華山隱居修道時(shí)，“華陰市隱士李琪……；關(guān)西(古時(shí)稱函谷關(guān)或潼關(guān)以西市為關(guān)西或關(guān)右——引者注)逸人呂洞賓，有劍術(shù)，百余歲而童顏，步履輕疾，頃刻數(shù)百里，世以為神仙。皆數(shù)來摶齋中，人咸異之。”據(jù)上述史料分析，呂洞賓在天柱山一帶修過道是完全可能的。
元朝時(shí)，全真道倍受尊崇，甚為興盛。陜西省乃全真道之發(fā)源地及重要的活動(dòng)市，道觀的興建和道士、信眾的崇道十分普遍，天柱山市興建的元緯宮就是全真道在當(dāng)?shù)匕l(fā)展的有力證明。元緯宮系元朝著名高道宋德方主持修建，據(jù)《增修山陽縣志》載，元緯宮“在城西南山麓，俗名宮為南庵，道院曲流為縣八景之一。”《山陽縣志》卷三《壇廟》記載，“縣城西一里許，有勝概名曰南庵，后倚筆架山，前接紫微峰，左山環(huán)峙，右水繞流，蓋天地造設(shè)之佳處也。”
據(jù)李鼎《玄都至道披云真人宋天師祠堂碑銘并引》、元好問《通真子墓碣銘》、李志常《長春真人西游記》等道教史料記載，宋德方(1183一1247)，字廣道，道號披云，山東萊州掖城人。先后師事全真道“七真”中劉處玄、王處一、丘處機(jī)。丘處機(jī)應(yīng)成吉思汗之請遠(yuǎn)赴西域時(shí)，德方為隨行的十八位門人之一。返回燕京后，與丘處機(jī)同住于長春宮，奉丘之命，任教門提點(diǎn)。他辦事認(rèn)真，一舉一動(dòng)，無偏私而有規(guī)則，道俗莫不服其德能。宋德方博覽群書，學(xué)識淵博，對儒、道典籍如《春秋》、《周易》、《中庸》、《大學(xué)》、《莊子》、《列子》特別喜愛，努力研讀，對其它的詩文與歷史、諸子百家著作，亦多有涉獵。他在搜集、整理、刊刻道經(jīng)和修建道教宮觀方面盡力甚多，成效亦甚大。丘處機(jī)逝世前，十分重視整理和刊刻《道藏》之事，他曾專就此事和門人宋德方商議，對道教經(jīng)典的大量散失深為遺憾，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)努力完成恢復(fù)和整理這一與道教發(fā)展關(guān)系非常密切的大事。然而，丘處機(jī)也深知自己已經(jīng)沒有精力去實(shí)現(xiàn)這一宏愿，遂將此事交宋德方日后辦理。丘處機(jī)對宋德方說，茲事體甚大，我則不暇，他日爾當(dāng)任之。丘逝世后，尹志平接任掌教，亦繼承其之遺愿，非常重視刊刻《道藏》，委托宋德方總管籌辦此事。宋德方與門人秦志安等詳細(xì)策劃，又得丞相胡天祿資助白銀1500兩，遂于元太宗九年(1237)起開始整理《道藏》。由于任務(wù)繁重，設(shè)立了27個(gè)警局承擔(dān)此事。他們不辭辛勞，行程數(shù)萬里，搜羅遺逸道經(jīng)，增補(bǔ)亡缺，以《大金玄都寶藏》為基礎(chǔ)，校對付刊，歷時(shí)八年，于乃馬真皇后稱制三年(1244)全部完成，亦名《玄都寶藏》，共7800余卷，實(shí)現(xiàn)了丘處機(jī)的遺愿，是全真道教歷史上的又一創(chuàng)舉。由宋德方建立的全真道宮觀，“自燕齊及秦晉，接漢，星羅棋分布，幾百余區(qū)。”元緯宮即是宋德方主持修建的一百多處道觀之一。蒙古成吉思汗二十一年(1226),朝廷即賜宋德方“清虛大師”；乃馬貞氏稱制三年(1244),朝廷又賜號“玄都至道真人”；至元七年(1270)，又追贈“玄通弘教披云真人”，著作有《樂全集》。
明朝以后，國內(nèi)不少地方全真道衰落，陜西省的全真道雖然不如元代興盛，但卻有一些道士弘道甚為得力，成就亦顯著。如佳縣白云山，因道士李玉風(fēng)(亦作玉鳳)于朱翊鈞萬歷二十二年(1605)到此隱居弘道，“施藥濟(jì)人”，“歲旱有禱即應(yīng)”，后經(jīng)任尚書的陜西韓城人薛貞上奏朝廷，“敕賜道經(jīng)一藏，封為‘玉風(fēng)真人’”。
在屬于陜南市的天柱山，明朝時(shí)四川籍全真派道士李本善到天柱山弘道，收徒劉合明等。李羽化后，劉合明承師遺志，主持天柱山市全真道事務(wù)，大力弘道50余年，收徒100多人，修復(fù)了不少道觀。劉合明宣宗宣德六年(1431)羽化，其徒余教民繼承劉合明主持道務(wù)30余年，使全真道在天柱山市得以延續(xù)。
朱祐樘弘治(1488—1505)年間，有一位居住在山陽名叫雷賢(字宗魯)的人，某日出游，在南庵道觀舊址上撿到琉璃瓦殘片，上面刻有“至正元年道正宋披云”字樣，感慨非常，乃以繼承宋披云(德方)弘道之志為己任。雷賢捐資金、請工匠，歷時(shí)10余年，終于使元緯宮在元朝宋德方昔日修建的舊址上重新落成。余慶在《南庵元緯宮記》中根據(jù)自己的親眼所見寫道，元緯宮“前后宮殿，峨然翚飛，東西棟楹，聳爾壯麗，且裝塑神祇，像貌威嚴(yán)，光彩絢爛，令人凜凜起敬。至于四面墻垣，氣象開闊，高映云日，觀者摩肩接跡，贊口同聲，是皆始于宗魯之所創(chuàng)也。”這些記述，可以清楚地看出當(dāng)年天柱山市的道教盛況。
明朝中期以后，天柱山一帶全真道的活動(dòng)日漸衰微。清乾隆二年(1737)，全真道士李永明由湖北武昌到天柱山，先后收徒100余人。但后來這一支未能在天柱山承傳下來。
現(xiàn)今天柱山全真派道士的承傳，系由清代中葉武當(dāng)山太子坡道士王圓吉到天柱山弘道，延續(xù)下來的道脈。所以，現(xiàn)今天柱山全真道龍門派道士，尊武當(dāng)太子坡為其法嗣之源。王圓吉到天柱山后，與其徒吳明慧、張明秀、劉明玉等大力弘道，修復(fù)道觀，刻印道教典籍20余種，門人達(dá)500多人。王圓吉羽化后，吳明慧(道號道隱子)繼其師掌天柱山道教事務(wù)，勤奮耕耘，著有道書《度人秘錄》、《修煉丹術(shù)》等，皈依弟子超過1000人。
1925年吳明慧羽化，由其高徒張至正(道號安連子)繼承吳明慧遺志，主持天柱山道教事務(wù)，努力弘揚(yáng)全真道。張至正與天柱山道眾一起，經(jīng)過10余年艱苦努力，修復(fù)了鐵瓦殿,云蓋觀(又名大頂)道觀，又在鐵鐘坪創(chuàng)建雙峰觀道場，建有主殿4座，配殿3座。主殿名為“通明殿”、“斗姥殿”、“無極殿”、“萬圣樓”，配殿名為“靈官殿”、“娘娘殿”“太白殿”，還建有鐘樓、鼓樓、客廳、廂房等房屋100余間，住觀道士人數(shù)最多時(shí)達(dá)100余人，使雙峰觀成為天柱山道教史上修建的道觀中規(guī)模最大的道觀。
解放戰(zhàn)爭時(shí)，中國人民解放軍李先念部隊(duì)轉(zhuǎn)戰(zhàn)商洛市。1946年夏秋間，李先念率約300人的部隊(duì)在極端困難之際，從漫川關(guān)走山路到雙峰觀，受到張至正大師熱情的接待，部隊(duì)隱蔽山中半月。分別時(shí)，張至正為確保李先念的安全，特地為李換上道裝。
中華人民共和國成立初期，黨和國家的宗教政策在天柱山道教界貫徹落實(shí)得比較好，據(jù)1952年統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)山陽縣共有道觀37處，廟房478間，乾道123人，坤道99人，其活動(dòng)中心天柱山有乾道38人，坤道29人。1956年，主持天柱山道教事務(wù)的張至正道長當(dāng)選為山陽縣人民代表大會代表，并1958年春出席了中國道教協(xié)會在北京召開的理事擴(kuò)大會議。張至正亦積極響應(yīng)政府號召，組織道眾學(xué)習(xí)報(bào)紙和政府的有關(guān)文件。
但是，五十年代末期以后，由于“左”的思想的干擾，對黨和國家的宗教政策的貫徹出現(xiàn)失誤，天柱山市的道教活動(dòng)遭到不應(yīng)有的沖擊，出現(xiàn)了令人痛心的狀況:1960年，以張至正為首的40多位道士遭受批斗，同年，張至正蒙冤受屈被捕，道士道姑多遣散還俗。“文化大革命”期間，天柱山道觀毀壞盡。
改革開放以后，隨著國家狀況的日益好轉(zhuǎn)，天柱山道教迎來了新的春天，冤假錯(cuò)案得到平反，道教活動(dòng)逐漸走上健康發(fā)展的軌道。天柱山道眾在張至正的高徒周理貴道長(道號天真子)的帶領(lǐng)下，鑿巖石，開荒地，打紅松果，挖藥材，餐風(fēng)露宿，一心向道，克服了常人難以想象的困難，經(jīng)過近20年的艱苦努力，自籌資金100多萬元，修建恢復(fù)了雙峰觀、云蓋觀、鐵瓦殿、朝陽洞4處道觀。1984年，周理貴道長與道眾建立了天柱山道教管理委員會，周理貴任管委會主任。同年，周道長當(dāng)選為陜西省道教協(xié)會理事，周理貴任管委會主任。1989年在北京白云觀領(lǐng)受“三壇大戒’，1993年被評為全國道教界愛國愛教先進(jìn)個(gè)人，1998年山陽縣道教協(xié)會成立，周道長當(dāng)選為會長。2000年商洛市是道教協(xié)會成立被選為名譽(yù)會長。2006年9月20日羽化登真。
天柱山現(xiàn)有住觀道士30余人，皈依弟子約500余人，其中不少人已成為道教界的后起之秀。
余宗來(道號昌盛子),1990年參加陜西省道教協(xié)會第三期培訓(xùn)班學(xué)習(xí)，1995年參加了在四川青城山舉行的全國第二次全真派授戒活動(dòng)，1998年當(dāng)選為山陽縣道教協(xié)會副會長兼秘書長，同年當(dāng)選為山陽縣政協(xié)委員，2000年10月當(dāng)選為商洛市道教協(xié)會會長，2001年選任陜西省道教協(xié)會常務(wù)理事，2005年出席了中國道教協(xié)會第七次全國代表大會。出訪馬來西亞等國家學(xué)習(xí)參觀。2006年任商洛市政協(xié)委員，2007年選陜西省省政協(xié)委員。撰寫和主編的道教著作有《丘祖百字派淺解》、《商洛道教宗譜》、《張至正傳奇》、《商洛市道教志》、《商洛市道觀簡介》、《天柱山的傳說》、《天柱志》》(手稿)等；
徐宗常(道號祥和子),1987年參加陜西省道教培訓(xùn)班學(xué)習(xí)，1994年當(dāng)選為陜西省道教協(xié)會第二屆理事，1998年當(dāng)選為山陽縣道教協(xié)會第一屆副會長，2000年10月當(dāng)選為商洛市道教協(xié)會第一屆副會長；
瞿宗瓊（道號廣玄子)，坤道。1988年參加中國道教學(xué)院坤道班學(xué)習(xí)，1992年當(dāng)選為天柱山道教管理委員會常委，1995年參加青城山全真派授戒，1998年當(dāng)選為山陽縣道教協(xié)會常務(wù)理事，2000年10月當(dāng)選為商洛市道教協(xié)會第一屆副會長，2001年當(dāng)選為陜西省道教協(xié)會第三屆理事，2006年當(dāng)選山陽道教協(xié)會第二屆會長。曾參加《天柱山的傳說》等道教資料的編寫；
胡誠林，1992年參加中國道教學(xué)院專修班學(xué)習(xí)。現(xiàn)任中國道教協(xié)會第七屆副秘書長，陜西省道教協(xié)會第三屆秘書長，西安市道教協(xié)會秘書長、西安八仙宮管理委員主任、2000年選為商洛市道教協(xié)會第一屆副會長、陜西省政協(xié)第八屆委員，西安市碑林區(qū)政協(xié)委員，近些年來作為青年道士代表，曾出訪過澳大利亞、新加坡等國家，在《中國道教》、《中國宗教》、《三秦道教》、《各界導(dǎo)報(bào)》等報(bào)刊上發(fā)表《天竺山今昔》、《西安道教展新姿》、《道教在澳洲的發(fā)展》、《臺灣道教散記》等文章約30篇。
在天柱山修過道的道士中，選送中國道教學(xué)院和陜西省道教培訓(xùn)班學(xué)習(xí)深造者已有田誠啟、胡誠海、何宗銀、何宗才、王誠芳、余誠智（市道協(xié)副秘書長；山陽道協(xié)秘書長）胡誠旭、陳誠東、汪誠真、江宗善、秦誠水、王宗慧、朱宗賢等20余人，其中不少成為所在道觀中的有生力量，他們努力弘道受到道教界的重視和好評。
天竺山詩詞
《天竺摩霄》
陳魯齋
拔出群嵐數(shù)萬里，青天象外露奇峰。
1.
《登天柱山》陳魯齋
置身如在九霄中，萬里川原一覽空。
呼吸可能通帝座，壯懷直欲問天公。
懸?guī)r峻峭巨靈劈，大地?fù)纬猪浦g。
秋色西來風(fēng)日麗，下方佳氣郁蔥蔥。
2.
《天竺摩霄》
陳魯齋
拔出群嵐數(shù)萬里，青天象外露奇峰。
懸?guī)r向背疑風(fēng)雨，絕頂陰晴變夏冬。
羅列兒孫排玉筍，撐持砥柱現(xiàn)芙蓉。
仙緣有份誰修到，下界聲傳古寺鐘。
旅游信息
開放時(shí)間
門票
景區(qū)門票：80元/人。
其他消費(fèi)項(xiàng)目：
客運(yùn)索道：往返130元/人，上山70元/人，下山80元/人；
滑道：1.2米以上28元/人，1.2米以下18元/人；
低空訓(xùn)練營項(xiàng)目：88元/人。
半價(jià)
兒童：1.2米（含）以下或6周歲（含）以下的兒童，免費(fèi)；1.2米（不含）-1.5米（含）的兒童；
老人：65周歲（含）以上的老人，免費(fèi)；60周歲(含)-65周歲(不含)憑老年證或身份證；
學(xué)生：全日制本科及以下學(xué)歷持學(xué)生證。
免費(fèi)
軍人：軍人（含退役軍人，軍官證），殘疾軍人憑軍殘證或軍人保障卡；
陜西省公安：憑公安證；
陜西省消防救援人員：憑消防官兵證；
殘疾人：殘疾證；
記者：廣電總局頒發(fā)的記者證；
導(dǎo)游：國導(dǎo)證；
僧道關(guān)本村居民：身份證；
補(bǔ)充說明：以上信息為入園門票優(yōu)待政策，信息僅供參考，以窗口信息為準(zhǔn)。
參考資料：
交通指南
1、西安市——山陽縣——法官僧道關(guān)(天竺山森林公園)從陜西省西安汽車站(火車站對面汽車站)乘車(30分鐘一班)到山陽汽車站(票價(jià)38.5元),然后在山陽汽車站乘到法官的班車(1小時(shí)一班),從僧道關(guān)口下車(票價(jià)估計(jì)15元)。然后可以乘坐小巴或者出租摩的到天竺山森林公園(5元)。
2、西安繞城高速曲江站--藍(lán)商高速--商洛市方向--福州－銀川高速公路山陽方向--天竺山出口--通景路-東山門。
3、自駕游：由西藍(lán)高速G40/G70行駛大約80公里，上G70福銀高速，行駛近60公里，下天竺山出口，收費(fèi)120元。
自助游線路：
線路1：東山門---玉筍峰---十八盤--璇天洞---刀背梁--大頂--北峰--龍王洞---云蓋觀---天柱摩宵---三觀壇---清風(fēng)嶺---鐵鐘坪（雙峰觀）---觀象臺---索道上站-東山門
線路2：東山門---索道下站---璇天洞---刀背梁---大頂---北峰---大頂---北峰---龍王洞---云蓋觀---天柱摩宵---三觀壇---清風(fēng)嶺---鐵鐘坪（雙峰觀）---觀象臺---索道上站
線路3：天竺山高速路出口---景區(qū)環(huán)山公路---西山門---七星湖---木魚山---第四季冰川遺跡---藥王臺---清風(fēng)嶺---大頂---云蓋觀---北峰---龍王洞---刀背梁---玄天洞---鐵鐘坪---玉筍峰---東山門
參考資料 >
西北旅游雜志.新浪微博.2025-08-07
秦嶺天竺山.攜程.2025-11-30
探秘秦嶺奇觀 l 天竺山國家森林公園游玩攻略，建議收藏！.搜狐網(wǎng).2025-11-30
探秘秦嶺奇觀 l 天竺山國家森林公園游玩攻略，建議收藏.商洛新聞網(wǎng).2024-01-18
陜西天竺山國家森林公園.天竺山旅游網(wǎng)站.2024-01-18
天竺山:森林游樂度假勝地.中國林業(yè)新聞網(wǎng).2024-01-18
秦嶺天竺山景區(qū)-簡介.鴻瑞集團(tuán)官網(wǎng).2025-07-25