天使（英語Angel，阿拉伯語??????，中文音譯安琪兒，源自于希臘文?γγελο?使者）本義指上帝的使者，來自天上的使者，由上帝所創造，是圣潔、良善、正直的代表。基督教、伊斯蘭教、猶太教等多種宗教信仰中都有類似概念，基督徒一般譯為天使，穆斯林有時譯為天仙。
天使是上帝借著基督耶穌，用圣靈的大能創造的。天使是神所預定來執行他的吩咐的使者，能夠溝通人類與神。他們需要贊美神，聽從神的命令，成全神的意旨。天使能夠保護信徒的安全、引領信徒的道路。著名的天使有米迦勒、加百列、拉斐爾等。天使分為三個等級，分別為熾天使、智天使和座天使（第一等級）；主天使、力天使和能天使（第二等級）；權天使、大天使和天使（第三等級）。其中熾天使是神的使者中最高位者，主要職責是歌頌神；智天使象征神的智慧，負責守護伊甸園；座天使超越塵世缺陷，侍奉上帝。
《圣經》中有關天使的記載最為豐富，在中國古代典籍中也有關于天使的記載，如《左傳》《史記》中皆出現了“天使”一詞。隨著時代發展，“天使”一詞已經從宗教神學領域不斷引申，成為一種符號象征，多代表善良、正直、美好的人，如兒童幼嬰被稱為“小天使”，醫務工作者被稱為“白衣天使”。
詞源定義
外語
翻譯
希伯來語malakh
在希伯來圣經中，“malakh”是“信使”的意思，其詞根為“lk”意為“傳遞、輸送”。希伯來圣經中既用此詞指人類信使，也指超自然生物的天使。“malakh”在希伯來圣經中出現過 215 處，其中大部分都指的是天使，只有91處指人類的信使，他們是世俗權力之間的信使，沒有超能力。
希臘語angelos
希伯來圣經在公元前2世紀被翻譯為希臘文。希伯來語中的天使“malakh”被譯為希臘文“angelos”，多指協調神人關系的天界生物。希臘文“angelos”來自波斯語“angaros”(騎馬的信使)或梵語“angiros”(神人之間的協調者)。
英語angel
英文的天使為“angel”，源自于希臘文“angelos”，英文中的“angel”源自于古英語“engel”和古法語“angele”，二者都出自拉丁語“angelus”。
定義
先知
“天使”一詞來源于“先知”。先知指是“傳神言的人”，希伯來文為“Nabi”，意為“被呼召的人”，英文譯名“Prophet”源自希臘文“prophetes”，意為“宣告者”，是神人間的中介。
在希伯來圣經中，先知傳統興盛于公元前8至6世紀，先知與王權國家緊密相連，被認為是人和上帝之間的中介，在儀式和節日中宣告圣約，引導人們借助伯特利和耶路撒冷的圣所敬拜上帝。古典先知只是將先知理解為“傳言的人”，而非天使。到了先知運動后期，為了表示對先知的推崇，天使”malakh“一詞才被使用。“天使”強調的不僅是信使的身份，更加關注其天界生物本身的能力。在《圣經》故事中，天使實際上是一種純精神體，由輕如空氣的物質組成，沒有具體形態，從而可以使他們根據不同需要幻化成各種最適合的物質形體。
天界軍隊
在《圣經》中，所有天使都被稱為“天界軍隊”。這是因為人們在稱呼“天使”或者“天兵”時，一般指的是第三等級中的低級天使，而將高等級的撒拉弗、寶座、主治者等刨除在外。而高級天使具有低級天使所沒有的獨特屬性和神圣光照，因此不能將“天兵”的名稱延伸向上，會引起各級別之間的混亂。所以便有了“天界軍隊”來統稱所有天使，將所有圣潔力量的杰出特征加以描述，而不擾亂天使等級秩序。
人間大祭司
在《圣經》中，人間大祭司被稱作“萬軍之主的使者”，萬軍即“天使”，萬軍之主即“雅威”，“萬軍之主的使者”便是天使。人間大祭司與天使特征一致，盡其可能做一名上帝啟示的傳信使者。人間大祭司的級別低于圣潔存在者，但是作為低等級能夠分有高等級圣潔存在者的智慧與知識，分有對于上帝的理解，因此人間大祭司也被稱為天使。上帝不僅將“眾神”的稱號給予天界存在者，也給予了那些超于普通信徒之上的、以愛上帝著稱的人，因此，一切具有理性的存在者、一切盡最大可能向上帝回歸的存在者、一切奮力模仿上帝的存在者都可以被成長神圣的，人間大祭司便被稱為“天使”。
漢語
翻譯
“天使”一詞最早在《左轉》中就已經出現，表示天神的使者、天子的使者。明朝時，西方《圣經》中“angel”一詞流入中國，明朝將其意為“天神”，指受命于雅威，作為天國與人間中介的使者，后來“angel”被譯為天使。
定義
天神的使者
《左傳·成公五年》：“嬰夢天使謂己：‘祭余，余福女。’”意思是：嬰夢見天神的使者告訴自己：“你祭拜我，我會讓你的女兒幸福。”
《搜神記》卷四：“我天使也。當往燒 東海 麋竺 家，感君見載，故以相語。”意思為：我是天帝的使者。要去燒東海麋竺家，感謝你讓我搭車，因此我告訴你。
皇帝的使者
《史記·趙世家》：“余 霍泰山 山陽侯 天使也。”意思是：我霍泰山，是山陽侯，是皇帝的使者。
上帝的使者
《養雜詩》（清 黃遵憲） ：“佛祖不如天使貴，勸余多誦《可蘭經》。”意思為如來佛祖不如雅威派來的使者地位高，勸我多讀《可蘭經》。
基督教中的天使
基督教中的天界存在者被稱為天使，它們由上帝所創造，有著嚴密的神圣的階層體系，承擔著傳遞上帝啟示，聽從上帝命令，保護信徒等職責。在基督教中，天使的數目眾多，是擁有自由的意志的靈體，它們常常以有翼形象出現，但也被描述為風、火、云、動物等其他自然體，著名的天使有米迦勒、加百列、拉斐爾·桑西等。
等級
狄奧尼修斯認為天使有兩種意義，既指所有的天界存在者，又指一種特定的低級天界存在者。天使細分為三元的天界體系，第一級是熾天使、智天使和座天使，他們緊鄰上帝，直接受教于上帝，與上帝本質最為相似。他們是“徹底的潔凈、無限的光和全然的完美＂。第二級是主天使、力天使和能天使，他們從第一天使等級那里接受潔凈、光明和完滿，表示對雅威的回歸、模仿和服從。第三級是權天使、大天使和天使，權天使、大天使和天使構成統治秩序，其中每個國家都由一個天使掌控。天使中的高等級離上帝更近、離奧秘者更近，低等級和諧地接受上級從上帝所接受的啟示。
神圣階級
這一階層體系級別最高，是上帝的近鄰，被立于上帝的四周，接受最初的“神顯”。他們超過一切生成的可見與不可見的力量，超出了一切弱點和一切較低的神圣級別。他們具有至高的純潔性，并且堅守永遠根據對上帝的愛而自我推動，擁有永不動搖、永不變動和全無侵染的基礎。他們被潔凈、照亮，他們不與任何弱點混合，并作為最先的知識的擁有者而達至完善。
熾天使的圣名“撒拉弗”意思是“造火者”“傳熱者”，表示一種永恒地環繞神圣者運行，滲透暖熱的能力，表示一種從不出錯、從不中止的運動，表示一種通過在下屬者中喚起并提升相同火焰和相同溫暖而把自己的形象留在下屬者心中的能力，他擁有通過閃亮火焰潔凈事物的力量，他能夠用火焰洗去人們的罪過，重新燃起對上帝的順服，能夠給予光明、驅逐黑暗。
智天使的圣名“基路伯”意思是“充滿了知識”，意味著認知和看見雅威的能力，接受原初力量中的神圣榮光，并慷慨地與下屬者分享智慧。
座天使的圣名是“最崇高的寶座”，他們擁有一種對塵世缺陷的超越，總是全然專注地、永遠地保留在真正的最高者面前。他們毫無激情，對物質不感興趣，他們侍奉上帝并且像仆人一樣總是準備好了迎接上帝的巡視。“傳熱者”“寶座”“滿有智慧者”這些圣名都表明他們與上帝的本質的相近之處。
圣子階級
主天使又稱“主治者”，表示著一種上升，他們自由、不為塵世傾向所束縛、不被任何缺陷所侵染，他們永遠大力地爭取真正的自主，他們拒絕空洞的外表，徹底回歸向真正的主，并盡最大的可能分有一切主治的永久和神圣的泉源。
力天使又稱“掌權者”，擁有一種豪邁而不可撼動的勇氣，他們決不會由于膽小而放棄自己與上帝相像的運動，他們是神跡的執行者，是英雄和奮斗者的戰友，給予受苦難的義人勇氣，同時，他們向自己的屬下者傳送自己強而有力的圣潔的力量。
能天使又稱“執政者”，他們能以和諧不亂的方式接受雅威，并表明天界的權威的有序，他們充滿善心地把低于他們的等級一道向上提升，盡最大力量彰顯上帝權威的和諧秩序。能天使擔任衛戍天國的任務，防備惡魔的侵入，或在人心之中護佑人心的平衡與。他們黑暗勢力的接觸頻繁，因此也產生了一些墮落者（墮落天使）。
圣靈階級
第三級的天使在所有的傳說中是有形有體的，是物質世界能夠直接觀看、接觸的天使。
權天使又稱“天界首領”，擁有與上帝最相像的君王般的領導權，是唯一以“領域”為職務的天使，是守護神的國土的天使，依據世俗的國家、城市、宗教團體劃分其勢力范圍，他們通過和諧地發揮王權而向一切原則回歸。
天使結束了天界理性的全部等級，在所有天界存在者中，天使所擁有的天使品性最低，更專注于啟示工作，與世界更近。
大天使又稱“天使長”，是權天使和天使的中項，他們和權天使一樣向自己的超越原則回歸，他們和天使一樣共同對得到的神圣啟示進行解說。
職能
神的使者
天使是神所預定來執行他的吩咐的使者，能夠溝通人類與神。神的光輝照耀人間，但神卻不常出現在世俗中，神用天使作為中間的信差向人彰顯自己的神威，在《圣經》中，天使也被稱為“天兵”，就如同君王身邊的護衛，保護著君王的威嚴。雅威將神圣奧秘最先交予天使，天使將律法交給人類。人類不能“直接”見到上帝，必須經由天使的中介獲得。因為神借天使在世上執行權柄，天使是神的代理人，因此天使能夠彰顯神的神性，在許多情況下，天使也被稱為“神”。
盡管天使能夠彰顯神性，但神的榮耀并不屬于天使。在過去很多時代里，許多人將榮耀歸給天使，將天使抬到了和基督同樣的高度，這違背了《圣經》，保羅在《歌羅西書》中嚴厲地勸勉信徒：基督的地位不但高過眾天使，甚至他是天使一切福分的源頭。使徒約翰在《啟示錄》中敬拜天使，不假思索地跪了下來，天使斥責他道：“千萬不可！我和你同是作為仆人的，你要敬拜神。”神叫天使施行他的大能和良善，并不是為了與天使分享他的榮耀。
神的仆從
天使是屬天的靈，由神所創造，他們盡其所能服侍神，神借他們的服侍執行所預定的一切事。他們需要贊美神，聽從神的命令，成全神的意旨。
保護信徒
天使負責分配和管理神賜給信徒的恩惠，看顧信徒的安全、引領信徒的道路，神派遣無數天使保護信徒，無論遭遇何種患難，災難必不至傷害信徒。《圣經》中有許多表明這一職責的經文：“因他要為你吩咐他的使者，在你行的一切道路上保護你。他們要用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。”天使為了擔負保護信徒的職任，與魔鬼以及所有的仇敵作戰，并因神的遠古報應那些陷害我們的人。《圣經》記載：神的天使為耶路撒冷解圍時，一夜之間在亞述營中殺了十八萬五千人。每位信徒由不止一位天使所保護，所有的天使一同看顧信徒。
天使的存在是信徒對雅威皈依、信服、崇拜的實現者，人們依靠天使認識上帝，天使的存在使得上帝更加神秘。雖然困難重重，天使仍是認識上帝的重要途徑。上帝使用天使安慰人的軟弱，使人不至缺乏對神的盼望和確信，神借他們的服事保護他的選民，也借他們將他的恩惠賜給人并繼續他未完成的事工。上帝并非為每一位信徒特派一位天使，而是所有的天使都一同看顧人，人因而保有信心。天使是上帝存在的確證，他直接引領我們到上帝那里去。
形象
基本屬性
天使是無形的靈體。雖然天使能夠以人的身形顯現，但天使稱為“靈”，天使是沒有血肉之軀的；天使不像人類可以嫁娶，天使不會死也不會老，他們是不朽的，由神創造，自創世紀就一直存在著。天使沒有質料，是純粹的形式，純粹的精神體。雅威借著理智與意志產生天使，純精神體超越此時此地，完成宇宙的完善。
天使完美的理智體。在認知能力上，天使沒有質料，可以基于自己的本質認識一切，故認識更為純粹，認識能力超過人類，不需要由可感覺物中取得知識。在情感上，天使有自由意志，卻沒有憤怒和情欲。
天使數目眾多。天使的數量是數之不盡的，正如《圣經》所說，天使的數目是“千千萬萬”，遠遠超過了我們物質數目有限的領域。他們存在于宇宙中的各個角落。
《圣經》中，天使一般是有翅膀的，有時天使受命來到人間也會幻化成普通人類的形象，例如在雅威賜子之約中，上帝和兩位天使使者就變成人類的形象向亞拉伯罕告知其九十歲有子的事情。
天使由神所創造，他們低于上帝，在救贖中處于輔助地位。
天使的善與惡
圣經《新約》深受猶太教末世論的影響，它的世界觀有天堂、地獄和中間的世上三層結構，天堂是上帝和天使的住所，地下是苦難的地域，世上充滿著以上帝和天使為一方、以撒旦和魔鬼為另一方的超自然的戰斗，超自然的神魔干預世上的自然進程，決定著人們的生活命運。
天堂的天使是正義、善良、美好的化身，代表著圣潔與光明。天使是神性的彰顯，是一面純潔、光亮、無損、無污的鏡子，他們接受著神圣之善的厚愛，并且盡可能用善的光芒照亮自己的內心，天使之中沒有惡。
天使不全都是善良的，也會被邪惡、貪婪侵染，天使犯了罪后成了“墮落的天使”，被囚禁在地獄中。《彼得后書》中有一句話：“天使犯了罪，神也沒有寬容，曾把他們丟在地獄，交在黑暗坑中，等候審判。”
有形意象
火
雅威最推崇“火”這一形象，上帝描寫火輪、火焰動物、甚至燃火的人，他將大量火焰置于天界存在者周圍，描寫了無盡火焰之河、火的寶座。撒拉弗也被描述為燃著火的，具有火的特征和行動。無形的天使被描述為火，是因為火反映了上帝特征，火存在于萬物之中，它毫不稀釋地穿過萬物而又一直是在萬物之上，它點亮萬物而又保持在隱暗之中，它只有通過物質上的工作而被顯明，它是無法終止的，它是無法看見的，它是萬物的主人。
風
天使被稱作“風”以表明他們極快的速度，剎那間便在一切地方行動，他們自然地運動著，賦予生命，極速前進，徑直而不受約束，所憑借的是我們無法認識和看見的。“風”表明一種空氣的品格以及圣潔和理性的存在，表示一種與上帝一致的生活方式。
云
天使被描寫為“云”，表明他們以超越的方式充滿了隱秘之光，他們直接地、毫無高傲之心地第一批接受光，并且作為中介把光傳送給低級存在者。他們具有一種產生之力、一種帶來生命的力量、一種帶來增長與完成的力量，他們向下傾注理解力并召集接收者。
動物
在《圣經》中，天使還以動物的形象出現，比如獅子、牛、鷹等。用動物描述天界力量，這是因為非理性動物的情感象征著一種非物質的概念和天界存在者的力量。獅子，這主要是用來顯示他們強而有力的、不可征服的統治。天界存在者遮蓋自己理性的行程，盡力接近那不可言說的雅威的奧秘。他們謙卑而神秘地在圣潔啟明的上升行程上蓋上一道帷幕。牛，象征著力量與強大象征著能夠深型知識之畔，迎接天上豐饒雨水的降臨。牛角是保衛與不可戰勝的力量的標志。鷹，標志著皇家威嚴，向峰頂的進發，迅捷的翅膀，敏捷、迅速速度，以及找到營養物的聰明，標志著自由、直接，在堅決超出視覺力當中毫不動搖地向上玄觀那些神圣陽光的豐足光芒。
其他
河， 天使被描述為河，是因為河標志著圣潔的渠道，它們永遠分發著富足大方和毫無阻遏的養育之流，以及它們產生生命的豐饒。
戰車，天使被描述為戰車，是因為它標志著把同一等級的存在者團結在一起的友誼。
輪， 天使被描述為輪，是因為它標志著保持在筆直大道上直行的力量，直接而不迷失，天使的理性之輪也受到一種不同于現實世界的方式的引導。
著名天使
米迦勒
米迦勒（Michael），意為“與神相似者”。在舊約圣經中提及名稱的大天使僅米迦勒和加百列。在基督教文化中，米迦勒是最耀眼 、最著名的大天使，其事跡有：一夜之間殲滅進犯耶路撒冷的十五萬亞述大軍、阻止亞伯拉罕將獨子獻祭、在焚燒的荊棘中召喚摩西率領希伯來人出埃及、捕拿既囚禁千年古蛇，米迦勒是最早與撒旦戰斗的英雄，其威能與大魔王并駕齊驅。
加百列
加百列（Gabriel）， 由修美爾語字根 GBR 演進而來，意味著“總督”“統治者”。加百列身負140對羽翼，其象征為百合屬。加百列在伊斯蘭教和基督教舊約中和米迦爾是唯一被提名道姓的大天使。舊約圣經曾提及加百列坐于神的左側，似是暗示其為女性天使。在伊斯蘭教中，吉布列（即加百列）比基督教的加百列要更受重視，以向穆罕默德傳達神的話語而著名，視她為真理天使。在猶太教和基督教中都是與生命過程相關的天使，如受胎、復活、慈悲、啟示乃至于死亡。因其常為人托夢，又被視為司夢的天使。加百列的事跡包括：為耶穌的受胎、復活和誕生等報訊，并遠在500年前便向先知但以理預告基督的降臨、希臘滅波斯的未來等等。
拉斐爾
拉斐爾（Raphael）或拉法葉（Raffaele)），意為“施治愈之術的光輝使者”“治愈者”“醫師”。拉斐爾是操治愈術的天使，和蛇的形象有牽連。拉斐爾為第二天的支配天使、力天使的君主、伊甸園生命之樹的守護者、經常站之在神的御座前的七名天使之一。拉斐爾的傳說極其紛亂，他既是大天使，又是力天使， 卻有熾天使的六翼，又同時屬于智天使、主天使、能天使三位階。拉斐爾的形象一直都是愉快的，除了治愈人的疾苦，還傳授諾亞建造方舟的知識與技巧。舊約記載與雅各摔角、解除亞伯拉罕老年行割禮的痛苦的天使亦相傳是拉斐爾。他治療的不僅是人的身體，還包括人的信仰。
相關典籍
《圣經》中多次出現有關天使的記載。
天使：希伯來語是malak，意思是“使者”。這個字可指人的使者，或神的使者，其基本意思是“受差遣者”。例如：創二十八12：夢見一個梯子立在地上，梯子的頭頂著天，有神的使者在梯子上，上去下來。王上十九5：他就躺在羅騰樹下，睡著了。有一個天使拍他，說，起來吃吧。王上十九7：雅威的使者第二次來拍他，說，起來吃吧。因為你當走的路甚遠。
神的兒子：天使在未墮落時，被稱為“神的兒子”，他們是神所創造的兒子。如，伯一5中：所有的天使，神從來對那一個說，你是我的兒子，我今日生你。又指著那一個說，我要作他的父，他要作我的子。
圣者：天使也稱為“圣者”，意思是，他們是被神“分別出來”，為神的圣潔使者。如，詩八十九5：耶和華阿，諸天要稱贊你的奇事。在圣者的會中，要稱贊你的信實。詩八十九7：他在圣者的會中，是大有威嚴的神，比一切在他四圍的更可畏懼。
萬軍：天使稱為“萬軍”，這個詞可理解為天上的軍隊。比如，詩八十九8：雅威萬軍之神阿，哪一個大能者象你耶和華？你的信實，是在你的四圍。撒上十七45：大衛對非利士人說，你來攻擊我，是靠著刀槍和銅戟。我來攻擊你，是靠著萬軍之耶和華的名，就是你所怒罵帶領以色列軍隊的神。
相關傳說
“七”是阿拉伯人和以色列人偏好的數字。基督教有七重天傳說，傳說中將天分為七重。宗教改革后，基督教新教將這類神話性的教義去除了。
第一天，月球，稱為Shiamaim，由加百列掌管。駐守此地的天使群也負責管理星星、氣象等等，是最接近塵世的天界，信仰不堅者的居住地。第二天，水星天，稱為Akira，大天使拉斐爾·桑西的領地、部分受懲天使的禁閉所亦設于此。力行善事者，死后靈魂居于此。第三天，金星天，Sagoon或Shehkim，支配天使為權天使Angel。在伊斯蘭教中， 死亡天使Azrael領有此一天界。多情者的靈魂居所。第四天，太陽天，Zeble或Mahanon，還有數種不同稱呼，由大天使米迦勒支配。啟示錄中所記載的天上耶路撒冷城，便坐落于太陽天，以諾書亦聲稱生命之樹長在太陽天的義人之園中。智者與圣者被安置于此重天。第五天，火星天，Mahon，此天之北部為荒涼廢墟，設有天使的牢獄， 南方則是舒適宜人。火星天的支配者一說為Metatron的雙生子Sandalphon，一說為墮天使Samael，殉教者的靈魂被賜居此天。第六天，木星天，Zebel或Maccon，天使學習智識的所在，智天使的大本營。日與夜分別由Zeber、Saabs掌管。明君的居所，介于炎熱的火星和寒冷的土星之間，因此氣候宜人。第七天，土星天，Arabot，神的御座設于此，諸天使環繞飛行，為充滿榮光的所在。隱士、清心寡欲者的靈魂住在這里。
伊斯蘭教中的天使
伊斯蘭教中也有關于天使的描述，天使是真主安拉所創造的，充當著真主的仆從、經典的傳送者、照明的媒介等角色，它們沒有肉體上的欲望。著名的四大天使為哲布勒伊來、米卡伊來、伊斯拉菲來、伊茲拉伊來。
職能
真主的仆從
天使是真主安拉從光中所創造的妙體，分布于天地之間，充當安拉的仆役，執行各種不同的任務。但是與基督教中天使不同的是，伊斯蘭教義中認為天使是被創造的，因此不具備神性。受真主命令，天使能夠管理宇宙昆侖、天上人間的一切周轉和善惡。
傳送者
天使負責傳送各種經典，包括神啟示給人類的《舊約全書》《新約全書》《伊斯蘭教圣經》等經文，代表了神的語言。天使能夠進行報喜和警告，作為先知傳達真主使命，繼承道統。
照明的媒介
蘇哈拉瓦迪對伊斯蘭教世界早已存在的神光思想作了系統闡述，創立了照明學說，成為了照明學派的奠基人。根據照明學說，安拉為絕對的、終極的光，代表智慧、知識，宇宙萬物依靠安拉的照明而存在和顯現，宇宙萬物由不同程度的光與暗的結合而成。人獲得光的照明就是獲得知識與真理，可以擺脫愚昧和無知。照明是以天使為媒介的，通過天使，安拉對人的靈魂進行照明，從而使人獲得認知。
形象
天使由真主創造，沒有任何物質需求和肉體欲望。穆罕默德是可以看到天使的，《伊斯蘭教圣經》中記載，“他確已看見那個天使在明顯的天邊”“他在東方最高處，然后他漸漸接近而降低，他相距兩塞風長度，或者更近一些”，但是書中沒有記載天使是怎樣顯現的。
四大天使
哲布勒伊來（傳遞天啟）
哲布勒伊來是地位最高的天使，是天使長，負責傳遞天啟，相當于《圣經》中的加百列。真主安拉通過哲布勒伊來大天使傳達啟示給穆罕默德，再由穆罕穆德降諭人間。因此，哲布勒伊來是最能代表真主安拉的天使，是真主與人間使者的媒介。根據珍藏在巴黎國家圖書館中的細密插畫《穆圣登霄圖》，哲布勒伊來是位頭戴冠冕的女性。
米卡伊來（觀察宇宙）
米卡伊來為專司觀察宇宙萬物，掌管人間衣食給養的天使長，相當于《圣經》的天使長米迦勒。自火獄建立后，從未露過笑容，是人類的保護天使。在圣訓中，米卡伊來常與哲布勒伊來一起出現，被穆罕默德并稱為天使中的兩位大臣。
伊斯拉菲來（末日審判時吹號者）
伊斯拉菲來平時掌管風雨，在宇宙即將毀滅之際和萬物復生之時兩次吹響號角，使所有死人復活，準備接受安拉的審判，等同于基督教《圣經》中的拉斐爾。相傳它全身遍布口與舌，兩翼向世界東西兩方張開。它平時總是把號角放在唇邊，準備在安拉發令時立刻吹響。
伊茲拉伊來（專司死亡）
伊茲拉伊來為專司死亡的天使長，掌管眾先知的靈魂，普通人的靈魂則歸其屬下天使處理。信道者靈魂輕易地取出，送至7層天之上。不信道者靈魂急掣抽出，被天園拒之門外，并受到嚴酷拷問后扔回墳墓。相傳他體大無邊，一腳站在第四(或七)重天，另一腳站在架設于火獄之上、通往天園的天橋上。他生有4000個翅膀，因職責的需要，身上遍布眼與舌，其數目始終保持與在世人數相等。
相關典籍
《伊斯蘭教圣經》中多次出現了有關天使的記載。根據《古蘭經》，宗教信仰包括信安拉、信使者、信經典、信天使和信末日。
第17章《夜行》第95行：你說：“假若大地上有許多天神安然步行，那么，我必定從天上降下一個天神去他們那里做使者。”
第2章肉牛章32節：他們（天使們）說：我們贊你（真主）超絕，除了你所教授我們的知識外，我們毫無知識，你確是全知的，確是至睿的。
第77章天使章1～7節：誓以奉派（天使們）傳達佳音，遂猛烈吹動者，誓以傳播各物，而使之分散，乃傳授教訓者，誓以示原諒或警告者，警告你們的事，是必定發生的。
墮天使
墮天使又譯作墮落天使。在基督教教義中，墮落天使是指被從天堂驅逐出來的天使，通常原因是由于背叛雅威。圣經中有著名的九大魔鬼撒旦，分別是媚惑天使、抵抗天使、殺戮天使、欲望天使、扭曲天使、光明天使、叛逆天使、彌漫天使、失去天使。
媚惑天使
切茜婭【Chessia】她的力量等同于改變力。上帝用6天時間造出世間萬物的時候，她化身為毒蛇，引誘夏娃和亞當吃了善惡樹上的果子，惹怒了上帝，被逐出伊甸園，貶為凡人。她可以激發狂暴、犯罪、狂怒等人性的惡，擁有一種超于上帝世界的力量，但最終也要被上帝取消這種力量，并懲罰人的靈魂。
抵抗天使
墮天使路西法（撒旦【SATAN】），曾是地位最高的天使，在未墮落前任熾天使長的職務，擁有“光耀晨星”“神之右翼”“天國副君”“萬物的創造者”“上帝身邊最偉大的天使”等一系列稱號。在基督教神話中，路西法擁有極高的地位與權勢，以天使長的身份統領著天使軍團的一部，本是雅威得力的左右手之一(另一只就是米迦勒)。他自以為可以繼承上帝的衣缽，擁有可以掌管一切的力量。但沒想到，上帝卻立他的獨生子——耶穌為繼承者，此舉讓路西法憤怒不已。為此，他找來自己的死黨別西卜等人，密謀回到自己的領地召集軍隊實行兵變，借以奪取天上的權力。他集結起三分之一的天使軍，公然反對上帝，叫囂與上帝一戰。而上帝則派出七大天使長中的米迦勒與加百列率領天軍與路西法作戰。在上帝的雷霆之下，叛逆軍損失慘重，分崩離析，繼而被打入地獄，囚禁于地獄，成為“墮落的天使”。自此，曾經的天使路西法已然消失不見,取而代之的是地獄的統治者與魔王撒旦。他聚集起被天庭排除在天界之外的諸多神魔，在地獄建立起自己的勢力，雄心未泯，不甘沉淪，期待著東山再起的那一天到來。
殺戮天使
“昔拉”【Sera】，是墮天使中的主干。外形很像蝴蝶，有著強大的攻擊力，對世界充滿厭惡與絕望。她是創世時與雅威同時出現的人。上帝封印了她的記憶和能力。上帝用她來懲罰惡人和其他天使，但是她的力量非常強大，以至于讓上帝憐憫被懲罰者。傳說在第一次諾亞造方舟時，她出現過一次，瞬間造出洪水淹沒世上的一切。末日審判前3天，她殺死人類總數的1/3。她是最危險，最極端，最瘋狂、最孤獨的，沒有人知道她的身世，沒有人敢靠近她。
欲望天使
"撒斯姆” 【Samle】，他有著自己的世界，可以滿足自己人類的一切欲望，許多人認為他是墮天使的首領。一旦信奉他，就等于背叛上帝、背叛自己的靈魂，最終會在欲望的世界里迷茫而死。
扭曲天使
“亞伯汗”【Abraham】，他具有“扭曲”的能力，他和他妹妹的力量可以輕松建立一個"異世界"，等同于上帝的世界，一旦他在世界中使用扭曲，那么我們人類的靈魂都會死在我們的夢中。上帝為了不讓他和妹妹見面，特地在他身上上了封條。亞伯罕之所以壓抑自己，是由于他無法用自己的力量打開封條，一旦開了，人類就會消失。扭曲的真正含義是空間撕裂，至于到底怎么做，誰也不知道。
光明天使
“帛曳”【Bael】，為了獲得改變力并且制造災難，帛曳與撒旦串通，顛倒晝夜，最后墮落。她是天使中唯一一個公然背叛雅威的天使，她的身體已經被昔拉撕碎，沒有了形態，被撕碎后上帝見他始終是一個天使，就讓他永遠活在自己的光明中，因此他只不過是一道光而已。原來的她傳言是一位女性，但不知怎么變成光后被人認為“他”了。人們喜歡這個天使，因為她的力量可以讓人們消除恐懼、充滿希望。
叛逆天使
“番尼”【Pthahnil】，是耶穌降臨馬棚的引領天使中的其中一個。他有著獨特的賜予力，雖然他不能造出世界，但是他能給予人們反抗上帝的力量，這種力量可以將所想成真，改變壓迫，崇尚自我和自由。他是天使中最最個性的、最不順從的，雅威對他也無可奈何。
彌漫天使
“瑪伊雅彌”【Mahonin】，她的力量古書中記載的很少，她代表人類的“謊言”，善于撒謊、拖延、妒嫉、嫁禍、借口。至于"彌漫"的力量，無從所知。
失去天使
“賁”【Python】，他的能力非常不討人喜歡，他使人失去東西，或者失去親人。但他每拿一件東西的同時，都要磨練人類的意志，從而給人類更美好的事物。
影響
宗教影響
天使學是基督教神學理論的核心概念，天使的存在是世俗宗教組織的存在基礎。天使是宇宙中的重要組成部分，而神學家負有發現和描繪天使的職責。13 世紀天使學已蔚為大觀，成為巴黎大學的必修課程。新興的基督教重新定義了天使的功能，它們低于雅威，在救贖中處于輔助地位。天使是上帝和人類的中介，上帝的知識、權力和責任借助天使層層傳遞給人類，人類則通過教皇、大主教和神父獲得救贖。天使學是神學理論的組成部分，是宗教組織的合法性基礎。
社會影響
在社會文化中，天使往往被認為是高貴的、美麗的和光明的，代表著善良和正義。在許多情況下，天使代表著人類內心積極的信仰，展現出正向的價值觀和人生觀。當面臨選擇和誘惑時，天使成為一種精神符號，指引著人們克服困難，消化負面情緒，戰勝自己，走向光明。因此，天使又常常指那些美好、勇敢、為他人奉獻的人。
藝術形象
繪畫形象
受希臘神話和基督教的影響，西方美術作品中常出現天使的形象。天使作為一種虛擬的存在，出現在神話以及宗教題材的作品居多。但也出現在其他類型藝術作品中，成為藝術家用于烘托以及暗喻的產物。
圣經情節
告知受胎（天使報喜）：從中世紀開始，報喜的主題就為藝術家廣為描繪。這個題材取自《圣經·新約·路加福音》，是著名的基督教圣經故事，主要講述天使向圣母瑪利亞告知她將受圣靈感孕而即將生下耶穌。作為繪畫表現的題材，畫面內容上一般有兩個主要人物：圣母瑪利亞和帶來喜訊的天使，以及一些帶有象征意義的圖像符號，如百合屬和鴿子等。列奧納多·達·芬奇曾在1472年創作過《天使報喜》。
接受圣痕：《圣經》以賽亞書6-2其上有撒拉弗侍立，各有六個翅膀，用兩個翅膀遮臉，兩個翅膀遮腳，兩個翅膀飛翔。不同于其他天使，撒拉弗的六翼形象在藝術作品中顯得較為突出。喬托·邦多納的作品《接受圣痕》中的天使即為六翼天使撒拉弗的形象。
基督復活：《圣經》啟示錄 5-28 天使對婦女說，不要害怕。此段即使描寫耶穌復活后的場景。在德里克布茨的《基督復活》和拉斐爾·桑西的《基督復活》中，均描繪了天使的形象。
圣米迦勒與撒旦：《圣經》中路加福音看見天使從天而降，手里拿著無底坑的鑰匙和一條大鏈子，他抓住拿龍，就是古蛇，有是魔鬼，也叫撒旦，把它捆綁一千年。圣經中刻畫的，即是大天使圣米迦勒打敗魔鬼撒旦的情形。這一題材也在諸多畫作中顯現，例如在拉斐爾的《圣米迦勒》中所刻畫的場面。
情緒渲染
哀傷的天使：在《圣經》里“基督之死”這一情節中，并未有天使形象的出現。但是在喬托·邦多納的《哀悼基督》以及圭爾奇諾的《天使哀悼基督》中，畫家對故事的延展，使得天使不再只是作為一種物像而存在，而使一種具有情感的生靈，以此來渲染基督之死的哀傷。
盛怒的天使：圣經中記載，亞當和夏娃偷食禁果之后被逐出伊甸園。圣經中僅僅提到設智天使基路伯以看守伊甸園，并未出現天使將亞當夏娃趕出伊甸園的場景。《圣經》創世紀３－２４又在伊甸園的東邊安設基路伯、和四面轉動發火焰的劍、要把守生命樹的道路。而馬薩喬的《逐出伊甸園》和米開朗基羅·博那羅蒂的《原罪》中，均采用了紅色來刻畫天使的形象，從而表現天使的盛怒，以此來顯示上帝的旨意以及對人的罪惡的憤慨。
歡快的天使：這是一種在藝術品中最常出現的天使意象，無論是神話題材或是宗教題材，天使常伴隨著基督降生、愛情或者是凱旋的情節出現，例如桑德羅·波提切利的《神秘的基督降生》中，圖片下方，三位嚴肅的天使擁抱三位男性，以此表示祝福，而畫面上方，天使們圍成一個圈，手拉手在跳舞，表達一種優雅和諧的感覺。 同時，提香的《誘拐歐羅巴》，善于喬裝的宙斯變成一頭白牛，在少女歐羅巴度渡河時趁機將其拐走。畫面中，手持弓箭的小天使是對丘比特的映射，同時也突出一種歡樂的意趣。而尼古拉斯·普桑的《海神尼普頓的凱旋》，安菲特利特接受了海神尼普頓的追求，為了烘托著歡快的氛圍，畫家在畫面上方安放了一組小天使，或手持弓箭，或撒落花朵，使歡慶的氣氛達到頂峰。
文學形象
在文學作品中，天使多代表正義的一方，肩負著抵抗黑暗的邪惡勢力、保護人間和平的使命，具有勇敢、善良、智慧等美好品質。
在歐美文學中，作家傾向于將天使描述為女性形象，展現對女性的歌頌與贊美。查爾斯·狄更斯小說是刻畫天使形象的典型文學作品，狄更斯通過天使形象展現了維多利亞時期女性的優秀品質，在他的筆下，天使的外在形象是柔弱、質樸、青春、活力、漂亮的，內心是純潔、善良、博愛的，卻普遍存在軟弱、懦弱的特點。她們在家庭關系和朋友關系中能夠無私奉獻，充滿愛心地對待世間的所有事物。如狄更斯《奧列佛·特維斯特》中的羅絲梅里，她是一位溫柔端莊、青春貌美、富有智慧的女性，她具備了狄更斯筆下天使形象的美好特征。受到傳統世俗以及文學環境的影響，文學作品中的天使承擔了妻子、母親、女兒的角色，但永遠都不是真正的女性，而是作為男性的犧牲品和附屬品，體現了男權社會下對女性的性別凝視。比如，希臘神話作品中的珀涅羅珀，她是歐美文學作品中天使形象的典型代表。在生活中她放棄了自我意識，完全依賴于丈夫的社會地位和成就，對丈夫有無限期盼和等待，正是這份癡情和依賴成就了一個對愛情忠貞、純真善良的天使婦女的形象。
11-17世紀的古俄羅斯文學深受東正教的影響，這一時期天使形象與宗教相關聯。18世紀初，天使形象開始世俗化，詩人們常常將君王、女性、孩童比作天使。18世紀中期，天使主要用以形容美好的女性和純潔的兒童。19世紀初的俄羅斯浪漫主義文學階段，代表作家為茹科夫斯基、亞歷山大·普希金、丘特切夫等人，這一時期的天使形象則包含了更多的象征含義。其一，代表女性。天使形象的原型是與作家本人在現實生活中有情感關系的女性。按個體經歷和性格特征，天使形象可分為“折翼天使”和“叛逆天使”，前者是深陷情網、遭受重創的女性代表；后者則是敢于挑戰男性世界規則、反抗傳統的“魔女”。其二，代表守護者，在萊蒙托夫詩歌《祈禱》中，天使在少女在世的時候給予保護，讓她得到幸福。其三，代表死亡。普希金和萊蒙托夫詩歌中描寫了死亡天使，它們是上帝派來帶走靈魂的使者，在亡者的國度繼續指引著背負罪惡的靈魂。
雕塑形象
在西方雕塑中，天使造型數不勝數，在園林、廣場等地常常出現。在雕塑中，天使的外形是人形，有的頭頂有光環，有的長有翅膀，有的身披帶有褶皺的長禮服。常見的天使雕塑為手持戰劍的男天使、女天使、可愛的孩童天使（小天使）。
相關作品
文學作品
繪畫作品
影視作品
天使作為基督教等宗教的典型形象，具有極高的知名度和豐富的文化內涵。古今中外的名家圍繞天使這一形象，創作了大量的藝術作品和文學作品，如今更是被廣泛應用于影視作品，涌現了許多以天使為文化背景和核心人物的動畫、電視劇。
《康斯坦丁》以基督教文化為創作靈感，是由DC漫畫公司、華納兄弟娛樂公司于2014年10月24日在美國推出的一部奇幻懸疑電視劇。該劇由尼爾·馬歇爾、T·斯科特、史蒂夫·希爾執導，馬特·瑞安、查爾斯·哈爾福德、安吉里卡·希拉婭等主演。該劇講述了一個放蕩不羈、身懷超能力的騙子約翰·康斯坦丁，不情愿地成為地獄神探，與來自未來的邪惡勢力對抗，拯救人類的故事。主人公約約翰·康斯坦丁是個成熟老練的惡魔獵人，對超自然世界和黑魔法的秘密了如指掌。他從小就開始學習神秘學，在超自然世界中有著廣泛的人際關系網。
《珈百璃的墮落》是日本漫畫家うかみ創作一部天使惡魔下凡題材的喜劇漫畫。天使珈百璃以天使學校第一名的優異成績畢業，決定降臨人間體會一下凡間的多彩生活。在珈百璃的未來規劃中，她將要一邊做善事給人類帶來幸福一邊完成在人類學校中的課業，然而某一日，珈百璃無意間發現了一臺電腦，接觸到了網絡游戲，劇情至此急轉直下，很快，珈百璃就成為了整天只知道打游戲的廢柴，不僅逃學玩游戲，甚至因為在游戲里金過多而身無分文不得不前往咖啡店打工。珈百璃的身邊有很多來自“天上”的伙伴——雖然是惡魔但非常可靠的月乃瀨·薇奈特·艾普莉爾、有著遠大理想卻是個完完全全的笨蛋的薩塔尼亞、外表溫柔可人實際上非常腹黑的拉斐爾、不諳世事純潔無暇的塔普利斯。
《創圣的大天使》是由河森正治原作，由SATELIGHT于2005年出品的動畫作品。TV動畫全26集，現已完結。續作《創圣的大天使EVOL》于2012年1月8日起開始放送，第三季《創圣大天使LOGOS》在2015年7月2日開始播放。故事講述了一群擁有特殊能力的少男少女被召集起來，訓練成為機械天使的駕駛員。
《墮落天使》是一部由邁克爾·塞洛蒙執導，費爾南達·安德拉德、湯姆·斯凱里特主演的動作片，該片于2006年7月23日上映。該片講述了人與天使的混血兒的故事。
電視動畫《天使怪盜》改編自杉崎由綺琉原作的同名漫畫。由XEBEC動畫公司制作，并于2003年4月－2003年9月期間開始播放，動畫已完結，共26集。主角怪盜Dark降身于夜晚，引得警察手忙腳亂，背著翅膀。擁有惡魔翅膀的怪盜dark和擁有天使翅膀的Krad拼盡一般在塔內激戰，Krad在Dark的事先預謀下被打進了具有封鎖力量的黑耀石。當指針指到12點正的時刻，Dark將Krad封印在黑耀石里面。然而，Krad和Dark是同一個人的不同兩面，當Krad被封印的同時，Dark也被同時封印。
形象發展
形象特指
白衣天使
天使象征著善良、大愛、正義、勇敢、純潔等美好品質，具有保護眾生、驅散邪惡、化解困難的職責和生命。而醫生、護士等醫務工作者具有高尚的職業道德和醫者仁心，能夠救人于生死危急時刻，挽救垂死的生命，撫慰人心，是與鬼神抗爭的勇者，就像是上帝派到人間治病救人的天使。醫務工作者的工作內容和仁心仁德與天使的品質和職責有相通之處，又因為其工作服裝為純潔干凈的白大褂，因此醫務工作者又被稱為“白衣天使”。在很多情況下，“白衣天使”只指稱護士。
白衣天使最早是指世界上第一位護士弗洛倫斯·南丁格爾（Nightingale，1820年5月12日－1910年8月13日），英國女護士，近代護理學和護士教育創始人。南丁格爾生于一個名門富有之家，家境優裕，自幼便在家庭里接受教育。她在當主婦、文學家、護士三者之中選擇了當護士，在德國學習護理后，曾往倫敦的醫院工作。1853年，她成為倫敦慈善醫院的護士長。1854年10月21日，她和38位護士到克里米亞半島野戰醫院工作，成為該院的護士長。她極力向英國軍方爭取在戰地開設醫院，為士兵提供醫療護理。她分析過堆積如山的軍事檔案，指出在克里米亞戰爭中，英軍死亡的原因是在戰場外感染疾病，及在戰場上受傷后沒有適當的護理而傷重致死，真正死在戰場上的人反而不多。她更用了圓形圖以說明這些資料。被稱為“克里米亞的天使”又稱“提燈天使”。1910年8月13日，弗洛倫斯·南丁格爾去世，享年90歲。南丁格爾是世界上第一個真正的女護士，她開創了護理事業，并將其一生奉獻給護理事業，為世界護理事業當之無愧的奠基人。英國以她為驕傲，1867年于倫敦克里米亞紀念碑旁鑄造了南丁格爾提燈銅像。1907年，英國國王愛德華七世將功績勛章授予南丁格爾，她也成為英國歷史上首次獲此殊榮的女性。次年，她又被授予倫敦金融城自由獎，她的半身像還被印在英國10英鎊紙幣上。1910年8月13日，南丁格爾逝世。為了紀念弗洛倫斯·南丁格爾的功績，國際護士會于1912年將她的誕辰5月12日定為“南丁格爾紀念日”。
新冠肺炎疫情時期，許多優秀的醫務工作者涌現出來，奔赴在抗擊病毒、治病救人的一線，挽救了無數生命，保障了人民的生命健康，“白衣天使”一詞在疫情時期更是深入人心。
小天使
天使象征著純潔無暇，而兒童、嬰孩具有純潔的心靈和天真的性情，兩者有相通之處，因此兒童嬰孩常常被稱作“小天使”。“小天使”后發展成為一種網絡用語，一指人物的外表形象可愛，二指人物的性格善良純真。在某些語境中，“小天使”具有一定的諷刺和吐槽意味，常常指人物過于理想主義，不食人間煙火。
外貌變化
在圣經以西結書中，對天使的形象有所描述，這是天使最初的形象。天使形象較為抽象，以火、輪、翅膀、寶座、人臉、獅子、牛等形象拼接而成，充滿了怪誕、神秘的色彩。《以西結書》中記載：“他們的腿是直的，腳掌好像犢牛之蹄，都燦爛如光明的銅。在四面的翅膀以下有人的手。這四個活物的臉和翅膀乃是這樣，翅膀彼此相接，行走并不轉身，俱各直往前行。 至于臉的形像，前面各有人的臉，右面各有獅子的臉，左面各有牛的臉，后面各有鷹的臉……火在四活物中間上去下來，這火有光輝，從火中發出閃電。這活物往來奔走，好像電光一閃。我正觀看活物的時候，見活物的臉旁各有一輪在地上。輪的形狀和顏色（原文作作法）好像水蒼玉。”
而隨著時代發展、科技進步、文化交流，從中世紀的文藝復興、宗教改革再到當代文學藝術發展，天使的形象不斷發展。直到現在，天使類人化特征明顯，也更加強調其圣潔、美好的品質，在影視形象、文學作品等文本中多呈現為帶著翅膀的人形。如在游戲《守望先鋒》中的角色“天使”為背上長著一雙白色翅膀、手持治療杖的女性，“天使”的女武神作戰服可以讓她像守護天使一樣保護戰場上的隊友。在電影《指環王》中，甘道夫的原型是天使，卻擁有老者形象。
參考資料 >
諷刺與幽默.人民網.2023-07-11
天使與惡魔.英國圣經百科.2023-08-22
天使之戀-熾天使傳說IV.豆瓣讀書.2023-08-22
天使與魔鬼.豆瓣讀書.2023-08-22
小杜麗.豆瓣讀書.2023-08-22
天使禁獵區.豆瓣讀書.2023-08-22
天使的翅膀.豆瓣讀書.2023-08-22
天使學.豆瓣讀書.2023-08-22
康斯坦丁 Constantine (2014).豆瓣電影.2023-07-27
珈百璃的墮落.豆瓣電影.2023-07-27
創圣的大天使.豆瓣電影.2023-07-27
墮落天使 Fallen.豆瓣電影.2023-07-27
天使怪盜 D.N.Angel (2003).豆瓣電影.2023-07-27
守望先鋒官方最新免費下載_視頻_攻略_游戲百科_用戶評價-百度游戲.守望先鋒.2023-07-26