女武神，古諾爾斯語為Valkyrja，英語為Valkyrie，又稱瓦爾基里，是北歐神話里登場(chǎng)的女神之一。女武神通常在戰(zhàn)場(chǎng)上出現(xiàn)，通過親吻戰(zhàn)死者的方式，引領(lǐng)他們的靈魂前往奧丁統(tǒng)治的英靈殿瓦爾哈拉（Valhalla），并在那里侍奉他們。
女武神的形象記載可以追溯到古代北歐神話之中，最早的記錄出現(xiàn)在大致寫就于9至13世紀(jì)之間的冰島史詩《詩體埃達(dá)》（Poetic Edda）里。女武神的古諾爾斯語“Valkyrja”的原意是“挑選戰(zhàn)死者的女性”，她們決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝利方的能力被稱為格恩達(dá)爾（魔力持有之神）的審判。女武神通常頭戴飾有羽毛或鳥翼的金盔或銀盔、穿血紅色的緊身戰(zhàn)袍、拿著發(fā)光的矛和盾、騎小巧精悍的白馬出現(xiàn)在戰(zhàn)場(chǎng)上，以奧丁的意志引導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)的走向，分配勝利和死亡，把勇士的亡魂帶入英靈殿，并為他們奉酒。在另一些記載中，女武神也作為擁有超自然力量的凡人而登場(chǎng)。她們有時(shí)也主宰命運(yùn)，有和諾倫三女神相同的神職。
女武神被視作權(quán)力和武力的代表，作為一種文化符號(hào)在古典文化和當(dāng)代大眾文化領(lǐng)域中都常有出現(xiàn)。包括德國(guó)作曲家瓦格納的歌劇《尼伯龍根的指環(huán)》在內(nèi)，許多重要文藝作品都以女武神為素材。在當(dāng)今大量的游戲、動(dòng)漫中，女武神也時(shí)常作為“戰(zhàn)斗女神”的形象而出現(xiàn)。
原始起源
形象起源
女武神的形象記載可以追溯到古代北歐神話，最早有記錄的是舊斯堪的納維亞半島地區(qū)的歌謠中，如寫作時(shí)間大概在9至13世紀(jì)之間的冰島史詩《埃達(dá)》（Edda），又稱詩體埃達(dá)或舊埃達(dá)。《埃達(dá)》第十四首詩篇開始講述的就是凡人英雄和女武神的故事。其中第十九首一直到第三十首都是在吟唱與屠龍英雄西古爾德和女武神布倫希爾德相關(guān)的故事。
詞源闡釋
女武神的詞源釋義為“選擇死亡的人”，對(duì)應(yīng)此意義的詞是《埃達(dá)》中的“挑選戰(zhàn)死者的女性（valkyrie）”，后來有盎格魯-撒克遜人所稱的“死亡選擇者”、古英語中的“被殺者的選擇者（Wtelcyrge）”等。
最初《埃達(dá)》中女武神以“瓦爾基里”（valkyrie）的名稱出現(xiàn)，這個(gè)詞的原意是“貪食尸體者”，到后來慢慢演變成“挑選戰(zhàn)死者的女性”，后人賦予所謂“出現(xiàn)在英雄面前的夢(mèng)中情人”的形象。Valkyrie這個(gè)名字的字面意思是“死亡選擇者”，代表女武神在戰(zhàn)場(chǎng)上帶走死亡英靈的職能。在11世紀(jì)，盎格魯-撒克遜主教Wulfstan在他著名的《Sermo Lupi》中將“死亡選擇者”列入罪人、女巫和作惡之人的黑名單，這個(gè)詞意與女武神的形象定義符合。相似的單詞出現(xiàn)在幾個(gè)世紀(jì)以前的古英語單詞列表中，其中一些可以追溯到8世紀(jì)，比如古英語“Wtelcyrge”，意為“被殺者的選擇者”，用來表示厄里倪厄斯，詞義與女武神的定義相符。相關(guān)證據(jù)來自北英格蘭，1883年，人們?cè)?a href="/hebeideji/4146582527329624126.html">哈德良長(zhǎng)城上的宅第上發(fā)現(xiàn)了兩塊還愿石，1920年在同一地區(qū)發(fā)現(xiàn)了一座祭壇，其上的女性形象被稱為女神，名字為“Baudibillie”“Friagabi”，意為“戰(zhàn)爭(zhēng)的統(tǒng)治者”和“自由的給予者”，其代表意義與女武神非常相符。
在《埃達(dá)》中女武神的名字來源于Wolkenthrut（風(fēng)之力）和Mist（迷霧），她們的名字皆與天氣相關(guān)。埃達(dá)歌謠集里列舉了多位女武神，比如：“Hrist（荷瑞絲特）和Mist（密絲特）為我奏響戰(zhàn)鼓，Skeggioeld（斯克嘉莉德）和Skoegul（詩嘉古爾)，Hild（希露德）和Thrud（斯露德），Hloekk（赫蘿克）和Heerfessel（海芙約特），Goell（格蕾）和Geirahoed（格拉霍德），Randgrid（蘭蒂格瑞德）和Radgrid（拉格瑞德）和Reginleif（瑞吉蕾芙），給英靈殿帶來蜂蜜酒。”在歌謠集中，Hrist（荷瑞絲特）和Mist（密絲特）意為“暴風(fēng)與云霧”；Skoegul（詩嘉古爾)意為“烏黑的條狀云”；Gondul（格恩達(dá)爾）意為“團(tuán)塊雨云”；Thrud（斯露德）意為“火燒云”；Rota（蘿塔）意為“暴風(fēng)后殘?jiān)啤保籗vafa（斯薇法）意為“云中的雷聲”。這些名字從詞源來看，都和云霧、天氣有關(guān)，這與女武神決定戰(zhàn)場(chǎng)命運(yùn)的職責(zé)有關(guān)。
人物記載
女武神的人數(shù)，各種傳說的說法不一；最多是十六個(gè)，最少是三個(gè)，但一般則說是九人。又有的傳說說她們的領(lǐng)袖是愛神芙蕾亞或諾倫三女神（Norns）中的詩寇蒂（Skuld）。
由于版本不同，女武神的名字也有差異。現(xiàn)將所有見于記載的名字盡量列舉如下：
女武神中很有名的是布倫希爾德（Brynhild），傳統(tǒng)神話里認(rèn)為她是人間國(guó)王布德利的女兒。瓦格納的歌劇《尼伯龍根的指環(huán)》則說她是奧丁的女兒，她的丈夫就是北歐的民族英雄齊格魯（Sigurd）。在瓦格納的歌劇《尼伯龍根的指環(huán)》中眾神之長(zhǎng)佛旦（Wotan，也就是北歐神話中的奧丁Odin）的女兒們，除了布倫希爾德之外，其他八位女武神都是瓦格納杜撰：潔希德（Gerhilde）、奧特琳德（Ortlinde）、瓦爾特洛德（Waltraute）、史維特萊德（Schwertleite）、荷姆薇潔（Helmwige）、齊格魯娜(Siegrune)、葛琳潔德（Grimgerde）、羅絲薇瑟（Rossweisse）。
形象演變
詩體《埃達(dá)》
詩體《埃達(dá)》從第十四首詩篇開始講述的就是凡人英雄和女武神的故事。其中第十九首一直到第三十首都是在吟唱與屠龍英雄西古爾德和女武神布倫希爾德相關(guān)的故事。在《埃達(dá)》中，女武神是高貴的女人，全副武裝，高高地騎在馬上；她們執(zhí)行奧丁的命令，并根據(jù)他的意志給予勝利。
《格林姆尼爾之歌》篇中，提及女武神會(huì)奉?yuàn)W丁之命，跟隨芙蕾雅到世間戰(zhàn)場(chǎng)上挑選勇敢的戰(zhàn)死者，將他們的英靈幡引到瓦爾哈拉宮殿中，主神奧丁和他們一起飲宴，以備將來“諸神之黃昏”降臨時(shí)，和諸神一起參加最后的決戰(zhàn)。
《海爾吉·匈丁斯巴納的第二首謠曲》篇中，講述了叫希格露恩的一位女武神與海爾吉結(jié)為夫妻，但是沒過多久，夫妻二人先后去世。《卡拉之歌》篇中傳說這對(duì)戀人轉(zhuǎn)世之后再續(xù)前緣，希格露恩轉(zhuǎn)世成為哈爾弗丹的女兒卡拉，也仍然是個(gè)女武神。
《沃蘭德之歌》篇中，記載了三位女武神奧爾蘭、雅維特和斯芬赫特身穿天鵝羽衣降臨到人間的故事，添加了女武神不著武裝的形象，她們沒有天鵝羽衣便不能返回神界。
《薩迦》
在《伏爾松格薩迦》中，記載了名為布倫希爾德的女武神。英雄西格魯?shù)孪虿紓愊柕卤磉_(dá)愛意，之后被母親抹去記憶。他的母親將女兒許給西格魯?shù)拢紓愊柕赂械奖槐撑眩羰顾藲⒑ξ鞲耵數(shù)隆Ｖ笪鞲耵數(shù)屡R死時(shí)劈死對(duì)方并恢復(fù)記憶，知道真相的布倫希爾德自殺殉情。
在《尼亞爾薩迦》中的一篇《槍之歌》（Darraearljoe）中，女武神的形象與《埃達(dá)》中的優(yōu)雅沒有什么共同之處，她們?cè)趹?zhàn)場(chǎng)上編織網(wǎng)絡(luò)，對(duì)鮮血和大屠殺而興奮。女武神的形象是騎在狼背上的生物，她們坐在滿是血的房子里揮動(dòng)血跡斑斑的布。
其他文本的記載
在其它北歐文學(xué)中，女武神是一群原始生物的自然組成部分，以屠殺和人類的沖突為樂，這種形象和傳統(tǒng)的奧丁的侍女形象有很大不同，這可以從把她們解釋為Gorgons（蛇發(fā)女妖）中得到證明。除此之外，還有一種情況是，女武神作為英雄或其他人類的伴侶出現(xiàn)，此時(shí)會(huì)將她描述為皇室成員的女兒。女武神也會(huì)以天鵝的形象出現(xiàn)，有時(shí)候會(huì)變成烏鴉（渡鴉）。
隨著時(shí)代的發(fā)展，女武神在北歐文學(xué)里有復(fù)雜多樣的性質(zhì)，盾女和戰(zhàn)斗女性開始不斷出現(xiàn)，女武神的形象也逐漸不局限于奧丁的侍女。而北歐的騎士階層認(rèn)為，婦女不僅是男人家庭的，還是戰(zhàn)斗的伴侶，后期女武神便是這樣一些手持盾牌的戰(zhàn)爭(zhēng)女神，戰(zhàn)爭(zhēng)是她們喜愛的生活環(huán)境，她們?nèi)竹R生活充滿了史詩般的悲壯色彩。后期基督教傳至北歐，北歐早期文化被吸收進(jìn)了基督教文化中。女武神為代表著家庭的狄絲神，她們會(huì)對(duì)信仰基督教的家庭大為惱火。
其他地區(qū)的記載
在撒克遜人的作品中，女武神以森林仙女的形象出現(xiàn)，她們與之前女武神的特性相同，但不再為奧丁服務(wù)，而是將勝利賜予她們所青睞的人。盎格魯-薩克遜文學(xué)中她們長(zhǎng)期作為女巫的形象出現(xiàn)，這可能與更古老的傳統(tǒng)有關(guān)。與對(duì)奧丁的崇拜相聯(lián)系，這種認(rèn)知來源于一個(gè)超自然守護(hù)者的觀點(diǎn)。
與女武神形象可能相關(guān)的有羅馬傳說中的厄里倪厄斯。在維吉爾的《埃涅阿斯紀(jì)》中，復(fù)仇女神作為地獄懲罰區(qū)域的守門人出現(xiàn)，這表明了她們與死亡的密切關(guān)系。復(fù)仇女神以長(zhǎng)有翅膀或以鳥的形式出現(xiàn)在《埃涅阿斯紀(jì)》中，表明她們與鳥類的關(guān)系。這與女武神的記載有相似部分，但由于復(fù)仇女神們既缺乏吞食尸體的特點(diǎn)，也缺乏關(guān)鍵性的證據(jù)，她們與女武神的關(guān)系并不明確。
與女武神的代表意義相同的有希臘傳說中的“Kere”和塞壬。《伊利亞特》第二十三卷中“Kere”是死亡的同義詞，它們?cè)诎⒉_尼烏斯·羅迪烏斯的空中飛行表現(xiàn)出鳥類的一面。它們出現(xiàn)在戰(zhàn)斗中，把受害者拖到哈迪斯并享用陣亡戰(zhàn)士的鮮血。總的來說，它們專注于復(fù)仇和懲罰。“Kere”具有與女武神同樣的“死亡”意義，但并未有證據(jù)證明它們與女武神有形象上的聯(lián)系。可能與女武神更相關(guān)的是塞壬。塞壬是女人和鳥的身體組成的怪物，塞壬與死亡的關(guān)系密切且多樣。從公元前5世紀(jì)晚期到4世紀(jì)，它們被頻繁使用在喪葬藝術(shù)中。塞壬與戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)系并不明確，但它們也會(huì)出現(xiàn)在與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的場(chǎng)景中，一個(gè)公元前590-570年的科林斯花瓶顯示了兩個(gè)塞壬在描繪兩個(gè)戰(zhàn)士的戰(zhàn)斗。雖然塞壬出現(xiàn)于戰(zhàn)斗中，但與女武神“戰(zhàn)斗”的代表意義并無直接證據(jù)。
形象特征
女武神的形象特點(diǎn)有幾個(gè)方面。首先，她們的形象往往是威武而美麗的，具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力。她們身穿重甲，手持長(zhǎng)矛、盾牌和劍，戰(zhàn)斗時(shí)十分勇猛。其次，女武神通常有金色的頭發(fā)和藍(lán)色的眼睛，也被描繪成白皙的肌膚和高大的身材。她們的形象富有神秘感和超凡的美感，往往被視為北歐神話中最美麗的女性之一。最后，女武神的形象還與自然和動(dòng)物緊密相關(guān)，她們往往騎著鷹或馬，也被描繪成翅膀的形狀，象征著自由和力量。
在北歐神話中，女武神是主神奧丁的戰(zhàn)士，被派遣到戰(zhàn)場(chǎng)上選擇英勇的勇士，在戰(zhàn)斗中以奧丁的意志引導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)的走向，分配勝利和死亡。她們?cè)趹?zhàn)場(chǎng)上賜予戰(zhàn)死者美妙的一吻，并引領(lǐng)他們前往瓦爾哈拉，即英靈殿，以便在諸神的黃昏來臨之前，擴(kuò)充神域的兵力以應(yīng)付戰(zhàn)場(chǎng)所需。女武神會(huì)帶領(lǐng)勇士去往奧丁面前，給予勇士羊奶釀造的永生之蜜酒。有一說，女武神夜晚會(huì)穿上純白的長(zhǎng)衣，為勇士們準(zhǔn)備豐盛的宴席并侍奉他們，為他們奉酒，擦洗碟盤。她們有時(shí)也主宰命運(yùn)，有和諾倫三女神相同的神職。但是也有不同，諾倫三女神決定人出生時(shí)的命運(yùn)，女武神決定人在戰(zhàn)斗時(shí)的命運(yùn)，女武神和諾倫三女神共同構(gòu)成低層次女神——“狄絲（Dísir）女神。
人物關(guān)系
有一種說法為：女武神為奧丁自己的女兒。奧丁是阿薩神族的領(lǐng)導(dǎo)者，形象為獨(dú)眼絡(luò)腮胡的年老男人，是智慧之神、魔法之神、戰(zhàn)爭(zhēng)之神、王權(quán)之神，受到上層社會(huì)的崇拜，挑選亡靈者。
在《埃達(dá)》的“伏爾隆德短曲”中，女武神拉德古恩和赫爾薇爾的父親為路德維爾國(guó)王；女武神奧爾露恩的父親是瓦蘭德國(guó)王。
在《尼伯龍根的指環(huán)》中，布倫希爾德的丈夫?yàn)楸睔W民族英雄齊格魯?shù)?/a>。齊格魯?shù)掠凇斗鼱査伤_迦》中出場(chǎng)，是日耳曼人的民族英雄，手持神劍斬殺惡龍法夫納并吃掉龍心，得到了可以聽懂鳥語的能力，之后與沉睡的女武神布倫希爾德相戀。
在《埃達(dá)》中，希格露恩的丈夫?yàn)楹柤：柤俏鞲衩傻碌拇巫樱驱R格魯?shù)碌男珠L(zhǎng)。海爾吉寄居于養(yǎng)父哈加爾家，匈奴蘭國(guó)之主匈丁與伏爾松家族素有恩怨，海爾吉喬裝前往匈丁王宮刺探軍情。在洛伽山上遇到女武神希格露恩。
有一說為愛神芙蕾雅（Freyja）是女武神的領(lǐng)袖，她有著極為純正的陽剛性格，領(lǐng)導(dǎo)著女武神到戰(zhàn)場(chǎng)上挑選戰(zhàn)死的勇士，一半的勇士歸她帶去，安置到芙蕾雅的宮殿瑟斯瑞尼爾大宮，一切待遇和奧丁的瓦爾哈拉相同。
另一說為諾倫三女神之一的詩寇蒂（Skuld）是女武神的領(lǐng)袖。詩寇蒂是掌管命運(yùn)的三女神之一，排行末，她的名字意味著“必要性”，詩寇蒂掌管的是“未來”。
相關(guān)傳說
女武神帶英靈升天
女武神的日常事務(wù)就是挑選人間戰(zhàn)場(chǎng)上的烈士來到瓦爾哈拉神殿，為諸神的黃昏備戰(zhàn)。當(dāng)維京人看到女武神降落在他們戰(zhàn)船的桅桿上時(shí)，就知道升天之日已經(jīng)來臨。這些悍不畏死的海盜便會(huì)奮力搏殺，他們?cè)谒劳鲋畷r(shí)會(huì)得到女武神的吻，然后就會(huì)被帶入瓦爾哈拉神殿。
女武神們手握著電光的長(zhǎng)矛和盾牌，身下騎著精悍的小白馬。這些小白馬平時(shí)馱著女武神們?cè)谌碎g戰(zhàn)場(chǎng)上空馳騁，還能載負(fù)戰(zhàn)死的英靈邁過彩虹橋進(jìn)入瓦爾哈拉神殿。
女武神與西古爾德
有一個(gè)女武神叫做希格爾德里芙，曾因擅自做主，在戰(zhàn)斗中把奧丁決定給予希亞爾姆·龔納爾的勝利給予了阿格納爾。奧丁罰她永遠(yuǎn)沉睡，最后由大英雄西古爾德將她喚醒。在《尼伯龍根之歌》中，她演變成了女主人公布倫希德。
還有另一個(gè)版本為荷蘭英勇的王子西古爾德到瓦姆斯去向克琳希德公主求婚，其后又幫助公主的兄弟，勃艮第的恭太王，騙娶了冰島的女王布倫希德。多年以后，布倫希德發(fā)現(xiàn)自己受騙，就命令手下人刺殺了西古爾德。西古爾德的妻子克琳希德從此一直尋找機(jī)會(huì)為丈夫報(bào)仇。
女武神與海爾吉
在《海爾吉·匈丁斯巴納的第二首謠曲》中，霍格納國(guó)王有一個(gè)女兒叫希格露恩，她是一位女武神，由于不滿自己被許配給胡德布羅德，于是找到伏爾松家族的王子海爾吉（西古爾德同父異母的哥哥）向胡德布羅德發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。在戰(zhàn)場(chǎng)上胡德布羅德和希格露恩的父親霍格納都戰(zhàn)死沙場(chǎng)，只有霍格納的兒子達(dá)格僥幸逃生，并發(fā)誓要為父報(bào)仇。在這之后海爾吉就娶了希格露恩為妻，但是沒過多久，達(dá)格就向奧丁·博爾森獻(xiàn)祭，借來了奧丁的長(zhǎng)矛岡尼爾，并向海爾吉發(fā)起決斗。達(dá)格在決殺中殺死了海爾吉，完成了復(fù)仇。希格露恩悲傷過度，不久便郁郁而終。在《卡拉之歌》中傳說這對(duì)戀人轉(zhuǎn)世之后再續(xù)前緣，希格露恩轉(zhuǎn)世成為哈爾弗丹的女兒卡拉，也仍然是個(gè)女武神。
女武神的天鵝羽衣
傳說女武神會(huì)披上天鵝羽衣結(jié)伴下凡，如果藏起她們的羽衣，她們就無法飛回神界，從此長(zhǎng)居人間。拉普蘭王國(guó)有三位王子：斯蘭格斯、艾吉爾和沃蘭德。一天三人外出打獵，在湖畔看見三個(gè)美少女在湖中戲水，她們分別是女武神奧爾蘭、雅維特和斯芬赫特。三位王子見色起意，發(fā)現(xiàn)女武神們把羽衣掛在湖邊樹枝上，馬上依照傳說藏起天鵝羽衣。女武神們被迫留在地面。而后三位王子向心儀的女武神求婚，三位女武神也接受了婚戒。到了第八年，三位紅粉戰(zhàn)士開始厭倦一成不變的穩(wěn)定生活，懷念起馳騁沙場(chǎng)的日子，她們?cè)O(shè)法從丈夫口中套出了藏匿天鵝羽衣的地點(diǎn)，開始暗中準(zhǔn)備。到了第九年，她們趁三位王子結(jié)伴出去打獵時(shí)，披上羽衣飛走了。
文化內(nèi)涵
文化背景
公元八世紀(jì)末九世紀(jì)初，在斯堪的納維亞半島地區(qū)封建模式的國(guó)家雛形開始出現(xiàn)。由于北歐氣候條件差，耕地狹小，農(nóng)業(yè)產(chǎn)量低下，北歐居民為了生存和追求財(cái)富便出海冒險(xiǎn)。
冰島的《詩體埃達(dá)》便是這幾百年里流傳在北歐地區(qū)的口頭文學(xué)作品的筆錄，它所記載敘述的是海盜和海盜生活。英雄史詩中的主人公從君主到奴隸無一不是海盜，神話故事里的神，從主神奧丁到他手下的大小神靈也都是海盜的形象。因而，《埃達(dá)》詩篇里崇尚兇狠好斗，吹噓兵刃的鋒利，贊美殺人武藝。北歐海盜時(shí)代的文學(xué)，反映出北歐海盜社會(huì)生活面貌并且塑造出一批值得為當(dāng)時(shí)社會(huì)贊美謳歌的海盜神靈和英雄形象。
在改信基督教以前，冰島信奉北歐原始宗教。這類宗教流行于北歐丹麥、挪威、瑞典，后來又傳入冰島和格陵蘭。這種宗教信奉多神。崇拜太陽和生殖，是古代拜陽教的衍變異種。它沒有神學(xué)，也不設(shè)專門的祭司，但是有許多自成體系的神話故事，教義和哲理都是通過神話故事來表達(dá)。其中第一類神是萬物神靈的主宰奧丁和他的家庭成員。主神奧丁深知武力對(duì)維持統(tǒng)治的必要，因而他身邊擁有一批女武神，幫他壯大英靈軍隊(duì)。
神話意義
女武神在神話體系中是戰(zhàn)爭(zhēng)女神，同時(shí)也是魔術(shù)師、守護(hù)者、英雄的異性床伴、鳥類女性和知識(shí)的守護(hù)者。其生育能力和繁殖力，與Dísir （第三種功能的神）、諾恩女神（日耳曼人的命運(yùn)）和fylgjur（個(gè)人守護(hù)靈魂）有許多共同之處。社會(huì)歷史學(xué)范疇里有“社會(huì)三功能”的概念，其中第二功能便是戰(zhàn)爭(zhēng)。在研究社會(huì)結(jié)構(gòu)中，女武神作為戰(zhàn)爭(zhēng)命運(yùn)的決定者，與“戰(zhàn)爭(zhēng)”相聯(lián)系，會(huì)被引用其神話意義進(jìn)行分析。法國(guó)歷史學(xué)家喬治·喬治·杜梅齊爾針對(duì)“社會(huì)三功能”提出了一項(xiàng)關(guān)于國(guó)家建立和發(fā)展的理論，即等級(jí)辯證法，其運(yùn)行以第一功能為限，介紹三種功能之間的關(guān)系及其整合。女武神便是杜梅齊爾理論第二功能的代表。
后世影響
社會(huì)影響
在北歐人的信仰體系中，女武神是超自然的女性神祇，她們決定戰(zhàn)場(chǎng)上的生存和死亡。維京人的詩歌中稱他們?yōu)椤皠ε薄懊焙汀懊瑒ε瘛薄Ｅ渖裼袡?quán)力決定交戰(zhàn)的哪一方取得勝利，這種能力被稱為格恩達(dá)爾（魔力持有之神）的審判，也就是把戰(zhàn)斗比喻為一場(chǎng)訴訟，但女武神就是那個(gè)做出裁決的法官。
12世紀(jì)末的冰島長(zhǎng)詩《哈康之歌》講述了挪威國(guó)王哈康一世在菲恰爾戰(zhàn)役中的陣亡，死后去往瓦爾哈拉的故事。961年在挪威南部的菲恰爾爆發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)，是善王哈康（曾是英格蘭瑟爾斯坦國(guó)王的養(yǎng)子）與他的侄子埃里克之間的一場(chǎng)激戰(zhàn)。這首歌謠將哈康的命運(yùn)歸功于貢杜爾和斯科果爾這兩個(gè)女武神。這首長(zhǎng)詩體現(xiàn)了維京人的信仰——戰(zhàn)斗的結(jié)果不是由軍事策略或軍事實(shí)力決定的，勝利和個(gè)人生存取決于更高等的力量。
對(duì)北歐人而言，女武神是決定人類命運(yùn)的神；對(duì)先知來說，她們可以用咒語在戰(zhàn)斗中保護(hù)人類，她們也是某些家庭的強(qiáng)大的女性守護(hù)神，給她們保護(hù)下的年輕人帶來好運(yùn)；甚至對(duì)于某些婦女，她們像男人一樣武裝自己，像男人一樣戰(zhàn)斗。
文化影響
作為武力和權(quán)力的象征，女武神的名字在九、十世紀(jì)詩人的作品中頻繁出現(xiàn)。在文學(xué)作品中還存在女武神和其他超自然生靈的爭(zhēng)斗，她們會(huì)爭(zhēng)奪喜愛者的所有權(quán)。在詩體《埃達(dá)》的《海爾吉·希奧爾瓦德松謠曲》篇中，一個(gè)女巨人抱怨伏爾松格家族的王子海爾吉更喜歡“佩飾黃金的女性”，即女武神斯薇法。本篇中，一個(gè)女巨人指責(zé)女武神布倫希爾德造成了另一個(gè)女武神希格露恩的死亡。后期基督教傳至北歐，北歐早期文化被吸收進(jìn)了基督教文化中。女武神作為代表家庭的狄絲神，會(huì)對(duì)信仰基督教的家庭大為惱火。
爾后女武神作為一種文化符號(hào)常出現(xiàn)在古典文化和當(dāng)代文化領(lǐng)域中，前者包括雕塑、繪畫尤其是瓦格納歌劇《尼伯龍根的指環(huán)》等重要文藝作品，后者則常以“戰(zhàn)斗女神”的形象被沿用至游戲、動(dòng)漫中。
相關(guān)作品
文學(xué)
《埃達(dá)》
冰島史詩《埃達(dá)》（Edda）是中古時(shí)期流傳下來的最重要的北歐文學(xué)經(jīng)典。流傳至今的《埃達(dá)》有兩部:一是冰島學(xué)者布林約爾夫·斯韋恩松于1643年發(fā)現(xiàn)的“舊埃達(dá)"，或稱詩體埃達(dá)，為手抄本,寫作時(shí)間大概在9至13世紀(jì)之間;二是″新埃達(dá)”,或稱散文埃達(dá)，由冰島詩人斯諾里·斯圖魯松(1178～1241)在13世紀(jì)初期寫成。它是“舊埃達(dá)"的詮釋性著作。
在《埃達(dá)》中前十三首詩篇講述的是諸神的傳說，從第十四首詩篇開始講述的就是凡人英雄和女武神的故事。其中第十九首一直到第三十首都是在吟唱與屠龍英雄西古爾德和女武神布倫希爾德相關(guān)的故事。
《伏爾松薩迦》
《伏爾松薩迦》（Volsunga saga）是北歐的神話散文史詩，講述了伏爾松格家族的興衰，反映了古代斯堪的納維亞半島氏族社會(huì)的生活、宗教信仰、精神風(fēng)貌等，歌頌了以西格魯?shù)聻榇淼挠⑿廴宋铮宫F(xiàn)了完全的日耳曼精神。這部事典屬于傳奇薩迦，它將北歐古老敘事詩《埃達(dá)》（Edda）中的散文和歌謠做了增改，后來又被改編為德國(guó)英雄敘事詩《尼伯龍根之歌》以及歌劇《尼伯龍根的指環(huán)》。其中講述了西格魯?shù)潞团渖癫紓愊５碌墓适隆?/p>
《尼伯龍根之歌》
《尼伯龍根之歌》是德意志民族的史詩，由奧地利某不知名騎士創(chuàng)作于1200年前后，共9516行，分為《西格弗里特之死》和《克里姆希爾特的復(fù)仇》兩部。其中，這部史詩以《伏爾松薩迦》為參考，布倫希德的角色沿用了女武神的形象，作為冰島女王出現(xiàn)。故事敘述荷蘭英勇的王子西格弗里特到瓦姆斯去向克琳希德公主求婚，其后又幫助公主的兄弟，勃艮第的恭太王，騙娶了冰島的女王布倫希德。多年以后，布倫希德發(fā)現(xiàn)自己受騙，就命令手下人刺殺了西格弗里特。西格弗里特的妻子克琳希德從此一直尋找機(jī)會(huì)為丈夫報(bào)仇。以后她又嫁給了匈奴國(guó)王艾柴爾，到了適當(dāng)時(shí)機(jī)，她邀請(qǐng)自己的幾個(gè)弟兄連同他們的侍從前來匈奴赴宴，乘機(jī)把勃艮第一族人完全殺盡。
藝術(shù)
歌劇
《尼伯龍根的指環(huán)》
《尼伯龍根的指環(huán)》(Der Ring Des Nibelungen)是德國(guó)音樂家瓦格納作曲及編劇的一部大型樂劇，整個(gè)于1848年開始創(chuàng)作，至1874年完成，歷時(shí)共26年。創(chuàng)作靈感來自北歐神話內(nèi)的故事及人物，特別是冰島家族傳說 （Icelanders' sagas，冰島歷史英雄故事散文）。同名影片根據(jù)德國(guó)民間詩史《尼伯龍根之歌》和北歐《沃爾松格傳說》改編。《尼伯龍根的指環(huán)》由四部歌劇組成，亦被瓦格納稱為“舞臺(tái)節(jié)慶典三日劇及前夕”，其中“第一日”篇章名為《女武神》。
《女武神》中由女武神形象沿用而來的是布倫希爾德（Brynhild），傳統(tǒng)神話里認(rèn)為她是人間國(guó)王布德利的女兒。瓦格納的歌劇《尼伯龍根的指環(huán)》則說她是奧丁的女兒。在《尼伯龍根的指環(huán)》中，布倫希爾德是奧丁和智慧女神的女兒。奧丁留在人間的兒子名為齊格蒙德，無意間與妹妹齊格琳德相愛，并與妹夫決斗，這被奧丁的妻子不滿。布倫希爾德被齊格蒙德和齊格琳德的感情感動(dòng)，選擇救助這對(duì)孿生兄妹，但是布倫希爾德并未救下齊格蒙德。布倫希爾德將被齊格蒙德生父擊斷的諾頓劍交予已懷有身孕的齊格琳德，囑托她將斷劍鑄成新劍交給齊格蒙德，并為這名后代起名齊格弗里德。為了懲罰布倫希爾德擅自救援的行為，奧丁將布倫希爾德流放到人間的一座荒山之頂，并用熊熊大火封鎖住。后來，齊格弗里德來到荒山上，喚醒了沉睡的布倫希爾德。這部分由《尼伯龍根之歌》和《伏爾松薩迦》改編而來，沿用了女武神這一神話形象中的“布倫希爾德”作為代表。作為介紹主角齊格弗里德身世和與布倫希爾德故事起源的章節(jié)，表現(xiàn)了布倫希爾德的善良。
動(dòng)畫
游戲
電影
電視劇
《妖女迷行》：第三季中的角色Tamsin即為一只女武神，此形象挪用女武神的名稱，擁有影響人類神經(jīng)使其產(chǎn)生恐懼和疑惑的能力。
汽車
阿斯頓馬丁也曾以女武神為靈感發(fā)布過一款混合動(dòng)力跑車，代號(hào)為AM-RB 001，在2018年發(fā)布。
軍事
1967年3月25日美國(guó)航空航天局進(jìn)行國(guó)家超音速運(yùn)輸機(jī)計(jì)劃，進(jìn)行為期15個(gè)月的飛行研究計(jì)劃。其中美國(guó)超音速遠(yuǎn)程轟炸機(jī)（英文：North American XB-70 Valkyrie），沿用女武神的名稱，簡(jiǎn)稱為女武神轟炸機(jī)。
參考資料 >
Der Ring des Nibelungen.Entstehung web.2023-10-05
Valkyrie.britannica.com.2023-10-04
Walküre 的翻譯 —— 德語-英語詞典.詞典.2023-10-04
尼伯龍根之歌.今日頭條.2023-10-05
楚楚動(dòng)人的眼神——丹麥雕塑家Stephan Abel Sinding.搜狐網(wǎng).2023-10-05
南極探險(xiǎn)者的悲壯瞬間|為了同伴生存，毅然消失在暴風(fēng)雪中的身影.網(wǎng)易網(wǎng).2023-10-05
愛德華·羅伯特·休斯油畫作品欣賞Edward Robert Hughes.新浪網(wǎng).2023-10-05
諸神的毀滅.今日頭條.2023-10-05
維京時(shí)代的女性信仰：女武神崛起.網(wǎng)易號(hào).2023-10-05
Valhalla, Illustrated By Emil Doepler (c. 1855-1922).the historian shut.2023-11-04
Deutsch Einblicke Festspielgeschichte .Bayreuther Festspiele.2023-10-05
《超時(shí)空要塞》之父河森正治：把構(gòu)思變成真正機(jī)器人的技術(shù)已基本具備.今日頭條.2023-10-16
新一代陀螺產(chǎn)品“BEYBLADE BURST”動(dòng)畫項(xiàng)目正式啟動(dòng)_新聞?lì)l道_長(zhǎng)城網(wǎng).長(zhǎng)城網(wǎng).2023-10-05
魔獸世界五大邪惡古神身世 魔獸世界的龐大世界觀.中國(guó)日?qǐng)?bào).2023-10-05
女武神.灰機(jī)Wiki.2023-10-16
《行動(dòng)目標(biāo)希特勒》試映 九成觀眾贊獨(dú)眼靚湯--新聞中心.青海新聞網(wǎng).2023-10-05
拉薩晚報(bào)-《雷神3：諸神黃昏》.拉薩日?qǐng)?bào).2023-10-05
妖女迷行的個(gè)人資料 - 阜陽新聞網(wǎng).阜陽新聞網(wǎng).2023-10-05
Aston Martin Valkyrie.astonmartin.2023-10-16
XB70女武神轟炸機(jī)——美國(guó)空軍有史以來最先進(jìn)的戰(zhàn)略轟炸機(jī).今日頭條.2023-10-16