芙蕾雅，古挪威語為Freyja，其他英文名Freyia、Freya，是北歐神話傳說中掌管愛情、生育、春天的美與愛之神，同時(shí)也是掌管戰(zhàn)斗、生死的女戰(zhàn)神，來自華納神族（Vanas），北歐神話中的十二主神之一。
芙蕾雅是華納神族的海神尼奧爾德（Njord）的女兒，奧德（Odur）的妻子，同時(shí)很多男性神都是她的情人。在亞薩神族（Aesir）與華納神族大戰(zhàn)之后，芙蕾雅以互換的人質(zhì)身份來到亞薩神族，同亞薩諸神一起居住在阿瑟加德。
芙蕾雅美貌絕倫，兼具柔媚與陽剛之美。芙蕾雅通常佩戴著布里希嘉曼項(xiàng)鏈，有時(shí)以駕著一輛由兩只貓拉的戰(zhàn)車的形象出現(xiàn)，上半身是戰(zhàn)士的裝束，金，戴盔，執(zhí)盾與矛，下半身則是平常女子的裝束。芙蕾雅因其智慧與美貌受到眾多神族的喜愛和追慕，其中不乏巨人和侏儒。芙蕾雅也精通魔法，擁有寶物“鷹之羽衣”，并曾向北歐眾神傳授巫術(shù)。
芙蕾雅是斯堪的納維亞半島地區(qū)古老的多神信仰體系中的重要神祇，通常作為和平與豐饒女神被崇拜，由其名稱衍生出的地名、人名在這一地區(qū)仍然十分常見。
基本概況
芙蕾雅源于北歐神話傳說，是北歐眾神中掌管愛情、生育、春天的美與愛之神，同時(shí)也是掌管戰(zhàn)斗、生死的女戰(zhàn)神，來自華納神族（Vanas），也是北歐神話中的奧林匹斯十二主神之一。
相關(guān)名物
芙蕾雅的寶物鷹之羽衣，也被稱為蒼鷺之羽，是一件鷹羽毛的斗篷，也有說是一件帶翅膀的蟬紗。它使穿戴者有能力擁有鷹隼的羽翼，可以在九個(gè)世界之間凌空飛翔。洛基多次向芙蕾雅求借，其中一次助其從阿薩神族轉(zhuǎn)瞬飛往巨人之國尋找托爾的魔錘。
布里希嘉曼（Brisingamen）（有“閃亮的項(xiàng)鏈”、“情熱”之意）是一串耀眼無比，華麗絕倫的項(xiàng)鏈，只要芙蕾雅戴上它，就更沒有男人能抵擋她的魅力。傳說它可能是由黃金或是珍珠制成的，由杜華林（Dvalinn）、阿爾弗利克（Alfrigg）、貝爾林（Berling）和格爾（Grer）四位侏儒合力所造，為了得到這條項(xiàng)鏈，芙蕾雅分別與四位侏儒各過一夜。她的項(xiàng)鏈從不離身，只借過托爾一次（為托爾喬裝芙蕾雅搶回雷錘的事）。洛基曾設(shè)法要偷這條項(xiàng)鏈，他趁夜溜進(jìn)芙蕾雅的臥室，被虹橋上的守望之神海姆達(dá)爾發(fā)現(xiàn)并捉住。洛基對(duì)此事懷恨在心，所以 “諸神之黃昏”到來，洛基殺上阿瑟加德之后，與海姆達(dá)爾苦戰(zhàn)，最終同歸于盡。
當(dāng)芙蕾雅和她的父親到阿瑟加德做人質(zhì)的時(shí)候，諸神驚羨于她非凡的美貌，立刻將弗爾克范格（Folkvang） 之地及一座名為瑟斯瑞尼爾（Sessrymnir）的宮殿給她住。這宮殿非常壯麗又溫馨，能夠容納的人有整個(gè)軍隊(duì)之多。戰(zhàn)神芙蕾雅在戰(zhàn)場上挑選的戰(zhàn)死的勇士，其中一半歸她帶去，安置在瑟斯瑞尼爾宮殿。
芙蕾雅的車子由兩只貓來驅(qū)使，傳說這象征了柔和與溫柔的貓，是芙蕾雅最心愛的動(dòng)物。
因?yàn)檐嚼傺诺恼煞驃W德四處旅行，芙蕾雅常為苦苦尋找他而哭得淚流滿面，而眼淚則會(huì)變成地上的黃金、海中的瑪瑙。因此人們賦予金子“芙蕾雅的眼淚”這個(gè)富有詩意的別稱。
人物關(guān)系
原始起源
形象來源
芙蕾雅源自北歐神話傳說。北歐神話是斯堪的納維亞半島地區(qū)所特有的一個(gè)神話體系，其形成時(shí)間相對(duì)較晚于世界上其他幾大神話體系。雖然沒有希臘神話那樣古老燦爛，卻也是歐洲文學(xué)的泉源之一脈，至少斯堪的納維亞文學(xué)就和這特殊的神話有血脈的淵源。地理學(xué)上的北歐，包括今日的瑞典、挪威、丹麥、冰島和芬蘭等國，但一般所稱的北歐神話并不包括芬蘭，因?yàn)榉姨m有自己的神話。
北歐神話早期多以口頭方式在民間流傳，公元9世紀(jì)從挪威遷來的定居者將流傳已久的北歐神話和英雄傳奇帶到了冰島，于13世紀(jì)前由佚名的冰島行吟詩人寫定成篇，即為詩體《埃達(dá)》（The Poetic or Elder Edda，“詩體埃達(dá)”或“老埃達(dá)”），這部詩集基本奠定了北歐神話的體系框架，也是對(duì)芙蕾雅最早的書面記載；此后詩人兼歷史學(xué)家斯諾里·斯圖魯森（Snorri Sturluson）在13世紀(jì)寫定了無韻的散文體神話故事和英雄傳奇《埃達(dá)》（The Prose or Younger Edda，“散文埃達(dá)”或“新埃達(dá)”）和關(guān)于瑞典和挪威國王的傳奇故事集《黑姆斯克林拉》（Heimskringla），對(duì)包括芙蕾雅在內(nèi)的諸神進(jìn)行了生動(dòng)的描述。此外芙蕾雅還出現(xiàn)于Egils saga、Njáls saga、Hálfs saga ok Hálfsrekka和S?rla táttr等傳奇故事中。
詞源闡釋
Freyja一詞在古挪威語中的意思是“女士、情婦” ，源自原始日耳曼語女性名詞frawjōn（女士，情婦），與古撒克遜語frūa或古高地德語frouwa（女士，參見現(xiàn)代德語Frau）同源。Freyja在詞源上也接近神的名字Freyr，在古挪威語中意為“主”。因此，F(xiàn)reyja一詞可能最初是一個(gè)稱呼，流傳過程中逐漸替代了最初的人物姓名。
其他稱呼
除了芙蕾雅之外，別名弗蕾亞、弗雷亞、弗萊婭、芙麗雅、佛利夏、海依德。傳說中芙蕾雅外出尋找丈夫時(shí)，還用過以下化名：Gef（英語為the giver）、H?rn（英語為flaxen）、Skjálf（英語為shaker，搖床）、Syr（英語為sow，母豬）、Thr?ng或Thrungva（英語為throng，人群）。古斯堪的納維亞半島語資料中還用以下名字來稱呼這位女神：Mard?ll（可能與神名Heimdallr有關(guān)）、Valfreyja（英語為Freyja of the slain或lady of the slain，被殺者的女士）、Vanadís（冰島語為the dís of the vanir，華納神族的仙女）等。
形象演變
詩體《埃達(dá)》
最早記載芙蕾雅最原始形象的是中古時(shí)期的詩體《埃達(dá)》，芙蕾雅出現(xiàn)于V?luspá、 Grímnismál、Lokasenna、Trymskviea、Oddrúnargrátr和Hyndluljóe篇。
V?luspá篇中，芙蕾雅被稱為“óe's girl”，是奧德（óer）的妻子。該詩節(jié)講述了芙蕾雅曾經(jīng)被許諾給一位建筑師，這位建筑師后被發(fā)現(xiàn)是一個(gè)精靈并隨后被托爾殺死。
Grímnismál篇中，奧丁提及芙蕾雅會(huì)在她的弗爾克范格（Fólkvangr）宮殿里為戰(zhàn)死的英靈分配一半的座位，而奧丁則擁有另一半。北歐神話認(rèn)為，瓦爾基莉（Valkyrie，女武神，奧丁的侍女）奉?yuàn)W丁之命，到世間戰(zhàn)場上挑選勇敢的戰(zhàn)死者，將他們的英靈幡引到瓦爾哈拉宮殿中，主神奧丁和他們一起飲宴，以備將來“諸神之黃昏”降臨時(shí)，和諸神一起參加那最后的決戰(zhàn)。芙蕾雅作為女戰(zhàn)神的形象出現(xiàn)，是帶領(lǐng)瓦爾基莉們到戰(zhàn)場上挑選戰(zhàn)死的勇士。芙蕾雅擁有戰(zhàn)死英靈的一半的所有權(quán)，將他們安置在自己的瑟斯瑞尼爾（Sessrymnir）宮殿中。
Lokasenna篇中，洛基和芙蕾雅之間發(fā)生了激烈的爭吵。這首詩的引言指出，芙蕾雅同諸神參加了埃吉爾舉辦的慶祝活動(dòng)。對(duì)話中，芙蕾雅出言維護(hù)弗麗嘉，卻反遭洛基的斥責(zé)——洛基稱芙蕾雅并非無可指摘，在座諸位都曾是她的情人，甚至包括她的哥哥弗雷。芙蕾雅否認(rèn)了這一說法。
Trymskviea篇中，洛基借用了芙蕾雅的鷹之羽衣，托爾則打扮成芙蕾雅來愚弄妄圖求娶芙蕾雅的巨人首領(lǐng)索列姆（j?tunn Trymr）。在詩中，托爾的錘子Mj?llnir不見了，洛基向芙蕾雅借來了鷹之六道，四處搜尋來到巨人之國，向巨人索列姆詢問藏錘之處，索列姆對(duì)芙蕾雅垂慕已久，要得美神芙蕾雅為妻才肯交還神錘。芙蕾雅得知后怒不可遏，女神的項(xiàng)鏈布里希嘉曼（Brísingamen）都掉落下來。最終托爾和洛基分別扮作新娘芙蕾雅和侍女前往巨人之國，當(dāng)“芙蕾雅”早上到達(dá)時(shí)，索列姆對(duì)她的行為感到驚訝：她對(duì)食物和蜂蜜酒的巨大胃口遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了他的預(yù)期；索列姆親吻面紗下的“芙蕾雅”時(shí)，發(fā)現(xiàn)“她”的眼睛令人恐懼。喬裝打扮的洛基為新娘的奇怪行為找借口，聲稱她只是八天沒吃沒睡了。最終，索列姆將神錘作為定情“信物”交給假新娘時(shí)，托爾奪回了他的神錘。
Oddrúnargrátr篇中，奧德魯恩（Oddrún）幫助博格尼（Borgny）生下了雙胞胎。為了表示感謝，博格尼邀請了瓦蒂爾、弗麗嘉、芙蕾雅等神祇。
Hyndluljóe篇中，芙蕾雅是主角，她在詩中幫助忠實(shí)的仆人奧塔（óttar）尋找有關(guān)他祖先的信息，以便他可以繼承自己的遺產(chǎn)。芙蕾雅將奧塔變成了自己的坐騎，一頭野豬Hildisvíni，并通過奉承和威脅，芙蕾雅成功地從喬圖恩·海德拉那里竊取了奧塔所需的信息。芙蕾雅在整首詩中都在講話，其中有一次贊揚(yáng)奧塔建造了一座h?rgr（石頭祭壇）并經(jīng)常向她獻(xiàn)祭。另一版本的說法是，芙蕾雅為了讓自己的情人奧托始終陪伴自己左右，將其變成了野豬。
散文《埃達(dá)》
在詩體《埃達(dá)》的基礎(chǔ)上，芙蕾雅的形象在散文《埃達(dá)》中被進(jìn)一步擴(kuò)充，出現(xiàn)于Gylfaginning和Skáldskaparmál篇章。
Gylfaginning第24章中提到，尼奧爾德（Nj?rer）與前妻絲卡蒂（Skaei）有兩個(gè)美麗而強(qiáng)大的孩子：兒子弗雷和女兒芙蕾雅。芙蕾雅在天上有一個(gè)居所Fólkvangr，每當(dāng)芙蕾雅“騎馬投入戰(zhàn)斗時(shí)，她得到一半戰(zhàn)死的英靈，另一半則歸奧丁……”；芙蕾雅有一座恢宏璀璨的宮殿名叫瑟斯瑞尼爾（Sessrúmnir）；出行時(shí)，芙蕾雅駕著一輛兩只貓拉的戰(zhàn)車。芙蕾雅是最受歡迎的神祇，特別是當(dāng)人們祈禱有關(guān)愛情之事時(shí)，因此芙蕾雅也是愛情歌曲中常見的元素。貴族女士的尊稱“fruvor”便是由她的名字衍生而來。
Gylfaginning第29章中，芙蕾雅是在眾女神中地位僅次于弗麗嘉，并且擁有布里希嘉曼（Brísingamen）項(xiàng)鏈。芙蕾雅的丈夫是經(jīng)常遠(yuǎn)行的奧德（óer），他們有一女名叫赫諾斯（Hnoss）。留在家中的芙蕾雅在悲傷中流下了黃金般的淚水。芙蕾雅化名尋找奧德，使用過的名字包括Gefn、H?rn、Mard?ll、Syr和Vanadís。
Gylfaginning第42章中，眾神建造瓦爾哈拉宮后不久，一位未透露姓名的工匠前來提出在三年內(nèi)建造一座堅(jiān)固的防御工事，以抵御巨人的入侵，但要求芙蕾雅成為他的妻子、太陽和月亮也歸他所有。眾神假裝同意了他的要求，但是又附加了更為苛刻的條件：工匠必須在一個(gè)冬天里完工。工匠的坐騎是一匹神駿斯瓦迪法里(Svaeilfari)，在其助力下，城墻迅速建造起來。眾神發(fā)現(xiàn)這名工匠實(shí)際上是一位精靈，為保住芙蕾雅、太陽和月亮，洛基以一匹漂亮的馬將工匠的神駿誘騙到了遙遠(yuǎn)之地，失去了神駿的工匠被托爾以神錘殺死。與此同時(shí)，牝馬與精靈的坐騎斯瓦迪法生下了八條腿的馬斯萊普尼爾（Sleipnir）。
Gylfaginning第49章最后一次提及芙蕾雅，芙蕾雅參加巴爾德爾的葬禮，并在那里駕駛著她的貓戰(zhàn)車。
在Skáldskaparmál篇，芙蕾雅被提到是參加為埃吉爾舉辦的宴會(huì)的八位女神之一。芙蕾雅擁有可以使人幻化成鷹的形態(tài)的寶物，并曾借給洛基使用。芙蕾雅的項(xiàng)鏈曾被洛基偷走，后由海姆達(dá)爾奪回。芙蕾雅有眾多頭銜，包括“Nj?rer的女兒”“Freyr的妹妹”“óer的妻子”“Hnoss的母親”“陣亡者、Sessrumnir和公貓的擁有者”“布里希嘉曼項(xiàng)鏈的擁有者”“Van-deity”“Vanadis”，以及“美麗的眼淚女神”。由于芙蕾雅思念丈夫而流下黃金淚水，人們詩意地稱黃金為“芙蕾雅之泣淚（Freyja's weeping）”和“芙蕾雅的淚滴（rain or shower from Freyja's eyes）”。
其他記載
芙蕾雅還出現(xiàn)于斯諾里·斯圖魯森（Snorri Sturluson）關(guān)于瑞典和挪威國王的傳奇故事集《黑姆斯克林拉》（Heimskringla），此書的Ynglinga saga部分對(duì)芙蕾雅的起源與結(jié)局進(jìn)行了生動(dòng)的描述。此外Egils saga、Njáls saga、Hálfs saga ok Hálfsrekka和S?rla táttr等書也對(duì)芙蕾雅的形象有所補(bǔ)充。
中國的翻譯版本
芙蕾雅等北歐神話在中國的廣泛傳播，得益于該題材的中國文學(xué)與翻譯作品的出版，其中1930年出版的茅盾的《北歐神話ABC》是我國有關(guān)北歐神話題材的開山之作，盡管作者在譯介時(shí)加入了主觀的創(chuàng)造轉(zhuǎn)化的因素，但至今仍是中國讀者了解北歐神話的重要參考來源。此外石琴娥翻譯的《埃達(dá)》《薩迦》相繼出版，進(jìn)一步打開了中國讀者了解北歐神話的窗口。
中譯版本的北歐神話對(duì)芙蕾雅的故事背景有如下介紹：北歐神話中有兩大神族——華納神族和亞薩神族，亞薩神族（Aesir）以奧丁（Odin）為諸神之首，所居之地名為阿瑟加德（Asgard），華納神族（Vanas）所居之地名為華納海姆 （Vanaheim）。早先亞薩神族和伐納神族之間曾有過戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭的起因是女巫古爾薇格（Gullveig）帶著華納神族的使命來到阿瑟加德，在哪個(gè)神族應(yīng)受人類膜拜一事上與亞薩神族起了沖突，以致雙方開啟了一場曠世之戰(zhàn)。最終，亞薩神族和伐納神族厭倦了無休止的征戰(zhàn)，約定互換人質(zhì)，以和談告終。芙蕾雅即作為華納神族遣往亞薩神族的人質(zhì)來到阿瑟加德，同往的還有芙蕾雅的父親尼奧爾德（Njord）以及芙蕾雅的同胞兄弟弗雷（Frey）。
民間信仰
芙蕾雅是斯堪的納維亞半島地區(qū)古老的多神信仰中重要的神祇之一，是和平與豐饒女神。盡管后來傳入的基督教試圖污名化斯堪的納維亞半島本土諸神，但在整個(gè)現(xiàn)代時(shí)期，對(duì)包括芙蕾雅在內(nèi)的諸神的信仰和崇敬仍然存在，并融入了斯堪的納維亞的民間傳說。直到18世紀(jì)，芙蕾雅仍是冰島地區(qū)的魔法神；在19世紀(jì)的瑞典鄉(xiāng)村，芙蕾雅仍然保留著生育女神的角色?，F(xiàn)在仍有許多日耳曼新異教徒（Asatru）將芙蕾雅尊崇為掌管生育、富饒和美麗的女神。
古挪威詩歌《埃達(dá)》融入斯堪的納維亞半島民俗音樂傳統(tǒng)，隨著它在冰島、丹麥、瑞典的傳播，芙蕾雅崇拜也滲入這些地區(qū)。在瑞典斯莫蘭省，根據(jù)作家約翰·阿爾弗雷德·戈特（Johan Alfred G?th）的回憶，人們在黑麥即將成熟的季節(jié)提到芙蕾雅 “在外面觀察黑麥?zhǔn)欠癯墒臁?。除此之外，村民們還提到芙蕾雅“對(duì)人很友善，用鋼鐵和打火石生火，看看黑麥是否熟了”。在瑞典的V?rend，據(jù)說Freyja會(huì)在圣誕節(jié)晚上到達(dá)，因此人們搖晃蘋果樹以祈求豐收。
挪威和瑞典的地名也反映了人們對(duì)女神的虔誠，如挪威地名Fr?ihov（原名Freyjuhof，字面意思是“Freyja's hof”，芙蕾雅莊園）和瑞典地名Fr?vi（來自Freyjuvé）。日耳曼人每周有4天的日子紀(jì)念愛神芙蕾雅，他們相信在天上主宰一切的是生育女神芙蕾雅（Freya）和尼奧爾德（Njord）。
從20世紀(jì)90年代初開始，F(xiàn)reyja的衍生詞開始作為女性名字出現(xiàn)。根據(jù)中央統(tǒng)計(jì)局的挪威姓名數(shù)據(jù)庫，該國約有 500 名女性的名字為Fr?ya （女神名字的現(xiàn)代挪威語拼寫）。
文化內(nèi)涵
芙蕾雅在現(xiàn)代瑞典文學(xué)中被視為斯堪的納維亞的“維納斯”，是愛情與美麗的象征，有時(shí)也是“欲望和力量”的同義詞。18世紀(jì)，瑞典詩人卡爾·邁克爾·貝爾曼（Carl Michael Bellman）在其《弗雷德曼書信》中，將斯德哥爾摩的妓女稱為“Fr?ja的孩子”；而19世紀(jì)的瑞典浪漫主義則更多地關(guān)注芙蕾雅“憔悴的，為丈夫哭泣的女神”形象。
19-20世紀(jì)，芙蕾雅出現(xiàn)于眾多北歐文學(xué)作品中。丹麥詩人Adam Gottlob Oehlenschl?ger于1819年創(chuàng)作的丹麥民間國歌Der er et yndigt land的第一節(jié)提到了Freyja，這位詩人還創(chuàng)作了一部題為Freyjas alter（1818年）的喜劇和一首以芙蕾雅為主角的詩Freyjas alter。19 世紀(jì)德國作曲家理查德·瓦格納（Richard Wagner）創(chuàng)作的Der Ring des Nibelungen歌劇套曲中，女神弗雷雅（Freyja）與蘋果的女神伊杜恩（Ieunn）形象結(jié)合為一。
相關(guān)爭議
目前最為廣泛接受的故事版本是，芙蕾雅（Freyia）是奧德（Odur）的妻子，神后弗麗嘉（Frigg）是奧?。∣din）的妻子，涉及四位不同的神。但可能由于拼寫上的近似性，有人認(rèn)為芙蕾雅（Freyia）與神后弗麗嘉（Frigg）是同一人，或認(rèn)為芙蕾雅的丈夫是奧丁。在日耳曼，芙蕾雅和神后弗麗嘉混為一人，在挪威、瑞典、丹麥及冰蘭，芙蕾雅則是獨(dú)立的神。
英文單詞星期五“Friday”源于古代神話中神祇的名字，一說取自奧丁之妻神后弗麗嘉（Frigg）的名字；另一種說法是取自于愛與美的女神Freya（Freyia）的名字；還有另一說取自于豐收之神弗雷（Frey）的名字。
傳聞華納神族是一個(gè)比較開放的神族，芙蕾雅美貌絕世，雖然正式丈夫是奧德，可是和她發(fā)生過戀愛關(guān)系的卻很多。據(jù)洛基所說，芙蕾雅表里不一，淫蕩成性，與阿薩神族和侏儒中的男性都發(fā)生過關(guān)系，甚至包括自己的兄弟弗雷。但據(jù)潘光旦等學(xué)者分析，在冰島挪威一帶的神話史話的語境中，兄妹通婚并不招致任何非議。
衍生作品
藝術(shù)作品
以芙蕾雅為原型創(chuàng)作的藝術(shù)作品包括H.E. Freund的Freyja（雕塑，1821-1822 ）、Nils Blommér的Freyja s?kande sin make（繪畫，1852）、Carl Ehrenberg（插畫家）的Freyjas Aufnahme uner den G?ttern（木炭畫，1881）和Frigg；Freyja（繪畫，1883），Carl Emil Doepler d. J.的Freyja（繪畫，1901），以及J. Doyle Penrose的Freyja and the Brisingamen（繪畫，1862-1932）等。
文學(xué)與動(dòng)漫角色
芙蕾雅是漫威宇宙系列（Marvel Comics）故事中的角色，于1963年首次出現(xiàn)。該角色是基于北歐神話中的女神Freyja創(chuàng)作的虛構(gòu)形象。
芙蕾雅是日本輕小說《在地下城尋求邂逅是否搞錯(cuò)了什么》（日語：ダンジョンに出會(huì)いを求めるのは間違っているだろうか）及其衍生游戲作品中的人物，名字源于北歐神話中的美與愛之神。
弗蕾雅是《圣斗士星矢》TV版原創(chuàng)人物，日文名稱為“フレア”，北歐仙宮奧丁地上代行者，希路達(dá)之妹，在《圣斗士星矢 北歐篇》和《圣斗士星矢 黃金魂》中均有出場。
游戲角色
2002年Ensemble Studios游戲Age of Mythology角色。
2014年第三人稱多人在線戰(zhàn)斗競技場游戲Smite角色。
《戰(zhàn)神》系列游戲角色，出場于《戰(zhàn)神4》（God Of War，2018）及其續(xù)作《戰(zhàn)神：諸神黃昏》，北歐神話中的女神，奧丁的妻子、巴德爾的母親，也是女武神的前領(lǐng)袖。弗蕾雅在《戰(zhàn)神4》中第一次出場，被稱為森林女巫（英語：The witch of the Woods）。
《夢幻模擬戰(zhàn)》中的英雄角色之一，古代巴拉魯王國的公主，亦是王國軍隊(duì)的指揮官。與尋常的公主不同，芙蕾雅經(jīng)常身先士卒，帶領(lǐng)軍隊(duì)沖鋒。劍術(shù)與腕力不輸于男性戰(zhàn)士，天生擁有極強(qiáng)的運(yùn)動(dòng)神經(jīng)，而在天賦之下也是驚人的努力家。在戰(zhàn)爭中因父王的命令而與復(fù)國軍敵對(duì)，不得不一次又一次與迪哈爾特戰(zhàn)斗。
參考資料 >
北歐神話人物介紹及名字大全.qigushi.2023-10-21
SLEIPNIR.norse-mythology.org.2023-10-21
How Pop Culture Revived Norse Mythology.Culture Trip.2023-08-24
Is It Wrong to Try to Pick Up Girls in a Dungeon?.https://www.animenewsnetwork.com.2023-09-08
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芙蕾雅-戰(zhàn)神.灰機(jī)wiki.2023-08-21
夢幻模擬戰(zhàn)英雄圖鑒-芙蕾雅.嗶哩嗶哩游戲.2023-08-21