《彼得后書》（希臘語：ΠΕΤΡΟΥ B?）《圣經》新約的一卷書，本卷書共3章。記載了要使所蒙的屬天呼召堅定不移、向偽教師發出強烈警告、要切切仰望上帝的日子等。
創作背景
傳統認為，彼得執筆寫第二封信時，他知道自己將不久于人世了。他渴望提醒基督徒同工確切的知識的重要性，因為這能夠幫助他們在服事職務上保持堅定。
不過，按照書信描述，書信對象的一般基督徒群體已經抄傳使徒保羅的書信而且對保羅的書信十分熟識，那會是保羅傳道工作之后一段長時間，因此大部分認為寫作時間會比較傳統彼得殉道的時間晚，不早于公元80年。
寫作時間很可能在公元64年左右，即彼得完成第一封信之后不久，在巴比倫或其鄰近地區寫成。但在這方面并沒有任何直接的證據，特別是該書的寫作地點。彼得寫第二封信時，保羅的書信已在各會眾中被人互相傳閱，彼得也讀過這些書信，并視之為受上帝感示的寫作。他將保羅的書信與“別的經書”并列。彼得的第二封信是寫給那些“與我們同得一樣寶貴信心的人”的，對象包括彼得第一次去信的人和他曾向之傳道的人在內。正如第一封信在許多地方受人傳閱，第二封信也帶有通函的性質。
相關事件
信的執筆者自己說，他就是“作耶穌基督仆人和使徒的圣伯多祿”。（《彼得后書》1：1）“西門·彼得”在原文作 Συμε?ν Π?τρο?（西緬·彼得）；“西緬”和“西門”二名都是出自希伯來語 ??????????。他提及這封信是他寫給弟兄們的“第二封信”。（《彼得后書》3：1）他說自己曾親眼目擊耶穌基督改變形貌。這是彼得與雅各和約翰同享的一項特權，而彼得以目擊證人的感受報導這次經歷。（1：16-21）他也提及耶穌曾預告他的死亡。
有些批評家卻以兩封信在風格上不同為理由而否認第二封信是彼得·拉佛西寫的，有人辯解認為因為兩封信的主題和寫作目的均不一樣，彼得的第一封信是透過“忠心的兄弟西拉”寫的，認為他允許西拉在遣詞造句方面有若干自由，來解釋為何兩封信在風格上有差異，因為西拉看來并沒有參與第二封信的寫作（彼得前書5：12）。
然而，最大的問題是彼得本身是不諳希臘文的，使徒行傳形容他和約翰是“沒有學問的小民”，希臘文新約原來的用字是 ?γρ?μματο?（?γρ?μματο? 的男性復數），可解作文盲，因此彼得是作者的可能性是微乎其微的。可是，根據史特朗經文匯編和約瑟·賽耶的《新約希臘語-英語詞典》，?γρ?μματο? 亦可有一個狹義的解釋，就是對猶太拉比的教導不通曉，所以彼得不一定是文盲的。
《彼得后書》多處經節是和猶大書一模一樣，包括彼后1:5與猶3、彼后1:12與猶5、彼后2:1與猶4、彼后2:4與猶6、彼后2:6與猶7、彼后:10-11與猶8-9、彼后2:12與猶10、彼后2:13-17與猶11-13、彼后3:2f與猶17f、彼后3:14與猶24，以及彼后3:18與猶25，這些都令人質疑彼得是否該書的作者。
《彼得后書》的正典地位曾經因為它“很少被教會元老所引用”而引起爭論。但是，從稱為“基督教希臘文圣經杰出的早期書目”的圖表可以看出，在第三屆迦太基會議召開之前，《彼得后書》已被若干位權威視為屬于圣經書目的一部分。公元397年迦太基會議確認《彼得后書》為新約正典。
作品特點
《彼得后書》有以下4個主要特點：1.它包含了論證圣經的默示性、可靠性及權威性的一 段最有力的證詞(1:19~21)；2.第2章在斥責假教師方面與猶大書有顯著的相似之處。猶大王國后來可能也碰到了假教師的問題，所以選用了彼得所受的部分啟示闡明同樣的觀點；3.第3章是新約圣經有關基督再來的最強勁有力的篇章之一；4.彼得把保羅書信與“別的經書”并提(3:15~16)，間接指出保羅的著作具有圣經的權威。
參考資料 >