亞伯拉罕（英語：Abraham，希伯來語：?????????，阿拉伯語：???????）是《圣經》中的人物。原名亞伯蘭，意為“尊榮之父”；在他九十九歲時雅威將其名改為亞伯拉罕，意為“民族之父，多國之父”；伊斯蘭教信仰中稱為易卜拉欣。亞伯拉罕是亞伯拉罕諸教的共同的先知，被認為是希伯來人、阿拉伯人、猶太人等共同的祖先，伊斯蘭教認為他是先知、穆罕默德的先祖。
《圣經》創(chuàng)世紀中記載，亞伯拉罕是他拉的兒子，他拉是烏爾的皇族祭司。亞伯拉罕和他的家族原居于蘇美爾的烏爾（或作吾珥，位于現今伊拉克南部）。他的父親他拉來自于迦勒底人統(tǒng)治的烏爾察底斯，可能位于兩河流域南部，但一些伊斯蘭教和猶太教的相關人士認為烏爾察底斯在兩河流域北部（今土耳其）。在他拉的帶領下，亞伯拉罕與其妻子撒拉、侄子羅德遷居至迦勒底的吾珥、哈蘭、迦南等地，其父他拉死在哈蘭。四王與五王交戰(zhàn)期間，亞伯拉罕的侄子羅德被擄走，亞伯拉罕帶人救回了侄子及被擄走的財產。并拒絕了撒冷王麥基洗德亞和所多瑪王贈與的財富。此后雅威顯靈許諾會賞賜他。亞伯拉罕八十六歲時，撒拉的侍女夏甲給他生下兒子以實瑪利。九十九歲時，與耶和華立約，改名為亞伯拉罕，并要求其家中男子與后代都要受割禮。一百歲時，撒拉生下以撒。耶和華要求亞伯拉罕獻祭以撒，亞伯拉罕照做了，但在最后關頭被耶和華的使者阻攔，便用山羊代替。亞伯拉罕在一百七十五歲時去世，與妻子撒拉合葬于麥比拉洞中。
亞伯拉罕諸教經典《圣經》《伊斯蘭教圣經》《塔納赫》中，都有對亞伯拉罕的記載。在基督教中，亞伯拉罕是“因信稱義”的代表，他被稱為“信心之父”，其信心的蹤跡是基督徒的榜樣。在伊斯蘭教中，其被認為是穆斯林的楷模，與其子以實瑪利一同在麥加修建了克爾白。在猶太教中，亞伯拉罕是希伯來人的祖先，猶太民族受到他與雅威立約的庇佑。
名稱含義
據《圣經》記載亞伯拉罕（Abraham）原名亞伯蘭，意為“尊榮之父”。在其九十九歲時，耶和華向他顯現并與其立約：要求亞伯罕作多國的父，其名稱也由亞伯蘭改為亞伯拉罕，意為“民族之父，多國之父”；亞伯拉罕的妻子撒萊也隨之改名為撒拉，意為“多國之母”。在伊斯蘭教信仰中，亞伯拉罕被稱為易卜拉欣·萊希。
主要經歷
遷徙之路
《圣經》創(chuàng)世紀11、12、13中記載，亞伯蘭是閃的后裔，他拉的兒子，生于古城吾珥。亞伯蘭的父親他拉受到神的指引，帶領亞伯拉罕、撒萊、羅得離開新巴比倫王國的吾珥，沿著幼發(fā)拉底河谷前往迦南地，但他們行至哈蘭便定居于此，其父他拉最終在哈蘭去世。亞伯蘭七十五歲時受到雅威指引，要他離開本地、本族、父家，神承諾必賜福給他，叫他的名為大，使亞伯蘭“成為大國”，于是亞伯蘭帶著他的妻子撒萊和侄子羅德離開哈蘭，走了約六百公里的路途終于平安抵達迦南地。在經過示劍、摩利橡樹時，亞伯蘭在橡樹下安營扎寨，受到神的啟發(fā)，耶和華在此顯現，許諾將此地賜給他的后裔，亞伯蘭心懷感激，便在此為耶和華筑壇。遷至伯特利東邊的山中時，支搭帳篷（西邊是伯特利，東邊是艾），亞伯蘭又為耶和華筑壇奉獻，求告耶和華的名。后又漸漸遷往南地（死海西南的尼革地），因當地饑荒，亞伯蘭便攜家人下埃及。
亞比米勒與撒拉
《圣經》創(chuàng)世紀20中記載，由于饑荒亞伯蘭及家人到埃及避難，亞伯拉罕由于饑荒到埃及避難，因怕妻子撒拉的美貌會引起基拉耳人的邪念、危害他自身安全，便先后向不知名的法老和基拉耳王亞比米勒稱撒拉是他的妹妹。后來，基拉耳王亞比米勒命人將撒萊擄走帶到宮中。而夜間神在夢中告訴亞比米勒，撒萊原是別人的妻子，他這樣做會招來毀滅，并使亞比米勒及其家中婦人不能生育。神要求亞比米勒將撒萊歸還，否則他和他的人民都要死。亞比米勒醒后召來臣仆，并告知他們神所說的，所有人都很害怕。亞比米勒又召來亞伯蘭，問他為何要使他與他的國人陷在這樣的大罪中。亞伯拉罕說：“我以為這地方的人不懼怕神，必為我妻子的緣故殺我，更何況撒萊確實是我同父異母的妹妹（創(chuàng)世紀里的族長遵守與同父異母或同母異父的姊妹訂婚的規(guī)定），后來才做了我的妻子。神叫我離開父家在外漂流后我便告訴撒萊，無論我們走到什么地方，她都可以告訴別人我是她的哥哥。”亞比米勒聽后便把撒萊歸還給亞伯蘭，并賜予他牛、羊和仆婢，作為遮羞使撒萊在眾人面前沒有不是了。于是亞伯蘭向神禱告，神就醫(yī)治好了亞比米勒和他家中的婦人。
四王與五王交戰(zhàn)
《圣經》創(chuàng)世紀13、14中記載，亞伯拉罕為了避免內部失和而被侵襲，與侄子羅德在伯特利分別，羅德前往約旦河的全平原去了，此后亞伯拉罕住在亞摩利人幔利的橡樹。后來所多瑪王聯(lián)合周邊的4個王反抗在美索不達米亞平原的王—基大老瑪，發(fā)生了四王與五王交戰(zhàn)，羅德被四王擄走，亞伯拉罕便率領他家的壯丁318人追到大馬士革，將被掠奪的財物、人民都奪了回來。亞伯拉罕殺敗基大老瑪和與他同盟的王后返回，所多瑪王在王谷沙微谷迎接他，撒冷王麥基洗德亞也帶著餅和酒迎接。亞伯拉罕把戰(zhàn)利品拿出十分之一贈給麥基洗德，麥基洗德給予了亞伯拉罕祝福。所多瑪王僅留下了亞伯拉罕贈送的人口，希望亞伯拉罕留下財物，但被亞伯拉罕以自己已向雅威起誓而拒絕了。
耶和華賜后裔
《圣經》創(chuàng)世紀15中記載，亞伯蘭拒絕了財富后，耶和華顯靈，讓他不要懼怕，會大大賞賜他。亞伯蘭說自己無子不需要賞賜，他的家業(yè)最終會被大馬士革人以利以謝繼承。耶和華在亞伯蘭睡夢時講述了其后裔的經歷，并與立約賜給亞伯蘭的后裔從埃及河直到伯拉大河之地，即基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、赫人、比利洗人、利乏音人、亞摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人之地。
夏甲生產以實瑪利
《圣經》創(chuàng)世紀16中記載，亞伯蘭的妻子撒萊不生育，便將自己的埃及侍女夏甲給了丈夫為妾。夏甲懷孕后便開始輕視主母撒萊，撒萊告訴亞伯蘭后，亞伯蘭讓撒萊隨意對待夏甲，由于撒萊的苦待夏甲逃走了。雅威的使者在曠野書珥路上的水泉旁遇見夏甲，勸說夏甲回到撒萊身邊，允諾使她后裔繁多，并說她會生一個兒子可以起名為以實瑪利，形容他為人必像野驢，他的手要攻打人，人的手也要攻打他；他必住在眾弟兄的東邊。在亞伯蘭八十六歲時，夏甲給他生下了一個兒子，亞伯蘭給他取名以實瑪利。
與耶和華立約
《圣經》創(chuàng)世紀17、18中記載，亞伯蘭九十九歲時耶和華顯現，與其立約，耶和華許諾使亞伯蘭后裔繁多，此后“國度從你而立，君王從你而出”。雅威將亞伯蘭的名字改為亞伯拉罕，即“多國之父”；其妻子撒萊改名為撒拉，作為“多國之母”，并許諾她會在明年生一個兒子，名叫以撒；神的立約不適用于夏甲的兒子以實瑪利子孫后代，而只適用于撒拉的后代。同時，神許諾也會賜福于以實瑪利。耶和華與亞伯拉罕及后代立約——一個永世長存的約，要求亞伯拉罕及其后裔都要受割禮，作為與耶和華立約的證據，于是亞伯拉罕守約實行了割禮，并讓其家中一切男子都在這天受了割禮。
撒拉生以撒
《圣經》創(chuàng)世紀21中記載，耶和華顯靈時撒拉已經九十歲了，但亞伯拉罕還是照耶和華的指示與她結合，不久后撒拉真的懷孕了。在亞伯拉罕一百歲時，撒拉給他生下了一個兒子，取名為以撒。在以撒出生后的第八天，按照與雅威的約定受了割禮。以撒斷奶時，亞伯拉罕擺設了豐盛的宴席。而撒拉看見以實瑪利（夏甲的孩子）取笑以撒，讓撒拉很不愉快，便要求亞伯拉罕將他們趕出去，因為撒拉認為侍女所生的孩子不能和她的孩子以撒一起繼承家業(yè)。神許諾夏甲所生的以實瑪利的后裔日后也會成立一個國家，亞伯拉罕便在清早趕走了夏甲和以實瑪利。翌日，他為這對可憐的母子留下一袋干糧和一皮囊飲用水之后便回了迦南。
獻祭以撒
《圣經》創(chuàng)世紀22中記載，神要試驗亞伯拉罕，讓亞伯拉罕帶著其最鐘愛的以撒前往摩利亞地，并要求他在山上將以撒獻為燔[fán]祭。亞伯拉罕在聽到神的指令后沒有發(fā)問更沒有抱怨，帶上兒子以撒和兩個仆人立刻動身前往摩利亞山。他們走了三天，在這三天里亞伯拉罕始終保持著對神的虔誠，堅定地走向獻祭之地。到達摩利亞地后，亞伯拉罕帶上燔祭的柴、火與刀，和以撒單獨前往祭拜。以撒問亞伯拉罕燔祭的火與柴都有了，但羊羔在哪。亞伯拉罕回答他，神必自己預備作燔祭的羊羔。到了神指示的地方，亞伯拉罕筑壇并將以撒捆綁放在柴上，在他要殺死以撒的時候，雅威的使者阻止了他，表示：“我知道你是敬畏神的了，因為你沒有將你的兒子，就是你的獨生的兒子，留下不給我。”此時亞伯拉罕看見一只公羊在樹林中，便抓來替代以撒獻為燔祭。從此，神便授命亞伯拉罕為世上的代理人，連后來的耶穌降生也屬于他第四十二代的后輩之事。當時在迦南地，以長子獻祭是很普遍的事。神以這個外邦人的習俗來考驗亞伯拉罕。耶和華本不喜歡以人為祭，并且在日后嚴禁希伯來人進行這個習俗。此后亞伯拉罕給那個地方取名為“耶和華以勒”，即耶和華必預備之意。經歷了這件事后，耶和華看到了亞伯拉罕的虔誠，便起誓會賜大福于亞伯拉罕，使他的子孫多如天上的繁星，其子孫會打敗他們的敵人，地上的萬國都會因亞伯拉罕的后裔而得福。
買地埋妻
《圣經》創(chuàng)世紀23、25中記載，亞伯拉罕的妻子撒萊一百二十七歲時在迦南地的基列亞巴去世，亞伯拉罕為其哀慟哭號。由于他們是寄居于此，亞伯拉罕便向赫人請求在這里給一塊地給他以埋葬妻子。赫人允許他在最好的墳地埋葬撒拉族，亞伯拉罕便請求他們將田頭上的麥比拉洞賣給他作為墳地。最終亞伯拉罕用四百舍客勒向以弗侖買下了那塊地，將撒拉埋葬在那里，此后那塊田和田間的洞就歸亞伯拉罕作為墳地。此后亞伯拉罕又娶了基土拉為妻，基土拉為他生下了心蘭、約珊、米但、米甸、伊施巴和書亞六個兒子。
去世
《圣經》創(chuàng)世紀25中記載，亞伯拉罕在去世前將一切都給了以撒。并趁著自己還在世的時候，給基土拉所生的兒子們一些財物，讓他們往東方去，他們是定居于巴勒斯坦南邊和東邊的北阿拉伯各部族的祖先。亞伯拉罕在175歲時去世了，他的兒子以撒和以實瑪利把他安葬在他所買的那塊地，麥比拉洞與妻子撒萊一起。
宗教形象
西方通常將基督教、猶太教和伊斯蘭教統(tǒng)稱為亞伯拉罕宗教，因其都認亞伯拉罕（易卜拉欣）為始祖。
基督教
在基督教信仰中，亞伯拉罕是猶太人和外邦信徒的祖先。亞伯拉罕受到雅威蒙召是為了扭轉人類因犯罪而遭受到的詛咒，讓上帝的祝福重新降臨于全人類。并啟示了教會要成為社會的祝福，造福人群。亞拉伯罕被稱為“信心之父”，其信心的蹤跡是基督徒的榜樣，故基督徒奉其為信仰的先驅和楷模。亞伯拉罕在耶和華面前是“因信稱義”的，基督徒也是如此，雖然圣經形成并流傳已近兩千年，但在世界各地仍然有許多基督徒沒有圣經，或因為受到其自身文化程度的限制無法讀懂圣經，但他們與亞伯拉罕的經歷相似，仍有可能“因信稱義”或自認為是“因信稱義”。
猶太教
在猶太教信仰中，希伯來人認為亞伯拉罕是其祖先。作為猶太民族的始祖，亞伯拉罕對猶太人的影響深遠，他最大的貢獻就是為其民族創(chuàng)建了一個神，即雅威，是猶太民族的精神支柱。在猶太教中，亞伯拉罕的故事始于美索不達米亞平原，約在公元前2000年時，他的祖先是一支閃米特人游牧部落。亞伯拉罕反對泛神論，只信仰一位神——雅赫維，認為雅赫維是天與地的創(chuàng)造者，全能至大的上帝。根據上帝的啟示，他帶領族人遷徙至迦南地區(qū)，他認為那里是上帝應許給他們的土地。在迦南，亞伯拉罕率領族人過著與世隔絕的田園生活。他和妻子撒萊有兩個兒子，以實瑪利和以撒。亞伯拉罕對上帝忠實無比，甚至愿意為服從上帝的命令而犧牲自己的兒子以撒。他與雅威之間的契約成為猶太人特有的標志，并開啟了被稱為"契約民族"的猶太人歷史。他在175歲時去世，葬在希伯侖的家族墓地一麥比拉山洞里。猶太男子作為與耶和華立約的選民、亞伯拉罕的子孫，所持守的割禮就源自于亞伯拉罕。猶太人遵循摩西律法，認為如此便可在神的面前稱義，即靠好的行為和信心稱義。在亞伯拉罕時代還沒有摩西律法，但亞伯拉罕因為相信人的話而被耶和華算為義，耶和華作為公義的代表要審判有罪的人，而義人不會受到神的審判。
伊斯蘭教
在伊斯蘭教的《伊斯蘭教圣經》中，穆罕默德認為其也受到來自易卜拉欣·埃德恒帕夏的啟示，并歸順他。在穆斯林看來，伊斯蘭教教是易卜拉欣（亞伯拉罕）宗教的最后和最完善版本，是通過最后的先知穆罕默德向人類啟示的最后的宗教。他們認為亞伯拉罕是先知之一，是完美的穆斯林，與其子以實瑪利一同在麥加修建了克爾白。而最后的先知穆罕默德是易卜拉欣的長子伊斯瑪儀（以實瑪利）的直系后裔，是受到神的派遣的使者。
伊斯蘭教三大節(jié)日之一古爾邦節(jié)，又稱宰牲節(jié)。中古時期宰牲獻祭，也有宰其所鐘愛者作為祭物的說法，與《伊斯蘭教圣經》中記載的易卜拉欣欲宰其愛子伊斯瑪儀有關。真主在夢中要求易卜拉欣把他的兒子宰了作為祭物，易卜拉欣十分虔誠，醒來后便把主的命令告訴了兒子伊斯瑪儀，伊斯瑪儀毅然從命。于是二人前往米納山，準備履行主的命令，在易卜拉欣準備宰殺兒子時，真主派遣哲卜利勒送來一只肥大的許楊玉琢代替伊斯瑪儀。據說伊斯瑪儀得救這天為月初第十日，后來阿拉伯人便在這個日子宰牲獻祭。穆罕默德奉命傳播伊斯蘭教后，將歷每年十二月十日定位古爾邦節(jié)，規(guī)定參加朝見的穆斯林都要到米納山宰牲開戒，未參加朝見的人則要舉行會禮并宰牲慶祝。古爾邦節(jié)傳達了伊斯蘭教中忠于真主的虔誠、孝敬父母的美德、克服困難的毅力以及周濟窮人的無私精神。
相關人物
撒拉
撒拉（Sarah）原名撒萊（Sarai），是亞伯拉罕的妻子，也是其同父異母的的妹妹，比亞伯拉罕小十歲。她在吾珥嫁給亞伯拉罕為妻，后隨亞伯拉罕遷徙至哈蘭、迦南、南地等地。因多年不育，撒拉便將侍女夏甲給丈夫亞伯拉罕為妾，生下以實瑪利。撒拉八十九歲時，雅威為其改名為撒拉，意為“多國之母”，并賜其得子。撒拉九十歲時生下了以撒后，趕走了夏甲母子。撒拉一百二十七歲時在迦南地的基列亞巴去世，亞伯拉罕將其埋葬在那麥比拉洞中。
夏甲
夏甲（Hagar）是埃及人，名字意為“流浪”。夏甲原為亞拉伯罕妻子撒拉的侍女，因撒拉不愿生兒育女便將夏甲送給丈夫做妾。但夏甲在懷孕后輕視主母撒拉，撒拉便苦待她，她受不了便逃走了。在曠野書珥路上的水泉旁，夏甲遇見了耶和華的使者，耶和華的使者安慰她，為她的兒子取名以實瑪利，并向她展示了她的兒子的未來，夏甲就聽從使者的勸說后回到撒拉身邊，并在亞拉伯罕八十六歲時給他生下了兒子以實瑪利。在撒拉生下兒子以撒后，夏甲母子被逐出家門，他們在曠野迷路，雅威的使者再次救了她，并許諾以實瑪利的后裔會成為大族。
基土拉
基土拉（Keturah）是亞伯拉罕后娶的妻子，其名字意為香。基土拉為亞伯拉罕生下了心蘭、約珊、米但、米甸、伊施巴和書亞六個兒子，分別為各部族的始祖。
以實瑪利
以實瑪利（Ishmael），意為“神聽見”，是亞拉伯罕與夏甲所生的孩子，出生在亞拉伯罕八十六歲時。耶和華的使者在夏甲懷孕逃走時說，以實瑪利日后為人必像野驢；他的手要攻打人，人的手也要攻打他；他必住在眾弟兄的東邊。雅威與亞拉伯罕立約時許諾，會賜福于以實瑪利，使他昌盛，會有十二個族長后代并成為大國。以實瑪利十三歲時受割禮。以撒出生后，他與母親夏甲被趕出家門，定居于巴蘭曠野，成為了一名弓箭手。以實瑪利娶了一名埃及女子為妻，生下了十二個兒子，后來分別成為十二個部族的族長，他的女兒瑪哈拉嫁給以掃為妻。以實瑪利終年一百三十七歲，今天的阿拉伯游牧民族是其后裔。
以撒
以撒（Isaac）是亞伯拉罕與其妻子撒拉唯一的兒子，名字意為“笑者”。他是亞伯拉罕和雅威立約后誕生的，故也受了割禮。耶和華為了考驗亞伯拉罕，要求將以撒獻祭，亞伯拉罕照做了，但最終耶和華使者阻止了他，用一只公羊姓替代。亞伯拉罕去世后神賜福給他的兒子以撒，以撒繼承了亞伯拉罕的一切后遷至靠近庇耳拉海萊居住。以撒四十歲時娶了拿鶴的孫女利百加為妻，利百加為他生了一對孿生子以掃和雅各，是以色列人的始祖。以撒偏愛以掃，在去世前想為其祝福，但卻被利百加和雅各蒙騙，為雅各舉行了祝福儀式，故雅各代替長子以掃繼承了他的一切。以撒活了一百八十歲，死后也安葬于麥比拉洞中。
相關典籍
圣經
《圣經》是基督教和猶太教經典的總稱，在中國通常指基督教經典《新舊約全書》。包括兩部分：“舊約”傳承自猶太教經書《希伯來圣經》，后被基督教承襲并在內容的編排上進行了改動，共三十九卷；后一部分為成書較晚的新約，記載了耶穌的生平與身后之事，共二十七卷。在基督教信仰中，《圣經》最初是由摩西記錄的神的指示，后續(xù)寫作者有四十余位，他們都宣稱自己被圣靈感動、受到神的默示，歷時1700余年將圣經集結成冊。《圣經》是基督教和西方文明的經典，集中體現了西方的宇宙觀、宗教觀、歷史觀和人生觀，深刻影響了西方世界的政治體制、經濟形態(tài)、文學藝術和風俗習慣。圣經中提到亞伯拉罕三百余次，在《創(chuàng)世紀》中有二百余次，敘述其經歷故事，《舊約圣經》其他篇章中提到四十余次，《新約》中提到七十余次。
古蘭經
《伊斯蘭教圣經》是由阿拉伯語首先記載的典籍，是對先知穆罕默德在世期間“誦讀”出的話語的記錄，但穆斯林認為這些話語并不是穆罕默德自己的語言，而是他以先知或受啟者的身份傳述的真主下達的啟示。《古蘭經》共計一百一十四章，穆罕默德在麥加傳道期間“啟示”了八十六章，遷移至麥地后啟示了“二十八章”，每章又分為若干節(jié)，每節(jié)能表達一個獨立的意義，各節(jié)互相銜接，其內容是詩歌或咒語，或卜辭。在穆罕默德去世之前，《古蘭經》以口耳相傳為主。先知故去之后，為了避免散佚和失傳，第一任哈里發(fā)艾布·伯克爾命人收集整理經文，將至少有兩人可以背誦的經文記錄下來。但是不同版本的記錄依然存在。之后，敘利亞和伊拉克的穆斯林因為經文的有關讀法而發(fā)生爭執(zhí)，為了避免由此引發(fā)的分裂，第三任哈里發(fā)奧斯曼一世命人整理經文，在阿布·伯克爾時期工作的基礎上，確立了所謂“奧斯曼定本”，而后下令將散布在各地的其他版本銷毀。《伊斯蘭教圣經》第一四章為易卜拉欣，即在伊斯蘭教中的亞伯拉罕的故事。
塔納赫
《塔納赫》是猶太教的第一部典籍，也是猶太文明的核心經典，又稱為“希伯來圣經”。包含5卷《妥拉》、8卷《先知書》和11卷《圣錄》，共24卷，故也被稱為二十四書，其名稱Tanach由三部分的首字母組合而成。《塔納赫》是猶太文明的經典，也是一部關于猶太人早期生活的百科全書，展示了猶太民族的發(fā)展歷史，描繪了猶太人們的生活場景，記載了他們在各領域取得的成就，是猶太人的道德觀、價值觀的集中體現，也是研究古代猶太社會的重要資料。其中《妥拉》記載了猶太人關于世界和人類由來的傳說，以及以色列人早期歷史和猶太教法律條紋的來歷；《先知書》包括前、后先知書兩部分，記敘了猶太民族歷史上的杰出人物及其事跡；《圣錄》則記載了關于禮拜儀式、世俗詩歌、文學、歷史等內容。亞伯拉罕是猶太人所認為的始祖，其故事記錄在《妥拉》中，作為猶太民族的族長代表猶太人與雅威立下了圣約。
相關宗教
基督教
基督教是奉耶穌為救世主的各教派統(tǒng)稱，包括天主教、東正教和新教三大教派以及其他較小教派。基督教起源于公元1世紀的巴勒斯坦，相傳為猶太的拿撒勒人耶穌創(chuàng)立，羅馬帝國后期在帝國境內流傳開來。1054年因東西兩派教會分裂而產生的東正教與天主教；16世紀教會內部宗教改革，天主教分化出新教這一新宗派；此后近代基督教開始發(fā)展，其三大派系基本定型并廣泛傳播。基督教于唐代貞觀九年（635年）傳入中國，當時被稱為“景教”。
基督教徒相信雅威創(chuàng)造并主宰著世界，宣稱人類都有“原罪”且無法自贖，于是上帝派耶穌降臨人世，用其現鮮血和生命為人類進行贖罪。他們認為只有信仰上帝和耶穌才能得到“赦免”，其靈魂才會“獲救”。
猶太教
猶太教（Judaism）是猶太民族的宗教，起源于古代以色列人的文化和信仰體系。猶太教是一神教，強調上帝是唯一的創(chuàng)造者和統(tǒng)治者，奉行道德價值觀和倫理準則，以指導個人及社群的生活。
猶太教源自中東的猶太人民族，其歷史可以追溯到公元前約1800年前后。重要的崇拜活動是獻祭，最初主要在圣殿中進行。圣殿被毀前，祭司在崇拜中起重要作用。圣殿被毀后，猶太人流散到各地，無法進行傳統(tǒng)的崇拜。先知耶利米提出了人們可以在任何地方通過個人祈禱與雅威接近的概念。漸漸形成了猶太會堂，成為集體祈禱、學習和管理的中心。猶太教在流散狀態(tài)中具有傳統(tǒng)性和流動性，不再依賴特殊形式的祭司、圣殿和國家。猶太會堂成為各地猶太人的宗教活動中心。猶太教沒有統(tǒng)一的中央領導機構，而是由拉比和猶太會眾在宗教事務和行政事務上發(fā)揮重要作用。拉比負責解釋教義、主持禮拜儀式，而會眾選出的人負責會堂的行政事務。
猶太教的核心教義是摩西所領受的《十誡》。這些誡命規(guī)定了個人與上帝以及人與人之間的責任和義務。猶太教律法的基石是《托拉》，其目的是保持社群的純潔性、敬拜的規(guī)范性和道德的標準。現代猶太教主要分為正統(tǒng)派、改革派、保守派、重建派幾個宗派。并以《希伯來圣經》《塔木德》為經典。這些經典不僅對猶太教信仰和儀式有著重要的指導作用，也對歐美文明甚至整個人類都產生了深遠的影響。
伊斯蘭教
伊斯蘭教為世界三大宗教之一。“伊斯蘭”一詞是阿拉伯語Islam的音譯，原意為“順從”，是指對伊斯蘭教所信仰主神安拉的順從。伊斯蘭教的信徒統(tǒng)稱為“穆斯林”（Muslim），意為“順從者”，即由“伊斯蘭”轉化而來。在中國歷史上，伊斯蘭教也曾被稱為回教、回回教、天方教、清真教、清凈教等，有時也稱之為“教門”。伊斯蘭教不是出世的宗教，它不僅被認為是一種宗教信仰、一種意識形態(tài)，而且被認為是一種社會制度、一種生活方式。
伊斯蘭教起源于公元7世紀。據說在610年的一天夜晚，穆罕默德在希拉山洞接到“啟示”，之后其開始傳道。伊斯蘭教在發(fā)展的過程中發(fā)展出了遜尼派、什葉派、瓦哈比派、蘇菲派等教派，也誕生了教法學、教義學、宿命論、蘇菲主義等思想，還有自己的一套政治主張和經濟主張。因不同的思想又產生了哈乃斐派、馬立克派、沙斐儀派、罕百里派等教法學派和穆爾太齊賴派、艾什爾里派、馬圖里迪派等教義學派。同時，伊斯蘭教以安拉為唯一的真神，以《古蘭經》為主要典籍，以圣訓為《古蘭經》的重要補充。以信安拉、信使者、信經典、信天使、信末日、信前定為六大基本信仰；執(zhí)行念、禮、齋、課、朝五項宗教功課；視麥加、麥地那和耶路撒冷為圣地，以克爾白殿為朝拜中心，因為這些地方都與穆罕默德創(chuàng)立與傳播伊斯蘭教有著密切的關系。
藝術形象
繪畫作品
相關影視
參考資料 >
歷史上亞伯拉罕與以實瑪利是什么關系.搜狐網.2025-05-19
Artwork Depicting Scenes from Abraham' s Life.Jesus Walk.2024-01-04
BOUTS,Dieric the Elder.Web Gallery of Art.2024-01-04
亞伯拉罕 Abraham (1994).豆瓣電影.2024-01-04
圣經故事 The Bible (2013).豆瓣電影.2024-01-05