閃米特人（舊譯“閃族”，英文：Semite，阿拉伯語：??????，拉丁文：samium，德文：Semiten），又稱塞姆人、閃族、閃族人，由德國人馮施洛澤（August Ludwig von Schl?zer）在1781年提出，用來指代民族語屬亞非語系和閃米特語族人群。“Semite”意為基督教《圣經·創世紀》中Noah之子Shem的后裔。
因此，閃米特人不是單一民族，而是包含了母語屬性有關聯的群體民族。在古代，它包括阿卡德帝國、阿摩利人、加喜特人、新巴比倫王國人、迦南人、希伯來人、阿拉伯人、亞述人、巴比倫人、猶太人等。而在近代，“閃米特人”主要指猶太人和阿拉伯人，但現在Semite主要用來指“猶太人”。
閃米特人起源于阿拉伯半島的游牧人，約公元前一萬年前，閃米特族是白種人的一支，他們最早的分布區域以阿拉伯半島為中心，邊緣延伸至兩河流域。約公元前5000年，一支被稱為阿卡德帝國或高地人的閃米特部落征服了蘇美爾人，兩個種族開始融合。同一時期，因氣候劇變，古閃米特人開始東遷，陸續來到西亞兩河流域和敘利亞草原，并且一直保留著相當統一的民族共同體。約公元前2334至公元前2279年，定居于今伊拉克中部的閃米特人在其首領薩爾貢的率領下征服其南鄰蘇美爾人，確立王權，名為阿卡德。二百年后，閃米特人的一個新分支（被稱作亞摩利人）建造了一座巴比倫都城，稱為“巴比倫第一帝國”。公元前2100年，在漢漠拉比統治時期，閃米特人征服了埃及并最終建立了古埃及歷代法老統治的“希克索斯王朝”，又稱為“牧人王朝”，延續數百年之久。公元前1600年，閃米特穆罕默德二世被埃及人趕出此地。公元7世紀，隨著伊斯蘭教的興起，閃米特人開始了一次大遷移，遷移后的閃米特人現分布在埃及、蘇丹、伊拉克等國。
閃語族有文字記載的歷史非常悠久，大約4500年前就出現了阿卡德語和埃卜拉語文本。閃語族可分為東閃語支和西閃語支。東閃語支只包含古典語言阿卡德語和埃卜拉語，現已無人使用。西閃語支又可分為埃塞俄比亞閃語分支、現代南阿拉伯語分支和中閃語分支。阿拉伯語屬于中閃語分支，使用人口眾多，在21世紀初已有約2.3億。
閃米特人擁有豐富的文化和藝術，公元前2370至公元前2230年，阿卡德帝國建立閃米特王國，以石材建造的神廟和雕像規模十分宏大，青銅、黃銅工藝品業已出現。公元前18世紀，巴比倫王漢漠拉比實現了兩河流域的統一，并制定了世界上第一部成文法典，創造了高度的科學和技術文明，多彩的釉、琉璃與玻璃首先在巴比倫得到應用，巴比倫空中花園也被希臘人納入了世界七大奇跡之一。
概念
閃米特人一詞，由德國人馮施洛澤（August Ludwig von Schl?zer）在1781年提出，用來指代民族語屬亞非語系和閃米特語族人群，靈感來自《圣經》中諾亞的長子Shem（閃）。閃米特人不是單一民族，而是包含了母語屬性有關聯的群體民族。閃米特人是自古生活在亞州西部的一個大的民族群體的總稱，包括阿卡德帝國、阿摩利人、加喜特人、新巴比倫王國人、迦南人、希伯來人、阿拉伯人等。
根據《創世記》第十章“《塔納赫》/《舊約圣經》”中提到的家譜列表，使用閃族語言的民族都是諾亞（愿他安息）之子閃的祖先的后裔，學者將該起源稱為“閃米特種族”、“閃米特宗族”、“閃米特起源”或“閃米特人”。
歷史演變
種族起源
公元前一萬年前，閃米特族是白種人的一支。閃米特族中的一支在希伯來傳說中人類自發源地漸漸發展、繁榮，并達到了那時所能達到的最高級文明。這一國家是建立在由源于高地的底格里斯河和幼發拉底河的沉積物所形成的土地上。
種族融合
約在公元前5000年，一支被稱為阿卡德帝國人或高地人的閃米特部落征服了蘇美爾人，兩個種族開始融合，閃米特人最大限度地繼承了蘇美爾人的習俗，而且在蘇美爾人的城市里扎下了根。在同一時期，因氣候劇變，古閃米特人開始東遷，陸續來到西亞兩河流域和敘利亞草原，并且一直保留著相當統一的民族共同體。在公元前3000年左右，阿卡德人陸續來到兩河流域北部定居。阿卡德人是閃米特人中的一支，阿卡德的名稱來源于阿卡德語，阿卡德語是由蘇美爾語和閃米特語發展而來的。這些阿卡德人和蘇美爾人又貿易，又搶劫，持續了幾百年。其間，他們吸取蘇美爾人先進的知識和各種勞作技能，還學會制造使用青銅器具、輪車，組建強力的軍隊。
建立國家
約公元前2334至公元前2279年，定居于今伊拉克中部的閃米特人在其首領薩爾貢的率領下征服其南鄰蘇美爾人，統一蘇美爾和阿卡德地區，確立王權，建立起兩河流域第一個真正意義上的國家。因其定都阿蓋德，故國名為阿卡德。有軍隊5000多人，一度征戰至波斯灣和地中海。阿卡德帝國延續了二百多年后，薩爾貢的帝國逐漸衰亡，之后埃蘭人一度占據這里，但又被閃米特人的一個新分支（被稱作亞摩利人）重新奪回統治權。他們在河流旁邊建造了一座巴比倫首都，稱為“巴比倫第一帝國”。
由盛轉衰
公元前2100年，在漢漠拉比國王的統治下，巴比倫帝國國力日盛，美索不達米亞平原地形開闊，無險可守，入侵的游牧民族很容易長驅直入。與之相比，狹長的尼羅河則險要得多。盡管如此，在漢漠拉比統治時期，閃米特人還是成功地征服了埃及，并最終建立了古埃及歷代法老統治的“希克索斯王朝”，又稱為“牧人王朝”，曾延續數百年之久。公元前1600年，閃米特穆罕默德二世被埃及人趕出此地。
遷移分散
公元7世紀，隨著伊斯蘭教的興起，閃米特人開始了一次大遷移。遷移后的閃米特人現分布在埃及、蘇丹、摩洛哥、阿爾及利亞、伊拉克、沙特阿拉伯、敘利亞、也門、突尼斯、黎巴嫩、約旦、利比亞、科威特等國，按方言、歷史、文化傳統和地域可分為47個民族。其中閃米特南支部分曾于7世紀越過紅海到達非洲之角，今埃塞俄比亞閃米特各族的祖先馬赫里人等就屬這支。有學者認為，阿拉伯半島可能是閃米特人的搖籃，閃米特人在個地方成長發展之后，遷移到肥沃的新月地區（即伊拉克、敘利亞、黎巴嫩、巴勒斯坦和約旦），后來成為歷史上的巴比倫人、亞述人、腓尼基人和希伯來人，還有兩種生存到當今時代的民族，可以代表閃米特人，一種是阿拉伯人，另一種是猶太人。在相貌和心理特征方面，阿拉伯人所保留的閃米特特征，比猶太人要更加豐富。
民族分支
分支情況
閃語族可分為東閃語支和西閃語支。東閃語支只包含古典語言阿卡德語和埃卜拉語，現已無人使用。西閃語支又可分為埃塞俄比亞閃語分支、現代南阿拉伯語分支和中閃語分支。阿拉伯語屬于中閃語分支，使用人口眾多，在21世紀初已有約2.3億。
閃米特人是一個大的民族群體的總稱，包括阿卡德帝國、阿摩利人、加喜特人、新巴比倫王國人、迦南人、希伯來人、亞述人、阿拉伯人、猶太人等。
東支閃米特人
按現代分類法，此支稱“閃米特北支”。東閃米特人主要生活在兩河流域的北部，說阿卡德語，在與蘇美爾人接觸中吸收、融合了對方的語言。其代表為，阿卡德帝國、巴比倫人、亞述人。
西支閃米特人
西支閃米特人又分出三個分支：西北支（現稱閃米特北中支）、中支（現稱閃米特南中支）、南支。
西北支（北中支）
該支閃米特人指分布在巴勒斯坦、敘利亞、美索不達米亞北部的各民族，最早的代表為阿摩里特人、迦南人、烏加里特人，約在公元前2000年后，有腓尼基人、猶太人、阿拉米人、莫阿比特人、亞奧迪人等。
中支（南中支）
該支閃米特人代表為利希亞尼特人、薩姆德人等，隨后統一稱為阿拉伯人。
南支
該支閃米特人主要分布在阿拉伯半島的南部，閃米特人在個地方成長發展之后，后來就成為歷史上的巴比倫人、亞述人、腓尼基人和希伯來人。
代表民族
阿卡德人
阿卡德人最初是公元前30世紀初兩河流域的北部的一支沙漠游牧部落，他們說的是閃米特語。因為他們在阿卡德建立了國家，他們被稱作“阿卡德人”。他們驍勇善戰，具有高大的身材，黝黑的皮膚，較長的臉形，帶鉤的鼻子，黑色的胡須。
阿摩利人
阿摩利人（Amorite）亦譯“阿摩列尹人”或“阿莫里特人”。為閃米特人的一支。約在公元前2000-1600年間支配美索不達米亞、敘利亞和巴勒斯坦的歷史達數百年之久。他們被稱為“阿穆魯”，意為“西方人”。實際上，他們真正的發源地則是在阿拉伯半島，而不是敘利亞。他們原是游牧民族，約于公元前3000年末進入西河流域南部，建立伊新、拉爾薩等城市。公元前19世紀初建立古巴比倫王國。公元前18世紀上半葉國勢達到鼎盛，至公元前16世紀，國勢轉衰，終被赫梯人所滅。阿摩利人作為閃米特人的一支，在以后的歷史發展過程中與其他的閃米特人相融合。
加喜特人
公元前1600年，巴比倫尼亞瓦解后，加喜特人統治了該地。加喜特人被認為是低等的、半開化的民族。該民族采取了許多必要的措施，慢慢地使巴比倫尼亞發展成一個繁榮的國家，被周圍強有力的鄰居尊重和敬仰。加喜特人的統治超過了四個世紀。
迦勒底人
迦勒底人是公元前7世紀末巴比倫的一支閃族人。波帕拉薩爾是他們的首領，他于公元前626年在巴比倫自立王，建立了迦勒底王朝，歷史上稱新巴比倫王朝。新巴比倫王先滅亡了北部的亞述，后又占領了兩河流域的南部、敘利亞和巴勒斯坦等地，曾盛極一時。
迦南人
迦南人是敘利亞的一個塞姆族的集團，他們在敘利亞建立了文明。迦南人住在敘利亞的南部（巴勒斯坦），給該地起了名稱，并在貝斯珊丹（或貝伊桑）、耶路撒冷和赫卜倫建立了幾個城邦。他們主要從事農業和戰爭，并聯系了埃及和美索不達米亞兩個文明的中心。
希伯來人
希伯來人是古巴勒斯坦的以色列和猶太人的祖先。約公元前2000年代中葉，有一支被稱為希伯來人的游牧部落從東方進入巴勒斯坦，在與當地居民遜南人經過長期沖突后而逐漸混合。公元前二千年代末期，希伯來人征服迦南人城市之后，氏族制度已處于解體時期，國家開始發生。首先是北方各部落形成以色列王國，繼而南方各部落形成猶太王國。
亞述人
亞述人自稱“阿圖賴人”“艾索爾人”“蘇賴人”。亦譯“亞述里亞人”。西亞跨境民族之一。分布在現在伊拉克、伊朗、土耳其、敘利亞和前蘇聯，在美國和其他國家也有少數亞述人。屬歐羅巴人種印度地中海類型。操亞述語（即新敘利亞語、艾索爾語），屬閃含語系閃語族北部語支。一般都會講當地主要民族的語言。古代亞述文用楔形文字，現代講述一般用敘利亞文字母，在蘇聯用俄文字母，信基督教。亞述是底格里斯和幼發拉底兩河流域北部（今伊拉克境內）的古代奴隸制國家，由亞述城得名，形成于公元前2000年紀初，公元前14至前9世紀征服鄰近地區，公元前8世紀后半期一前7世紀前半期到達極盛，公元前605年亡。現代亞述人是古代人數眾多的亞述人的后裔，經多次戰亂流各國，并被其他民族同化，人口減。第一次世界大戰時由于英國挑撥，庫爾德人與亞述人發生沖突，亞述人大批被殺。
阿拉伯人
公元4世紀記載阿拉伯人之王伊姆魯·吉斯死亡與事跡的碑文，使“阿拉伯人”一詞在北方出現。在穆罕默德穆罕默德那個時代，“阿拉伯人”一詞的含義主要用于指半島上的貝都因人（即游牧的阿拉伯人），因為他們的語言代表了最純粹的阿拉伯語，他們比定居下來的農民和城鎮居民更忠實地保存著阿拉伯人生活和語言的原始方式。當橫跨中亞，西亞和北非的阿拉伯大帝國建立起來時，“阿拉伯人”則統指所有說阿拉伯語、在血統上屬于阿拉伯部落且本身或祖先出生于阿拉伯半島的人們，以區別于歸人帝國統治下的波斯人，敘利亞人、埃及人及其他各族人。后來，除波斯人之外，都進一步同阿拉伯人融合，并進而同化為阿拉伯人。
猶太人
猶太人遠祖是古代閃族支脈，起源于約4000年前的美索不達米亞平原，后因躲避自然災害遷徙至埃及尼羅河三角洲東部，因而得名“希伯來人”（意為“渡來之人”）。公元前13世紀末開始從埃及遷居巴勒斯坦地區。公元前1000年左右，建立以色列。此后先后被亞述、巴比倫、波斯、古希臘和羅馬帝國征服。公元70年被羅馬人趕出巴勒斯坦地區，開始長達近2000年的“大流散”。19世紀末，錫安主義運動興起，猶太人開始大批移居巴勒斯坦地區。第一次世界大戰結束后，英國對巴勒斯坦地區實行委任統治。1917年11月，時任英國外交大臣阿瑟·詹姆士·貝爾福致信英國猶太復國主義同盟主席萊昂內爾·羅斯柴爾德，表示女王陛下政府“贊同地看待在巴勒斯坦建立一個猶太人的民族家園”，史稱“貝爾福宣言”。1947年11月29日，聯合國大會通過決議，決定在巴勒斯坦地區分別建立一個阿拉伯國和一個猶太國。
民族分布
閃米特人是由古阿拉伯人、猶太人、迦南人、亞述人、巴比倫人等同源民族構成的群體。他們最早的分布區域以阿拉伯半島為中心，邊緣延伸至兩河流域。這片區域自西向東被紅海、地中海、亞美尼亞高原、伊朗山脈和波斯灣跟其他大陸板塊隔開。在公元8世紀亞述入侵兩河流域之前，這里沒有大的移民潮進出，但閃米特人有從阿拉伯半島的沙漠游牧生活轉向兩河流域的平原定居農耕的趨勢。這片區域內部被山脈、沙漠等自然屏障分隔，但并不足以隔絕人群的往來，所以閃米特人通過部落體系組織起來，彼此之間有戰、有和，尚未形成超越部落的更大共同體。
《不列顛百科全書》中，閃米特語族被劃分為：“北部邊緣語支”（Northern Peripheral）、“中北語支”（Northern Central）、“中南語支”（Southern Central）、“南部邊緣語支”（Southern Peripheral）。而八十年代英、美出版的三部百科全書中，對于閃米特語的譜系劃分，采用了與Hetzron一致的方式：總體上分為東部（Eastern）和西部（Western）語群，西部語群進一步分為中部（Cerntral）和南部（Southern）語支。無論《不列顛百科全書》的四分法還是Hetzron的兩分法，都提出了“中部”（Central）的概念，從地理分布的角度看，在西亞北非分區內約東經30°到東經60°、約北緯40°到赤道的地帶內，阿拉伯語確實處于“中部”的位置，且上述地帶內東閃米特語組位于東北一角，若不考慮阿拉伯語在北非向西的傳播，則西閃米特語族所在的區域中，迦南語等剛好位于西北、跨過中部的阿拉伯語即為南部的閃米特語。
宗教信仰
地方神與圖騰制度
閃米特人一方面賦予超自然存在以實體，另一方面認為自然界中的實物具有生命的神性。基于這兩者，形成地方神崇拜和圖騰制度，使得人類跟自然環境以及自然環境中的事物建立起友好關系。閃米特人的地方神崇拜和圖騰制度的基礎是親屬關系，后者是基于血、肉等的物質性聯系，它的維系是通過這些物質性聯系的周期性更新和鞏固，這就是閃米特人獻祭的意義。
獻祭的物質性演變
隨著閃米特人的歷史發展，獻祭的物質性逐漸演變。血在獻祭中有了其他變體和替代物，如酒、奶、果汁、水、油。犧牲本身的地位也降低了，原本圖騰動物的生命與人類的等同，甚至因為動物的一些人所不及的能力，使它們在閃米特人眼中更為神秘和神圣。它后來成為“人牲”的替代，變成犧牲的犧牲，價值上低于人的生命了。獻祭的物質性材料從肉、血發展到其他部位，這種演變與上述交融的觀念相通：通過吃、喝對方的身體某部位，可以將其特質或生命吸納入自身。到更晚近的時代，只要是取自身體的某部分甚至間接的物質，也可以是聯結的中介物。頭發成為獻祭之物，身上的衣物、飾物等都可以作為聯系的載體。另一方面的演變是對祭品物質性的進一步調整，如引入祭，焚燒犧牲的肉或者脂油，神不再是吃肉、喝血，而是通過吸食焚燒的煙滋養自身。
產權的觀念形成
隨著閃米特人逐漸從游牧的沙漠向農耕的平原地帶遷移，加之8世紀的異族入侵，部落體系瓦解。在定居和農耕社會中，產權的觀念形成。地方神成為其土地范圍內一切出產的給與者，動植物的生長和增殖被歸因于此處特定的神圣力量，所以它對整個地區有專屬的權力。這種與定居農業相聯的觀念，后來發展成為禮物獻祭，頭生的動物和初熟的果實作為貢品，要先向地方的神上貢。
宗教禁忌
閃米特人把事物區分為神圣的事物和非神圣的普通事物兩類。所謂神圣事物是攝于神的震怒而在嚴格的限制之下才能使用的事物；非神圣的普通事物則是指那些不怕遭受懲罰，可以隨意使用和擺布的事物。神圣的事物包括了絕對禁止人們隨意使用和處置的事物，或者在某種特殊情況下禁止使用的普通事物，它們可以是特定的時間、地點和人物,也可以是許多自然事物，閃米特人通事物的禁戒規定，從而產生了宗教禁忌。
語言文字
閃米特語系
閃米特語，一譯作閃系語，是阿拉伯人與猶太人所用語言文字的通稱。
民族語言
閃米特語通行于西亞、北非等地，為古代閃米特人用語。閃語族有文字記載的歷史非常悠久，大約4500年前就出現了阿卡德帝國語和埃卜拉語文本。在現代語言中，閃語族包括使用廣泛的阿拉伯語，埃塞俄比亞的阿姆哈拉語、提格里尼亞語，以色列的希伯來語，也門和阿曼的梅赫里語和其他南阿拉伯語，以及在伊拉克、伊朗、土耳其東南部和歐洲留存的阿拉米語。
語音和音系特點
原始閃語族的元音系統非常簡單，只有三個元音：/a//i/和/u/，每個元音都可發長音或短音。元音在閃語族的格系統中起重要作用，比如原始閃語族單數名詞的格便通過其詞尾的元音差異得以反映：短音/-u/代表主格，/-a/為受格，/-i/為?屬格。閃語族輔音系統具有“三合一”發音類型，即一個輔音有濁音、清音、喉音三種發音，如/d//t和/?/。閃語族最主要的特點是其輔音詞根系統。所有的動詞和絕大部分名詞都有一套詞根輔音，通常是三個不連續的輔音，與元音相結合便構成詞。
形態特點
大多數名詞和所有動詞都通過元音交替和并置形態學（即詞根加型式）相結合形成。其名詞復數通過型式替換得以實現，“a插入”型式便是阿非羅-亞細亞語系的特點之一。比如，西北閃語分支中，在輔音間插入a便將單數名詞轉成復數名詞。又比如，阿拉伯語“kalb”（狗）表單數，而“kilāb”表復數。名詞有陽性和陰性之分，陽性名詞通常是無標記的，而陰性名詞則有后綴標記-（a）t。動詞形態變化也通過元音交替實現。比如，希伯來語“kotev”（他寫字）表一般現在時，而“katav”表一般過去時。
句法特點
原始閃語的語序是動-主-賓，古阿拉伯語和古希伯來語都是該語序。但其后所有閃語諸語言的語序都發生了變化，大多采用主-動-賓語序，只有阿卡德語和埃塞俄比亞閃語采用主-賓-動語序，都是因語言接觸所致。閃語的限定形容詞在修飾名詞時，在性、數、格上與名詞保持一致。古典和現代的標準阿拉伯語在主謂一致性上表現出相似的特異性。不管主語是單數還是復數，在主語前的動詞總是采用單數形式。動詞的性取決于主語是否指稱人。指稱人的陽性雙數或復數主語之前總是加陽性的單數動詞，而指稱非人的陽性雙數或復數主語以及所有的陰性主語之前總是加陰性的單數動詞。對單數名詞而言，名詞和動詞的性的一致是嚴格的。
民族文字
閃米特人阿卡德游牧部落最初沒有任何文字記錄，他們當中有些人學會了用蘇美爾的櫻形符號來書寫閃米特語，閃米特語第一次以文字形式表現出來。
公元前2000年代晚期，在古埃及和地中海東岸的北方閃米特民族各國家，先后產生了記錄輔音的音素字母符號。由于閃米特語詞的根詞詞干是由輔音構成的，所以在文字中只使用輔音字母。至于用不同元音表示的語法形式，它們從上下文中，尤其是從詞在句中的位置上就可以看出來。同時，也正由于詞的輔音結構，使北方閃米特人能很容易地從言語中把輔音分離出來，北方閃米特人把表意文字改為表音字母依據的是起首音原則，即把原來代表某個詞的符號用來表示這個詞的頭一個音。最早的北方閃米特輔音字母文字是公元前11世紀的阿希拉姆碑銘文字（發現于比布魯斯，在今黎巴嫩），這種輔音字母文字共有22個字母符號。公元前1000年代初期，北方閃米特人的字母開始向外傳播。向西傳播形成了希臘字母，向東傳播形成了阿拉馬字母。
閃米特文字對希臘文明產生過較大的影響。希臘人曾經承認，拼音字母來自腓尼基語。24個字母起始的兩個字母α（alpha）和β（beta）便屬于閃米特詞匯，在原閃米特詞匯中分別指的是“公牛”和“房屋”；然而這兩個字母在希臘文中并不傳達任何意思。兩個隨意的但卻具有暗示性的詞條在希臘文表述中形成一個序列，這個序列作為一種特殊能力的基礎被希臘人加以運用和記誦。從公元前3000年開始，書寫便在古老而高等的文化當中發展起來；同時書寫也為這些文化的發展起到積極的作用，它促成埃及的象形文字或美索不達米亞的楔形文字的形成。但是無論是象形文字還是楔形文字，都具有一套非常繁雜的書寫系統，其中包含著數以百計的符號，而每一個符號又具有多重功能，所以如果沒有經過多年的訓練，是根本無法熟練地掌握它們的；不僅如此，掌握這些符號之后，還需要不斷地操作和實踐。
從當代語言學的角度上來講，巴巴里語、埃及方言、古埃及語、豪薩語、索馬里語及很多北非與中東地區的相關語言并非閃米特語，而是屬于一個更大的閃含語系，閃米特語族是該語系中的一個子群。整個西方世界使用的字母表都來自于原始閃米特語的字母表。
文化藝術
公元前2370至公元前2230年，阿卡德帝國建立閃米特王國，以石材建造的神廟和雕像規模十分宏大，青銅、黃銅工藝品業已出現。公元前18世紀，巴比倫王漢漠拉比實現了兩河流域的統一，并制定了世界上第一部成文法典，創造了高度的科學和技術文明，多彩的釉、琉璃與玻璃首先在巴比倫得到應用。
公元前7世紀，巴比倫王尼布甲尼撒二世再一次統一兩河流域，重建巴比倫城。這位國王擴建了巴比倫城。亞述建筑的風格在這里獲得了延續，在城南的神廟區，國王為巴比倫人信仰的神靈重修了神廟，他還在神廟與宮殿之間建筑了一條寬廣的節日大道。節日大道穿過一座門洞，這座門洞宏偉肅穆，是專門為女神“伊南娜”而建的，因此它名為伊什塔爾門。伊什塔爾門的后面就是巨大的皇宮與政府部門。在塔式建筑中，有一座“通天塔”，即馬杜克神廟。沿臺階往上直到皇宮的頂部是種植著各種熱帶植物的宮頂花園，尼布甲尼撒二世的宮頂花園就是巴比倫空中花園，被希臘人納入了世界七大奇跡之一。
巴比倫在尼布甲尼撒的建造下，成為規模空前的巨大城市。巴比倫擁有寬廣的城區與堅不可摧的城墻，易守難攻。巴比倫有一道城墻竟然貫穿了底格里斯河與幼發拉底河之間的廣闊平原，為此，幼發拉底河上還建起了一座橋，這是至今發現的世界上第一座橋梁建筑。至今，幼發拉底河床上還有留著橋墩的殘余，這是保存至今的最古老的橋梁建筑遺跡。
現狀
基督教本質精神是希臘式的而非希伯來的，盡管它在外在形式（圣教歷史）上沿襲了猶太教的傳統，但它的精神特征和思想內容卻是與猶太教針鋒相對的。因此，基督教社會后來逐漸培養出一種反閃米特主義或反猶太主義的文化心理。
“閃米特人的”被用作形容詞指代一個廣大區域內的人民，即阿拉伯人和猶太人，但是到十九世紀末期，這個詞已被專門用來指代猶太人了。1879年（或者說大約是在1879年），“反閃米特人”或“反閃米特主義”這個術語被創造出來，表示對猶太人的仇視。
2023年，巴以沖突再次爆發，沖突包括對一塊土地的爭奪，即迦南地區，該地區是處于亞非歐三大洲交匯點的巴勒斯坦古稱，包括現在的以色列、約旦、加沙和約旦河西岸。據以色列歷史類書籍記載，大約在公元前3000年到公元前2500年，從阿拉伯半島遷移來的“閃米特人”進入該地區，而同屬“閃米特人”的猶太人和阿拉伯人都曾在此居住。對猶太人來說，這里是雅威應許給他們的土地，即“應許之地”，而對于阿拉伯人來說，這里是其祖先古代“迦南人”和“腓力斯人”生活的地區。巴以沖突是深刻的斗爭，與影響了幾代人的歷史和宗教敘事交織在一起。這場沖突的核心是對猶太人和巴勒斯坦人都具有歷史和宗教意義的土地。
參考資料 >
羅伯森·史密斯論閃米特人的獻祭與共同體.湘知云·五礦有色金屬企業知識服務平臺.2025-05-11
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「環時深度」巴以沖突，千年恩怨的百年爆發.百家號.2024-04-10