六言詩是一種古典詩體，每句由六個字組成。它可以分為古體和近體兩種形式，唐朝以前的古體六言詩平仄用韻較為自由，而唐代律詩興起后的近體六言詩依照律詩的平仄對偶而作。
六言詩的起源有三種說法，分別追溯到《詩經》、西漢時期的谷永和東方朔，但存在爭議。六言詩的形成源于《詩經》和《楚辭集解》中的六言散句，逐漸發展成為獨立的詩歌體式。現存最早的六言詩作品是孔融創作的三首六言詩，標志著六言詩的趨于成熟。之后，曹植等人也為六言詩的發展做出了重要貢獻。到了唐代，六言詩逐漸發展成為格律詩，在南宋時期成為文人雅士的常用詩體。明清時期，六言詩的創作不斷發展，涌現出許多優秀的作品和著名的詩人。
六言詩在中國古代詩歌的發展過程中扮演了重要的角色，成為中國古代詩歌中的一種重要的詩歌體式。六言詩未能流行的原因包括詩體自身的句式、音步和創作難度問題、社會因素、文體發展趨勢、缺乏系統性深度的研究和對其的輕視等因素。這些因素綜合作用導致了六言詩的發展受到限制，無法成為主流文化形式。
定義
六言詩是中國古代詩歌中的一種，因為每個句子都由六個字組成，所以被命名為“六言詩”。它有著獨特的韻律和格律，在中國文學史上有著重要的地位。六言詩簡潔明快，表現力強，常被用來表達情感、經歷和思想。同時，它也是中國文學的瑰寶之一，對于中國文學的發展有著重要的影響。 在六言詩的篇幅上，四句以上為一首完整的六言詩。這是因為在現存完整的六言詩定型方面，以東漢孔融的《六言詩》三首為最早，后來才逐漸形成了一個完整的體系。 另外，六言詩應該包括騷體六言。騷體六言是漢代以來在形式上具有楚文學種種特點的作品，包括楚歌和騷體。因此，將騷體視作一般的六言詩或七言詩，但需要從表現方式上辨明騷體詩的獨特性。
歷史
起源
六言詩的起源有三種說法：第一種說法由東晉摯虞提出，南梁劉勰和清人趙翼也繼承了這一說法，即六言詩的起源最早可以追溯到《詩經》中的六言句“我姑酌彼金”，被認為是六言詩的代表；第二種說法由南朝梁任昉提出，即六言詩的起源可以追溯到西漢時期的谷永；第三種觀點最早是天寶的李善在為《文選》中左思的《詠史詩》作注時提出的，即六言詩始于西漢的東方朔，但存在一定爭議和不確定性。
形成
六言散句最早出現于《詩經》中，但僅只是單句或偶句，且沒有連句組成完整的詩歌。其出現為后來的六言詩形成奠定了基礎。六言句在《楚辭集解》中變得較為常見，且有連續四句以上的情況出現，奠定了六言詩走向成熟的基礎。漢樂府中的六言散句多為實詞，虛詞少見，同時整齊的六言句也開始出現。東漢文人的抒情小賦中出現了大量整齊、韻律優美的六言句段落，對六言詩的形成產生了深遠影響。最終，六言詩在建安時期才出現，并逐漸成為一種獨立的詩歌體式。
發展成熟
六言詩在中國的發展歷史中始于建安時期，這一時期出現了許多杰出的文學家，其中有一些代表人物專注于六言詩的創作。現存最早最完整的六言詩是孔融的三首，這些詩是對傳統的四言、五言詩的一次拓展。孔融在《詩經》《楚辭集解》和兩漢樂府六言散句的基礎上，創作出了完整的六言詩。孔融的作品對于六言詩的歷史意義和文學意義都很重要。之后，曹丕、曹植兄弟也相繼創作了一些六言詩，其中以曹植的《妾薄命》最為著名，被認為是中國古代詩歌史上很有影響的作品。六言詩的出現為中國古代詩歌的創作提供了新的空間，在建安時期逐漸趨于成熟。
到了梁陳時期以后，六言詩出現了顯著的發展，六言三韻和六言律的雛形開始出現。北周的王褒、梁蕭統蕭統等人是六言三韻的代表人物。六言詩的不同形式，例如六言律、六言絕句等，直到唐朝才逐漸形成。最初的六言詩并沒有很高的藝術價值，但隨著王維、劉長卿等人的出現，這種詩歌形式開始得到更好的發展。他們注重與畫境融合，創造出清新的意境。王維的《田園樂七首》成為了唐代六言詩中最著名的作品，對后世產生了很大的影響。隨著時間的推移，六言詩的題材變得更加輕松隨意。
在宋代，六言詩得到了進一步的發展。在技巧方面，六言詩注重對偶和意象并置，較少表現主觀情緒。宋代詩人如王安石、文同、蘇軾等人也創作了很多六言詩，并探索了六言詩的藝術功能。他們發現，六言詩適合靜態描繪客觀的畫面，而五言詩則更適合表達主觀情緒。他們相互評點六言詩，并提出了一些有關修辭技巧和語言表達方面的建議。元、明、清時期的著名詩人創作了不少優秀的六言詩，但并不多見。《六言唐詩畫譜》和《萬首唐人絕句》等選本擴大了六言詩的影響。除此之外，六言詩的應用領域更加廣泛，不僅存在于詩歌創作中，還出現在小說創作中，如《紅樓夢》中的六言絕句就表現出了典雅含蓄、技法高超的特點。與唐宋時期的詩情畫意和風神韻味相比，明清時期的六言詩更多地體現了生活情趣。雖然有一些作品廣為流傳，但較少，從總體而言，與唐宋時期相比，明清時期的六言詩略顯遜色。
特點
六言詩是一種古典詩歌形式，它由每句六個字組成，平仄對舉是其主要的格律。在六言詩的創作中，平仄對舉是其中一個重要的特點。六言詩的押韻方式是平韻與仄韻交替，上下兩句的韻律要求相應，即上句的韻腳與下句的韻腳要相對應。六言詩的特點是自然流暢、造語明白淺切，不失風致情韻，文辭雅意。六言詩的押韻特點最主要的是平仄韻律相對應，即每個字都要有聲調，對應平仄，以便產生押韻。
六言詩不能像五、七律那樣做到向中平仄交替，也不能像五、七律那樣于上聯下向與下聯的上句第二字為粘。六言詩包括四句為絕、八句為律，這是六言體與五、七言體并趨的轉向，也是六言律與五、七言律幾乎同時形成的。在創作上，六言詩可以使用聯綿字來增加韻律效果，如北周王褒的六言詩《高句麗》。為了達到自然流暢的效果，必須趨整練、屬對必尚工穩。而六言詩缺少單音節的參與，所以其平仄句式只能有四種，包括仄仄平平仄仄、平平仄仄平平、平平平平仄人、仄仄人仄平平。六言詩的平仄句式，按照嚴格的平仄交替原則，只有四種：
但作詩者往往變化平仄以起到變化聲律的作用。雖然六言詩的格律規則不是古人所定的，但是其平仄規則仍然大致遵循永明聲律，而非具有明確和固定的規定。因此，有一些六言詩沒有嚴格按照平仄的對舉規則，但仍能避免一聯中平仄的重復，使詩歌更加自然流暢。如庾信的“家住金陵縣前, 嫁得長安少年”。
代表人物及作品
孔融的三首六言詩是現存最早、最完整的六言詩，是在借鑒《詩經》《楚辭集解》和兩漢樂府六言散句的基礎上，創作出的具有完整特點的六言詩。
曹植的《妾薄命》被稱為建安時期六言詩中的代表作。嵇康的六言古詩有10首，具有完整的藝術品質，表達了對古代圣賢高度的欽敬之情。傅玄是魏晉南北朝時期六言詩作數量最多的詩人，有六言歌行《董逃行》12首，他的作品表現了古詩和騷體的風貌。陸機有兩首歌行體六言詩，其六言詩已經注意到對仗，為六言詩向近體詩發展作了必要的準備。 庾闡《游仙詩》中的6首六言詩和湛方生的《秋夜詩》表現出了晉朝玄學和老莊思想的深刻影響。南北朝謝晦的《悲人道》則是六言古風中唯一的長篇作品，表現出對艱難人生的無限感慨。
北周的王褒、梁蕭統蕭統等人是六言三韻的代表人物，他們的作品隔句押韻，對仗工整，用典巧妙，極具聯想性。蕭綱蕭綱的《倡樓怨節詩》則被認為是六言律詩的雛形之一。到了北周庾信的《怨歌行》和《舞媚娘》，則初步具備了六言律詩的基本特征：隔句押韻，講究平仄，注重對仗。在魏晉南北朝六言律詩的創作中，他們的作品獨具特色。
唐朝王維的《川六言》（又稱《田園樂七首》）是典型的六言絕句，詩歌格律嚴整，對仗甚工，被譽為唐代六言絕句的代表作之一。宋代六言詩的代表詩人包括王安石、蘇軾、黃庭堅、秦觀、沈括、范成大、姜夔、陸游等。其中王安石的《題西太一宮壁》和范成大的《有嘆二首》被認為是宋代六言詩中的優秀之作。明代六言詩創作者有楊基、楊士奇、李東陽、何景明、袁宏道、譚元春等。其中，《云肩詩選》（李攀龍）《古云言詩》（楊慎）和《六言唐詩畫譜》（黃鳳池）影響較大。清代六言詩的詩人有顧炎武、王夫之、朱尊、袁枚等。他們的六言詩作品表現出了典雅含蓄、輕快自然的特點，如《紅樓夢》中的六言絕句。
影響
六言近體詩對唐朝詞的影響比較直接，其中一些調就是六言近體詩，如王建的《三臺》其二。在產生初期，詞與六言近體詩的界限難以分辨，但最初詞的格律尚不如六言近體詩嚴格。到了宋代，雖然六言近體詩在常田的詞中很少出現，但是六言律句占常用詞牌的58%以上，可以看出六言近體詩對詞仍有一定的影響。在元代文學中，六言近體詩對元曲的影響較為顯著，在馬致遠的《天凈沙》中，可以看到對六言近體詩形式的承襲和受到啟發。同時，雜劇瑞安鼓詞中也有不少六言句，雖然形式上略有不同，但其三節奏的形式也受到了六言近體詩的影響。總之，六言近體詩在文學史上的地位十分重要，對后世文學產生了廣泛而深遠的影響。
未能流行的原因
對于六言詩作為除四言、五言和七言之外最為重要的一種詩歌體式，未能廣泛流行的原因，學界普遍認為有以下幾個方面：
詩體自身
六言詩的句式、音步和創作難度等問題，導致其在發展過程中受到了限制。與五、七言詩相比,六言詩的句式相對較多偶數，缺少單音步調劑，導致吟唱起來單調呆板，缺少變化。此外，六言詩的音步為二二二，字數相同，缺乏五、七言詩那種頓挫感，聲促調板，不易吟唱出抑揚頓挫的韻味。六言詩的對仗要求較高，容易導致創作難度增加，同時也容易讓詩歌顯得板滯不暢。由于六言詩的創作要求更高，創作難度較大，因此六言詩的作者較少，作品數量相對較少。
社會
因為唐朝進士考試的設定，使得五七言詩歌成為進入仕途的捷徑，所以當時的人們更喜歡這種詩歌形式。因此，六言詩只能以一種閑暇的形式存在。此外，那個時代的學者們更傾向于使用句式不規則的方式來寫文言文，這使得六言詩被壓到了更邊緣的位置。此外，六言詩的風格注重使用相似的字句來表達情感，但這種風格被人認為已經過時，這也妨礙了六言詩的流行。
文體發展
由于中國古典詩歌在不同歷史時期的發展演變，五言、七言詩歌已經成為詩壇上的主流形式。因此，在唐詩時期，選擇五七言詩作為主流詩歌體式是中國古典詩歌發展的歷史趨勢所決定的。與此同時，六言詩的出現只是為了豐富古典詩歌的表現形式，而不可能成為主流文化形式。除此之外，隨著詞、曲、小說等文學形式的興起，包括五七言詩在內的古典齊言詩歌遭受沖擊。因此，六言詩未能廣泛流傳的原因既是文化選擇的結果，也是古典詩歌發展規律的體現。詩歌發展的多樣性和豐富性是其必然的選擇，這是古典詩歌的內在發展規律的體現。與此同時，六言詩的形成和發展都離不開與音樂的和諧，然而唐朝以后,樂工歌使多將抑揚婉轉的五、七言詩被之管弦，六言詩則成為純正的詩，而非歌。所以音樂與六言詩歌的分離，也是導致六言詩走向衰微的原因之一。因此，文化選擇、文學形式的轉變和與音樂的分離是造成六言未能流行的文體發展原因。
研究關注
關于六言詩的理論總結相對較少，缺乏系統性深度的研究，因而難以為創作者提供充分的指導和規范。另一方面，在詩歌批評中，六言詩討論的機會相對較少，也存在被輕視或忽視的情況，這對其創作和發展都帶來了一定的負面影響。此外，六言詩創作的標準和規范缺乏一套普遍認可的體系，也給創作者創作和評價帶來了困難。另外，缺乏理論的指導也使六言詩創作受到限制，難以引起大眾的關注和青睞。
評價
唐宋人
唐宋人對六言詩的評價存在差異。唐代詩人皇甫冉認為六言詩難寫，常用七言詩代替，而南宋洪邁、劉克莊等人也認為寫六言詩需要更多技巧和努力。但是南宋詩歌理論家魏慶之所認為，王維、王安石、楊萬里等人的六言絕句表現出了出色的詩歌技巧和藝術價值，對其六言詩給予較高評價，并不認同六言詩難寫的觀點。
明人
明代學者對六言詩的評價存在差異，但都認為其不同于其他詩歌體式，且存在著流傳渠道不暢的問題。陸時雍則用“甘而媚”三個字來評價六言詩，認為它在各體詩歌中具有特殊的魅力；徐師曾則認為六言詩只是詩人“賦詠之余”的產物，不能算做正式的詩歌體式。
清學者
清代學人對六言詩的評價是復雜的。趙翼認為六言詩在聲律方面存在重大弊端，不適合廣為流行，但對唐人的六言絕句認可；冒春榮和潘德輿認為六言詩要遵循自然和諧的原則，不能過于人工雕琢；董文渙則認為，六言詩的字數排拘、句聯耦合，不能充分發揮漢語言曲盡變化之妙，因此詩人們對這種詩歌體式不太留意。
參考資料 >