《周書陰符》，又稱《太公陰符》，是一部古代思想論著，屬道家一派之書。據傳說，《周書陰符》為姜太公所留下，蘇秦為閱讀這本書而頭懸梁錐刺股，最終獲得六國相印，衣錦還鄉。西漢，《周書陰符》被收錄在國家藏書目錄《漢書·藝文志》中，共有237篇，分別是《謀》81篇、《言》71篇和《兵》85篇。然而，從南宋開始，《周書陰符》一直被懷疑為偽書，特別是在清代，它被確定為偽書。然而，1972年4月，在臨沂市銀雀山漢古墓中，發現了大量竹簡，其中包括50多枚《周書陰符》。這證明了至少在西漢時期，《周書陰符》已經廣泛流傳。 《周書陰符》以陰陽五行為立論旨歸，主要闡述人與自然、自然與自然之間的關系，以及道家思想。在注疏中，《周書陰符》時而涉及兵家韜略。自唐代以來，《周書陰符》流傳版本眾多，主要有《漢魏叢書本》、《道書全集本》、《說本》、《子書百種本》等。 目前，《周書陰符》已無真跡流傳，據說讀其書能使人變成奇人和有智慧的人。
內容簡介
《戰國策》卷22《魏策一》：“蘇子引《周書》曰：‘綿綿不絕，縵縵奈何？毫毛不拔，將成斧柯。前慮不定，后有大患，將奈之何？’”蘇子即蘇秦，這里的《逸周書》指的就是《太公金匱》或《太公陰謀》。《開元占經》卷6、卷11引《尚書金匱》，據姚振宗《隋書經籍志考證·太公金匱》引嚴可均曰：“疑即《太公金匱》異名?！薄稇饑摺肪?《秦策》：“（蘇秦）得太公陰符之謀，伏而誦之，簡練以為揣摩?！薄疤幏\”，《史記·蘇秦列傳》作“周書陰符”?！肚f子·徐無鬼》釋文引司馬彪、崔撰曰：“《金版》、《六》皆《周書》篇名?！薄?a href="/hebeideji/9029859624616536935.html">銀雀山漢墓竹簡》也認為：“姜子牙之書，古亦稱周書”，并舉證曰：“敦煌市寫本《六韜》殘卷中有《周志八國》一篇，文字與《周書·史記》略同。古書所引《逸周書》之文，亦頗有與太公之《六韜》、《陰謀》、《金匱》諸書相出入者（參看嚴可均《全上古三代文》卷七）?！?a href="/hebeideji/7212926625578336256.html">呂氏春秋》所謂‘周書’可能也即指太公之書。”(嚴可均案，《陰符》謂陰符之謀?！?a href="/hebeideji/7217653555049381920.html">戰國策》“蘇秦得《太公陰符》之謀”，《史記》作“周書《陰符》”，蓋即《漢書·藝文志》之《太公謀》八十一篇矣。云“周書”者，周時史官紀述，猶《六韜》稱周史。諸引周書《陰符》，或但稱“周書”，驗知非《逸周書》。錄附姜子牙之末，與《六韜》、《陰謀》、《金匱》互出入，不嫌復見也。)
《太公金匱》，《隋書·經籍志》、《意林》、《舊唐書·經籍志》、《通志略》均載2卷。
《太公陰謀》，《隋書·經籍志》：“《太公陰謀》一卷（梁六卷。梁又有《太公陰謀》三卷，曹操解）?！薄杜f唐書·經籍志》、《新唐書·藝文志》3卷，《通志·藝文略》：“《太公陰謀》一卷，又三卷（魏武帝注）?！?/p>
明確著錄《太公金匱》、《太公陰謀》雖最早見于《隋書·經籍志》，但實際上《七略》、《漢書·藝文志》中就有。《漢書·藝文志》之“兵書略·兵權謀”：“兵權謀十三家，二百五十九篇。”小注曰：“省《伊尹》、《太公》、《管子》、《孫卿子》、《鹖冠子》、《蘇子》、《通》、《陸賈》，《淮南王》二百五十九種，出《司馬法》入禮也?！?a href="/hebeideji/7200198594211758138.html">西漢國家藏書目錄《漢書·藝文志》之“諸子略·道家”：“《太公》二百三十七篇。（姜子牙為周師尚父，本有道者。或有近世又以為太公術者所增加也。）《謀》八十一篇，《言》七十一篇，《兵》八十五篇?！鼻?a href="/hebeideji/6859726187193111486.html">沈欽韓說：《謀》者即太公之《陰謀》，《言》者即太公之《金匱》，《兵》者即《六韜》。
《漢書·藝文志》之“兵權謀”下注“省《太公》”，則“兵權謀”中部分內容出自《七略》所錄之《太公》無疑問。顧實曰：“如本志《太公謀》八十一篇，《兵》八十五篇，今本《管子·兵法》、《參患》，《荀子·議兵》、《淮南·兵略》等篇之類，皆當在此二百五十九篇中。”前賢已經證明，《漢書·藝文志》著錄的《謀》就是《陰謀》，也就是《太公陰謀》，《言》就是《太公金匱》，《兵》就是《太公兵法》或稱《六韜》、《六韜》。
錢大昭曰：“《謀》、《言》、《兵》，就二百三七十篇而言，《太公》其總名也?！背翚J韓曰：“《謀》者即太公之《陰謀》，《言》者即《太公》之《金匱》，凡善言書諸金版。《大戴記·踐篇》、《呂氏春秋》、《賈誼新書》、《淮南》、《說苑》所稱皆是?！侗氛呒础短ā?，《說苑·指武篇》引《太公兵法》。”顧實曰：“《隋》、《唐志》、《通志》著錄《太公書》多種，《文獻通考》僅馀《六韜》而已，《莊子》稱《金版六弢》，《淮南子》亦言《金豹韜》。”
《漢書·藝文志》之“諸子略·儒家”中另有“《周史六弢》六篇”，小注：“惠、襄之間，或曰顯王時，或曰孔子問焉?！?a href="/hebeideji/1420254605887739616.html">顏師古以為“即今之《六韜》也?！薄?a href="/hebeideji/7176095215131508791.html">四庫全書》館臣不以為然，認為這是兩種書。清沈濤《銅熨斗齋隨筆》證明《漢志》“六弢”當是“大弢”，《莊子·則陽》中仲尼問于太史大弢即是此人，“今之《六韜》當在《太公》二百三十七篇之內。”姚振宗《隋書經籍志考證》以為“此證極精。”
可見，《太公金匱》、《太公陰謀》、《太公兵法》或是《六韜》都出自道家的《太公》。
《史記·齊太公世家》：“周西伯昌之脫羑里，歸與姜子牙陰謀修德以傾商政，其事多兵權與奇計，故后世之言兵及周之陰權皆宗太公為本謀?！薄独W記聞》卷11并引葉夢得說曰：“其說蓋出《六韜》?！彼未鳌?a href="/hebeideji/8521764983088609146.html">鼠璞》卷下：“至謂周文王與太公陰謀以傾商政，其事多兵權奇計，然《漢書·藝文志》注謂：‘呂望為周尚父，本有道者，或有近世以太公術者所增加。’漢時已嘗疑之，今反使右科習為正經可耶？”宋何薳《春渚紀聞》卷5《古書托名》：“先君言《六韜》非太公所作，內有考證處?！泵?a href="/hebeideji/4266228276878137789.html">胡應麟《四部正訛》中：“考《漢志》有《六弢》，初不云出姜子牙，蓋其書亡于東漢之末，魏晉下談兵之士，掇拾剩馀為此，即《隋志》《六韜》也?！?/p>
《史記·留侯世家》述張良得上老父贈書，“視其書乃《六韜》?！鼻耙?a href="/hebeideji/1223980405048699149.html">戰國策·秦策》，則更記蘇秦得“太公陰符之謀”。把《太公》看成是楚漢之際乃至漢代的著作似乎保守了些，歷史上就有學者根據《六韜》內容判定它是戰國著作。
宋葉適《習學記言》卷46《六韜》：“其言避正殿，乃戰國后事，固當后于孫子。”《困學紀聞》卷5：“古以車戰。春秋時鄭克壆有徒兵，而騎兵蓋始于戰國之初，曲禮前有車騎，《六韜》言騎戰，其書當出于周末。”
1972年，臨沂市銀雀山西漢墓中出土竹簡有部分內容與今本《六韜》基本一致的姜子牙書竹簡，被認為就是《六韜》。銀雀山《六韜》共14組，可分3類。1－7組為第1類，見于傳本《六韜》者，《文韜》4組，《武韜》3組。8－13組為第2類，均為《群書治要》、《通典》、《太平御覽》等書曾加稱引而為傳本所無的佚文。14組為第3類，是一些零散殘簡，其簡式、字體與第1、第2類相似，簡文又提及文王或太公望，據此當屬簡本《六韜》。1973年，河北定縣八角廊40號西漢墓中，也發現部分竹簡上許多有文王、秦武王問，姜子牙曰的字樣，或與今《六韜》內容相同或近似，尤其是簡文的字體和其他簡文不同，書體遜于同出的其他幾種簡文，易于區別。這些簡早期被稱名為《太公》，后定名為《六韜》。《文物》2001年第5期公布了這批簡的釋文。定州漢簡中根據漢簡的簡型、內容和字體等被確認為屬《六韜》的竹簡共有144枚，計1402個字，簡文《六韜》共發現篇題十三個。
銀雀山兩座漢墓，從出土的錢幣和2號墓中出土的《元光元年歷譜》推定，1號墓的下葬年代在西元前140～前118年之間，2號墓下葬年代在前134～前118年之間。銀雀山漢墓竹簡的抄寫年代應早于墓葬年代。銀雀山竹簡字體屬早期隸書，當是西漢文、景至劉徹初期書寫成的。定州市八角廊40號漢墓，墓主人為中山懷王劉修，劉修死于西元前55年，則定州簡《六韜》的成書年代肯定早于此時。銀雀山和定州簡還表明，《六韜》在西漢初年就廣泛傳播，其成書時間當然更早。銀雀山《六韜》文字不避漢帝之諱，如漢高祖劉邦的“邦”字，劉恒的“恒”字，等，定州簡《六韜》也不避漢文帝劉恒的“恒”字，也證明《六韜》成書時代在漢之前。
定州簡《六韜》中提到了御者“王良”，王良是春秋時晉國之善御馬者，在《孟子·滕文公下》、《荀子·王霸》中均有提及，應在春秋前期以前。
陶憲曾評《漢書·藝文志》曰：“省《伊尹》、《太公》、《管子》、《孫卿子》、《鹖冠子》、《蘇子》、《蒯通》、《陸賈》，《淮南王》二百五十九篇重者，蓋《七略》中《伊尹》以下九篇，其書全收入儒、道、縱橫、雜各家，又擇其中之言兵權謀者，重入于此，共得二百五十九篇?！惫P者昔有一說曰：先秦無兵家。戰國時期，戰爭是各種國家社會主義學說的主題內容，儒、道、墨等家都各有兵書，《六韜》或《太公兵法》無疑就是道家《太公》的兵書部分?！短分魍?a href="/hebeideji/7262431043692494848.html">周文王、姬發與太公問答，太公姜子牙是周人滅商戰爭的軍事指揮者，封于齊國，故《太公》著作出于齊國?！短肥菓饑鴷r期齊國的道家著作。
《太公金匱》本《金人銘》中太公呂望還引了黃帝說，李零先生以為黃帝書“分布范圍主要是集中于數術、方技類的實用書，以及數術之學在兵學中的分支即兵陰陽；見于諸子，則主要是陰陽、道兩家及其小說雜記?！秉S帝書中有“黃帝戰蚩尤”之類數術書、“黃帝素女問”之類方技書，《太公陰謀》、《太公金匱》則是名賢講治國用兵的陰謀書，是道家黃老著作。
總之，《太公金匱》、《太公陰謀》、《六韜》或《六韜》都是《太公》的內容，《太公》是戰國中后期齊國的道家黃老著作。
蘇秦的故事
蘇秦是我國戰國時期一位有名的縱橫家。其實縱橫家就是一些依靠自己的口才來為各國君主出謀劃策的人。換句話說，就是一些靠嘴皮子吃飯的人，而蘇秦就是他們中一位杰出的代表。但是，蘇秦并不是一開始就是成功的。他從當時著名的謀略家鬼谷子那里學成出師之后，曾先后去游說過周王、秦王，但都以失敗告終。隨后，蘇秦落魄地回到家中，家里人看到他趿拉著草鞋，挑副破擔子，一副狼狽樣。他父母狠狠地罵了他一頓；他妻子坐在織布機上織帛，連看也沒看他一眼；他求嫂子給他做飯吃，嫂子不理他扭身走開了。蘇秦受了很大刺激，決心爭一口氣。從此以后，他發憤讀書，認真鉆研“周書陰符”，有時候讀書讀到半夜，又累又困，他就用錐子扎自己的大腿，雖然很疼，但精神卻來了，他就接著讀下去。就這樣用了一年多的功夫，他終于使自己的學識又上了一個新的高度。于是他再次出馬，以自己苦心鉆研出來的“合縱之道”游說各國君主，終于獲得了巨大的成功，以致身佩六國相印，以三寸不爛之舌 抵擋百萬雄兵，成為了一個“前無古人、后無來者”例子。
作者簡介
姜子牙（約前1156年—約前1017年），姜姓，呂姓，名尚，字子牙，號飛熊，河內郡汲縣人。中國古代杰出的政治家、軍事家、韜略家，周代開國元勛，商末周初兵學奠基人。垂釣于渭河之濱，遇見周文王姬昌，拜為“太師”（武官名），尊稱太公望，成為首席智囊，輔佐姬昌建立霸業。姬發即位后，尊為“師尚父”，成為周國軍事統帥，人稱姜尚。輔佐武王消滅帝辛，建立周朝，封為齊侯，定都于辛店，成為姜齊的締造者、齊文化的創始人。輔佐執政周公，平定內亂，開疆擴土，建立成康之治。姬釗六年，卒于豐鎬遺址，長子齊丁公嗣位。后世推崇備至，歷代皇帝和文史典籍尊為兵家鼻祖、武圣、百家宗師。李亨時期，追封為武成王，設立武廟祭祀。趙恒時期，追謚昭烈。
參考資料 >
姜子牙簡介_古詩文網.古詩文網.2021-04-27