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韓熙載（902年-970年8月31日），字叔言，五代十國南唐大臣、文學家，祖籍南陽郡（今屬河南省），因其父親韓光嗣任唐秘書少監、淄青觀察支使，舉家遷往齊州，史籍中多稱韓熙載為北海（今屬山東省）人。

韓熙載于后唐同光四年（926年）登進士第，在他還未受官時，因父親參與兵變且為明宗所殺，不得不南奔楊吳。南下后，他以《江北行止》慷慨述志，但未得到重用，只被外放到滁、和、常三州等地任從事。937年，李昪李昪[biàn]建立南唐，韓熙載回到金陵，任秘書郎，掌太子東宮文翰，每日與太子李璟在一起談論詩書文章。943年，元宗李璟即位，韓熙載被任命為虞部員外郎、史館修撰，賜緋，即可與五品官員一樣穿緋袍。947年（保大五年），契丹南下，俘走了后晉帝石重貴，韓熙載立即上疏李璟，以中原無主，敦促其乘勢北伐。然而南唐兵陷福建，無力北顧。在伐閩兵敗后，韓熙載建議嚴懲相關人員，此舉觸犯了宋齊丘一黨的利益，最終導致他被貶至和州任司士參軍。此后，韓熙載又調任宣州節度推官，再重任虞部員外郎，升任虞部郎中、史館修撰并賜紫，不久又被提升為中書舍人。958年，韓熙載提出改建鐵錢的動議，被授戶部侍郎、充鑄錢使，鑄造了“永通泉貨”“唐國通寶”。961年，李煜即位，韓熙載改任吏部侍郎，兼修國史。同年，韓熙載受命出使大宋。后因鐵錢使用問題，他與宰相嚴續爭辯于朝堂，被李煜貶為秘書監。不到一年，他便復任吏部侍郎，后任兵部尚書，充勤政殿學士承旨，之后又因其放縱聲色，被人彈劾，被貶為太子右庶子分司南陽郡。在韓熙載改過后，他又復任兵部尚書。968年，韓熙載因《人生格言大全》五卷，得李煜手詔嘉納，任中書侍郎、充光政殿學士承旨，這是他所任的最高官職。970年七月二十七日（農歷），韓熙載去世，李煜追封其為右仆射平章事，謚“文靖”。

在政治方面，韓熙載為維護南唐正統和政權做出了努力，其對南唐初期典章制度的完善和后期貨幣的改革有很大的貢獻。但隨著南唐覆亡之勢漸顯，他消極怠倦的心態日漸顯現。其晚年夜宴玩樂的場景被南唐畫家、翰林待詔顧閎中繪成了《韓熙載夜宴圖》。在文學方面，韓熙載長于劇談，又審音能舞，還擅長書法。為文長于碑碣，頗有文名，四方之眾紛紛載金帛求為文章碑表，陸游譽之為“當時風流之冠”。其所作制誥[gào]典雅，人稱“有元和之風”，與徐鉉并稱“韓徐”。江左稱韓熙載為“韓夫子”“神仙中人”。其著有《格言》5卷、《格言后述》3卷、《擬議集》15卷、《定居集》2卷等。

人物生平

家世顯赫

韓熙載的祖先在先秦時期居于南陽郡（今河南濟源市、淇縣之間），春秋時隸屬于晉國。至晉末，遷居到義縣（今河北省昌黎縣）。因昌黎在晚唐出了一個著名的大詩人韓愈，昌黎韓氏遂聲名遠播，韓熙載亦以出自昌黎為榮。

唐末藩鎮割時期，韓熙載家已遷居濰州北海。李曄天復二年（902），韓熙載降生于北海縣的一戶官吏家中。其曾祖父韓鈞，官至太仆卿；祖父韓殷，曾任侍御史；父親韓光嗣，擔任過秘書少監、淄青觀察支使。韓熙載自幼聰慧勤奮好學，曾隱居于嵩山讀書，20歲時游學于京師洛陽，并于后唐同光四年（926年）春登進士第。

動蕩歲月

韓熙載的父親韓光嗣當時在青州市指揮使王公儼手下任職。同光四年（926年）三月，王公儼利用鄴都兵變的機會，攻殺了青州監軍楊希望，并趁機占據了青州。王公儼煽動駐扎在青州的平盧軍驅逐平盧節度使符習，并命令將士上表，請求任命自己為平盧節度使。平盧軍推舉韓光嗣擔任平盧留后。隨后，朝廷沒有批準王公儼的請求，而是任命他為登州刺史。王公儼便以將士挽留為由，拒絕接受任命。李嗣源于是派遣霍彥威率領大軍前往平亂，王公儼因恐懼而出逃。霍彥威追捕并擒獲了王公儼，同時誅殺了其親族和同黨。

韓光嗣因參與青州兵亂獲罪被誅，其家族亦遭受牽連，韓熙載不得已而南遷江南，以避禍亂。韓熙載偽裝成商賈，經正陽縣渡過淮河，逃入吳國境內。韓熙載之所以選擇這條路線，是因為他的好友李谷是潁州汝陰人，潁州的治所就在汝陰（今安徽阜陽），而淮水的重要渡口正陽鎮就在潁州的潁上縣境內的淮河岸邊的潁河入淮處，其對岸便是吳國疆土，交通十分便捷。

好朋友李谷為韓熙載送行。兩個好朋友舉杯痛飲，并且大談各自的抱負，這正是躊躇滿志的年代。在飲酒作別時，韓熙載意氣風發地對李谷說：“吳如果用我為宰相，我一定能率軍北上，迅速平復中原。”李谷說：“中原國家如果任用我為宰相，那奪取吳國，就好像‘探囊取物’。”隨后韓熙載渡過淮河，逃入吳國境內。

南吳順義六年（后唐同光四年，926年）七月，韓熙載經過長途跋涉，終于到達了吳國的都城廣陵（今江蘇揚州）。為獲吳國的接納，他先向吳睿帝楊溥上了一個《行止狀》，介紹自己的籍貫、出身、投吳原因及平生志愿等情況。韓熙載在這篇《行止狀》里暢述平生之志，寫得文采斐然、氣勢恢宏，雖然是請求對方能夠接納自己的行狀，卻絲毫沒有流露出半點乞求之意。從這篇文章中可以看出青年時期的韓熙載確實胸懷遠大，有傲視天下之才。但他毫不掩飾地標榜和夸贊自己卻也極易招致非議，被視為狂妄不羈之徒。《南唐書·韓熙載傳》說他“年少，放蕩不守名檢”，徐鉉所撰的《韓熙載墓志銘》說他“以俊邁之氣，高視名流，既絳灌之徒弗容，亦季孟之間不處”。亦可說明他當時確實給人留下這種印象。或許正因為此，韓熙載并不得當時的吳國權臣李昪（南唐烈祖李昪）的賞識。當時南遷的中原之士很多，大都得到了擢用，惟有才高氣逸的韓熙載僅先后充任滁、和、常三州從事。好在韓熙載并不以為意，怡然自得，正好游山玩水，吟風弄月。

烈祖時期

南唐昇元元年（937年）十月，徐知誥完成了禪代，改名李昪，正式建國稱帝，史稱南唐。韓熙載被召回南唐京都金陵，授秘書郎之職，掌東宮文翰。李昇在處理鄰國關系中，繼承了徐溫一貫的睦鄰政策，把“保境安民”的國策貫徹到治國實踐中去。該時期，李昪雖未重用韓熙載，但仍很看重他，并下諭鼓勵說：“你雖然早登科場，但卻未經世事，所以命你任職于州縣。現在重用你，希望你能善自修飭，好好輔佐我兒。”韓熙載對于自己未被重用稍有微詞，他認為是李昇對他“知而不用”的原因是由于其出身不高，僅為“幕客之后”。正因如此，韓熙載對自己的此次升遷，并沒有按例上表稱謝。他每日在東宮與太子李璟談天說地，論文作詩，鮮少過問政事。

韓熙載在東宮與太子的長期相處，使李璟對韓熙載的才學有了進一步的了解，對韓熙載而言，這或許可以被視為一種因禍得福的轉折。

元宗時期

保大元年（943），先主李昪駕崩，太子李璟即皇帝位。因為韓熙載是東宮舊僚，所以李璟即位之始，就任命他為虞部員外郎、史館修撰，賜緋。員外郎雖然仍是從六品上的官職，但畢竟是尚書省郎官，在唐五代屬于清選之官，升遷的前景較好；唐五代時規定，五品以上官員才能穿緋（紅）袍，韓熙載是從六品的官員，按規定不能服緋，所以李璟特意賜緋，這樣他就可以與五品官一樣穿緋袍了。又因為先主新喪、王莽即位，禮儀繁多，所以李璟又給韓熙載加了太常博士之職。這個官職掌五禮，擬謚號，是國家在禮儀方面的學術權威，可見李璟對韓熙載之器重程度。在此之前，韓熙載除了談論詩文外，從不過問政事，出于報答李璟的緣故，此時的韓熙載無所保留，盡展平生之學，凡應當施行的大事，他都以積極的姿態參與其中。

按照中國古代禮制，凡皇帝死后，都必須給其擬定一個廟號。南唐以唐朝皇室的后裔自居，于是有人認為李昪在李曄之后，其廟號應稱“宗”，韓熙載與司門郎中蕭儼、給事中江文蔚等均認為李昪乃是中興之君，應當稱為“祖”，遂確定李昪廟號為“烈祖”。在這件事上韓熙載的所作所為甚得中主李璟的歡心，然韓熙載并不是善于逢迎的人，他的主張都是出于公心，所以并不能事事都使李璟滿意。

李璟即位之初，便改昇元年號為保大。韓熙載認為按照禮制，王莽即位的次年才可以改元，還說：“逾歲改元，古之制也，事不顏師古，何以訓人？”李璟以改元詔書已頒，不便改動為由，拒絕了韓熙載的建議。雖然韓熙載此舉沒有得到李璟的贊同，但由于李璟是一個寬厚的人，并不影響其對韓熙載的信任。在這期間，韓熙載對吉兇儀禮不當者十數事，一一進行了糾正，盡到了太常博士的職責。對于韓熙載的這些表現，李璟看在眼里，事后遂令韓熙載以本官權知制誥，對其委以更重的職責。

按照唐五代時期的制度，置中書舍人六員，以其中一員掌管起草詔敕的工作，稱為知制誥；如果以其他官員掌管這項工作，則稱兼知制誥，或權知制誥。韓熙載能任此職，除了表明中主李璟對他的信任外，也極大地加重了他的權力。韓熙載所起草的詔誥，文字典雅，有元和之風，甚得輿論的好評。但韓熙載畢竟是書生，一旦得到重用，唯知盡心為國，全然不知如何保護自己。他任知制誥以來，感中主知遇之恩，對于朝中大事，或駁正失禮之處，或指摘時弊，章疏不斷，引起朝中權要尤其是宋齊丘、馮延巳的極大忌恨與不滿，從而使其日后的仕途充滿了坎坷與艱辛。

保大四年（946）八月，樞密使陳覺擅自調發汀、建、撫、信等州軍隊進攻福州市（治今瑯岐島），中主李璟唯恐有失，命王崇文、魏岑、馮延魯等率軍共同攻取福州。次年三月，由于諸將爭功，加上吳越軍隊增援福州，南唐軍隊大敗，損失慘重。四月，李璟下詔誅殺陳覺、馮延魯等人，由于宋齊丘、馮延巳等從中斡旋，竟然免死，將陳覺流放蘄州鎮（治今湖北省蘄春縣西南蘄州鎮西北），馮延魯流放舒州（治今安徽省潛山市）。御史中丞江文蔚上表彈劾宰相馮延巳、魏岑慫恿進攻福州，應該治罪，結果反倒使自己被貶為江州（治今江西省九江市西）司士參軍。在這場戰爭中，南唐元老宋齊丘與馮延巳大肆鼓吹開疆拓土，對發動戰爭起到了推波助瀾的作用。于是韓熙載又與徐鉉上表糾彈宋、馮二人與陳覺、魏岑等結為朋黨、禍亂國事，并請求誅殺陳覺、馮延魯等人，以正國法。李璟不得已貶馮延巳為太子少傅、魏岑為太子洗馬，然不久魏岑就官復原職，而馮延巳卻被任命為昭武軍節度使。

宋齊丘與馮延巳等人本來就對韓熙載不滿，韓熙載此舉更加深了他們的忌恨。數日后，宋齊丘親自出面誣告韓熙載嗜酒猖狂，其實韓熙載并不善飲酒，然此時宋齊丘黨羽勢力甚大，李璟不得已，只好將韓熙載貶為和州（治今安徽省和縣）司士參軍，不久又調任宣州（治今宣城市）節度推官。

在外州數年后，他才得以調回金陵重任虞部員外郎，等于轉了一個大大的圓圈，又回到了最初所任的官職。后來從員外郎逐漸升任虞部郎中、史館修撰。因為韓熙載畢竟是中主李璟當太子時的舊僚，且頗有才華，于是李璟又給其賜紫，即可以穿三品以上官員才能穿的紫色袍服。按照唐制，六部侍郎，中書、門下侍郎等未達到三品的重要官員，如有必要，才可賜紫；而韓熙載僅僅是五品的郎中，便能得到賜紫，說明李璟對其仍然是信任的。這也為其進一步升職做好了鋪墊，果然，李璟不久便又提升其為中書舍人、戶部侍郎。

自保大十三年（955）以來，后周大軍進攻淮南，連敗南唐軍隊，中主李璟數次遣使求和，皆不能成功。次年三月，李璟命其弟齊王李景達為諸道兵馬元帥，以陳覺為監軍使，率大軍抵御周軍。韓熙載素知陳覺志大才疏，嫉賢妒能，前番統兵攻取福州市，損兵折將，致使南唐國力遭到很大的削弱，所以上疏堅決反對。他說：“親莫過親王，重莫過元帥，何必再任命監軍使！”由于先主李昪在世時曾一度有意立李景達為太子，雖然未能實施，但畢竟在中主李璟心中已形成了陰影，把兵權交給李景達他并不完全放心，所以才派陳覺進行牽制。在這種情況下，韓熙載的勸諫自然不會被采納，然李璟的固執己見卻為南唐軍事的慘敗埋下了很大的隱患。

這一時期南唐軍隊雖然屢敗，但由于后周軍隊軍紀敗壞，所到之處，燒殺搶掠，激起了淮南人民的反抗，他們自動拿起武器，四處襲擊周軍，加之柴榮一度返回汴梁，南唐失去的州縣又有不少相繼被收復。南唐的壽縣（治今安徽省壽縣）守將劉仁贍出兵攻擊圍城的周軍得手，殺傷數萬，焚毀其器械無數。在形勢有利的情況下，劉仁贍派人至李景達駐扎的濠州（治今安徽省鳳陽縣東北），請求派大將邊鎬來守壽州，自己乘勝率軍出城與周軍決戰。由于陳覺的干擾，劉仁贍的請求沒有被批準，劉仁贍憤郁得疾。這時各地周軍紛紛撤退，準備集中兵力攻取壽州，南唐諸將請求乘機據險邀擊周軍，而朝中權要怕事態擴大，不許行動，致使周軍安然退至正陽，使壽州之圍更加難以解救。李景達雖為元帥，卻處處受到陳覺的牽制，軍政大權實際控制在陳覺手中。而陳覺擁兵五萬，卻無意決戰，將吏畏其權勢，無人敢言。正在雙方相持不下之時，發生了南唐大將朱元臨陣叛變降敵的事件，致使局面不可收拾。

朱元此次奉命擔任淮南西北面應接都監，連下舒、和二州，駐軍紫金山。朱元善撫士卒，與之同甘苦，每戰誓眾，慷慨陳詞，流涕被面，士卒皆有效死之意。陳覺與朱元不和，密奏朱元不可信，不可付以兵權，中主李璟于是命楊守忠前往代替朱元統軍。楊守忠到前線后，陳覺以李景達的名義召朱元至濠州議事，謀奪其兵權。朱元聞知，悲憤欲自殺，其門客勸他投降后周，朱元遂率本部萬余人歸降了后周。朱元的投降導致南唐諸軍崩潰，紛紛沿淮河東逃，被事先埋伏的周軍截擊，死傷及投降者達四萬余眾，拋棄的船艦器械不計其數。李景達、陳覺狼狽逃回金陵，大將邊鎬、許文縝、楊守忠被俘。壽州援兵斷絕，守將劉仁贍憂憤而死，壽州失守；其余各州守將紛紛棄城而逃，后周戰艦直入長江，布列江面。南唐徹底戰敗，只好割讓淮南十四州給后周，并稱臣納貢。

中主李璟不聽韓熙載的勸諫，最終導致戰敗，南唐從此積貧積弱，處于被動挨打的局面。為了躲避中原王朝的威脅，李璟被迫遷都洪州后，郁郁寡歡，一病而亡。

后主時期

后主李煜即位后，任命韓熙載為吏部侍郎、兼修國史。不久因為改鑄錢幣之事，韓熙載與宰相嚴續爭論于御前，韓熙載辭色俱厲，聲震殿廷，后主因其失禮，改授秘書監。不到一年，再次任命其為吏部侍郎、兼修國史，并升任兵部尚書、充勤政殿學士承旨。后又因其曠達不羈，放縱聲色，被人彈劾，貶為太子右庶子、分司南陽郡，即于洪州安置。韓熙載上表乞哀，于是又被留了下來，重任舊職。

這一時期，韓熙載仍不改其狂傲的性格，但由于后主李煜生性寬仁厚愛，君臣之間尚能相安無事。比如后主納小周后時，在宮中大宴群臣，韓熙載卻賦詩諷刺，而李煜未加譴責。有一次，李煜狩獵于青龍山，返回金陵后，親自到大理寺復核關押的囚犯，多有赦免者。韓熙載再次上書進諫，認為此事自有司法部門負責，監獄非君主所應入之地，要求后主自罰錢三百萬以充軍費。后主也沒有怪罪于他。開寶元年（968）五月，韓熙載撰成《格言》五卷、《格言后述》三卷，進獻給后主李煜，并上疏“論刑政之要，古今之勢，災異之變”。李煜讀后非常欣賞，遂令其升任中書侍郎、充光政殿學士承旨，這是韓熙載生前所任的最高官職。

趙匡胤開寶三年（公元970年），韓熙載因病去世，時年六十九歲。李煜聞知非常痛惜，下詔贈韓熙載左仆射、同平章事。即宰相之職，謚曰“文靖”。韓熙載死時家中貧困，棺槨衣衾都由后主賜給。李煜還命人為其選擇墓地，要求必須選在“山峰秀絕，靈仙勝境，或與古賢丘表相近，使為泉臺雅游”。后來，韓熙載被埋葬在風景秀美的梅頤嶺東晉著名大臣謝安墓旁。

個人作品

詩文

韓熙載所撰詩文頗多，有《擬議集》《定居集》等，今皆佚失。《全唐文》《全唐詩》《全唐詩外編》等存有其詩文。其著有《格言》5卷、《格言后述》3卷、《擬議集》15卷、《定居集》2卷等。

主要影響

文化

韓熙載是五代十國十國南唐時名臣、文學家。韓熙載高才博學，又精音律，善書畫，為文長于碑碣，頗有文名，與徐鉉并稱“韓徐”。韓熙載為文長于碑碣，頗有文名，當時求其為文章碑表者甚多，所作制誥典雅，頗有元和之風。陸游譽之為“當時風流之冠”。江左稱其為“韓夫子、神仙中人”。

政治

926年，韓熙載和史虛白等人一同避難江南，投奔吳國。937年，李昇代吳建立南唐，召韓熙載為秘書郎。太子李璟即位，拜為虞部員外郎、史館修撰兼太常博士，受到重用。他初入朝時，頗有抱負和政治識見。947年時，后晉石敬瑭投降遼朝，稱“兒皇帝”，割讓大批中原領土，他即上疏，建議抓住時機，平定中原，但李璟不納，坐失良機。不久，陳覺、馮延魯等“五鬼”弄權，造成福州市慘敗，韓熙載上書切諫，主張制裁他們，卻遭到宋齊丘、馮延魯等奸佞誣造，被貶官。后來，北周政權建立，北方日益強大，有人卻侈言明成祖北伐，韓熙載審時度勢，提出不可輕舉妄動，李璟照舊不納，結果一戰失去江北、淮南十四州，對北周稱臣。李煜當朝時，南唐又淪為新建的趙宋王朝附庸，敗亡已成定局。李后主又終日飲酒填詞，高談佛理，國勢日趨衰微。時為兵部侍郎的韓熙載遂悲觀失望，不得不“自汙”以自保，他曾向好友德明和尚傾訴內心苦衷：“中原常虎視于此，一旦真主出，江南棄甲不暇，吾不能為千古笑柄。”

重要爭議

籍考

關于韓熙載的籍貫，歷史文獻中有多種說法，如“渤海說”“高密市說”“昌黎說”和“青州市說”等。《全唐文》、馬令、陸游以及元代馬端臨等人的記載中，韓熙載被稱作北海人。唐五代十國時期的北海可能指濰坊市或隸屬于青州，這為“北海說”提供了依據。不過，《江南野史》認為韓熙載是高密人，且他在南唐的仕途較為突出，由此引發了對“高密說”的討論。

史虛白和徐鉉在文獻中稱韓熙載為昌黎人，但這可能只是古人以郡望尊稱的習慣，并非明確指其籍貫。韓熙載自己在《行止狀》中稱本貫為齊州，北宋太宗時的南唐舊臣鄭文寶在《江表志》中也持此觀點，為“齊州說”提供了支持。徐鉉在考訂韓桓惠王族源時提到，韓熙載的先輩曾任秘書少監淄青觀察支使，這進一步表明齊州（青州市）與韓熙載家族的關聯。

綜合上述信息，何韻瀟推測韓熙載的祖上可能從南陽郡遷至昌黎，之后又遷往北海，或許還遷至齊州。韓熙載南渡時，其籍貫已確定為齊州，這與他在《行止狀》中的自述相符。至于“隱居嵩岳”的說法，可能暗示韓熙載家族因先輩曾任京官，曾遷居至洛陽嵩山一帶。

烈祖時期不受重用原因

韓熙載投奔楊吳時，正值宰相徐溫的養子、時任左仆射的徐知誥（即南唐烈祖李昪）掌權。起初，他被任命為校書郎，后又擔任滁州市、和州、常州等地的從事，僅為地方官的屬吏。直到李昪建立南唐并稱帝，韓熙載才被調回京城，但僅獲秘書郎一職，負責輔佐太子和掌管東宮文翰。

與此同時，許多與他一同南渡的士人都得到重用，韓熙載認為自己未受重用是因為門第不高，內心略感不滿。這一時期，韓熙載的仕途呈現出明顯的利弊。從有利方面來看，何韻瀟等學者認為，在李昪準備楊吳政權時期，韓熙載憑借其文學才名和僑寓身份，契合了李昪廣納才俊的需求，這既符合當時徐知誥禪代的現實需求，也使他在這一時期具有一定優勢。李昪對韓熙載的到來應是欣慰的，徐鉉曾言“（李昪）得公甚喜，賓禮有加”，這印證了這一點。盡管韓熙載出身幕僚家庭，但李昪本人也出身寒微，且重用宋齊丘等許多人也來自庶族，因此不應單獨對韓熙載存在偏見。然而，韓熙載作為初到南方的北人，缺乏從政經驗，這可能影響了李昪對他的評價。李昪安排他歷任州縣，意在培養其從政能力，期待他自我完善。此外，按照唐代“不歷州縣不擬臺省”的官員選拔慣例，韓熙載需先在地方歷練才能進入中央擔任要職，因此突擊重用也不現實，這也是他未被立即重用的原因之一。

然而，韓熙載也面臨一些不利因素。一方面，他積極主張北伐，與李昪“保境安民、休兵息民”的政治主張相沖突。另一方面，韓熙載的性格才高氣傲、不拘小節，與李昪生活簡樸、處事謹慎、不喜張揚的作風形成鮮明對比，這也可能影響了李昪對他的賞識。盡管如此，宋人龍袞認為李昪對韓熙載的安排是“聊以羈縻，俟更大用”，即李昪可能仍在觀察，等待合適時機重用韓熙載。

晚年縱情聲色的原因

關于李煜有意任命韓熙載為相的記載，在《宋史》《新五代史》《續資治通鑒長編》《湘山野錄》《玉壺清話》以及陸游的《南唐書》等典籍中均有提及，因此這一說法較為可信。至于韓熙載為何縱情聲色、拒絕拜相，故宮藏《韓熙載夜宴圖》的拖尾小傳中指出，李煜即位后對北人多有猜忌，許多北人因此遭遇不幸，韓熙載因而心生恐懼，于是沉溺于酒色之間，揮霍家財，廣聚歌妓樂師，以此自污名聲。李煜為探究其真實生活，命顧閎中于夜里前往韓家，通過目識心記后繪成《韓熙載夜宴圖》。同時，陸游的《南唐書·韓熙載傳》及《釣磯立談》等書也提到，韓熙載認為中原王朝對江南虎視眈眈，一旦中原出現真正的天子，南唐將難以應對，因此他不愿接受拜相，以免成為千古笑柄。在這一時期，韓熙載的政治抱負和理想徹底破滅。面對迫在眉睫的亡國當俘虜的命運，他內心與現實之間的錯綜復雜的矛盾和痛苦不斷折磨著他，使得他除了通過聲色犬馬來安慰和消磨自己外，已別無出路。

學者蒙曼認為，韓熙載晚年縱情聲色的原因并非僅僅是為了逃避李煜的猜忌，更多是為了逃避亡國在即的悲慘現實。此外，南唐的地理與文化環境也對韓熙載的選擇產生了影響。南唐地處江南，經濟繁榮，但軍事和政治實力不足，這種繁榮與不足并存的狀態，加上偏安一隅的思想，使得南唐社會風氣淫靡。在這樣的時代背景下，韓熙載最終選擇了縱情聲色的生活方式。

家族成員

軼事典故

探囊取物

同光末年（925年），青州市發生兵變，韓熙載的父親韓光嗣也卷入其中，被李嗣源（后唐明宗）派兵殺害，并且株連到整個家族，韓熙載不得已而南遷江南，以避禍亂。韓熙載偽裝成商賈，直投奔汝陰（今阜陽市）好友李谷而去，然后經正陽渡過淮河，逃入吳國境內。據說兩人在正陽分手時，舉杯痛飲。韓熙載對李谷說，吳如果用我為相，我必將長趨以定中原。李谷笑著回答說，中原如果用我為相，我取吳國如同探囊取物。后來柴榮果然用李谷為相，采納他的謀略奪取了南唐的淮南之地，而韓熙載在南唐卻無所作為。

不懼權貴

韓熙載平生不懼權貴，性格詼諧。宋齊丘勢盛時，自以為文章華美，蓋世無雙，好給人撰寫碑志，而韓熙載因為八分書尤佳，所以每逢此類事，都由宋齊丘起草文字，而由韓熙載進行繕寫。韓熙載每次承擔此事時，都用紙塞住自己的鼻孔，有人詢問何故，答曰：“文辭穢且臭。”韓熙載有一個長處，就是喜好獎掖后進之士，因此時常有人投文求教。當遇到那些文辭低劣的文章時，他遂令女伎點艾熏之。當見到求教者時，他便故意批評說：“怎么您的大作這么多艾氣啊。”據載其出使中原時，有人問道：“江南人為何不食剝皮羊？”韓熙載回答說：“這是江南多產羅綺的緣故。”當時問者還沒有弄懂其意，等到后來醒悟過來，韓熙載已經離去多日了。

陶谷贈詞

據《玉壺清話》卷四載：后周曾派遣陶谷出使江南，以觀察虛實。陶谷在南唐君臣面前容色凜然，宴席之間從未談笑，顯得道貌岸然。韓熙載對其親朋說：“我輩經事已多，歷官多年，陶公何必如此？我觀此人，非端介正人，諸君請觀，吾有法使其露出原形。”于是命歌伎秦弱蘭冒充驛卒之女，舊衣竹釵，每天早晚在館驛中灑掃庭院。秦弱蘭容貌秀美，即使宮掖之中也很少有如此佳麗。陶谷見其美麗，遂上前詢問其家世，秦弱蘭說：“妾身不幸，夫婿亡故，無處可歸，托身于父母，就是館驛中守門的那對老夫婦。”陶谷愛其美貌，遂成好事，并贈艷詞《春光好》一首。

數日后，中主李璟設宴于澄心堂，命以玻璃巨盅斟滿酒，請陶谷飲之，陶谷卻岸然危坐，故作矜持之態。中主于是便將秦弱蘭叫至席間。令其演唱前日陶谷所作之詞，全詞如下：好姻緣，惡姻緣，奈何天，只得郵亭一夜眠？別神仙，琵琶撥盡相思調，知音少，待得鸞膠續斷弦，是何年?陶谷羞慚之下捧腹大笑。于是再也不敢推諉，連酌連飲，醉倒狂吐。南唐君臣仍不作罷。由于這個原因，南唐君臣都對陶谷鄙薄不已，他尤其為中主李璟所輕視，他還朝之日，中主只命幾個小吏設薄宴于郊外相送。等到陶谷回到汴梁時，其在南唐的所作所為及其所撰之詞已經傳遍了京師。也正是由于這個原因，陶谷后來始終不被重用。關于此事，宋人周所撰《清波雜志》一書認為可能不實，盡管如此，由于這則故事頗能反映韓熙載為人處世的風格，故復述于此。

夜宴圖

韓熙載因是北方人，始終沒有得到重用。李煜剛即位時，猜忌心很重，鴆殺了很多從北方來的大臣，韓熙載為逃避李煜猜疑而故意縱情聲色。李煜對韓熙載的放蕩行為很不滿意，就派畫家顧閎中潛入韓家，仔細觀察韓的所作所為，然后畫出來給他看。這幅畫今天珍藏在故宮博物院，即名為《韓熙載夜宴圖》。

《韓熙載夜宴圖》以連環長卷的形式，描繪了官員韓熙載家夜夜笙歌、縱情聲色的場面。畫面由聽樂、觀舞、歇息、清吹、送客等五個場景串聯成一個完整的韓府夜宴過程。整幅作品線條遒勁有力，設色古樸典雅，構圖別出心裁，代表了當時工筆重彩的最高水平。畫卷從右首徐徐展開，第一段場景為主人韓熙載玄衣端坐于榻上，眾賓客兩邊列席，或坐或立，神態各異，眾人的目光都聚焦于懷抱琵琶的樂姬，只見她轉軸撥弦、輕攏慢捻，演奏者深情專注，欣賞者沉浸陶醉，無聲的畫面里似乎也流淌出悠揚的樂聲。據資料記載，與頭戴高紗帽的韓熙載同坐于榻上的紅袍青年是新科狀元郎粲，郎粲右手邊坐著紫薇郎朱銑。朱銑對面是教坊司副使李嘉明，右邊還有門生舒雅，韓熙載的家伎秦弱蘭和王屋山，以及坐著的太常博士陳致雍等。他們目光所及彈琵琶的女子是李嘉明的妹妹，當時名聞遐邇的樂姬。

第二部分為觀舞，構圖整體偏右，韓熙載親自擊鼓，配合舞蹈的節奏，著藍裙的舞者款動腰肢，輕歌曼舞，眾賓客或按板、撫掌，或怡然觀舞，場面歡騰熱鬧。有一僧人（即德明和尚）叉手斂容，似乎因恪守戒律，不愿欣賞聲色。跳舞的是韓熙載寵愛的家伎王屋山，她跳的是六幺舞，“以手袖為容，踏足為節”，這是當時流行的一種舞蹈，又稱“綠腰舞”。

畫卷延展至第三段，表現了宴間小憩的場景。韓熙載坐在床榻上休息，婢女一旁托盆服侍他盥手。韓熙載的目光越過侍者，注視著右側肩負琵琶、款款行來的歌姬。接下來便是“清吹”的畫面。韓熙載已脫去禮服，著便服袒腹盤坐椅上，輕搖羅扇，神態安閑，身旁侍女簇擁。主人對面繡墩上的樂師按板擊節，其左側坐成一排的五名樂妓，兩人吹橫笛，三人吹篳篥，俯仰各異，富于變化而不失嚴整。畫卷的終端描繪了宴會的尾聲。主人韓熙載佇立送客，眾賓朋意猶未盡。可惜天下無不散的筵席，歡樂時光總是短暫的。

史籍記載

徐鉉《唐故中書侍郎光政殿學士承旨昌黎韓公墓志銘》

馬令《南唐書·卷十三·儒者傳上第八》

陸游《南唐書·卷十二·孟陳韓朱列傳第九》

嵇璜、劉墉等《欽定續通志·卷五百九十五·載記二》

人物評價

謀身謀隱兩無成，拙計深慚負耦耕。漸老可堪懷故國，多愁翻覺厭浮生。言詩幸遇明公許，守樸甘遭俗者輕。今日況聞搜草澤，獨悲憔悴臥升平。（南唐隱士左偃評）

以熙載學問精贍，辭氣亮直。本以通識，濟之奇文。（五代十國至北宋初文字學家、文學家徐鉉評）

公之為人也，美秀而文，中立不倚。率性而動，不虞悔吝。聞善若驚，不屑毀譽。提獎后進，為之聲名。片言可稱，躬自諷誦。再典歲舉，取實去華。故其門人，多至清列。屢從譴逐，殆[dài]乎委頓。俯視權幸，終不降心。見理尢速，言事無避。凡章疏焚藁[gǎo]之外，尚盈編軸焉。審音妙舞，能書善畫。風流儒雅，遠近式瞻。向使檢以法度，加以慎重，則古之賢相，無以過也。俸祿既厚，賞賜常優。忘懷取適，不事生計。身歿之日，四壁蕭然。衣衾槥[huì]櫝，皆從恩賜。（五代十國至北宋初文字學家、文學家徐鉉評）

猗嗟韓公，有蔚其文。俊才絕俗，逸氣凌云。高名直道，玉振蘭薰。猗嗟韓公，天賦忠規。君臣之際，言行俱危。其身可辱，其節寧虧。猗嗟韓公，屈亦能伸。松寒益茂，玉焚始真。乃感明主，乃為大臣。送往事居，不緇不磷。嗚乎韓公，胡為而然。閟[bì]此相印，歸於夜泉。茂陵遺簡，京兆新阡。斯文不朽，此別終天。哀哉郢匠，已矣牙弦。勒銘圓石，永識桑田。（五代十國至北宋初文字學家、文學家徐鉉評）

韓侍郎江南名士。（北宋初年名將曹翰評）

知身之不待厭載，又知唐之將覆，而恥為亡國之相，故以聲色晦之，皆所謂識高一世者也，呼其可敬也夫。

韓熙載事江南三主，時謂之神仙中人。風彩照物，每縱轡[pèi]春城秋苑，人皆隨觀。談笑則聽者忘倦，審音能舞，善八分及畫筆，皆冠絕，簡介不屈，舉朝未嘗拜一人。每獻替，多嘉納，吉兇儀制不如式者，隨事稽正，制誥典雅，有元和之風。（北宋時期僧人文瑩評）

南唐累世好儒，而儒者之盛見于載籍，燦然可觀，如韓熙載之不羈、江文蔚之高才、徐鍇之典贍、高越之華藻、潘佑之清逸，皆能擅價于一時，而徐鉉、湯悅、張洎之徒。又足以爭名于天下，其馀落落不可勝數，故曰：“江左三十年間，文物有元和之風。”豈虛言乎？熙載才高氣逸，無所卑屈，舉朝未嘗拜一人。喜提獎后進，每見一文可采者，輒自繕寫，仍為播之聲名，善談論，聽者忘倦，審音能舞，分書及畫名重當時，見者以為神仙中人。（《南唐書》馬令評）

熙載才氣逸發，多藝能，善談笑，為當時風流之冠，尤長于碑碣。（陸游評）

五代之末，知趙點檢（趙匡胤）不可測者，韓熙載耳。眾人固貿貿也。熙載又知唐之將覆，而恥為之相，故以聲色晦之。嘗語僧德明云：“吾為此行，正欲避國家入相之命。”僧問：“何故避之。”曰：“中原常虎視于此，一旦真主出，江南棄甲不暇，吾不能為千古笑端。”噫，卓矣！（南宋學者張燧評）

其他如和凝、馮延巳、韓熙載之儔，沉酣倡俳之中，雖無巨慝，固宜以禽魚畜玩而無庸深惜者也。（明末清初思想家王夫之評）

五代時中原喪亂，文獻放闕，惟南唐文物甲于諸邦，而鉉、鍇[kǎi]兄弟與韓熙載為之冠冕。常侍詩文都雅，有唐朝承平之風。（清代詩人文學家王士禎評）

韓熙載為“將家子”，進士及第名滿京洛，審音妙舞能書善畫，我兵妄動豈止無功，拜官中書侍郎同光殿學士承旨，質性疏散不拘小節，以此自污避入相爾，俯視權幸終不降心。（現代學者雷紹鋒評）