教坊司，中國古代宮廷音樂機構。始于唐朝，稱為教坊，唐代外廷禮樂系太常寺職掌，內廷則歸于教坊，專門管理宮廷俗樂的教習和演出事宜。
自唐武德(618年-626年)以來，教坊被置署在禁門內，其官隸屬于太常。武則天時期，教坊改稱為“云韶府”，神龍年間恢復舊稱。宋朝開國之時（960年），設立教坊隸屬于簫韶部。后北宋建立了鈐[qián]轄教坊所。熙寧九年(1076年)，趙頊罷黜宣徽院，教坊隸于太常寺。紹興三十一年(1161年)，趙昚宣布廢除教坊。金于天會四年(1126年)滅北宋后，就已著手建設包括教坊在內的樂舞機構。至金大定、明昌時(1161年-1190年)，金朝的樂舞機構已經完備。元教坊受承襲了金朝的部分制度，此外集“妓”與“伎”于一身的伎藝人也歸教坊掌管。明代教坊司始設于明初太祖時，明滅元后，將元代諸大姓之后沒入教坊司；朱棣當權后，又將不依順的大臣親屬沒入教坊司。教坊司原屬六部之首的禮部，專門在慶典或迎接貴賓時演奏樂曲的。清順治元年（1644年）承襲明制設教坊司；順治帝三年（公元1646年），開始廢除教坊制度；順治八年（公元1651年），順治帝下旨命令教坊司的女子不得入宮參與活動，改用太監代替；雍正七年（公元1729年），徹底廢除教坊司，改為“和聲署”，以改變一直以來人們對教坊的不良印象。
教坊的設置對中國古代宮廷戲劇的發展起著非常重要的作用。從歷代教坊職司來看，歷代教坊均與戲劇演出密切相關。歷代教坊演劇既真實體現了宮廷戲劇的特征，又形成了獨特的風格特征。教坊對于中國古代俗樂的建設同樣重要。自宋代教坊形成宴儀制度進盞獻藝以來，教坊演劇與歌舞雜技等俗樂演出交匯融雜，前者對后者吸收消化的同時，也使得諸種俗樂樣式得以歷代相傳。
名稱由來
歷史沿革
唐朝
教坊司始于唐代，被稱為教坊。自唐武德(618-626年)以來，教坊被置署在禁門內，其官隸屬于太常。武則天時期，教坊改稱為“云韶府”，神龍年間恢復舊稱。開元二年(714年)，李隆基在蓬萊宮側設立內教坊，有音聲博士、第一曹博士、第二曹博士。在平安京設立了左右教坊，負責管理俳優和雜技表演。唐玄宗建立其目的是習倡優萼衍之戲。此后，教坊不再隸屬于太常，而是由中官擔任教坊使。除了內教坊，唐玄宗還分別在東西二京設立了其他四教坊。西京右教坊在光宅坊，左教坊在仁政坊。元和十四年春（819年），李純把唐玄宗所建設的內教坊遷移至延政里(或布政里)，與合并后的左右教坊同稱為仗內教坊。
宋朝
宋朝開國之時（960年），直接繼承唐五代十國教坊之制。隨后，又設立教坊隸屬于簫韶部，宋教坊設立之初歸宣徽院掌管。此時，北宋建立了鈐轄教坊所。熙寧九年(1076年)，趙頊罷黜宣徽院，教坊隸于太常寺。北宋崇寧四年（1105年），大晟府設立，此時教坊及鈐轄教坊皆由大晟府掌管。紹興十四年（1144年），趙構重置教坊。紹興三十一年(1161年)，趙昚宣布廢除教坊。
遼、金、元朝
遼教坊承襲宋制，均設教坊使這一官職，在宮廷中有一定地位。遼教坊之制受中原影響，承五代后晉而來。宮廷賓儀及嘉儀諸盛會大都有教坊承應，并由宣徽院率領等情況看，遼教坊當隸屬于宣徽院。其設置時間或與宜徽院設立的時間相同。同唐宋一樣，遼教坊亦分作四部，其樂舞內容相當豐富。遼朝教坊建置的初期，樂舞人員主要是來自后晉。遼教坊既為樂舞機構，其主要職能自然是管轄雜劇、百戲、音樂等散樂藝術之表演。
金朝統治者重視教坊的設置。金于天會四年(1126年)滅北宋后，就已經著手建設包括教坊在內的樂舞機構。至金大定、明昌時(1161年-1190年)，金代的樂舞機構已經完備。同宋代一樣，金代教坊與太常共同構成其宮廷樂舞系統，且二者分工明確，各司其職。與宋代教坊相同，金教坊隸宣徽院，教坊亦設品官制。正隆三年，九月丁丑，教坊官出任使臣，以教坊提點為教坊監督人員。
元教坊受金代教坊分階官的影響，其內部亦設有十五散官。元代娼妓集“妓”與“伎”于一身，此類伎藝人也歸教坊掌管。元代妓女從良，必須經過教坊落籍。元教坊從事宮廷演出表現在多個場合，元代統治者崇信佛道二教，常有宗教祭祀活動，教坊常參與進入。元教坊司，秩從五品。掌承應樂人及管領興和等署五百戶。中統二年（1261年）開始設置。至元十二年（1275年），升正五品。元十七年（1280年），提點為教坊司，隸屬宣徽院，秩正四品。元二十五年（1288年），隸屬禮部。大德八年（1304年），升正三品。延佑七年（1320年），復正四品。正四品；大使三員，正四品；副使四員，正五品；知事一員，從八品；令史四人，譯史、知印、奏差各二人，通事一人。
明朝
明代教坊司始設于明初太祖時，隸屬六部之首的禮部，專門在慶典或迎接貴賓時演奏樂曲。教坊司中還有協同官、俳長、協同俳長、辦事色長、抄案執燈色長等官，明代教坊司官員職位為正九品。宣德十年（1435年），朱祁鎮即位，釋放多余樂工近四千人。明滅元后，將元代諸大姓之后沒入教坊司，其次，朱棣當權后將不依順的大臣親屬沒入教坊司，此后歷代統治者對此政策相沿不絕。教坊伎藝人最主要的來源當是從地方征集的樂戶，這是內廷教坊伎藝人長盛不衰的保證。本是有著有眾多樂師和多種歷代相傳的樂器的禮樂之地，卻養著眾多妓女，其原來性質早已發生改變。
清朝
清代承明之舊，設教坊司，掌管宮內朝會宴享之樂。清教坊官品秩沿明之舊，最高教坊官奉鑾為正九品。不同的是，清代宮廷宴樂由教坊女樂司職。雍正七年（1729年），教坊司更名和聲署，其內部組織及承應宴享之樂的職司未變。與明教坊司掌管外廷演劇的職司不同，清代宮廷演劇的職能已轉歸于新成立的樂舞機構一一南府，至后來則是升平署。南府成立后，其內部之內中和樂為教坊司女樂改用太監組成。順治帝三年（1646年），開始廢除教坊制度。順治八年（1651年），順治帝下旨命令教坊司的女子不得入宮參與活動，改用太監代替，以杜絕涉黃活動。到順治十六年（1659年），這項制度就固定下來，有官方記錄稱：“裁革女樂后，京師教坊司并無女子。”康熙帝十九年（1680年），康熙下令，開設青樓或是引誘婦女從事青樓活動，為首者將斬首，從犯則發配黑龍江省，給部隊當奴隸。雍正元年（1723年），樂籍制度被廢除，精通音樂之人才逐漸有機會充當教坊司樂工。雍正七年（1729年），又將教坊司改名為”和聲署“，以改變一直以來人們對教坊的不良印象。乾隆七年（1742年）設樂部，統轄神樂署管理神樂、和聲署管理俗樂。和聲署只承辦朝廷慶典禮樂。宮廷樂舞則由內務府掌儀司中和樂處管理，亦曾名南府，后更名為升平署。
教坊機構管理
唐朝
宋朝
金朝
元朝
明朝
清朝
相關文學
《杜十娘》
《杜十娘》的故事取材于明代文學家馮夢龍所著的《警世通言》第三十二卷中“杜十娘怒沉百寶箱”的故事。雖為文學作品，但故事中的書生李甲“與同鄉柳遇春監生同游教坊司院”，即杜十娘與李甲相遇的“教坊司”確有其地，位于北京市東城區中部的本司胡同。《北京市東城區地名志》載：“本司胡同，明朝屬黃華坊，稱本司胡同，俗訛稱粉絲胡同，因明朝教坊司在此，故名。清朝屬鑲白旗，沿稱。”《燕都叢考》稱：“本司者教坊司也。”
《板橋雜記》
《板橋雜記》中記述了一些有關明朝末年南京十里秦淮南岸的長板橋一帶舊院諸名妓的情況，以及各方面的見聞。如上卷雅流中有關教坊司的介紹為，“樂戶統于教坊司，司有一官以主之，有衙署，有公座，有人役、刑杖、簽牌之類，有冠有帶，但見客則不敢拱揖耳。”
《南村輟耕錄》
《南村輟耕錄》記載很多元朝典章文物制度，對宮闕制度及各類建筑之位置、名稱、室內陳設等也記載詳盡。其中卷二十一記載了教坊司隸屬于禮部。
教坊樂人
董小宛
董小宛(1624年-1651年)，本名董白，字青蓮。明末南京昆曲歌女，“秦淮八艷”之一。于琴棋書畫、食譜茶經諸事，無不精曉。尤以唱曲串戲為韻事，曾與顧眉、楊能、李十娘等演出《西樓記》。董小宛早期家道中落，父親患病身亡，母親患病。為了母親患病待醫，董小宛賣身為妓。不久后，復社才子冒辟疆與董小宛相遇。崇禎十五年（1642）年底，冒辟疆的妻子將她接進冒家大門。冒辟疆寫過一篇《亡妾董小宛哀辭》，辭中對小宛“致病之由，與久病之狀”作了細致描述，寫董小宛死于肺結核，于辛卯（1651）正月初二離世，“閏二月之望日，安香魂于南阡。”
陳圓圓
陳圓圓，是明末姑蘇名妓。原姓邢，幼年寄養于陳家，改姓陳，名，字婉芬。十五歲時流落教坊，外貌和才藝在當時很受人追捧。周奎曾將陳圓圓作為禮品送給明思宗，朝廷不納，吳三桂即以千金聘禮迎娶，未成。京城被李自成攻占，陳圓圓入劉宗敏手中，吳三桂降清攻城，奪得陳圓圓。
柳如是
柳如是，初名隱，或名隱雯、影憐，更名是，字如是，號蕪，吳江人，或稱嘉興、松江人。生于明萬歷四十六年(1618)。自幼為伎籍“瘦馬”，受名妓徐佛調教，識字讀書，操弄琴棋書畫。十幾歲在吳江區大學士周道家做婢女，不久后被逐，重新淪落為妓。十六七歲名盛于江南。在汪汝謙的鼓勵與策劃下，她突訪錢謙益于南京，兩人迅速定情，次年以正妻之禮成婚。康熙三年(1664)五月二十四日，錢謙益病故。同年6月28日，柳如是自盡，葬于錢謙益墓近旁。
歷史影響
對中國古代宮廷戲劇的影響
教坊的設置對中國古代宮廷戲劇的發展，起著非常重要的作用。從歷代教坊職司來看，歷代教坊均與戲劇演出密切相關。李隆基設立教坊以掌管散樂百戲，宋代教坊職司較唐代教坊則與戲劇聯系更加緊密。歷代教坊演劇真實體現了宮廷戲劇的特征，且形成了獨特的風格特征。中國古代戲劇自形成成熟以來，就存在著宮廷與民間這兩條發展路線，二者既有矛盾，又有交匯融合。
對中國古代俗樂的影響
歷代教坊不僅對宮廷戲劇的發展起到不可估量的作用，且對于中國古代俗樂的建設同樣重要。唐玄宗設立教坊之初的目的即是掌管散樂百戲，其后教坊的此項職司相沿不輟。宋代教坊中有專門的歌舞百戲樂藝人，遼金元諸朝的宮廷宴享也都是歌舞百戲及雜劇交互上演，明代教坊俗樂有百戲承應、隊舞承應及謳歌承應。自宋代教坊形成宴儀制度進盞獻藝以來，教坊演劇與歌舞雜技等俗樂演出交匯融雜，前者對后者吸收消化的同時，也使得諸種俗樂樣式得以歷代相傳。
參考資料 >
杜十娘與本司胡同.中國新聞網.2023-11-10
清朝青樓與科舉考場一河之隔 順治三年始廢教坊制.中新網.2023-10-02
元曲演員和教坊司.光明網.2023-10-02
近代史所劉小萌:康熙二十二年內務府“罪藩”女孩習樂考.中國社會科學院.2023-11-10
北京神樂觀的歷史變遷.新華網.2023-11-10
董小宛：從名妓到賢妾的轉變，單向付出的婚姻也可以是幸福的.百家號.2023-11-07
董小宛:藝冠群芳 美女食神.微信公眾平臺.2023-11-07