《昭昧詹言》是方東樹的論詩之作。正集10卷，寫成于愛新覺羅·旻寧十九年(1839)，專論五言古詩。首卷為通論，以下漢魏、阮籍、陶淵明、謝靈運、鮑照、謝、杜甫、韓愈、黃庭堅各1卷。其后又撰《昭昧詹言續(xù)錄》2卷，專論七言古詩。前卷為總論，后卷分論從唐朝王維、李頎至元代虞集、吳萊等16人。
作者簡介
文言
方東樹[清]（公元一七七二年至一八五一年）字植之，安徽桐城人。生于清高宗乾隆三十七年，卒于文宗咸豐元年，年八十歲。諸生。父績，博學工古文詞。東樹幼承家范，年十一，效范云慎鳳凰木詩，驚其長老。及長，學古文于姚鼐。四十后，不欲以詩文名世，專研義理，一宗朱熹，著《漢學商兌》，以攻考據(jù)家之失，嘗游粵東，值禁罌粟，著《匡民正俗對》，陳禁之之道，鴉片戰(zhàn)起，著《病榻罪言》，論御之之策，皆不用。客游凡五十年。晚歲家居，其學益進。東樹文言文簡潔，涵蓄不及，能自開大以成一格。著有《儀衛(wèi)軒文集》十二卷，及詩集、《昭昧詹言》、《老子章義》、《陰符經(jīng)解》……等十余種，均《清史列傳》并傳于世。
譯文
清代方東樹(1772～1851),字植之，別署副墨子，晚號儀衛(wèi)老人。安徽桐城人。乾隆時秀才。治學宗尚朱熹，推崇理學,排擊漢學，曾著《漢學商兌》,指斥漢學家“棄本貴末”（《漢學商兌序》）。第一次鴉片戰(zhàn)爭前后，曾撰《化民正俗對》、《病榻罪言》，提出嚴禁鴉片和抗擊英帝國主義的方略，指出和議是“以肉飼虎，肉盡終必食人”。他早年即學文于桐城派大師姚鼐，為“姚門四弟子”之一。論文全主桐城派“義法”說。平生著作多種，已刊刻者均見《儀衛(wèi)軒全集》。
內容簡介
愛新覺羅·旻寧二十一年又寫成《續(xù)昭昧詹言》8卷，專論七言律詩。首卷通論，以下各卷分論初唐諸家、盛唐諸家、杜甫、中唐諸家、李商隱、蘇軾與黃庭堅，末卷附論諸家詩話。作為桐城派古文家，他認為古文文法通于詩,“詩與古文一也”(《續(xù)昭昧詹言》卷一)。此書即以論古文之法論詩，其大旨皆與作者論文思想相通。作者追求的詩歌標格是既要“義理”蘊蓄深厚，又要“文法”高妙。通過前者使詩歌“合于興觀群怨”，達到作者所期望的社會作用；通過后者攀古代名家的高格，他認為為詩必學古人，但不可襲其形貌。更有因有創(chuàng)，做到義理自得，辭語獨造，所謂“不似則失其所以為詩，似之則失其所以為我”（《續(xù)昭昧詹言》卷八）。但此書重點畢竟在指示“學詩津逮”（《續(xù)昭昧詹言》識語），大量篇幅在剖析章法句法等古人作詩之用心，連作者自己也認為“講解太絮”（方宗誠《儀衛(wèi)軒詩集》目錄后識語）。
創(chuàng)作背景
《昭昧詹言》初刻于光緒年間。《儀衛(wèi)軒全集》本，為光緒十七年(1891)重刻。此后安徽官紙印刷局本，武強賀氏刊本等續(xù)有增益。1961年人民文學出版社出版的校點本即據(jù)賀本，并將中國國家圖書館所藏正10卷、續(xù)10卷的抄本，或摘要附錄，或作校記附注于各條之下，最為完備。
圖書目錄
【只字片言】《昭昧詹言》清·方東樹
【集部·文論】
《昭昧詹言》清·方東樹
光緒刊方植之先生遺書本
◇朱熹論文：忌意凡恩緩；（《歐六一居士傳》）軟弱；沒緊要；不子細；辭意一直無余；浮淺；不穩(wěn)；絮；（說理要精細，卻不要絮。）巧；（東坡時傷巧。）昧晦；（荊公、子固）不足；（歐公）輕；薄：冗。（南豐改后山文事，可思。）愚謂此雖論文，皆可通之於詩。
【集部·文論】
《昭昧詹言》清·方東樹
光緒刊方植之先生遺書本
◇漢、魏古詩，氣象餃子，難以句摘。晉以還方有佳句，如淵明“采菊東籬下，悠然見南山”、謝靈運“池塘生春草”之類。謝所以不及陶者，康樂之詩精工，淵明之詩質而自然耳。
謝靈運之詩，無一篇不佳。黃初之后，惟阮籍《詠懷》之作，極為高古，有建安風骨。晉人舍陶淵明、阮嗣宗外，惟左思高出一時，陸機猶在諸公之下。
顏不如鮑，鮑不如謝。文中子獨取顏，非也。
建安之作，全是氣象，不可尋枝摘葉。靈運之詩，已是徹首尾成對句矣，是以不及建安也。
謝朓之詩，已有全篇似唐人者，當觀其集，方知之。
少陵詩法如孫、吳，太白詩法如李廣，然皆制勝之師也。
少陵詩憲章漢、魏，而取材於六朝。至其自得之妙，則前輩所謂集大成也。
觀太白縣詩者，要識真太白處。太白天才豪逸，語多率然而成者。學者於每篇中要識其安身立命處可也。
太白發(fā)句，謂之開門見山。
李、杜數(shù)公，如金翅雀擘海，香象渡河。下視郊、島輩，直蟲吟草閑耳。
高、岑之詩悲壯，讀之使人感慨。孟郊之詩刻苦，使人讀之不歡。
《楚詞》惟屈、宋諸篇當讀之外，惟賈《懷長沙》、英布《招隱操》、嚴夫子《哀時命》宜熟讀，此外亦不必也。
《九章》不如《九歌》，《九歌哀郢》尤妙。前輩謂《大招》勝《招魂》，不然。
讀《騷》之久，方識真味。須歌之抑揚，涕漚滿襟，然后為識《離騷》。否則，如戛金撞玉耳。
唐人惟柳宗元深得《騷》學，韓愈、李觀皆所不及。若皮日休《九諷》，不足為《騷》。
韓退之《琴操》極高古，正是本色，非唐賢所及。
皎然之詩，在唐諸僧之上。唐詩僧有法震、法照、無可、護國、靈一、清江、無本、齊己、貫休也。
集句惟荊公最長。《胡笳十八拍》渾然天成，絕無痕跡，如蔡文姬肺腑中流出。愚按嚴羽論詩，亦有精當可取，惟不脫言詮知解，不得詩之體用本原耳。
【集部·文論】
《昭昧詹言》清·方東樹
光緒刊方植之先生遺書本
◇蔡天啟云：荊公每稱老杜“鉤簾宿鷺起，丸藥流鶯囀”之句，以為用意高妙，五宇之楷模也。他日公作詩，得“青山虱坐，黑枕黃鸝挾書眠”，自謂不減杜語。
【集部·文論】
《昭昧詹言》清·方東樹
光緒刊方植之先生遺書本
◇讀古人詩多，意所喜處，誦憶之久，往往不覺誤用為己語。“綠陰生晝寂，孤花表春余”，此《韋蘇州集》中最為警策，而荊公詩乃有“綠陰生書寂，幽草弄秋妍”之句。大抵荊公閱唐詩多，於去取之間，用意尤精，觀《百家詩選》可見也。如蘇軾“山山圍故國城空在，潮打清西陵意未平”，此非誤用，直是取舊句縱橫役使，莫彼我辨耳。
【集部·文論】
《昭昧詹言》清·方東樹
光緒刊方植之先生遺書本
◇荊公詩用意甚嚴，尤精於對偶。嘗云：用漢族語，止可以漢人語對；若參以異代語，便不相類。如“一水護田將綠繞，兩山排送青來”之類，皆漢人語也。此惟公用之不覺句窘卑凡。如“周颙宅在阿蘭若，婁約身隨窣堵波”，皆以梵語對梵語，亦此意。嘗有人面稱公“自喜田園安五柳，但嫌尸祝擾庚桑”之句，以為的對。公笑曰：“伊但知‘柳’對‘桑’為的，然‘庚’自是數(shù)。”蓋以十干數(shù)之也。
參考資料 >