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“魯班傳說(shuō)”是關(guān)于工匠魯班的民間傳說(shuō)。魯班（約公元前507-約公元前444年）是春秋末期魯國(guó)的工匠，名叫公輸般。生活在春秋末期到戰(zhàn)國(guó)初期，出身于世代工匠的家庭，從小就跟隨家里人參加過(guò)許多土木建筑工程勞動(dòng)，逐漸掌握了生產(chǎn)勞動(dòng)的技能，積累了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。春秋和戰(zhàn)國(guó)之交，社會(huì)變動(dòng)使工匠獲得某些自由和施展才能的機(jī)會(huì)。在此情況下，魯班在機(jī)械、土木、手工工藝等方面有所發(fā)明?！棒敯鄠髡f(shuō)”千百年來(lái)在民間流傳，衍生出豐富的主題和形態(tài)。全國(guó)各地多有與魯班相關(guān)的發(fā)明創(chuàng)造和建筑物傳說(shuō)，魯班成了民間約定俗成、婦孺皆知的能工巧匠的代表，并被很多行業(yè)奉為祖師爺，是民間智慧的杰出化身。

最早記載魯班事跡的是《墨子》，《墨子》中的“公輸”和“魯問(wèn)”中記載他為楚國(guó)制造云梯，準(zhǔn)備攻打宋國(guó)，被墨子制止了，墨子先是和魯班講道理，告訴他幫助楚國(guó)攻打宋國(guó)會(huì)導(dǎo)致很多百姓的傷亡，魯班這樣一個(gè)崇尚道義的人不應(yīng)該做出這樣不仁義的事情。墨子反對(duì)為戰(zhàn)爭(zhēng)制造武器，主張制造實(shí)用生產(chǎn)工具的思想影響了魯班，于是他就把自己的巧思投入到其中，發(fā)明創(chuàng)造了各種實(shí)用的農(nóng)業(yè)工具和木工工具。所以，記載和傳說(shuō)中的魯班的發(fā)明創(chuàng)造十分豐富，但魯班創(chuàng)造的兵器卻相對(duì)較少，除了《墨子·公輸》中提到的云梯，還有就是《墨子·魯問(wèn)》中提到的鉤強(qiáng)。

魯班事跡在《禮記?檀弓》《風(fēng)俗通義》《水經(jīng)注》《述異記》《酉陽(yáng)雜俎》記和方志中也有著錄。魯班工技絕巧，在古代文人墨客的詩(shī)篇中，言巧者多以魯班為例，歷代的木、石、瓦、扎各類工匠都尊他為祖師，甚至敬為神仙。長(zhǎng)此以往，原本是歷史人物的公輸般，在民間逐漸演變?yōu)橐粋€(gè)傳奇式的人物，有關(guān)他的傳說(shuō)在山東曲阜、滕州市等地廣為流傳。山東省的“魯班傳說(shuō)”規(guī)模龐大，內(nèi)容涉及魯班出生、學(xué)藝、發(fā)明創(chuàng)造、被奉為百匠祖師等方方面面，共計(jì)上千則，已經(jīng)發(fā)展成為一整套故事體系。實(shí)際上，關(guān)于魯班的很多傳說(shuō)都是偽托附會(huì)，并非史實(shí)。如說(shuō)他造的木頭鳥(niǎo)能飛，木頭人能夠勞動(dòng)，他造的燈臺(tái)點(diǎn)燃后可以分開(kāi)海水，他的墨拉出線來(lái)就可以彈開(kāi)木頭，他可以用唾液把碎木粘合成精美的梁柱，他可以在一夜之間建起三座橋，等等。

曲阜市政府和文化部門(mén)專門(mén)成立了“魯班文化研究促進(jìn)會(huì)”，并在《曲阜文史》上推出“魯班文化研究專輯”，揭開(kāi)了魯班文化研究的新篇章。滕州市政府組織專人對(duì)當(dāng)?shù)氐拿耖g故事、傳說(shuō)、民俗、民歌、民俗音樂(lè)等進(jìn)行了整理歸類，并出版了《滕州民間故事》《滕州民間歌謠》等書(shū)?！峨菝耖g故事》里收錄的“魯班傳說(shuō)”有數(shù)十則，有數(shù)百則經(jīng)典的傳說(shuō)可見(jiàn)于《齊魯晚報(bào)》《棗莊日?qǐng)?bào)》《滕州日?qǐng)?bào)》等報(bào)刊。

“魯班傳說(shuō)”不僅在中原地區(qū)廣泛傳播，在壯、水、布依族、瑤、白、土家、彝、苗等少數(shù)民族聚居的中國(guó)西南地區(qū)也廣為流傳。

2008年，為了進(jìn)一步弘揚(yáng)“百工圣祖”魯班的創(chuàng)新精神，挖掘和傳承魯班文化，魯班故里山東省滕州市決定建設(shè)魯班紀(jì)念館并于5月16日舉行了紀(jì)念館奠基開(kāi)工儀式。

2008年6月7日，《魯班傳說(shuō)》入選第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。

故事起源

魯班，是繼孔子之后魯國(guó)出現(xiàn)的又一個(gè)偉大的歷史人物。魯班在各個(gè)領(lǐng)域里匠心獨(dú)運(yùn)，發(fā)明創(chuàng)造，取得累累碩果，把中國(guó)古代科技發(fā)明推上了前所未有的高度，成為在木工、建筑、雕刻、機(jī)械、車輛制造、航天試驗(yàn)、軍事科學(xué)等領(lǐng)域創(chuàng)造發(fā)明的鼻祖，被后世尊為巧圣。有關(guān)文字記截最早見(jiàn)于《墨子》，在《風(fēng)俗通義》《水經(jīng)注》《述異記》《酉陽(yáng)雜俎》以及一些筆記和方志中也有著錄。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期本來(lái)是歷史人物的魯班，在民間逐漸變成為一個(gè)傳說(shuō)式的人物，經(jīng)過(guò)歷代口耳相傳，內(nèi)容不斷豐富，流傳范圍逐漸擴(kuò)大。

歷史沿革

“魯班傳說(shuō)”是在匠人們一代代傳授技藝的過(guò)程中，把魯班的發(fā)明創(chuàng)造、精湛工藝、扶危濟(jì)困的道德情操和他的生平事跡合在一起，編織成一個(gè)個(gè)故事。

“魯班傳說(shuō)”的發(fā)展，大致分為如下階段：先秦至漢初，關(guān)于魯班事跡的記載多是他如何發(fā)明、制作物件的。漢魏至隋唐，是“魯班傳說(shuō)”發(fā)展的重要時(shí)期，魯班形象及事跡逐漸傳說(shuō)化，主要體現(xiàn)在魯班活動(dòng)范圍的擴(kuò)展，傳說(shuō)虛構(gòu)、夸張、神異成分增加，對(duì)于魯班其人出現(xiàn)歧異說(shuō)法等。宋元到近代，是“魯班傳說(shuō)”大擴(kuò)散、大發(fā)展時(shí)期，特別是到了近代，“魯班傳說(shuō)”遍及全國(guó)各地。在壯、水、布依族、瑤、白、土家、彝、苗等少數(shù)民族聚居的西南地區(qū)，人們結(jié)合本地風(fēng)俗習(xí)慣和生產(chǎn)生活，對(duì)“魯班傳說(shuō)”進(jìn)行二次創(chuàng)作，賦予其富有特色的審美意識(shí)、價(jià)值取向和文化情感。

近年來(lái)，為了讓“魯班傳說(shuō)”這個(gè)珍貴的文化資源得以發(fā)展，曲阜市政府和文化部門(mén)專門(mén)成立了“魯班文化研究進(jìn)會(huì)”，并在《曲阜文史》上推出“魯班文化研專輯”，揭開(kāi)了魯班文化研究的新篇章。滕州市政府組織專人對(duì)當(dāng)?shù)氐拿耖g故事、傳說(shuō)、民俗、民歌、民俗音樂(lè)等進(jìn)行了整理歸類，并出版了《滕州民間故事》《滕州民間歌謠》等書(shū)。《滕州民間故事》里收錄的魯班傳說(shuō)”有數(shù)十則。這些傳說(shuō)在當(dāng)?shù)厝杂絮r活的生命力，成為激勵(lì)人們艱苦創(chuàng)業(yè)、自主創(chuàng)新的精神財(cái)富。

角色介紹

魯班，姓公輸，名般。又稱公輸子、公輸盤(pán)、班輸、魯般。因是魯國(guó)人(今山東滕州)，“般”和“班”同音，古時(shí)通用，故人們常稱他為魯班。

春秋和戰(zhàn)國(guó)之交，社會(huì)變動(dòng)使工匠獲得某些自由和施展才能的機(jī)會(huì)。在此情況下，魯班在機(jī)械、土木、手工工藝等方面有所發(fā)明。大約在公元前450年以后，他從魯國(guó)來(lái)到楚國(guó)，幫助楚國(guó)制造兵器。他曾創(chuàng)制云梯，準(zhǔn)備攻宋國(guó)，但被墨子制止。墨子主張制造實(shí)用的生產(chǎn)工具，反對(duì)為戰(zhàn)爭(zhēng)制造武器。魯班接受了這種思想。

魯班很注意對(duì)客觀事物的觀察、研究，他受自然現(xiàn)象的啟發(fā)，致力于創(chuàng)造發(fā)明。是一位技藝工匠和建筑家，他受到的教育即使有也是非常少的，他在工作中是通過(guò)粗略的估計(jì)、直覺(jué)、靈機(jī)或單純的一般感覺(jué)來(lái)進(jìn)行的。當(dāng)然，這種良好的裝配技能如木工技術(shù)，至今仍適合傳授給徒工。這些技巧可以學(xué)但不能用文字傳遞，手藝人能夠展示所做的現(xiàn)象，但不能用邏輯術(shù)語(yǔ)表達(dá)他對(duì)所使用材料的感知，以及基于他多年經(jīng)驗(yàn)之上對(duì)正確事物的直覺(jué)。在我們當(dāng)今這個(gè)大生產(chǎn)和周密計(jì)劃體系的時(shí)代，這樣的技術(shù)幾乎是一種損失的工藝。

魯班的發(fā)明創(chuàng)造很多。不少古籍記載，木工使用很多的木工器械都是他發(fā)明的。像木工使用的曲尺，叫魯班尺。又如墨斗、刨子、鉆子等，傳說(shuō)均是魯班發(fā)明的。這些木工工具的發(fā)明，使當(dāng)時(shí)工匠們從原始、繁重的勞動(dòng)中解放出來(lái)，勞動(dòng)效率成倍提高，土木工藝出現(xiàn)了嶄新的面貌。這里面都包含著原始的物理科學(xué)知識(shí)。魯班還是一個(gè)很高明的機(jī)械發(fā)明家。他制造的鎖，機(jī)關(guān)設(shè)在里面，外面不露痕跡，必須借助配合好的鑰匙才能打開(kāi)?！?a href="/hebeideji/7201379635672662071.html">墨子》一書(shū)中有這樣的記載：“魯班削竹木以為鵲，成而飛之，三日不下。”就是說(shuō)魯班制作的木鳥(niǎo)，能乘風(fēng)力飛上高空，三天不降落。魯班還改進(jìn)過(guò)車輛的構(gòu)造，制成了機(jī)動(dòng)的木車馬。這種木車馬由木人駕御，裝有機(jī)關(guān)，能夠自動(dòng)行走。后世不少科技發(fā)明家，如三國(guó)時(shí)期的馬鈞、晉朝的區(qū)純、北齊的靈昭、唐朝的馬待封等，都受這個(gè)傳說(shuō)的影響，相繼朝這個(gè)方向發(fā)展過(guò)。

內(nèi)容情節(jié)

“魯班傳說(shuō)”主要流傳于山東曲阜、滕州市等地，西南地區(qū)也有流傳。

曲阜市的“魯班傳說(shuō)”有兩類，一類是有關(guān)他發(fā)明創(chuàng)造的，大致分為以下幾個(gè)方面：木工工具的傳說(shuō)，以墨斗、鋸、刨等傳說(shuō)為代表如《墨斗與班母》《鋸的來(lái)歷》《是(柿)木不開(kāi)》等；另一類是講他修建著名建筑的，如《魯班爺顯靈》，該傳說(shuō)講述了魯班幫助工匠們修建曲阜孔廟御書(shū)樓(即奎文閣)的故事。

滕州的“魯班傳說(shuō)”內(nèi)容廣博，是民間“魯班傳說(shuō)”的代表之一。魯班被稱為“百匠祖師爺”，在滕州當(dāng)?shù)?，魯班還被稱作“巧匠先師”“魯班祖師”“魯班爺”“魯班圣祖”等。滕州市的“魯班傳說(shuō)”，涉及魯班出生、學(xué)藝、發(fā)明創(chuàng)造、被奉為百匠祖師等內(nèi)容近千則，已經(jīng)發(fā)展成為一整套故事體系。其中最為著名的是《夢(mèng)磐得子的傳說(shuō)》《魯班橋的傳說(shuō)》《飛斧的傳說(shuō)》《沒(méi)有量(良)心的傳說(shuō)》《石頭嫁妝的傳說(shuō)》《土擁脖的傳說(shuō)》等等。在滕州有許多和魯班相關(guān)的歷史遺存，如魯班造磨處、魯班工匠屋、魯班橋遺址等等，它們和傳說(shuō)交相輝映，成為滕州一道亮麗的文化風(fēng)景線。

在中國(guó)西南地區(qū)流傳的“魯班傳說(shuō)”中，有不少文本都記錄了魯班與各族群眾的友好交往?！朵徸拥膩?lái)歷》（白族）、《魯班造屋》（水族）、《木馬》（布依族）等，講述了魯班不遠(yuǎn)萬(wàn)里到民族地區(qū)傳授木匠手藝的故事；《魯班的墨斗》《木花柱子》《篾圈圈和小木槌》（白族）、《魯班造魚(yú)》（水族）、《墨斗和鋸齒》《魯班傳富經(jīng)》（布依族）等，講述了魯班幫助人們建造房屋、解決木作難題、擺脫生活困境的故事。

在大理白族自治州白族的傳說(shuō)中，魯班不僅將木工技藝傳授給劍川縣木匠，而且還將《魯班匠家鏡》《木經(jīng)》傾囊相授。另外，魯班還將“木匠之鄉(xiāng)”的美名封贈(zèng)給劍川。

墨斗與班母

傳說(shuō)有一天，魯班看母親剪裁衣料，母親用一個(gè)小粉末袋和一根線先打印出所要裁制的形狀，魯班因此受到啟發(fā)，便做了一個(gè)墨斗，用一根墨線捏住其兩端放到即將制作的材料之上印出所需的線條。最初需由魯班和他母親握住線的兩端。后來(lái)他的母親建議他做一個(gè)小鉤系在此線的一端，這樣就可由一個(gè)人來(lái)完成了。為了紀(jì)念魯班的母親，工匠們又稱墨斗為班母。

發(fā)明鋸

木匠用的鋸子，傳說(shuō)是魯班發(fā)明的。原來(lái)沒(méi)有鋸，木工都是用斧子砍木頭。有一次，魯班在山上做工，忽然手上被什么東西劃了個(gè)口子，鮮血直流。他一找，原來(lái)是一棵絲茅草，絲茅草上長(zhǎng)著許多硬而尖的小齒，人的皮肉被它一劃就破了。魯班由此受到了啟發(fā)，認(rèn)為如果用金屬做成帶齒的長(zhǎng)條，就能把木頭鋸開(kāi)，于是，魯班發(fā)明制造了金屬的鋸子。

夢(mèng)磐得子

據(jù)傳，春秋時(shí)期，善良厚道的魯班父母過(guò)著日出而作，日落而息的山民生活。其母懷上魯班之后，仍舍不得歇息，堅(jiān)持給在山上開(kāi)石的丈夫送飯。一天中午，身懷六甲的魯班母親又去送飯，當(dāng)她爬上半山腰時(shí)，忽然感到體力不支，便坐在巨石上休息。漸漸地，迷迷糊糊進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng)。這時(shí)，她仿佛看見(jiàn)丈夫正掀起一個(gè)青藍(lán)透亮光芒四射的大石磐，待她上前欲助其一臂之力的時(shí)候，頓感一陣劇痛—生下了魯班。魯班因其母夢(mèng)石磐而生，便得了“石磐”的乳名。

魯班橋

在魯班故里魯寨村，有一條大河擋在村前，村民們出入很不方便，于是，村里的工匠們決定造一座大橋以方便鄉(xiāng)親們的出行。但是，這些工匠平常有個(gè)毛病，就是干活糊弄，不認(rèn)真。有一天，來(lái)了一個(gè)白胡子老頭，總在工地上轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去的。后來(lái)，有戶村民對(duì)老頭很好奇，便時(shí)常送一些吃的給他，晚上還把他請(qǐng)家去住。于是，老頭對(duì)這家人說(shuō)：“我也沒(méi)有什么好送給你們的，給你們打個(gè)碓窩子吧?！崩项^打碓窩子可真仔細(xì)，量了打，打了量的，一點(diǎn)兒也不敢馬虎。造橋的工匠們笑話他：“打個(gè)石雄窩子還用費(fèi)這么大的勁？”誰(shuí)知，到大橋合龍時(shí)，卻正好缺一塊石頭對(duì)不上茬，現(xiàn)打也不是一時(shí)半會(huì)能打好的。越說(shuō)著急吧，老天越不作美，眼看著烏云四合，要下大雨。如果石拱合不好龍門(mén)，那這幾個(gè)月的工夫非白搭不可！正在這時(shí)，白胡子老頭來(lái)了，說(shuō)：“別著急了，看看我做的那個(gè)石碓窩子合適不？”石匠們搬來(lái)往中間一放，竟然分毫不差。當(dāng)工匠們找老頭道謝時(shí)，哪里還有影子？只留下一張紙條上寫(xiě)著：“施工馬大哈，橋拱出偏差；回報(bào)石一塊，魯班回老家?！边@才知道是魯班爺爺顯靈了。從此以后，這兒的工匠們做工再也不敢馬虎了。

飛斧的傳說(shuō)

滕州城正中心有座廟叫孔子廟，也叫夫子廟，屬于皇家的廟宇。在文廟大成殿東北角的一根子上，有被斧頭砍過(guò)的痕跡，傳說(shuō)這里面還有一個(gè)故事呢。當(dāng)時(shí)，文廟屬于皇家建筑，工匠們?cè)诮ㄔ鞎r(shí)，不敢有一絲一毫的馬虎。文廟竣工后，看著高大美觀的廟宇，匠人們既高興又緊張。驗(yàn)收合格，匠人們就可以領(lǐng)到養(yǎng)家糊口的銀子了，幾年來(lái)的辛苦總算沒(méi)有白費(fèi)，家里還等米下鍋呢。誰(shuí)知，等總監(jiān)工開(kāi)始驗(yàn)收時(shí)，匠人們突然發(fā)現(xiàn)大成殿東北角的一根檐橡長(zhǎng)出來(lái)半寸。一時(shí)不知怎么辦，如班名蓋果這時(shí)去修理檐椽，總監(jiān)工肯定會(huì)發(fā)現(xiàn)，這樣，匠人們不但拿不到工錢(qián)，而且還有可能被投進(jìn)監(jiān)獄，這也是魯班眾多傳說(shuō)流傳的源頭。在這危急的關(guān)頭，忽然從人群中走出一個(gè)白胡子老頭，只見(jiàn)他用眼看了一下那截長(zhǎng)出的橡頭，順手就把手中的斧頭扔了過(guò)去，只聽(tīng)“唰”的一聲，不偏不倚正中檐邊，剛好把多余的橡頭削了下來(lái)。等到總監(jiān)工來(lái)檢驗(yàn)時(shí)，一切皆大歡喜。原來(lái)那個(gè)白胡子老頭正是魯班。直到現(xiàn)在，滕州文廟大成殿的東北檐還有橡頭被砍下的痕跡呢。

石頭嫁妝

靈泉山腳下有一個(gè)張石匠，家里很窮，眼看女兒要出嫁了卻苦于沒(méi)有嫁妝。這天，來(lái)了一個(gè)老頭，抱著一塊大石頭，對(duì)張石匠說(shuō)：“我給你閨女送嫁妝來(lái)了?！痹挳?，放下石頭就走了。正當(dāng)張石匠疑惑之時(shí)，恰逢整個(gè)孔子廟的臺(tái)階即將修完，誰(shuí)知就缺最后一塊石頭，石匠們找遍了整個(gè)石料堆也沒(méi)有找到對(duì)色的。一塊石頭安不上，整個(gè)工程就不能竣工，這可把大家愁壞了。大家吃過(guò)飯，來(lái)到張石匠家歇涼聊天，忽然發(fā)現(xiàn)了那塊石頭，不大不小，顏色正對(duì)，石匠們高興得不得了，有人上來(lái)就要搬走，只見(jiàn)張石匠的老伴從屋里趕了出來(lái)，一屁股坐在那塊石頭上說(shuō)：“這是人家送我女兒的嫁妝，誰(shuí)也不能動(dòng)。大家一問(wèn)緣由，立時(shí)就明白了，原來(lái)是魯班師傅扶助窮人。石匠們立刻稟報(bào)工頭，工頭得知，愿出高價(jià)收買(mǎi)。就這樣，張石匠便用這筆錢(qián)為女兒購(gòu)置了嫁妝，高高興興地送走了女兒。

土擁脖

滕州城北門(mén)里有個(gè)鐵牌坊，從底到上全是生鐵鑄的，據(jù)說(shuō)是個(gè)姓黃的秀才為了紀(jì)念他母親修的。當(dāng)時(shí)鑄鐵牌坊時(shí)，能工巧匠們百般費(fèi)勁，可怎么也澆鑄不成。這時(shí)來(lái)了一位老人，不緊不慢地說(shuō)：“土擁脖了，老無(wú)用了。土擁脖了，老無(wú)用了?！闭f(shuō)完揚(yáng)長(zhǎng)而去。眾工匠仔細(xì)琢磨老頭說(shuō)的話，恍然大悟，于是用土隨著腳手架一直堆到頂，再踩成平臺(tái)，在平臺(tái)上安爐化鐵，直接劈頂下澆，一爐接爐，隨化隨澆，一氣把鐵牌坊澆鑄成功了。事后，人們才知道那個(gè)老頭就是魯班。

斬木劍

現(xiàn)存于滕州姜屯鎮(zhèn)的文公臺(tái)是魯班那個(gè)年代修建的，據(jù)說(shuō)動(dòng)工那天，各地有名的匠人們都來(lái)了，大家不分晝夜地緊張忙碌著。其中有一位老頭，整天在工地上轉(zhuǎn)悠，卻不干活。這一天，老頭吃完飯，對(duì)大伙說(shuō)：“我不能光閑著，做幾個(gè)墨尺給大家吧。”不一會(huì)，老頭做了幾個(gè)墨尺，分給大家后就走了。后來(lái)大家用老頭做的墨尺在木頭上畫(huà)線，木頭即刻順著墨線分成兩半，大家才明白，這是魯班爺送給大家的禮物呢。從此，墨尺又稱斬木劍。自春秋以來(lái)，“魯班傳說(shuō)”約有千則，有的記于古籍和舊志中，更多的流傳于民間，這些傳說(shuō)流傳至今仍然鮮活。魯班傳說(shuō)蘊(yùn)含了魯班服務(wù)于民的創(chuàng)新意識(shí)、積極進(jìn)取的探索精神，是華族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是研究中國(guó)民俗發(fā)展史不可或缺的原始材料?！棒敯鄠髡f(shuō)”是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)具有文化、藝術(shù)、科學(xué)、文學(xué)、教育等多重社會(huì)價(jià)值，感染和激勵(lì)著一代又一代華夏兒女開(kāi)拓創(chuàng)新、積極進(jìn)取。

沒(méi)有量(良)心

傳說(shuō)魯班的徒弟出師后，有一次去看望師傅，見(jiàn)有兩個(gè)人正在拉鋸，仔細(xì)一看卻是兩個(gè)木頭人。徒弟一看，非常羨慕，也想有木頭人拉鋸，有心開(kāi)口問(wèn)師傅吧，又擔(dān)心師傅不教。這徒弟也真大膽，竟背著師傅偷偷地給木頭人量了尺寸，準(zhǔn)備回家后照做。在當(dāng)時(shí)，規(guī)矩比現(xiàn)在大得多，如果不向師傅稟明就偷偷量尺寸照做，是很不道德的，跟偷東西沒(méi)啥差別。但這個(gè)徒弟實(shí)在是很想學(xué)會(huì)做這兩個(gè)木頭人，只好昧著良心偷偷量了尺寸，回去后照尺寸也做了兩個(gè)木頭人但任憑如何擺布，這徒弟造的木頭人就是活不起來(lái)，一動(dòng)也不動(dòng)。沒(méi)辦法，再見(jiàn)到老師時(shí)，這徒弟只好硬著頭皮向老師說(shuō)了此事，并磕頭下跪給老師承認(rèn)了錯(cuò)誤。魯班扶起這個(gè)徒弟說(shuō)：“你的想法是好的，但你用這種方法學(xué)藝卻是要不得的，偷藝和偷東西一樣，都是賊，以后千萬(wàn)不可再這樣做?！庇謫?wèn)他說(shuō)：“木人的身架量了沒(méi)有?”徒弟說(shuō)量了。“胳膊量了沒(méi)有?”徒弟說(shuō)量了。什么都量了，但為什么不會(huì)動(dòng)呢?最后魯班又問(wèn)徒弟：“心量了沒(méi)有?”徒弟說(shuō)沒(méi)有?！皼](méi)量心哪成?做人要量心呀!”徒弟恍然大悟，拜伏于地。從此以后，做人要有量(良)心的傳說(shuō)也流傳了下來(lái)。

建造“春秋亭”

古時(shí)在一個(gè)建造“春秋亭”(紀(jì)念亭)的工地上，老師傅正在發(fā)愁。按照設(shè)計(jì)，用黃荊樹(shù)做的大梁太短，用紫砂石做的亭蓋太重，抬不上去。這時(shí)忽然來(lái)了一位老頭，要求做工，給飯吃。老師傅說(shuō)，下面的工作還不知怎么干呢，要吃飯，你自己去廚房吧！過(guò)了一會(huì)兒，老師傅到廚房一看，那老頭不知到哪里去了，卻在桌上看到奇怪的現(xiàn)象：一堆飯倒在桌子上，上面合著一只碗；一只筷子擱在碗上，兩條吃剩的魚(yú)銜著筷子兩頭。老師傅想了想，恍然大悟，立即召集工匠，做了兩條大木魚(yú)，銜住了那根黃荊樹(shù)制的大梁，不但解決了短的問(wèn)題，而且很好看。然后，用泥土把整個(gè)亭子埋起來(lái)，沿著土坡，把沉重的紫砂石亭蓋拉上去，找準(zhǔn)位置，架到梁柱上，最后，把土扒掉，亭子就建成了。大家都說(shuō)，那老頭是魯班，多虧他指點(diǎn)，才解決了困難。趙州橋名“趙州橋”，本是隋朝工匠李春設(shè)計(jì)修建的，所謂魯班修趙州橋，純屬民間傳說(shuō)，并非史實(shí)。上述魯班在各地的修建，以及列在他名下的某些發(fā)明創(chuàng)造（如造鋸），也都是人民群眾在不同歷史時(shí)期所創(chuàng)作的傳說(shuō)，并非春秋時(shí)期公輸般的勞績(jī)。

魯班爺鋦白塔

坐落于阜成門(mén)內(nèi)大街路北的妙應(yīng)寺白塔，建成于元朝至元十六年（1279年），是我國(guó)現(xiàn)存最早、最大的一座元代藏式佛塔，是元大都保留至今的重要建筑。相傳在塔身上有七道鐵，就是魯班爺?shù)慕茏?。?jù)說(shuō)當(dāng)年白塔突然裂了個(gè)大口子，正當(dāng)眾人一籌莫展的時(shí)候，魯班爺化身成一個(gè)鋦碗匠人，不聲不響就把白塔鋦好了。如今的白塔幾經(jīng)粉刷，七道鐵箍已經(jīng)看不見(jiàn)了，但是塔身上銹跡斑斑的七排鐵釘，還有那些微微的突起，似乎都在見(jiàn)證著這個(gè)傳說(shuō)的真實(shí)性。???當(dāng)然，修這塔的人其實(shí)叫阿尼哥，尼泊爾人，從前是尼泊爾的王族，1260年帶隊(duì)到西藏修建黃金塔，后來(lái)來(lái)到元大都并在中國(guó)待了45年，共建造了十余座宗教建筑，并奉獻(xiàn)了大量具有濃郁尼泊爾風(fēng)情的藝術(shù)作品。

墨子與魯班

相傳，魯班發(fā)明了那只能夠連飛三天而不落地木鵲以后，得意得把這事兒告訴了墨子，墨子卻說(shuō)：“這木鵲還不如一個(gè)普通工匠頃刻間削出來(lái)的一個(gè)車轄，車轄一裝在車軸上，車子就可以負(fù)重五十擔(dān)東西；而你的鵲有何實(shí)際作用呢？木匠做的東西，有利于人的稱為巧，無(wú)利于人的只能叫作拙?！濒敯酂o(wú)言以對(duì)。俗話說(shuō)，不是冤家不聚頭，墨子與魯班，他們是老鄉(xiāng)，他們是對(duì)手，他們更是朋友?！赌印攩?wèn)》中記載：“昔者楚人與越人舟戰(zhàn)與江，魯班自魯南游，焉始為舟戰(zhàn)之器，作為鉤強(qiáng)之備，退者鉤之，進(jìn)者強(qiáng)之，楚人因此若勢(shì)，亟敗越人?！边@段文字是說(shuō)，楚國(guó)人與越國(guó)人在水中交戰(zhàn)使用的武器鉤鑲，是魯班從魯南來(lái)到這里，才開(kāi)始有的，魯班發(fā)明的鉤強(qiáng)，敵兵退，就鉤住他；敵兵進(jìn)，就可以推開(kāi)他，使用了這種裝備的楚國(guó)人，因此占盡了優(yōu)勢(shì)，大敗越國(guó)人?！赌印す敗分杏涊d道：“公輸盤(pán)為楚造云梯，將以攻宋?！蔽淖质钦f(shuō)，楚國(guó)人要讓魯班為他們?cè)旃コ堑脑铺荩?guó)要攻打宋國(guó)。墨子一聽(tīng)說(shuō)楚國(guó)要攻打宋國(guó)，馬上在很短的時(shí)間內(nèi)設(shè)計(jì)出了守城的機(jī)械，并且單槍匹馬、不惜走上十日十夜趕到楚的國(guó)都郢，在楚王面前“解帶為城，以牒為械，魯班九設(shè)攻城之機(jī)變，子墨子九拒之”，置生死于度外。在這場(chǎng)比試中，墨子用智慧、勇氣和腳踏實(shí)地的實(shí)干精神折服了楚王和魯班，維護(hù)了他對(duì)和平的熱愛(ài)。這就是歷史上有名的“止楚伐宋”的故事。

德和園大戲樓

傳說(shuō)慈禧每次到頤和園聽(tīng)驪館聽(tīng)?wèi)颍傆X(jué)得不過(guò)癮，于是下令修建一座大戲臺(tái)，要求戲臺(tái)建成人間、天堂、地獄三個(gè)境界?！吧裣梢軓奶於?，小鬼要能從地獄里鉆出來(lái)?！币惶?，魯班爺變成一個(gè)賣燒餅的老頭來(lái)到工地上，叫賣的燒餅顯得很特別：里外三層，兩邊微翹，中間有幾個(gè)窟窿，還特意多放了鹽。魯班爺嘴里直嘟囔，三層，留洞，放鹽（檐）。魯班爺走了以后，有個(gè)聰明的工匠醒悟過(guò)來(lái)，這是魯班爺下凡指點(diǎn)迷津啊。于是馬上照著三層、留洞、放檐的提示，修出了今天的德和園大戲樓。建成后的德和園大戲樓共分3層，上稱福臺(tái)、中稱祿臺(tái)、下稱壽臺(tái)，可同時(shí)做戲。

蟈蟈籠子蓋角樓

據(jù)說(shuō)朱棣建北京城的時(shí)候，夢(mèng)見(jiàn)皇城周圍有九梁十八柱七十二條脊的角樓，正合了自己“眼觀四面，耳聽(tīng)八方”的想象，于是下令工匠按夢(mèng)中的形象修筑角樓。這時(shí)，魯班爺再次顯靈，他變作一個(gè)賣蟈蟈籠的老頭，暗中指點(diǎn)工匠根據(jù)蟈蟈籠子的形狀，把角樓修成了今天的樣子。角樓內(nèi)干凈利落，沒(méi)有一根落地的柱子，更沒(méi)有樓梯、樓層。其實(shí)，四面的菱花木窗都是假窗戶，里面砌上了磚墻。如此的匠心獨(dú)運(yùn)，說(shuō)它是魯班爺?shù)慕茏?，也是理所?yīng)當(dāng)。不過(guò)，真正主持修建故宮角樓的，是木匠馬天祿，他經(jīng)過(guò)精密計(jì)算，運(yùn)用傳統(tǒng)木工的卯榫技法把上萬(wàn)個(gè)部件結(jié)合在一起，使整個(gè)角樓嚴(yán)絲合縫。

民間信仰

魯班節(jié)

魯班節(jié)是云南省蒙古族的特有節(jié)日。據(jù)傳，魯班弟子班學(xué)成歸來(lái)后，教會(huì)了蒙古族建筑工藝。在旃班晚年時(shí)，有許多人來(lái)拜師學(xué)藝，但他只在每年四月初二收徒弟，因?yàn)檫@是魯班送給他《木經(jīng)》的日子。每到這一天，旃班不僅給新收的徒弟講解《木經(jīng)》，還讓出師的徒弟進(jìn)行各項(xiàng)技藝表演。為了紀(jì)念魯班，旃班用最好的檀香精雕了一座魯班師傅像，放在講堂里，以此鼓勵(lì)學(xué)徒努力學(xué)好各種技藝。魯班去世后，嘎卓人民在每年的四月初二集中到村中的廟里做會(huì)，過(guò)魯班節(jié)。

人物紀(jì)念

魯班紀(jì)念館位于山東滕州龍泉廣場(chǎng)，占地15.2畝，規(guī)劃建設(shè)面積1萬(wàn)平方米。魯班紀(jì)念館主體建筑以“繼承與發(fā)展”為設(shè)計(jì)理念，采用仿古與現(xiàn)代相結(jié)合的建筑風(fēng)格，以魯班發(fā)明的卯榫結(jié)構(gòu)為主，混凝土框架為輔，建設(shè)面積達(dá)8600平方米，設(shè)有祭拜大廳、航天廳、木器廳、石器館、魯班廟會(huì)、今日班門(mén)等展區(qū)。魯班紀(jì)念館建設(shè)突出“百工圣祖”的特點(diǎn)，采用仿古式建筑風(fēng)格，以土木建筑為主，混凝土框架為輔，構(gòu)建飛檐畫(huà)棟、美輪美奐的古建筑風(fēng)貌，突出精巧典雅的靈性與特色。魯班紀(jì)念館設(shè)有圣祖堂、公祭大廳、木工器械館、石器館、兵器館、建筑廳、舟橋廳、青少年科技教育廳、魯班傳人成果廳等。魯班紀(jì)念館院內(nèi)規(guī)劃建設(shè)以石磨、磨盤(pán)、碌、石槽等數(shù)千件石器壘成的石磨山和碌碡山。滕州市魯班紀(jì)念館是全國(guó)建筑體量最大、功能最全的紀(jì)念魯班的專門(mén)場(chǎng)館，并開(kāi)放參觀，充分發(fā)揮了“科技發(fā)明展示中心、尋根感恩祭拜中心、愛(ài)國(guó)主義教育中心、旅游休閑體驗(yàn)中心、魯班文化傳承中心”的功能。

重要影響

發(fā)明思想的啟發(fā)

歷代工匠希望提高自己征服自然、改進(jìn)工藝的能力，把魯班想象成具有神奇技藝和無(wú)窮智慧的匠師。民間很早就稱贊魯班“巧”，說(shuō)他造的木頭鳥(niǎo)能飛，木頭人能夠勞動(dòng)，他造的燈臺(tái)點(diǎn)燃后可以分開(kāi)海水，他的墨斗拉出線來(lái)就可以彈開(kāi)木頭，他可以用唾液把碎木粘合成精美的梁柱，他可以在一夜之間建起三座橋，等等。歷史上不少科技發(fā)明家，如三國(guó)的馬鈞、晉朝的區(qū)純、北齊的靈昭、唐朝的馬待封等，都受這個(gè)傳說(shuō)的影響，相繼朝這個(gè)方向發(fā)展過(guò)。兩千多年來(lái)，人們?yōu)榱吮磉_(dá)對(duì)魯班的熱愛(ài)和敬仰，把古代勞動(dòng)人民的集體創(chuàng)造和發(fā)明也都集中到他的身上。因此，有關(guān)他的發(fā)明和創(chuàng)造的故事，實(shí)際上是我國(guó)古代勞動(dòng)人民發(fā)明創(chuàng)造的故事。魯班的名字實(shí)際上已經(jīng)成為古代勞動(dòng)人民勤勞智慧的象征。

精神敬仰和教育

舊時(shí)代工匠對(duì)魯班的敬仰還表現(xiàn)在他們的民俗活動(dòng)中。在過(guò)去，木工、瓦工、石匠等都奉魯班為“祖師”，為他建廟奉祀。明代初年匯編的關(guān)于土木工匠營(yíng)造法式的書(shū)命名為《魯班匠家鏡》，書(shū)中還專門(mén)講了“魯班仙師源流”?！棒敯鄠髡f(shuō)”在團(tuán)結(jié)教育工匠方面，起了很大的作用。

促進(jìn)民族文化認(rèn)同

“魯班傳說(shuō)”除在漢族人民中傳播外，在一些少數(shù)民族(如白、壯、苗、瑤、彝、水、土家、仡佬族、布依族等族)中也有流傳。傳說(shuō)是承載集體記憶的重要媒介，經(jīng)過(guò)不同群體的改編與二次創(chuàng)作，始終與現(xiàn)實(shí)生活保持緊密聯(lián)系，成為建構(gòu)和表達(dá)文化記憶的載體。在中國(guó)西南地區(qū)，各民族共創(chuàng)共享魯班文化符號(hào)，強(qiáng)化了共同的文化記憶，增進(jìn)了文化認(rèn)同。

民族文化交流

魯班是中國(guó)古代勞動(dòng)人民智慧的象征，也是不斷傳奇化、符號(hào)化的中華文化標(biāo)志。魯班不僅是中國(guó)制造文化的重要符號(hào)，也是西南少數(shù)民族地區(qū)民間傳說(shuō)、民俗儀式、民族信仰的共同鏈接，是華族交往交融交流的典型案例。

魯班獎(jiǎng)

為了紀(jì)念魯班，中國(guó)建筑業(yè)協(xié)會(huì)對(duì)優(yōu)質(zhì)建筑工程頒發(fā)“中國(guó)建設(shè)工程魯班獎(jiǎng)”，他代表著中國(guó)建筑工程質(zhì)量的最高水平，在今天，中國(guó)境內(nèi)各大城市里最好的建筑上都會(huì)鑲嵌有“魯班獎(jiǎng)”的銘牌。

中國(guó)建設(shè)工程魯班獎(jiǎng)（國(guó)家優(yōu)質(zhì)工程），簡(jiǎn)稱魯班獎(jiǎng)，創(chuàng)立于1987年，是一項(xiàng)由中華人民共和國(guó)住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部指導(dǎo)、中國(guó)建筑業(yè)協(xié)會(huì)實(shí)施評(píng)選的獎(jiǎng)項(xiàng)，是中國(guó)建筑行業(yè)工程質(zhì)量頒發(fā)的最高榮譽(yù)獎(jiǎng)，被譽(yù)為中國(guó)建筑界的“奧斯卡”。魯班獎(jiǎng)每年頒獎(jiǎng)一次，(自2010-2011年度開(kāi)始，每年評(píng)審一次，兩年頒獎(jiǎng)一次)授予創(chuàng)建出一流工程的企業(yè)。

中國(guó)建設(shè)工程魯班獎(jiǎng)的評(píng)選對(duì)象為我國(guó)建筑業(yè)企業(yè)在境內(nèi)承包并已建成投入使用的各類新建工程，工程質(zhì)量應(yīng)達(dá)到國(guó)內(nèi)一流水平。獲獎(jiǎng)單位分為主要承建單位和主要參建單位。魯班獎(jiǎng)工程劃分為4類，分別是:公共建筑工程，工業(yè)、交通、水利工程，住宅工程和市政、園林工程。魯班獎(jiǎng)的評(píng)選工作，始終堅(jiān)持"高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求、優(yōu)中選優(yōu)、寧缺毋濫"的原則，對(duì)申報(bào)工程規(guī)定了嚴(yán)格的評(píng)選條件。申報(bào)工程在達(dá)到規(guī)定規(guī)模的前提下，必須是列入各地區(qū)或部門(mén)建設(shè)計(jì)劃、嚴(yán)格履行了工程建設(shè)基本程序，已形成生產(chǎn)能力或使用功能，工程竣工后經(jīng)過(guò)一年以上的使用檢驗(yàn)，并按規(guī)定完成了全面驗(yàn)收的新建工程。工程施工質(zhì)量除了要符合國(guó)家和行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)外，還必須達(dá)到全國(guó)同類工程的領(lǐng)先水平，是省、部范圍評(píng)出的質(zhì)量最優(yōu)工程。工程設(shè)計(jì)不僅要符合城市規(guī)劃、國(guó)家和部頒設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)，還要達(dá)到省、部范圍內(nèi)"先進(jìn)、合理"的水平。

魯班工坊

魯班，這位中國(guó)古代的杰出工匠，在中華大地家喻戶曉。如今，以魯班命名的職業(yè)教育國(guó)際交流平臺(tái)——“魯班工坊”，正在世界范圍內(nèi)為人所熟知。

魯班工坊是促進(jìn)中外人文交流和推動(dòng)職業(yè)教育國(guó)際化發(fā)展的重大創(chuàng)新，是在教育部大力指導(dǎo)與支持下，各高職院校推動(dòng)實(shí)施的中外人文交流知名品牌，是國(guó)家現(xiàn)代職業(yè)教育改革創(chuàng)新的標(biāo)志性成果，其建設(shè)目的在于為共建“一帶一路”國(guó)家培養(yǎng)急需的技術(shù)技能人才，豐富和拓展中外人文交流的內(nèi)涵和領(lǐng)域。

2016年3月8日，天津渤海職業(yè)技術(shù)學(xué)院依托天津渤海化工集團(tuán)公司集團(tuán)在泰國(guó)大成技術(shù)學(xué)院建成我國(guó)首個(gè)境外“魯班工坊”，全方位探索并初步形成輸出職業(yè)教育優(yōu)質(zhì)資源、服務(wù)“一帶一路”建設(shè)的有效路徑。

2017年5月18日，天津市第二商業(yè)學(xué)校依托天津食品集團(tuán)有限公司在英國(guó)奇切斯特學(xué)院建立我國(guó)首家由中等職業(yè)學(xué)校輸出的“魯班工坊”，并將專業(yè)人才培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)納入英國(guó)國(guó)家職業(yè)資格框架體系，成功實(shí)現(xiàn)職業(yè)教育標(biāo)準(zhǔn)的境外輸出與國(guó)際認(rèn)證。

2017年12月12日，天津市東麗區(qū)職教中心依托行業(yè)企業(yè)在印度尼西亞東爪哇省波諾羅戈市職業(yè)學(xué)校建立印尼“魯班工坊”，圍繞汽車維修專業(yè)、智能制造、新能源技術(shù)、工程實(shí)踐創(chuàng)新項(xiàng)目EPIP開(kāi)展交流和學(xué)習(xí)，服務(wù)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。

2018年，國(guó)家主席習(xí)近平在中非合作論壇北京峰會(huì)上提出在非洲設(shè)立10個(gè)“魯班工坊”，向非洲青年提供職業(yè)技能培訓(xùn)。

2021年9月，習(xí)近平主席又在上海合作組織成員國(guó)會(huì)議上指出，未來(lái)三年在上海合作組織國(guó)家建設(shè)10所“魯班工坊”。

2022年4月天津市已在亞、非、歐三大洲19個(gè)國(guó)家建成20個(gè)“魯班工坊”，魯班工坊已成為國(guó)際人文交流的“世界品牌”。

傳承保護(hù)

2008年，“魯班傳說(shuō)”入選2008年第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。

2019年11月，《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目保護(hù)單位名單》公布，曲阜市文化館、山東省滕州市文化館獲得“魯班傳說(shuō)”項(xiàng)目保護(hù)單位資格。

2023年10月，《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目保護(hù)單位名單》公布，“魯班傳說(shuō)”項(xiàng)目保護(hù)單位山東省滕州市文化館被文化和旅游部列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目保護(hù)單位名單，評(píng)估合格。

2023年10月31日，《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目保護(hù)單位名單》公布，“魯班傳說(shuō)”項(xiàng)目保護(hù)單位曲阜市文化館存在單位性質(zhì)、機(jī)構(gòu)等方面重大變化，不具備保護(hù)單位基本條件等情況，重新認(rèn)定保護(hù)單位曲阜市公共文化服務(wù)中心（曲阜市文化館、曲阜市圖書(shū)館、曲阜市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心）。

滕州市委市政府定期召開(kāi)魯班文化學(xué)術(shù)研討會(huì)和魯班文化節(jié)，以傳承魯班文化、弘揚(yáng)工匠精神。

滕州市成立了魯班研究領(lǐng)導(dǎo)小組，保護(hù)修建了魯班堤、魯班橋、魯班造磨處、魯班工匠營(yíng)等歷史文化遺址，建設(shè)了魯班功德堂、魯班濕地公園等，創(chuàng)辦了魯班學(xué)堂，作為弘揚(yáng)傳播魯班文化、研究魯班對(duì)當(dāng)代社會(huì)影響的重要平臺(tái)。投資興建了全國(guó)建筑體量最大、功能最為齊全的專門(mén)紀(jì)念魯班的場(chǎng)所——魯班紀(jì)念館，并收藏魯班發(fā)明實(shí)物萬(wàn)余件。與山東建筑大學(xué)聯(lián)合，成立了國(guó)際魯班研究會(huì)和魯班文化研究院，設(shè)立了魯班文化研究基金，相繼在人民大會(huì)堂、山東大學(xué)等舉辦魯班學(xué)術(shù)研討會(huì)。在中國(guó)中央電視臺(tái)和山東衛(wèi)視播出了錢(qián)文忠《班墨傳奇》系列節(jié)目和紀(jì)連海、鮑鵬山等魯班與墨子專題講座。魯班文化和魯班精神漸已成為激勵(lì)后人艱苦奮斗、開(kāi)拓創(chuàng)新的精神力量，成為推動(dòng)滕州市快速發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?/p>

發(fā)行紀(jì)念幣，根據(jù)中國(guó)人民銀行公布的2018年貴金屬紀(jì)念幣項(xiàng)目發(fā)行計(jì)劃，今年8月將發(fā)行“中國(guó)能工巧匠金銀紀(jì)念幣（第1組）”，該套紀(jì)念幣將包含精制金幣一枚，精制銀幣一枚。其中，金幣圖案題材就源自魯班傳說(shuō)。對(duì)魯班工匠精神的推崇，在弘揚(yáng)優(yōu)秀文化、鼓勵(lì)科技創(chuàng)新、傳承工匠精神的今天，更有其積極意義。

2006年，曲阜市成立的魯班文化研究促進(jìn)會(huì)在“魯班傳說(shuō)”申遺保護(hù)、學(xué)術(shù)研究、魯班紀(jì)念、中國(guó)曲阜魯班文化節(jié)祭典等方面做了大量工作。魯班與孔子、顏?zhàn)右粯樱隰攪?guó)故城內(nèi)原有廟宅合一的祖廟宅。這里的舊址早就被當(dāng)?shù)刈鳛槲奈锉Ｗo(hù)單位，現(xiàn)在的規(guī)劃預(yù)留了位置，啟動(dòng)了恢復(fù)重建工作，集魯班殿、魯班博物館、魯班文化宮、魯班研究院、魯班獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)大廳、魯班廣場(chǎng)“六位一體”的魯班故里園基本完成，為大力弘揚(yáng)魯班文化具備了基礎(chǔ)條件。

社會(huì)活動(dòng)

文化節(jié)

為弘揚(yáng)魯班文化，滕州市定期舉辦魯班文化節(jié)活動(dòng)。2013年，滕州市舉辦首屆魯班文化節(jié)，文化節(jié)期間，滕州市精心策劃了開(kāi)幕式、文藝演出、紀(jì)念魯班活動(dòng)、傳統(tǒng)文化高端講座等活動(dòng)。

衍生作品

影視作品

隨著影視技術(shù)的出現(xiàn)，與魯班相關(guān)傳說(shuō)也被人們搬上熒幕，從早期的電影《魯班的傳說(shuō)》到近期的《魯班奇術(shù)》等，“魯班傳說(shuō)”越來(lái)越被人們所熟知。

文學(xué)作品

彭州市堅(jiān)持“挖掘、開(kāi)發(fā)、研究、普及、傳承”并重，努力探索傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“滕州模式”，整合各方優(yōu)勢(shì)資源，開(kāi)展文化、學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，緊緊依靠任繼愈、楊向奎、張岱年、蔡尚思、匡亞明、張知寒等著名專家學(xué)者，充分借助中國(guó)人民大學(xué)、山東大學(xué)、山東建筑大學(xué)等高校優(yōu)勢(shì)人才資源，組織開(kāi)展學(xué)術(shù)交流，協(xié)助專家、學(xué)者編輯出版學(xué)術(shù)著作，不斷推動(dòng)墨子魯班文化學(xué)術(shù)研究取得新成果。建立評(píng)選表彰機(jī)制，加大墨學(xué)文化研究成果的整理和宣傳力度，編輯出版了《墨子大全》《墨子研究論叢》《魯班研究論叢》《墨子傳》《墨子論》《墨子訓(xùn)釋》等三百余部，約計(jì)7000萬(wàn)字的學(xué)術(shù)專著。

2021年度“墨子云”大數(shù)據(jù)平臺(tái)著力搭建新媒體傳播矩陣，利用微信公眾號(hào)、喜馬拉雅、抖音、快手、學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)等平臺(tái)，編印了《魯班的傳說(shuō)》《圣匠魯班》等通俗讀物，宣傳普及墨子魯班文化，讓墨子魯班文化走向社會(huì)、走向百姓、走向大眾。