祝融峰位于南岳區(qū)南岳鎮(zhèn)金沙路的南岳衡山風(fēng)景名勝區(qū)內(nèi)，地理坐標(biāo)為北緯27°18′6″，東經(jīng)112°41′05″，海拔1300.2米，總面積 181.5 平方千米，是南岳七十二峰的主峰和最高峰，作為南岳衡山的中心景區(qū)，“祝融峰之高”被稱之衡山風(fēng)光“四絕”之首。
祝融峰是根據(jù)祝融祝融氏的名字命名的，在古語(yǔ)中，“祝”是持久，“融”是光明，寓意永遠(yuǎn)光明。相傳，黃帝封祝融氏為火神，黃帝命他管理衡山，他教給人們?nèi)绾问褂没穑篮舐裨诤馍剑藗優(yōu)榱思o(jì)念他，便將衡山最高峰取名為祝融峰。
祝融峰由于受緯度位置、大氣環(huán)流和地形多種綜合因素的影響，形成了獨(dú)特的亞熱帶季風(fēng)山地氣候，主要為冬天長(zhǎng)，夏天短，氣候垂直分異異常明顯，云霧多、濕度大、天氣多變。地質(zhì)構(gòu)造主要以花崗石為主，地貌呈峰林狀，山高、坡陡、谷深。地下水資源比較豐富，山頂有太陽(yáng)泉分布。
祝融峰包括祝融殿、上封寺、望月臺(tái)、望日臺(tái)、會(huì)仙橋、羅漢洞、不語(yǔ)巖、高臺(tái)寺、獅子巖、南天門、黃帝巖等景點(diǎn)，是一個(gè)以自然景觀為主，人文景觀為輔的景區(qū)，為衡山攬群峰、看日出、觀云海、賞雪景的不二選擇。每年數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的游客來(lái)此觀日出，看云海，賞雪景。唐代韓愈在《游祝融峰》詩(shī)中贊嘆道“萬(wàn)丈祝融拔地起，欲見不見輕煙里”。北宋黃庭堅(jiān)寫道：“萬(wàn)丈祝融插紫霄，路當(dāng)窮處架仙橋。上觀碧落星辰近，下視紅塵世界遙。”
命名
祝融峰是根據(jù)火神祝融的名字命名的，相傳，祝融氏是黃帝的一名重臣，人們發(fā)明了鉆木取火，但保存火種和用火的技能缺失，由于祝融氏從小就跟火有不解之緣，成了管火用火的行家里手，后來(lái)黃帝就任命他為火正官。不僅如此，他還比較熟悉南方一代的風(fēng)土人情，黃帝又封他為司徒，主管南方事務(wù)。自此，祝融氏生前便一直住在衡山，死后又葬在衡山。人民為了紀(jì)念他，便將衡山的最高峰命名祝融峰。在古語(yǔ)中，“祝”是持久，“融”是光明，寓意讓他永遠(yuǎn)光明。
位置境域
祝融峰位于南岳區(qū)南岳鎮(zhèn)金沙路的南岳衡山風(fēng)景名勝區(qū)內(nèi)，地理坐標(biāo)為北緯27°18′6″，東經(jīng)112°41′05″，海拔1289.8米，總面積 181.5 平方千米，南距衡陽(yáng)南岳機(jī)場(chǎng)70公里，北距長(zhǎng)沙黃花國(guó)際機(jī)場(chǎng)150公里，是衡山七十二峰的最高峰和主峰，“祝融峰之高”為南岳風(fēng)光“四絕”之首。
歷史沿革
文化背景
相傳，祝融是黃帝的六相之一，是掌管南方事務(wù)的火正官。祝融氏原名為“黎”，是一個(gè)氏族首領(lǐng)的兒子，從出生那天起，臉色就是紅的。據(jù)《山海經(jīng)·海外南經(jīng)》記載：“南方祝融，獸身人面，乘兩龍。”說(shuō)的就是祝融長(zhǎng)得高大威猛。燧人氏發(fā)明鉆木取火后，不會(huì)保存火和利用火，但黎喜歡和火親近，發(fā)明了石頭取火，黃帝頗為欣賞他，便說(shuō)：“黎呀，我來(lái)給你取個(gè)大名吧，就叫祝融好了，祝就是永遠(yuǎn)，融就是光明，愿你永遠(yuǎn)給人間帶來(lái)光明。”之后，祝融跟黃帝一起南征并用火攻的方法打敗了蚩尤。又因祝融熟悉南方事務(wù)，黃帝就委任他為火正官，鎮(zhèn)守南方，祝融就在南岳衡山生活了一輩子。
據(jù)《軒轅黃帝傳》記載，黃帝做了華夏民族的首領(lǐng)后，開始南巡，是第一個(gè)到衡山的古代帝王，“在位百年，始劃野九州，奠五岳、四瀆、四鎮(zhèn)，得蒼龍，辨乎東方；得祝融，辨乎南方……”于是，黃帝派遣祝融作為中央代表治理南方。黃帝回到中央以后，祝融留在衡山管理南方諸多事宜。他體恤民情，看到百姓生吃東西，就教會(huì)他們?nèi)绾伟褨|西燒熟。看到百姓晚上摸黑，就教他們用火照明。看到這里瘴氣重、蚊蟲多，就教他們點(diǎn)火熏煙，驅(qū)趕蚊蟲和瘴氣，點(diǎn)燃竹筒驅(qū)鬼(這就是最早鞭炮的雛形，所以祝融又被稱作鞭炮祖師)。百姓都很愛戴他，每年秋收后，就相約朝拜他。大家說(shuō)：“祝融啊，我們?nèi)硕∨d旺了，五谷豐登了。你以火施化，火是赤色的，我們就叫你赤帝吧!”從此，祝融就被大家尊為赤帝了。
祝融在衡山上活到一百多歲去世。百姓把他埋在衡山的一個(gè)山峰上，并把這個(gè)山峰命名赤帝峰。并把衡山最高峰命名為祝融峰，祝融峰頂修建祝融殿，紀(jì)念祝融氏的功德。自宋代封南岳之神為司天昭圣帝后，人們又將此封號(hào)加到祝融頭上，視他為南岳圣帝，一直供奉至今。自祝融在南岳衡山始播文明之后，祝融氏成為百家姓的共同祖先。《史記·楚世家》：“重黎為帝嚳高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝命曰祝融。”后以封號(hào)為氏，曰祝融氏，亦稱為祝融部落。由此知之，祝融峰與祝融部落密切相關(guān)。
發(fā)現(xiàn)歷程
在遠(yuǎn)古的新石器時(shí)代晚期，龍山文化時(shí)期，也就是炎黃時(shí)代黃帝的孫子顓頊統(tǒng)治時(shí)期，高陽(yáng)的曾孫"重黎"成為了帝嚳和高辛居火正的首領(lǐng)，被尊稱為祝融。隨后，他的后代成為了祝融部落的族長(zhǎng)，并且在炎黃部落聯(lián)盟中擔(dān)任火官一職，具有很高的地位和威望。最終，他們成為了華夏族部落的尊崇對(duì)象。在至堯、舜、禹時(shí)代，祝融部落的首領(lǐng)仍然擔(dān)任著華夏部落聯(lián)盟“火正”的職務(wù)，并且他們分散居住在四個(gè)不同的地方。在約4600年前的大禹后裔帝榆罔時(shí)期，有一支人族依然擔(dān)任著火官一職，并被任命為“司徒”，負(fù)責(zé)治理南方地區(qū)，他們的家族居住在今天的湖南南岳衡山一帶。
在楚悼王（前401－前381）任用吳起變法（前382－前381）時(shí)，楚人于此建廟祭祀祝融先祖。《后漢書·南蠻傳》有“洞 庭郡”“蒼梧郡”之載。秦初沿襲楚制，故楚在吳起變法時(shí)，于湖南省境內(nèi)設(shè)置了洞庭郡、蒼梧郡。楚人于南岳衡山主峰建祝融廟祭祀先祖，故名祝融峰。
《路史·卷八》載：“其治百年，葬衡陽(yáng)之陽(yáng)，是謂祝融峰也。”祝融首領(lǐng)死后，奉為南岳衡山之神。據(jù)陳田夫《總勝集》序，周秦以前祝融峰頂即有岳廟，用以祀祝融君。
自然地理
氣候
祝融峰所在的南岳區(qū)由于受緯度位置、大氣環(huán)流和地形多種綜合因素的影響，形成了獨(dú)特的亞熱帶季風(fēng)山地氣候，主要為冬天長(zhǎng)，夏天短，氣候垂直分異異常明顯，濕度大、云霧多、天氣多變。根據(jù)南岳高山氣象站所記載的資料，山頂和山麓溫差較大，南岳區(qū)山頂年平均氣溫為11.3°C，山腰年平均氣溫為14°C，山麓年平均氣溫為17.7°C。氣溫垂直遞減率平均下來(lái)大約是0.55°C／100米。春夏季降水量較集中，秋冬降水量較少，符合季風(fēng)氣候的一般規(guī)律。降水量也呈現(xiàn)垂直分布的特點(diǎn)，隨著海拔的升高而增大，山頂多年平均降水量為2045.8毫米，山麓多年平均降水量約1440毫米，且南北坡有明顯的差異，從山腳到山頂，南坡平均每上升100米遞增59.1毫米，北坡遞增42.8毫米。同時(shí)，由于山脈走向與季節(jié)盛行風(fēng)向的關(guān)系：晚秋至次年初夏的降水量后山比前山多，盛夏季節(jié)則前山比后山多。祝融峰溫度比四周低，濕度大，以致霧日多，多年平均達(dá)252天，占全年天數(shù)75％，濃度大，持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)。
地質(zhì)
南岳主體由燕山期花崗石構(gòu)成，燕山花崗巖前后分兩次侵入，第一次稱南岳斑狀二長(zhǎng)花崗巖體，第二次稱白石峰二云母花崗巖體。祝融峰一線主要分布的是南岳斑狀二長(zhǎng)花崗巖體，同位素年齡值12318.7萬(wàn)年，屬燕山早期侵入體。按其巖性、巖石結(jié)構(gòu)及出露部位，出露面積約20平方千米，巖石呈灰白色、斑狀結(jié)構(gòu)，基質(zhì)為中——細(xì)粒花崗結(jié)構(gòu)，黑云母含量較高，部分可達(dá)15％，呈平行定向排列，聚集成平行條紋，構(gòu)成巖石明顯的片麻狀構(gòu)造。
地形地貌
南岳在幾億余年的漫長(zhǎng)的地質(zhì)年代中，經(jīng)受了各種內(nèi)外營(yíng)力的相互作用，形成了今日的以峰林狀花崗石斷塊中山為主體的地貌特點(diǎn)。祝融峰海拔1290米，高出南岳鎮(zhèn)街道平面1191.8米，為衡陽(yáng)市境內(nèi)之最高點(diǎn)，由于山體聳立于衡陽(yáng)盆地北緣，相對(duì)高差大，故顯得山高、坡陡、谷深。山頂受風(fēng)化作用，渾圓，山脊狹窄，坡度為30-40度。
水文
祝融峰主要有地下水分布，燕山期花崗巖本來(lái)屬于致密的隔水層，但因巖石中節(jié)理比較發(fā)育，斷層眾多，故地下水埋藏條件比較好，地下水資源比較豐富，并以地下裂隙水為主。清人李元度說(shuō)：“南岳七十二峰，無(wú)弗泉者”在南岳區(qū)范圍內(nèi)，絕頂有泉，山中有泉，平地有泉。如祝融峰頂?shù)奶?yáng)泉，高明臺(tái)下的虎跑泉，大廟東側(cè)壽寧宮內(nèi)的白龜泉、白鶴泉等都久負(fù)盛名。
生物多樣性
植物
祝融峰景區(qū)的植物資源十分豐富，擁有眾多種類的高等植物，已經(jīng)記錄了266科、973屬、2149種。然而，隨著生態(tài)環(huán)境逐漸惡化，植物群落的種類逐漸減少，尤其是南天門以上的地區(qū)。根據(jù)相關(guān)要素，祝融峰可以劃分為四個(gè)區(qū)域：山脊朝向南的區(qū)域、山脊朝向北的區(qū)域、上封寺至祝融殿的區(qū)域以及山脊背風(fēng)的區(qū)域。由于每個(gè)區(qū)域的生態(tài)環(huán)境和氣候條件各不相同，因此四個(gè)區(qū)域的植物配置存在較大的差異。在山脊背風(fēng)的區(qū)域，由于低溫和冰凍情況并不經(jīng)常發(fā)生，因此大部分植物在冬季都能夠存活下來(lái)。山脊朝北區(qū)和上封寺至祝融殿區(qū)的氣溫很低，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)冰凍現(xiàn)象，所以這里的植物以矮灌為主，并且大多數(shù)植物都能耐寒和耐陰。山脊朝南地區(qū)的冰凍天氣出現(xiàn)頻率較高，相比于山脊朝北地區(qū)和上封寺至祝融殿地區(qū)，冬季植物在這里的生存條件稍微好一些，因此植被在這里生長(zhǎng)得更為茂盛。
動(dòng)物
祝融峰所在的南岳衡山國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)是以南岳衡山森林生態(tài)為主體建立的自然保護(hù)區(qū)，有云豹、林麝、黃腹角雉、中國(guó)大鯢、鱗甲目、大靈貓、小靈貓等珍稀瀕危野生動(dòng)物，國(guó)家一級(jí)保護(hù)獸類有云豹、林麝等2種，國(guó)家二級(jí)保護(hù)獸類有穿山甲、大靈貓、小靈貓、金貓等4種，有國(guó)家一級(jí)保護(hù)鳥類黃腹角雉1種和二級(jí)保護(hù)鳥類黑耳鳶、蒼鷹,國(guó)家二級(jí)保護(hù)兩棲綱有大和虎紋蛙2種。此外，還有特有昆蟲17種，中國(guó)新記錄昆蟲14種。
景區(qū)布局
祝融峰景區(qū)是南岳衡山的中心景區(qū)，以南天門為起點(diǎn)，由下到上依次為獅子巖、高臺(tái)寺、上封寺、望日臺(tái)、會(huì)仙橋、祝融殿，在祝融殿的西側(cè)還有望月臺(tái)，山頂處南山摩崖石刻。
重要景點(diǎn)
祝融峰
祝融峰位于南岳古鎮(zhèn)北面，為衡山七十二峰的主峰和最高峰，海拔1289.8米，南岳諸多景觀中，祝融峰之高，方廣寺之深，藏經(jīng)殿之秀，水簾洞之奇，歷來(lái)被稱為南岳風(fēng)光“四絕”，而“祝融峰之高”被稱之“四絕”之首。祝融峰峰頭花崗巖裸露地表，黑石嶙峋，峰背巨崖，壁立千仞。在望月臺(tái)邊上，有很多奇珍異石，壘疊33米有余，成為祝融峰頂?shù)淖罡唿c(diǎn)。從山麓至山腰，綠色植物覆蓋，郁郁蔥蔥。在峰麓通過(guò)喜陽(yáng)峰的路側(cè)，還有一片常綠闊葉林，學(xué)名“多脈青岡林”，綠葉成陰，碧濤滿耳，經(jīng)風(fēng)撲衣，理引人興起“五岳獨(dú)秀”的一種感覺。登祝融峰頂，極目四望，峰高眼闊，胸懷無(wú)際，群峰如浪，盡收眼底。也可以看到湘江如帶，彎曲成五條白練，遙向祝融，俗稱“五龍捧圣”。
登衡山必登祝融。唐代文學(xué)家韓愈詩(shī)云：“祝融萬(wàn)丈拔地起，欲見不見青煙里”就是寫了祝融峰的宏偉，不僅可以眺望到連綿不絕的群山，在無(wú)云的夜晚，到這里賞月，即使月亮西沉，這里也還留有它的余輝。李白在《送陳郎將歸衡岳詩(shī)》里曾夸張地寫道：“衡山蒼蒼入紫冥，下看南極老人星。回飚吹散五峰雪，往往飛花落洞庭。”正山頂之上，四季有云海，秋季好望日出，而冬季雪景引人入勝。“濁酒三杯豪氣發(fā)，朗吟飛下祝融峰”而去(朱熹詩(shī)句)。
南天門
南天門位于祝融峰景區(qū)的起點(diǎn)處，是南岳前后山的分水嶺，又是祝融峰連接各主峰的紐帶，東面是紫蓋峰，南面是煙霞峰，西面為天柱峰，北面是碧羅峰。南天門也是觀“衡岳煙云”最佳去處，站在南天門平臺(tái)之上，頭頂白云片片，腳下更是白浪習(xí)習(xí)。
南天門還有一處供奉真武大帝祖師的道觀——祖師殿，道觀位于海拔1100米的北斗嶺上，被稱為“真武北斗殿”。它是一棟石墻鐵瓦、兩進(jìn)一層的建筑，始建年代不詳。清宣統(tǒng)元年（1909年）進(jìn)行修，現(xiàn)存的樓宇為1999年重建的，建筑面積為1200多平方米。在沒有修路以前，上、下祝融峰的游人香客就從祖師殿寬大的過(guò)亭中經(jīng)過(guò)，過(guò)亭兩端石墻上均刻有“南天門”字樣。
獅子巖
獅子巖位于南天門之上，是一尊栩栩如生的獅子的巖石，因形狀酷似獅子而得名。巖前有一座六角形的涼亭，全花崗巖石結(jié)構(gòu)，叫獅子亭，供游人觀景休息所用。
高臺(tái)寺
高臺(tái)寺位于獅子巖到上封寺之間，因建筑在海拔1000米以上的巖石處，所以叫高臺(tái)寺。高臺(tái)寺始建于宋，南宋朱熹、張栻攜眾文友游歷南岳，歇腳于此，觀景、提詩(shī)、贈(zèng)墨，暢聊而盡興。同時(shí)，高臺(tái)寺也是南岳歷史上第一個(gè)學(xué)術(shù)社團(tuán)駐地。
高臺(tái)寺位處高寒山頂，這兒石多、風(fēng)大、冰凍期長(zhǎng)，所以樹木很難扎根成活成材。可是卻傲立著5株古松，郁郁蔥蔥，生機(jī)盎然，枝丫交錯(cuò)，蒼勁挺拔，如巨龍騰空。這5株古松，樹名黃山松，別名樅樹，松科，樹齡200余年，最大的1株高10米，胸徑80厘米，冠幅12米，原有6株，1990年2月由于白蟻危害，冰凍雪壓，齊倒毀1株。這一古松群還有一個(gè)紀(jì)念性的樹名，叫念庵松，又叫“狀元松”。明嘉靖25年（1546年）江西人羅洪先，號(hào)念庵，應(yīng)同科好友衡陽(yáng)人祝詠相約到南岳游覽。念庵知南岳自古為壽岳，而松鶴喻壽，于是臨行前特選了廬山的六株松樹雇人花二十余天送到南岳，作為送給祝詠和高臺(tái)寺方丈楚石的禮物，以寓友誼長(zhǎng)青。由于高臺(tái)寺海拔高、風(fēng)大石多、冰凍期長(zhǎng)，樹干便生得粗大低矮，枝平出伸展，態(tài)勢(shì)蒼勁，就像是好客的山主人一樣，因此說(shuō)它們是“迎客松”。
上封寺
上封寺位于高臺(tái)寺之上，海拔1200米，由山門、天王殿、大雄寶殿、說(shuō)法堂、藏經(jīng)殿、祖堂、方丈室、觀音閣、禪堂、齋堂等建筑組成，建筑面積3000多平方米。上封寺曾名“光天觀”，“司天霍王廟”，“第二十二光天壇福地”。直至南朝陳光大初，南岳佛教開山祖師慧思和尚在此建閣，作徒眾聽法之所。隋大業(yè)間（605---618）正式改為佛寺，并由隋煬帝賜“上封寺”，沿襲至今。上封寺是中國(guó)漢族佛教重點(diǎn)寺院之一，國(guó)務(wù)院公布應(yīng)保護(hù)的古剎，從隋朝大業(yè)年間建寺算起，至少已有一千二百七十多年的歷史。
上封寺里出了很多有名的僧人。如唐末的齊己、北宋的大德佛心、善果先后在此當(dāng)住持，朱熹、張式、胡宏、明代狀元羅洪先等人都曾在上封寺留下詩(shī)篇。清康熙年中（1662---1722）湖南巡撫周召南請(qǐng)異目當(dāng)上封寺的方丈，著作《上封寺志》。同治間（1862---1874），兩江總督曾國(guó)荃捐錢對(duì)寺廟進(jìn)行修繕。民國(guó)二十一年（1932）寶生住持本寺。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，寶生與寺僧演文、巨贊法師開辦“南岳佛道教救難協(xié)會(huì)”積極參加抗日救亡工作。同時(shí)，蔣介石曾游本寺，并捐銀兩和棉服以結(jié)善緣。
望日臺(tái)
上封寺后的山上有觀日臺(tái)，平臺(tái)視野寬曠，四周遮擋甚少，在平臺(tái)入口處，有一“觀日出處”四個(gè)大字的石碑，此處為祝融峰觀日出的絕佳地點(diǎn)，在秋高氣爽的時(shí)節(jié)里，雨后放晴，游人可以看到“一輪紅日滾金球”的奇景。
會(huì)仙橋
會(huì)仙橋位于祝融峰巔的青玉壇，俗名試心橋，又叫仙人橋，壇基是堆疊形成的巖石。巖下有大小兩塊石頭，小石僅僅為大石半個(gè)那么大，中間有橋，很窄，僅容一人通過(guò)，人多便不敢過(guò)，故又名試心橋。根據(jù)道家相關(guān)記載，青玉壇是烏青云所創(chuàng)立的，為第二十四福地，乃群仙聚會(huì)之所而名。站在會(huì)仙橋，還可望見祝融峰側(cè)一巨石，宛如烏龜，人稱“金龜朝圣”。
明代詩(shī)人盧仲田便有《會(huì)仙橋》詩(shī)云：“爛柯仙人久不來(lái)，一橋空對(duì)百花開，我來(lái)橋上尋遺事，云滿空山月滿臺(tái)”。明代的李郁也曾作過(guò)《試心橋》一詩(shī)：“頹然巖石墮峰腰，下界煙云萬(wàn)丈遙。顧我未曾履艱險(xiǎn)，心來(lái)過(guò)試心橋。”
祝融殿
祝融殿高踞祝融峰頂，構(gòu)筑在一個(gè)一百多平方米的頂隙里。祝融殿原名老圣帝殿，明萬(wàn)歷年間（1573—1620）始建為祠，現(xiàn)在的祝融殿是清乾隆十六年（1751年）下詔重建的，石墻鐵瓦。因山高風(fēng)大，所以建筑是用堅(jiān)固的花崗石砌墻，整個(gè)殿宇分為兩進(jìn)，全部是用花崗巖石建成，殿頂上蓋著70厘米長(zhǎng)，30厘米寬，重15千克的加錫鐵瓦，在這些鐵瓦中，還保存有數(shù)十塊宋朝鑄造歷經(jīng)千年光潔而不銹的鐵瓦。殿宇凌風(fēng)傲雪，巍然屹立在絕頂巨石之上。
清朝乾隆時(shí)期，祝融殿重新修葺。民國(guó)二十一年，因多年的風(fēng)雨侵蝕，外觀遭到破壞，時(shí)任湖南省主席的何鍵又捐資重修。1982年，南岳管理局對(duì)它重新規(guī)劃修整，留存下來(lái)。從上封寺到祝融殿，全為花崗石路階梯，石路兩邊，或有偃松分布，或有翠竹成蔭，在春季，山花漫山遍野。殿后巖石上裝有石欄桿，北山風(fēng)光盡收眼底。
望月臺(tái)
在祝融殿的西側(cè)，有小門可以通向望月臺(tái)。望月臺(tái)是一塊高聳的巉[chán]巖，比祝融殿正殿高出2-3米，是花崗巖風(fēng)化后暴露而成。整塊巖面不到4.5平方米。由于它是最高點(diǎn)，所以在此放眼四望，翠黛群峰。望月臺(tái)上有石刻，字跡清晰可辨，月明之夜，皓月臨空，銀光四射，景色格外明麗。游人站在臺(tái)上，欣賞月色，較在平地上別有一番景象。即使月亮西沉，這里也留有它的余輝。正如明代孫應(yīng)鰲的詩(shī)所描繪的：“人間朗魄已落盡，此地清光猶未低。”幽妙的情景，可以想見了。
南山石刻
清光緒版《南岳志》記載，有“壽比南山”四字題刻于南岳祝融峰祝融殿北墻基下舍身崖上（今望月臺(tái)附近），楷書陰刻，每字一米見方。南岳有關(guān)部門幾度冒著烈日登山探尋，終于在南岳衡山最高峰——祝融峰，找到了古代“南山”大型石刻，但只發(fā)現(xiàn)“南山”二字。專家分析，“壽比”二字可能在修葺祝融殿時(shí)壓在殿腳下了。
時(shí)令景觀
看日出
秋季為看日出的最佳時(shí)期，望日臺(tái)為最佳觀賞點(diǎn)。在望日臺(tái)旁邊，有一塊石碑，刻有“觀日出處”，到了秋季，雨后初晴，人們可以觀“一輪紅日滾金球”奇景。由于每天天氣變化不同，日出的情景也千姿百態(tài)，各呈異彩，使南岳壯觀的日出，更加美不勝收。
此外，祝融峰頂?shù)淖Ｈ诘钭笥议T上刻著“寅賓出日，峻極于天”的對(duì)聯(lián)，意思是早晨四五點(diǎn)鐘的時(shí)候，賓客登上望日臺(tái)便可看到壯觀的日出（南岳日出有滾金球之勢(shì)），祝融峰的險(xiǎn)峻及高度可與天相比。
觀云海
觀云海南岳衡山林木茂盛，水分充足，又不易蒸發(fā)，所以濕度大，水氣也就多了起來(lái)。常有縷縷輕煙在雨后從山谷中升騰而出，形成層積云。每到雨雪天、日出日落前，層層疊疊的云層就會(huì)形成云海，云霧繚繞。
云海最好的觀賞季節(jié)是春夏之交、夏季，祝融峰頂、南天門等景區(qū)是觀賞云海的理想之地。云海并非南岳衡山所獨(dú)有，但衡山山巒青翠，云霧繚繞，云海時(shí)而時(shí)而波瀾不驚，峰巒起伏，大峰小峰疊嶂，峰巒時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，光影交錯(cuò)。
賞霧凇
每到冬天賞霧凇，祝融峰就會(huì)進(jìn)入冰天雪地的下雪期。霧凇冰雪景觀資源的特殊的地理和氣侯條件，祝融峰海拔1289.81米，是典型的亞熱帶季風(fēng)型山地氣候，由于山勢(shì)巍峨，氣候垂直變化明顯，這種氣溫低、濕度大、云霧多的高大山體中上部天氣條件極易形成霧凇冰雪奇景。再加上橫亙?cè)?a href="/hebeideji/7185393014146170892.html">湖南省向北敞開馬蹄形盆地中南部的衡山山脈，位于南嶺山系北側(cè)，對(duì)冬季南下冷氣流具有明顯的阻隔滯積作用，更加劇了衡山冬季的低溫嚴(yán)寒，使得衡山多降雪、冰凍強(qiáng)度大。每年12月-次年2月，降雪機(jī)會(huì)多，積雪時(shí)間長(zhǎng)，附著在低溫物體上的霧滴便凍結(jié)或凝華成一層層毛茸茸、晶瑩剔透的乳白色冰葉日中花，南岳衡山便會(huì)呈現(xiàn)出一個(gè)晶瑩剔透的霧凇琉璃世界。
衡山霧凇常以枝干、樹葉等突出物為中心，其形狀常因樹冠形態(tài)而異，有的如臘梅吐艷，有的若水仙含羞，有的似盛開的秋菊，有的似搖曳的牡丹，有的似白練的飛瀑的泉水。衡山霧凇曾吸引了許多歷史文化名人，如宋代理學(xué)大師朱熹、張栻等，曾在趙昚乾道三年(1167年)雪游衡山。雪域清代著名學(xué)者潘耒也曾于1699年正月冒雪游衡山，得出“觀日出于嶗山，觀云海于黃山，今觀雪于祝融峰頂，為平生奇絕之游”的結(jié)論，他還總結(jié)了南岳衡山的12大雪景，并留有“雪霽者皆好，云開態(tài)總奇”的名句。明顧清、張修府等名人冬游衡山，亦有“萬(wàn)山積雪，置身瓊樓玉宇”之感，為平生奇絕之游。
人類活動(dòng)
遠(yuǎn)古時(shí)期至漢朝時(shí)期
祭祀是南岳最早出現(xiàn)的人類活動(dòng)，歷代朝廷遣使祭祀南岳僅有史可查的就有近300次之多。《尚書·虞書》記載舜帝“五 月南巡狩至南岳如岱禮”。可知早在堯舜，就對(duì)南岳進(jìn)行祭拜封禮，并形成一套祭祀制度。相傳大禹治水，也曾在南岳殺白馬祭祀上天，得金簡(jiǎn)玉書而制服了洪水。
漢朝至隋朝時(shí)期
雖南岳沒有得到官方的認(rèn)可，但南岳卻由僧道進(jìn)行了初步的開發(fā)。魏晉時(shí)，南岳道教已是宮觀林立。云龍峰上有棲真觀，紫蓋峰下有南岳觀，赤帝峰前有華藪觀，紫霄峰前有衡岳觀。南北朝中期，佛教逐漸進(jìn)入南岳。先是方廣寺(503年)、南臺(tái)寺與善果寺(502—5 19年)；后有般若寺(567年)、大善寺(567年)與天臺(tái)寺(569—58 1年)。此后，南岳佛道教共存共榮，宮觀寺院競(jìng)相發(fā)展起來(lái)。東漢末期道教天師教創(chuàng)始人張道陵曾白天目山游南岳；南北朝劉宋道士徐靈期于晉太康八年(287年)隱居南岳上清宮修道，著有《衡山記》；南梁天監(jiān)年間慧海和尚與希遁和尚來(lái)南岳弘揚(yáng)佛法，隨后，慧思于陳光大二
年(568年)率徒眾來(lái)南岳，開創(chuàng)了南岳佛教的新局面。
為了培護(hù)環(huán)境，這些僧道及附近山民培育起了一片片森林。 如宋太平興國(guó)年間(976—984年)報(bào)慈東藏住持僧人省賢，號(hào)福 嚴(yán)，率領(lǐng)寺僧在寺周圍廣種杉木，后來(lái)把植樹范圍擴(kuò)展到附近十 數(shù)里內(nèi)的其他山上，日積月累，經(jīng)過(guò)大約十年的時(shí)間，共種植十 萬(wàn)余株。
唐朝至清朝
這一時(shí)期的人類活動(dòng)主要以文人宦游為主，唐朝杜甫、李泌、韓愈、劉禹錫、柳宗元等人，宋代的黃庭堅(jiān)、范成大、朱熹、張杭等人，元代揭侯斯、傅若金，明代湛若水、王守仁、張居正、譚元春、徐霞客、王夫之、胡安國(guó)、胡宏等人，
清代彭而述、蔡毓榮、潘耒、趙申喬、劉繼莊、孫嘉淦等人都到過(guò)南岳衡山。杜甫的《望岳詩(shī)》和《題文宣王廟新學(xué)堂呈陸宰詩(shī)》，韓愈的《衡岳廟遂宿岳寺題門樓》詩(shī)，朱熹的《南岳唱酬集》等名作千古傳唱。明嘉靖年間，理學(xué)家胡直，書約張居正、羅汝南等同來(lái)南岳，講心性之學(xué)，假高臺(tái)寺之西樓結(jié)社，名為“衡廬心締"。
民國(guó)時(shí)期
民國(guó)時(shí)期，南岳最主要的人類活動(dòng)為香客旅游，據(jù)民國(guó)24年(1935年)南岳鎮(zhèn)商會(huì)統(tǒng)計(jì)，農(nóng)歷七至九月香期，來(lái)南岳進(jìn)香者逾50萬(wàn)，南岳鎮(zhèn)有專住香客的客店共116家，從業(yè)人員1155人，資本額6900元(銀元，下同)，營(yíng)業(yè)額約6．5萬(wàn)元，純利2萬(wàn)元；有臨時(shí)攤點(diǎn)棚戶155家，除經(jīng)營(yíng)香燭紙錢外，還經(jīng)營(yíng)飲食、花生、黃精、算盤、中藥材、玩具、竹木車貨工藝品等。從業(yè)人員860人，營(yíng)業(yè)額3．7萬(wàn)元，純利1．6萬(wàn)元。另有肩挑手提，沿街叫賣者數(shù)百人。
新中國(guó)成立后
1978年以后，南岳舉辦各種大型法會(huì)20余次。特別是將1994年定為中國(guó)南岳宗教文化旅游年，舉辦了一系列宗教活動(dòng)。宗教活動(dòng)的恢復(fù)使得南岳宗教界與港澳臺(tái)、日本、東南亞等地區(qū)宗教界聯(lián)系日益頻繁，經(jīng)常有國(guó)際宗教人士來(lái)衡山參觀訪問。
1993年，南岳“海峽·白沙液"杯國(guó)際傘翼滑翔賽引來(lái)日本、南朝鮮及中國(guó)省市21個(gè)代表團(tuán)，250多名運(yùn)動(dòng)員，100多名中外記者，8000多名國(guó)際來(lái)賓及附近群眾10萬(wàn)多人參加。
開發(fā)與保護(hù)
開發(fā)
清朝末年，對(duì)上封寺進(jìn)行了維修和增建，并對(duì)祝融殿進(jìn)行了重修。
民國(guó)民國(guó)政府設(shè)立南岳管理局，由此拉開了衡山近代化發(fā)展的序幕。1932年，何鍵主政湖南省時(shí)著手開發(fā)南岳南岳登山公路,1933年完成南岳至半山亭、磨鏡臺(tái)路段，次年完成半山亭至祝融峰路段。將朱明、祝融、香爐、碧蘿、金簡(jiǎn)、喜陽(yáng)、祝融、煙霞、天柱、祥光等十三座各具特色、景色宜人的山峰連接在一起，使小徑變成了方便登山的主要道路。
1932年，祝融峰新建避雨長(zhǎng)亭和登祝融峰石板游路，鋪鑿自祝融峰太陽(yáng)泉至上封寺的引水石渠，將泉水引入上封寺香積廚，并增建香客居所，均為石墻鐵瓦，當(dāng)年11月，蔣介石夫婦和何鍵捐資為該寺設(shè)立旅舍，置棉衣、棉被等，專供游人登山取勝御寒之用。
1980年衡山對(duì)外開放。1981年，南岳林場(chǎng)被列為中國(guó)首批7個(gè)森林旅游試點(diǎn)單位之一。
1982年11月8日，國(guó)務(wù)院公布南岳為第一批中國(guó)國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。
1984年，南岳區(qū)人民政府成立成立旅游局，實(shí)施《南岳衡山風(fēng)景名勝區(qū)總體規(guī)劃》，南岳當(dāng)代旅游的發(fā)展逐漸走上正軌。
1999年底，開發(fā)祝融峰、藏經(jīng)殿、磨鏡臺(tái)、水簾洞、方廣寺等8個(gè)景點(diǎn)。
保護(hù)
1985年，在新編制的《南岳衡山風(fēng)景名勝區(qū)總體規(guī)劃》中，將85平方公里的中心景區(qū)，規(guī)劃為8大景區(qū)，實(shí)行重點(diǎn)保護(hù)。
2003年，根據(jù)《湖南省南岳衡山風(fēng)景名勝區(qū)保護(hù)管理辦法》、《南岳衡山景區(qū)拆遷整治方案》等要求，融峰電力開關(guān)站按照“顯山、露寺、見秀”的原則，對(duì)景區(qū)內(nèi)受損嚴(yán)重的工程進(jìn)行了拆除。
2007年4月，包括祝融峰在內(nèi)的南岳景區(qū)成功申報(bào)為"國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)"，進(jìn)一步保護(hù)了旅游資源。
相關(guān)文化
詩(shī)詞文化
衡山自古詩(shī)文雅士，高僧名道游覽隱居，傳道講學(xué)。因此，古代詩(shī)詞中也留下了不少與祝融峰有關(guān)的詩(shī)詞。唐代大文豪韓愈在《游祝融峰》詩(shī)中贊嘆道：“萬(wàn)丈祝融拔地而起,欲不見輕煙中”。北宋黃庭堅(jiān)有云：“萬(wàn)丈祝融插紫霄，道當(dāng)窮處架仙橋。”“上觀碧落星辰近，下看紅塵塵世遠(yuǎn)。”清代黃本驥《登祝融峰頂詩(shī)》：“祝融往天一尺五，謂之開與共天語(yǔ)。”俯視千里，人間都化浮紫。一絲白瀟湘煙，半盞瀉碧洞庭湖水。南望東豫章粵海，近云樹公茫茫。“兩螺羅浮露黛影，一粒匡廬凝青光。”李忠在《七律·祝融峰上的抒懷》中寫道：“一路盤旋，登上峰頂，爽快地把目光投向楚天晴。”爭(zhēng)飛綠嶺臨湘江，競(jìng)渡白云涌洞庭，千姿百態(tài)。“晨起跨足可踏日，夜來(lái)伸手可摘星。展冠五岳文明地，激清風(fēng)壯吾情。”
壽文化
壽文化人們常以“壽比南山”來(lái)祝福長(zhǎng)輩。“南山”指的是南岳衡山，這里一直是祈福、求壽的圣地，有著悠久的福壽文化。祝融，人文始祖，南岳主神，生息于南岳衡山，是掌管人間福祿壽的神靈。關(guān)于南岳為壽岳的史料記載很多，許多古代典籍，如《春秋元命苞》《開元占經(jīng)》《春秋感精符》《費(fèi)直周易》《唐書天文志》等，都記載南岳為壽岳。《辭源》即把“壽岳”解釋為南岳。從漢代開始，南岳就被稱為“壽岳”。漢《星經(jīng)》載：南岳衡山對(duì)應(yīng)星度二十八宿之人星，人星主人間蒼生之壽，故南岳又稱“壽岳”。南岳福嚴(yán)寺有一幅名聯(lián)：“福嚴(yán)為南山古剎之首，般若為老祖不二法門”。所以說(shuō)明南山就是南岳衡山。“壽比南山”，也就是“壽比南岳衡山”的意思。自宋徽宗在南岳留下“壽岳”石刻和“天下南岳”題詞后，“壽岳”之名更稱于世。康熙帝四十七年(1708年)《御制重修南岳廟碑記》第一句是：“南岳為天南巨鎮(zhèn)，上應(yīng)北斗玉衡，改名壽岳。”至靈長(zhǎng)于祿位，錦福祚于載于星位，“自還”。雍正10年(1723年)，上諭南岳為皇上圣母壽字山。唐代李白詩(shī)云：“衡山蒼蒼入紫冥，下望南極元老星”，“南極元老星”是南極仙翁。可見，千百年來(lái)，南岳衡山都被炎黃子孫視為“長(zhǎng)壽昌榮”的象征。
祈求長(zhǎng)壽是中國(guó)先輩留下的傳統(tǒng)民俗，也是人類長(zhǎng)期孜孜以求的生存目標(biāo)，這種原始的愿望融合在名山旅游中，“撫萬(wàn)壽鼎,求長(zhǎng)壽秘笈[jí]”成為今天中國(guó)和國(guó)際游客共同的愿望。借助壽文化節(jié)這個(gè)載體，南岳政府將千古名山“中華壽岳”的形象傳播開來(lái)，得到了中國(guó)和國(guó)際游客的認(rèn)可。
重要事件
2021年4月24日，據(jù)國(guó)家航天局消息，中國(guó)第一輛火星車命名為“祝融”，全稱“祝融號(hào)”，英文名“祝融”。祝融號(hào)將一次性實(shí)現(xiàn)火星“繞、落、巡”，這也是國(guó)際航天領(lǐng)域的一個(gè)創(chuàng)舉。將第一輛火星車命名為“祝融”，寓意點(diǎn)燃中國(guó)星際探測(cè)的火種，引導(dǎo)人類探索宇宙、超越自我。“祝融”這個(gè)名字在這里又有了新的意義——祝愿未來(lái)譜華章，融合發(fā)展共奮進(jìn)，“祝”表達(dá)了對(duì)人類踏上星辰大海征途的美好祝福，鼓舞航天人追逐夢(mèng)想、勇于開拓；“融”體現(xiàn)一體化、協(xié)同化，表達(dá)中國(guó)人和平利用太空、增進(jìn)人類福祉的格局與愿景，融中國(guó)與國(guó)際于一體，融歷史、現(xiàn)代與未來(lái)于一體，為航天人在人類社會(huì)和諧發(fā)展中建功立業(yè)。
參考資料 >
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南岳衡山“八絕”—祝融峰之高 |悠游南岳.南岳區(qū)旅游局微信公眾平臺(tái).2023-07-04
湘南秘境雙動(dòng)七日|從衡山云海到崀山奇峰的奇妙旅程.微信公眾平臺(tái).2025-06-06
祝融的文化淵源.南岳旅游局官方微信公眾號(hào).2023-07-10
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