《禮記》是一部儒家經(jīng)典著作，它在經(jīng)學(xué)中的地位早有定論，所收文章是孔子的學(xué)生及戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒學(xué)學(xué)者的作品。
本文簡(jiǎn)介
所屬朝代
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代
作品體裁
散文
主題詞或關(guān)鍵字
禮記·檀弓
編撰及其簡(jiǎn)介
【戴德活躍于劉奭時(shí)（前43年一前33年），作《大戴禮記》。戴德是后倉（公元前70年在世）的四位弟子之一，《小戴禮記》作者戴圣是戴德之弟戴仁之子。】
【戴圣，生卒年不詳，漢宣帝時(shí)禮學(xué)家，戴德之弟戴仁之子。梁（今商丘市）人，漢代今文經(jīng)學(xué)的開創(chuàng)者。他編注的《禮記》也稱《禮記》。】
概述
簡(jiǎn)述
漢朝學(xué)者戴德將漢初劉向收集的130篇綜合簡(jiǎn)化，一共得85篇，被稱為《大戴禮記》，后來其侄戴圣又將“大戴禮記”簡(jiǎn)化刪除，得46篇，再加上《月令》、《明堂位》和《樂記》，一共49篇，被稱為《小戴禮記》。“大戴禮記”至隋、唐時(shí)期已散逸大半，現(xiàn)僅留傳39篇，而“小戴禮記”則成為當(dāng)代通行的《禮記》。
《禮記》是先秦儒家學(xué)術(shù)論文匯編，非一人一時(shí)所著。它包涵了從孔子直到孟、荀各家各派的論著，其中皆為孔子七十子后學(xué)所記，內(nèi)容相當(dāng)龐雜。大多寫就于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，文中反映的基本內(nèi)容多系先秦古制，其中錄有一些孔子言論或其弟子對(duì)孔孔伋想真諦的發(fā)揮，即使有個(gè)別篇章是秦漢儒生所撰，但其基本內(nèi)容也都是對(duì)先秦古制的追記，書中包涵的古代禮制和當(dāng)時(shí)社會(huì)生活情景的內(nèi)容；另外從治國(guó)方略，至家庭準(zhǔn)則，在《禮記》中都有專門篇章論述。這些篇章處處體現(xiàn)出宗法制的原則和精神。
記載
劉啟時(shí)魯恭王初好治宮室而壞孔子宅，得古《禮》五十七篇于壞壁之中，其中十七篇與《儀禮》相同，《奔喪》、《投壺》見于另外四十篇中，禮家將其錄于《禮記》之中，得以流傳，而其余篇章，因?yàn)椴刂馗廊穗y得一見，后來散逸不傳，稱為“逸《禮》”。
朱熹撰有《朱子家禮》一書，他認(rèn)為“《禮記》只是解《儀禮》”。阮元在《書東莞陳氏<學(xué)通辯>后》說：“朱子中年講理，固已精實(shí)，晚年講禮，尤耐繁難，誠(chéng)有見乎理必出于禮也。古今所以治天下者禮也，五倫皆禮……且如殷尚白，周尚赤，禮也。使居周而有尚白者，若以非禮折之，則人不能爭(zhēng)，以非理折之，則不能無爭(zhēng)矣。故理必附乎禮以行，空言理，則可彼可此之邪說起矣。”
地位
《禮記》在儒家學(xué)術(shù)史上占有相當(dāng)突出的位置。把《禮記》中有關(guān)篇章聯(lián)系起來考察，大致可勾勒出孔孟荀之間乃至秦漢之際儒家各派思想體系傳承關(guān)系的輪廓。《禮記》為研究先秦儒學(xué)史提供了充分的資料，尤其是蘊(yùn)含的禮學(xué)思想最為豐富。儒家的禮學(xué)思想博大精深，從孔子首創(chuàng)禮學(xué)思想，經(jīng)孟荀的發(fā)展達(dá)到了一個(gè)更高的階段，體系大備。其間《禮記》對(duì)禮學(xué)的闡述最為精彩完備。《禮記》還結(jié)集了如《中庸》、《大學(xué)》?《中庸》、《禮記·禮運(yùn)》等蘊(yùn)含深邃的思想內(nèi)容的學(xué)術(shù)論文，它們是中國(guó)學(xué)術(shù)思想史上的名作，影響極其深遠(yuǎn)。是了解儒家的禮學(xué)思想的重要參考依據(jù)。
孔子簡(jiǎn)介
孔子（前551－－前479）春秋末期思想家、政治家、教育家，儒學(xué)學(xué)派的創(chuàng)始人。名丘，字仲尼。魯國(guó)邑（今山東曲阜東南）人。先世系宋國(guó)貴族。五世祖木金父避難奔魯，后定避魯國(guó)陬邑。父叔梁紇為魯國(guó)武士，以勇力聞?dòng)谥T侯。
孔子3歲喪父，隨母親顏征在移居闕里，并受其教。孔子幼年，“為兒嬉戲，常陳豆，設(shè)禮容”。少時(shí)家境貧寒，15歲立志于學(xué)。及長(zhǎng)，做過管理倉庫的“委吏”和管理牛羊的“乘田”。他虛心好學(xué)，學(xué)無常師，相傳曾問禮于老，學(xué)樂于萇弘，學(xué)琴于師襄。30歲時(shí)，已博學(xué)多才，成為當(dāng)?shù)剌^有名氣的一位學(xué)者，并在闕里收徒授業(yè)，開創(chuàng)私人辦學(xué)之先河。其思想核心是“仁”，“仁”即“愛人”。他把“仁”作為行仁的規(guī)范和目的，使“仁”和“禮”相互為用。主張統(tǒng)治者對(duì)人民“道之以德，齊之以禮”，從而再現(xiàn)“禮樂征伐自天子出”的西周盛世，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)他一心向往的“大同”理想。
孔子35歲時(shí)，因魯國(guó)內(nèi)亂而奔齊。為了接近齊景公，做了齊國(guó)貴族高昭子的家臣。次年，齊景公向孔子詢問政事，孔子說：“君要象君，臣要象臣，父要象父，子要象子。”景公極為贊賞，欲起用孔子，因齊相晏嬰從中阻撓，于是作罷。欲起用不久返魯，繼續(xù)鉆研學(xué)問，培養(yǎng)弟子。51歲時(shí)，任魯國(guó)中都宰（今汶上縣西地方官）。由于為政有方，“一年，四方皆則之” 52歲時(shí)由中都宰提升為魯國(guó)司空、大司寇。公元前500年（魯定公十年），魯、齊夾谷之會(huì)，孔子提出“有文事者必有武備，有武事者必有文備”。齊景公欲威脅魯君就范，孔子以禮斥責(zé)景公，保全了國(guó)格，使齊侯不得不答應(yīng)定盟和好，并將鄆、龜陰三地歸還魯國(guó)。孔子54歲時(shí)，受季桓子委托，攝行相事。他為了提高國(guó)君的權(quán)威，提出“墮三都”、抑三桓（魯三家大夫）的主張，結(jié)果遭到三家大夫的反對(duì)，未能成功。55歲時(shí)，魯國(guó)君臣接受了齊國(guó)所贈(zèng)的文馬美女，終日迷戀聲色。孔子則大失所望，遂棄官離魯，帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)，另尋施展才能的機(jī)會(huì)，此間“干七十余君”，終無所遇。前484年（魯哀公十一年），魯國(guó)季康子聽了孔子弟子冉求的勸說，才派人把他從衛(wèi)國(guó)迎接回來。
孔子回到魯國(guó)，雖被尊為“國(guó)老”，但仍不得重用。他也不再求仕，乃集中精力繼續(xù)從事教育及文獻(xiàn)整理工作。一生培養(yǎng)弟子三千余人，身通六藝（禮、樂、射、御、書、數(shù)）者七十二人。在教學(xué)實(shí)踐中，總結(jié)出一整套教育理論，如因材施教、學(xué)思并重、舉一反三、啟發(fā)誘導(dǎo)等教學(xué)原則和學(xué)而不厭、誨人不倦的教學(xué)精神，及“知之為知之，不知為不知”和“不恥下問”的學(xué)習(xí)態(tài)度，為后人所稱道。他先后刪《詩》、《書》，訂《禮》、《樂》，修《春秋》，對(duì)中國(guó)古代文獻(xiàn)進(jìn)行了全面整理。老而喜《易》，曾達(dá)到“韋編三絕”的程度。
69歲時(shí)，獨(dú)子孔鯉去世。71歲時(shí)，得意門生顏回病卒。孔子悲痛至極，哀嘆道：“天喪予！天喪予！”這一年，有人在魯國(guó)西部捕獲了一只叫麟的怪獸，不久死去。他認(rèn)為象征仁慈祥瑞的麒麟出現(xiàn)又死去，是天下大亂的不祥之兆，便停止了《春秋》一書的編撰。72歲時(shí)，突然得知子仲由在衛(wèi)死于國(guó)難，哀痛不已。次年（前479年）夏歷二月，孔子寢疾7日，志而歿。
孔子一生的主要言行，經(jīng)其弟子和再傳弟子整理編成《論語》一書，成為后世儒家學(xué)派的經(jīng)典。
檀弓原文
公儀仲由之喪．檀弓免焉．仲子舍其孫而立其子．檀弓曰．何居．我未之前聞也．趨而就子服伯子于門右．曰．仲子舍其孫而立其子．何也．伯子曰．仲子亦猶行古之道也．昔者文王舍伯邑考而立武王．微子舍其孫而立衍也．夫仲子亦猶行古之道也．言偃問諸孔子．孔子曰否．立孫．
事親有隱而無犯．左右就養(yǎng)無方．服勤至死．致喪三年．事君有犯而無隱．左右就養(yǎng)有方．服勤至死．方喪三年．事師無犯無隱．左右就養(yǎng)無方．服勤至死．心喪三年．
季武子成寢．杜氏之葬在西階之下．請(qǐng)合葬焉．許之．入宮而不敢哭．武子曰．合葬．非古也．自周公以來．未之有改也．吾許其大而不許其細(xì)．何居．命之哭．
子上之母死而不喪．門人問諸子思曰．昔者子之先君子喪出母乎．曰．然．子之不使白也喪之．何也．子思曰．昔者吾先君子無所失道．道隆則從而隆．道污則從而污．急則安能．為急也妻者．是為白也母．不為急也妻者．是不為白也母．故孔姓之不喪出母．自子思始也
孔子曰．拜而后稽．頹乎其順也．稽顙而后拜．頎乎其至也．三年之喪．吾從其至者．
孔子既得合葬于防．曰．吾聞之．古也墓而不墳．今丘也．東西南北之人也．不可以弗識(shí)也．于是封之．崇四尺．孔子先反．門人后．雨甚至．孔子問焉．曰．爾來何遲也．曰．防墓崩．孔子不應(yīng)．三．孔子泫然流涕曰．吾聞之．古不修墓．
孔子哭仲由于中庭．有人吊者．而夫子拜之．既哭．進(jìn)使者而問故．使者曰．之矣．遂命覆醢．
曾子曰．朋友之墓．有宿草而不哭焉．
孔伋曰．喪三日而殯．凡附于身者．必誠(chéng)必信．勿之有悔焉耳矣．三月而葬．凡附于棺者．必誠(chéng)必信．勿之有悔焉耳矣．喪三年．以為極亡．則弗之忘矣．故君子有終身之憂．而無一朝之患．故忌日不樂．
孔子少孤．不知其墓．殯于五父之．人之見之者．皆以為葬也．其慎也．蓋殯也．問于曼父之母．然后得合葬于防．
鄰有喪．不相．里有殯．不巷歌．
喪冠不．
虞朝瓦棺．夏后氏堲周．殷人棺．周人墻置．周人以殷人之棺槨葬長(zhǎng)殤．以夏后氏之堲周葬中殤下殤．以有虞氏之瓦棺葬無服之殤．
夏后氏尚黑．大事斂用昏．戎事乘驪．牲用玄．殷人尚白．大事歛用日中．戎事乘翰．牲用白．周人尚赤．大事斂用日出．戎事乘騵．牲用．
秦穆公之母卒．使人問于曾子曰．如之何．對(duì)曰．申也聞諸申之父曰．哭泣之哀齊斬之情．饘粥之食．自天子達(dá)．布幕．衛(wèi)也．縿幕．魯也．
晉獻(xiàn)公將殺其世子申生．晉文公謂之曰．子蓋言子之志于公乎．世子曰．不可．君安驪姬．是我傷公之心也．曰．然則蓋行乎．世子曰．不可．君謂我欲弒君也．天下豈有無父之國(guó)哉．吾何行如之．使人辭于狐突曰．申生有罪．不念伯氏之言也．以至于死．申生不敢愛其死．雖然．吾君老矣．子少．國(guó)家多難．伯氏不出而圖吾君．伯氏茍出而圖吾君．申生受賜而死．再拜稽首乃卒．是以為恭世子也．
魯人有朝祥而莫歌者．仲由笑之．夫子曰．由．爾責(zé)于人．終無已夫．三年之喪．亦已久矣夫．子路出．夫子曰．又多乎哉．逾月則其善也．
魯莊公及宋人戰(zhàn)于乘丘．縣賁父御．卜國(guó)為右．馬驚敗績(jī)．公隊(duì)．佐車授綏．公曰．末之卜也．縣賁父曰．他日不敗績(jī)．而今敗績(jī)．是無勇也．遂死之．人浴馬．有流矢在白肉．公曰．非其罪也．遂之．士之有誄．自此始也．
曾子寢疾．病．樂正子春坐于床下．曾元．曾申．坐于足．童子隅坐而執(zhí)燭．童子曰．華而．大夫之與．子春曰．止．曾子聞之．瞿然曰．呼．曰．華而睆．大夫之簀與．曾子曰．然．斯季孫之賜也．我未之能易也．元起易簀．曾元曰．夫子之病革矣．不可以變．幸而至于旦．請(qǐng)敬易之．曾子曰．爾之愛我也不如彼．君子之愛人也以德．細(xì)人之愛人也以姑息．吾何求哉．吾得正而斃焉．斯已矣．舉扶而易之．反席未安而沒．
始死．充充如有窮．既殯．瞿瞿如有求而弗得．既葬．皇皇如有望而弗至．練而慨然．祥而廓然．
婁復(fù)之以矢．蓋自戰(zhàn)于升陘始也．魯婦人之而吊也．自敗于臺(tái)鮐始也．
南宮之妻之姑之喪．夫子誨之．髽曰．爾毋從從爾．爾毋扈扈爾．蓋榛以為．長(zhǎng)尺而總八寸．
孟獻(xiàn)子．縣而不樂．比御而不入．夫子曰．獻(xiàn)子加于人一等矣．
孔子既祥．五日彈琴而不成聲．十日而成笙歌．
有子蓋既祥．而絲屨組纓．
死而不吊者．三．畏．厭．溺．
仲由有姊之喪．可以除之矣．而弗除也．孔子曰．何弗除也．子路曰．吾寡兄弟而弗忍也．孔子曰．先王制禮．行道之人．皆弗忍也．子路聞之．遂除之．
大公封于營(yíng)丘．比及五世．皆反葬于周．君子曰．樂．樂其所自生．禮．不忘其本．古之人有言曰．狐死正丘首．仁也．
伯魚之母死．期而猶哭．夫子聞之．曰．誰與哭者．門人曰．鯉也．夫子曰．嘻．其甚也．伯魚聞之．遂除之．
舜葬于蒼梧之野．蓋三妃未之從也．季武子曰．周公蓋．
曾子之喪．浴于室．
大功廢業(yè)．或曰．大功誦可也．
子張病．召申祥而語之曰．君子曰終．小人曰死．吾今日其庶幾乎．
曾子曰．始死之奠．其余閣也與．
曾子曰．小功不為位也者．是委巷之禮也．孔伋之哭嫂也為位．婦人倡踴．申祥之哭言思也亦然．
古者冠縮縫．今也衡縫．故喪冠之反吉．非古也．
曾子謂子思曰．急．吾執(zhí)親之喪也．水漿不入于口者七日．子思曰．先王之制禮也．過之者．俯而就之．不至焉者．跂而及之．故君子之執(zhí)親之喪也．水漿不入于口者三日．杖而后能起．
曾子曰．小功不稅．則是遠(yuǎn)兄弟．終無服也．而可乎．
伯高之喪．孔姓之使者未至．冉求攝束帛乘馬而將之．孔子曰．異哉．徒使我不誠(chéng)于伯高．
伯高死于衛(wèi)．赴于孔子．孔子曰．吾惡乎哭諸．兄弟．吾哭諸廟．父之友．吾哭諸廟門之外．師．吾哭諸寢．朋友．吾哭諸寢門之外．所知．吾哭諸野．于野則已疏．于寢則已重．夫由賜也見我．吾哭諸賜氏．遂命端木賜為之主．曰．為爾哭也．來者拜之．知伯高而來者勿拜也．
曾子曰．喪有疾．食肉飲酒．必有草木之滋焉．以為姜桂之謂也．
卜商喪其子而喪其明．曾子吊之．曰．吾聞之也．朋友喪明則哭之．曾子哭．子夏亦哭．曰．天乎．予之無罪也．曾子怒．曰．商．女何無罪也．吾與女事夫子于洙泗之間．退而老于西河之上．使西河之民．疑女于夫子．爾罪一也．喪爾親．使民未有聞焉．爾罪二也．喪爾子．喪爾明．爾罪三也．而曰．女何無罪與．子夏投其杖而拜．曰．吾過矣．吾過矣．吾離群而索居．亦已久矣．
夫晝居于內(nèi)．問其疾可也．夜居于外．吊之可也．是故君子非有大故．不宿于外．非致齊也．非疾也．不晝夜居于內(nèi)．
高子皋之執(zhí)親之喪也．泣血三年．未嘗見齒．君子以為難．
衰與其不當(dāng)物也．寧無衰．齊衰不以邊坐．大功不以服勤．
孔子之衛(wèi)．遇舊館人之喪．入而哭之哀．出．使端木賜說而之．子貢曰．于門人之喪．未有所說驂．說驂于舊館．無乃已重乎．夫子曰．予鄉(xiāng)者入而哭之．遇于一哀．而出涕．予惡夫涕之無從也．小子行之．
孔子在衛(wèi)．有送葬者．而夫子觀之．曰．善哉為喪乎．足以為法矣．小子識(shí)之．子貢曰．夫子何善爾也．曰．其往也如慕．其反也如疑．子貢曰．豈若速反而虞乎．子曰．小子識(shí)之．我未之能行也．
顏回之喪．饋祥肉．孔子出受之．入彈琴而后食之．
孔子與門人立．拱而尚右．二三子亦皆尚右．孔子曰．二三子之嗜學(xué)也．我則有姊之喪故也．二三子皆尚左．
孔子蚤作．負(fù)手曳杖．消搖于門．歌曰．泰山其頹乎．梁木其壞乎．哲人其萎乎．既歌而入．當(dāng)戶而坐．端木賜聞之．曰．泰山其頹．則吾將安仰梁木其壞．哲人其萎則吾將安放．夫子將病也．遂趨而入．夫子曰．賜．爾來何遲也．夏后氏殯于東階之上．則猶在也．殷人殯于兩楹之間．則與賓主夾之也．周人殯于西階之上．則猶賓之也．而丘也．殷人也．予疇昔之夜．夢(mèng)坐奠于兩楹之間．夫明王不興．而天下其孰能宗予．予殆將死也．蓋寢疾七日而沒．
孔子之喪．門人疑所服．子貢曰．昔者夫子之喪顏回．若喪子而無服．喪子路亦然．請(qǐng)喪夫子．若喪父而無服．
孔子之喪．公西赤為志焉．飾棺墻．置翣．設(shè)披．周也．設(shè)崇．殷也．綢練設(shè)．夏也．
顓孫師之喪．公明儀為志焉．褚幕丹質(zhì)．蟻結(jié)于四隅．殷士也．
卜商問于孔子曰．居父母之仇．如之何．夫子曰．寢苫．枕干不仕．弗與共天下也．遇諸市朝．不反兵而斗．曰．請(qǐng)問居昆弟之仇．如之何．曰．仕弗與共國(guó)．銜君命而使．雖遇之不斗．曰．請(qǐng)問居從父昆弟之仇．如之何．曰．不為魁．主人能．則執(zhí)兵而陪其后．
孔子之喪．二三子皆而出．群居則绖．出則否．
易墓．非古也．
仲由曰．吾聞諸夫子．喪禮．與其哀不足而禮有余也．不若禮不足而哀有余也．祭禮．與其敬不足而禮有余也．不若禮不足而敬有余也．
曾子吊于負(fù)夏．主人既祖填池．推柩而反之．降婦人而后行禮．從者曰．禮與．曾子曰．夫祖者且也．且胡為其不可以反宿也．從者又問諸言偃曰．禮與．子游曰．飯于下．小斂于戶內(nèi)．大斂于阼．殯于客位．祖于庭．葬于墓．所以即遠(yuǎn)也．故喪事有進(jìn)而無退．曾子聞之．曰．多矣乎．予出祖者．
曾子襲裘而吊．宋前廢公裼裘而吊．曾子指子游而示人曰．夫夫也．為習(xí)于禮者．如之何其裼裘而吊也．主人既小斂．袒括發(fā)．子游趨而出．襲裘帶绖而入．曾子曰．我過矣．我過矣．夫夫是也．
卜商既除喪而見．予之琴．和之而不和．彈之而不成聲．作而曰．哀未忘也．先王制禮．而弗敢過也．子張既除喪而見．予之琴．和之而和．彈之而成聲．作而曰．先王制禮．不敢不至焉．
司寇惠子之喪．子游為之麻衰．牡麻绖．文子辭曰．子辱與公孫彌牟之弟游．又辱為之服．敢辭．子游曰．禮也．文子退．反哭．子游趨而就諸臣之位．文子又辭曰．子辱與彌牟之弟游．又辱為之服．又辱臨其喪．敢辭．子游曰．固以請(qǐng)．文子退．扶適子南面而立．曰．子辱與彌牟之弟游．又辱為之服．又辱臨其喪．虎也敢不復(fù)位．子游趨而就客位．
將軍文子之喪．既除喪而后越人來吊．主人深衣練冠．待于廟．垂涕．宋前廢公觀之曰．將軍文氏之子．其庶幾乎．亡于禮者之禮也．其動(dòng)也中．
幼名．冠字．五十以伯仲．死謚．周道也．
绖也者．實(shí)也．
掘中溜而浴．毀灶以綴足．及葬．毀宗行．出于大門．殷道也．學(xué)者行之．
子柳之母死．子碩請(qǐng)具．子柳曰．何以哉．子碩曰．請(qǐng)粥庶弟之母．子柳曰．如之何其粥人之母．以葬其母也．不可．既葬．子碩欲以賻布之余具祭器．子柳曰．不可．吾聞之也．君子不家于喪．請(qǐng)班諸兄弟之貧者．
君子曰．謀人之軍師．?dāng)t死之．謀人之邦邑．危則亡之．
公叔文子升于瑕丘．伯玉從．文子曰．樂者斯丘也．死則我欲葬焉．蘧伯玉曰．吾子樂之．則請(qǐng)前．
弁人有其母死．而孺子泣者．孔子曰．哀則哀矣．而難為繼也．夫禮．為可傳也．為可繼也．故哭踴有節(jié)．
叔孫武叔之母死．既小斂．舉者出戶．出戶袒．且投其冠．括發(fā)．宋前廢公曰．知禮．
扶君．卜人師扶右．射人師扶左．君以是舉．
從母之夫．舅之妻．二夫人相為服．君子未之言也．或曰．同爨．
喪事欲其縱縱爾．吉事欲其折折爾．故喪事雖不陵節(jié)．吉事雖止不怠．故騷騷爾則野．鼎鼎爾則小人．君子蓋猶猶爾．
喪具．君子恥具．一日二日而可為也者．君子弗為也．
喪服．兄弟之子猶子也．蓋引而進(jìn)之也．嫂叔之無服也．蓋推而遠(yuǎn)之也．姑姊妹之薄也．蓋有受我而厚之者也．
食于有喪者之側(cè)．未嘗飽也．
曾子與客立于門側(cè)．其徒趨而出．曾子曰．爾將何之．曰．吾父死．將出哭于巷．曰．反哭于爾次．曾子北面而吊焉．
孔子曰．之死而致死之．不仁而不可為也．之死而致生之．不知而不可為也．是故竹不成用．瓦不成味．木不成．琴瑟張而不平．竽笙備而不和．有鐘而無簨．其曰明器．神明之也．
有若問于曾子曰．問喪于夫子乎．曰．聞之矣．喪欲速貧．死欲速朽．有子曰．是非君子之言也．曾子曰．參也聞諸夫子也．有子又曰．是非君子之言也．曾子曰．參也與宋前廢公聞之．有子曰．然．然則夫子有為言之也．曾子以斯言告于子游．子游曰．甚哉．有子之言似夫子也．昔者夫子居于宋．見桓司馬自為石槨．三年而不成．夫子曰．若是其靡也．死不如速朽之愈也．死之欲速朽．為桓司馬言之也．南宮敬叔反．必載寶而朝．夫子曰．若是其貨也．喪不如速貧之愈也．喪之欲速貧．為敬叔言之也．曾子以子游之言告于有若．有子曰．然．吾固曰．非夫子之言也．曾子曰．子何以知之．有子曰．夫子制于中都．四寸之棺．五寸之槨．以斯知不欲速朽也．昔者夫子失魯司寇．將之荊．蓋先之以卜商．又申之以冉求．以斯知不欲速貧也．
陳莊子死．赴于魯．魯人欲勿哭．繆公召縣子而問焉．縣子曰．古之大夫．束修之問不出竟．雖欲哭之．安得而哭之．今之大夫．交政于中國(guó)．雖欲勿哭．焉得而弗哭．且臣聞之．哭有二道．有愛而哭之．有畏而哭之．公曰．然．然則如之何而可．縣子曰．請(qǐng)哭諸異姓之廟．于是與哭諸縣氏．
仲憲言于曾子曰．夏后氏用明器．示民無知也．殷人用祭器．示民有知也．周人兼用之．示民疑也．曾子曰．其不然乎．其不然乎．夫明器．鬼器也．祭器．人器也．夫古之人胡為而死其親乎．
公叔木有同母異父之昆弟死．問于子游．子游曰．其大功乎．狄儀有同母異父之昆弟死．問于卜商．子夏曰．我未之前聞也．魯人則為之齊衰．狄儀行齊衰．今之齊衰．狄儀之問也．
孔伋之母死于衛(wèi)．柳若謂子思曰．子圣人之后也．四方于子乎觀禮．子蓋慎諸．子思曰．吾何慎哉．吾聞之．有其禮無其財(cái)．君子弗行也．有其禮有其財(cái)．無其時(shí)．君子弗行也．吾何慎哉．
縣子瑣曰．吾聞之．古者不降．上下各以其親．滕伯文為孟虎齊衰．其叔父也．為孟皮齊衰．其叔父也．
后木曰．喪．吾聞諸縣子曰．夫喪．不可不深長(zhǎng)思也．買棺外內(nèi)易．我死則亦然．
曾子曰．尸未設(shè)飾．故帷堂．小斂而徹帷．仲梁子曰．夫婦方亂．故帷堂．小斂而徹帷．
小斂之奠．子游曰．于東方．曾子曰．于西方．?dāng)克瓜樱恐煸谖鞣剑敹Y之未失也．
縣子曰．衰裳．非古也．
子蒲卒．哭者呼滅．子皋曰．若是野哉．哭者改之．
杜橋之母之喪．宮中無相．以為沽也．
夫子曰．始死．羔裘玄冠者．易之而已．羔裘玄冠．夫子不以吊．
宋前廢公問喪具．夫子曰．稱家之有亡．子游曰．有無惡乎齊．夫子曰．有．毋過禮．茍亡矣．?dāng)渴鬃阈危€葬．縣棺而封．人豈有非之者哉．
司士賁告于子游曰．請(qǐng)襲于床．子游曰．諾．縣子聞之．曰．汰哉言偃．專以禮許人．
宋晉襄公葬其夫人．醢百甕．曾子曰．既曰明器矣．而又實(shí)之．
讀．曾子曰．非古也．是再告也．
成子高寢疾．慶遺入請(qǐng)?jiān)唬又「镆樱缰梁醮蟛。畡t如之何．子高曰．吾聞之也．生有益于人．死不害于人．吾縱生無益于人．吾可以死害于人乎哉．我死．則擇不食之地而葬我焉．
卜商問諸夫子曰．居君之母．與妻之喪．居處言語飲食爾．
賓客至．無所館．夫子曰．生于我乎館．死于我乎殯．
國(guó)子高曰．葬也者．藏也．藏也者．欲人之弗得見也．是故衣足以飾身．棺周于衣．槨周于棺．土周于槨．反壤樹之哉．
孔子之喪．有自燕來觀者．舍于子夏氏．子夏曰．圣人之葬人．與人之葬圣人也．子何觀焉．昔者夫子言之曰．吾見封之若堂者矣．見若坊者矣．見若覆夏屋者矣．見若斧者矣．從若斧者焉．馬封之謂也．今一日而三斬板．而已封．尚行夫子之志乎哉．
婦人不葛帶．
有薦新．如朔奠．
既葬．各以其服除．
池視重溜．
君即位而為椑．歲壹漆之．藏焉．
復(fù)楔齒．綴足．飯．設(shè)飾．帷堂．并作．父兄命赴者．
君復(fù)于小寢．大寢．小祖．大祖．庫門．四郊．
喪不剝奠也與．祭肉也與．
既殯．旬而布材與明器．
朝奠日出．夕奠逮日．
父母之喪哭無時(shí)．使必知其反也．
練練衣黃里．．緣．葛要绖．繩屨無．角瑱．鹿裘．衡長(zhǎng)．袪．裼之可也．
有殯．聞遠(yuǎn)兄弟之喪．雖緦必往．非兄弟．雖鄰不往．
所識(shí)．其兄弟不同居者皆吊．
天子之棺四重．水革棺被之．其厚三寸．杝棺一．梓棺二．四者皆周．棺束．縮二．衡三．每束一．柏槨以端長(zhǎng)六尺．
天子之哭諸侯也．爵弁绖．(纟才)衣．或曰．使有司哭之．為之不以樂食．
天子之殯也．菆涂龍以槨．加斧于槨上．畢涂屋．天子之禮也．
唯天子之喪．有別姓而哭．
國(guó)亡大縣邑．公卿大夫士皆厭冠．哭于大廟三日．君不舉．或曰．君舉而哭于后土娘娘．
孔子惡野哭者．
未仕者不敢稅人．如稅人．則以父兄之命．
士備入而后朝夕踴．
祥而．是月禫．徙月樂．
君于士有賜．
君之適長(zhǎng)殤．車三乘．公之庶長(zhǎng)殤．車一乘．大夫之適長(zhǎng)殤．車一乘．
公之喪．諸達(dá)官之長(zhǎng)杖．
君于大夫．將葬．吊于宮．及出．命引之．三步則止．如是者三．君退．朝亦如之．哀次亦如之．
五十無車者．不越疆而吊人．
季武子寢疾．蟜固不說齊衰而入見．曰．斯道也．將亡矣．士唯公門說齊衰．武子曰．不亦善乎．君子表微．及其喪也．曾點(diǎn)倚其門而歌．
大夫吊．當(dāng)事而至．則辭焉．吊于人．是日不樂．婦人不越疆而吊人．行吊之日．不飲酒食肉焉．吊于葬者必執(zhí)引．若從柩．及．皆執(zhí)．
喪公吊之．必有拜者．雖朋友州里舍人可也．吊曰．寡君承事．主人曰臨．君遇柩于路．必使人吊之．大夫之喪．庶子不受吊．
妻之昆弟為父后者死．哭之適室．子為主．袒免哭踴．夫入門右．使人立于門外．告來者．則入哭．父在．哭于妻之室．非為父后者．哭諸異室．
有殯．聞遠(yuǎn)兄弟之喪．哭于側(cè)室．無側(cè)室．哭于門內(nèi)之右．同國(guó)則往哭之．
子張死．曾子有母之喪．齊衰而往哭之．或曰．齊衰不以吊．曾子曰．我吊也與哉．
齊谷王姬之喪．魯莊公為之大功．或曰．由魯嫁．故為之服姊妹之服．或曰．外祖母也．故為之服．
晉獻(xiàn)公之喪．秦穆公使人吊公子重耳．且曰寡人聞之．亡國(guó)恒于斯．得國(guó)恒于斯．雖吾子儼然在憂服之中．喪亦不可久也．時(shí)亦不可失也．孺子其圖之．以告舅犯．舅犯曰．孺子其辭焉．喪人無寶．仁親以為寶．父死之謂何．又因以為利．而天下其孰能說之．孺子其辭焉．公子重耳對(duì)客曰．君惠吊亡臣重耳．身喪父死．不得與于哭泣之哀．以為君憂．父死之謂何．或敢有他志．以辱君義．稽顙而不拜．哭而起．起而不私．子顯以致命于穆公．穆公曰．仁夫公子重耳．夫稽顙而不拜．則未為后也．故不成拜．哭而起．則愛父也．起而不私．則遠(yuǎn)利也．
帷殯．非古也．自敬姜之哭穆伯始也．
喪禮．哀戚之至也．節(jié)哀．順變也．君子念始之者也．復(fù)．盡愛之道也．有禱祠之心焉．望反諸幽．求諸鬼神之道也．北面．求諸幽之義也．拜稽顙．哀戚之至隱也．稽顙．隱之甚也．飯用米貝．弗忍虛也．不以食道．用美焉爾．銘．明旌也．以死者為不可別已．故以其旗識(shí)之．愛之斯錄之矣．敬之斯盡其道焉耳．重．主道也．殷主綴重焉．周主重徹焉．奠以素器．以生者有哀素之心也．唯祭祀之禮．主人自盡焉爾．豈知神之所．亦以主人有齊敬之心也．辟踴．哀之至也．有．為之節(jié)文也．袒括發(fā)．變也．慍．哀之變也．去飾去美也．袒括發(fā)．去飾之甚也．有所袒．有所襲．哀之節(jié)也．弁绖葛而葬．與神交之道也．有敬心焉．周人弁而葬．殷人而葬．主人主婦室老．為其病也．君命食之也．反哭升堂．反諸其所作也．主婦入于室．反諸其所養(yǎng)也．反哭之吊也．哀之至也．反而亡焉．失之矣．于是為甚．殷既封而吊．周反哭而吊．孔子曰．殷已．吾從周．葬于北方北首．三代之達(dá)禮也．之幽之故也．既封．主人贈(zèng)．而祝宿虞尸．既反哭．主人與有司視虞牲．有司以幾筵舍奠于墓左．反．日中而虞．葬日虞．弗忍一日離也．是月也．以虞易奠．卒哭曰成事．是日也以吉祭易喪祭．明日祔于祖父．其變而之吉祭也．比至于祔．必于是日也接．不忍一日末有所歸也．殷練而祔．周卒哭而祔．孔子善殷．
君臨臣喪．以巫祝桃執(zhí)戈．惡之也．所以異于生也．
喪有死之道焉．先王之所難言也．
喪之朝也．順?biāo)勒咧⑿囊玻浒Вx其室也．故至于祖考之廟而后行．商朝而殯于祖．周代而遂葬．
孔子謂為明器者．知喪道矣．備物而不可用也．哀哉．死者而用生者之器也．不殆于用殉乎哉．其曰明器．神明之也．涂車靈．自古有之．明器之道也．孔子謂為芻靈者善．謂為俑者不仁．殆于用人乎哉．
秦穆公問于子思曰．為舊君反服．古與．子思曰．古之君子．進(jìn)人以禮．退人以禮．故有舊君反服之禮也．今之君子．進(jìn)人若將加諸膝．退人若將隊(duì)諸淵．毋為戎首．不亦善乎．又何反服之禮之有．
悼公之喪．季昭子問于孟敬子曰．為君何食．敬子曰．食粥．天下之達(dá)禮也．吾三臣者之不能居公室也．四方莫不聞矣．勉而為瘠．則吾能．毋乃使人疑夫不以情居瘠者乎哉．我則食食．
衛(wèi)司徒敬子死．子夏吊焉．主人未小斂．绖而往．宋前廢公吊焉．主人既小斂．子游出．绖反哭．子夏曰．聞之也與．曰．聞諸夫子．主人未改服．則不绖．
曾子曰．晏嬰可謂知禮也已．恭敬之有焉．有若曰．晏子一狐裘三十年．遣車一乘．及墓而反．國(guó)君七個(gè)．遣車七乘．大夫五個(gè)．遣車五乘．晏子焉知禮．曾子曰．國(guó)無道．君子恥盈禮焉．國(guó)奢則示之以儉．國(guó)儉則示之以禮．
國(guó)昭子之母死．問于子張?jiān)唬峒澳梗凶計(jì)D人安位．子張?jiān)唬就骄醋又畣剩蜃酉啵凶游鬣l(xiāng)．婦人東鄉(xiāng)．曰．噫．毋．曰．我喪也斯沾．爾專之．賓為賓焉．主為主焉．婦人從男子皆西鄉(xiāng)．
文伯之喪．敬姜據(jù)其床而不哭．曰．昔者吾有斯子也．吾以將為賢人也．吾未嘗以就公室．今及其死也．朋友諸臣未有出涕者．而內(nèi)人皆行哭失聲．斯子也．必多曠于禮矣夫．
季康子之母死．陳褻衣．敬姜曰．婦人不飾．不敢見舅姑．將有四方之賓來．褻衣何為陳于斯．命徹之．
有子與子游立．見孺子慕者．有子謂子游曰．予壹不知夫喪之踴也．予欲去之久矣．情在于斯．其是也夫．子游曰．禮有微情者．有以故興物者．有直情而徑行者．戎狄之道也．禮道則不然．人喜則斯陶．陶斯詠．詠斯猶．猶斯舞．舞斯慍．慍斯戚．戚斯嘆．嘆斯辟．辟斯踴矣．品節(jié)斯．斯之謂禮．人死．斯惡之矣．無能也．斯倍之矣．是故制絞衾．設(shè)蔞翣．為使人勿惡也．始死．脯醢之奠．將行遣而行之．既葬而食之．未有見其饗之者也．自上世以來．未之有舍也．為使人勿倍也．故子之所刺于禮者．亦非禮之訾也．
吳侵陳．?dāng)仂霘枺畮熯€出竟．陳大宰使于師．夫差謂行人儀曰．是夫也多言．盍嘗問焉．師必有名．人之稱斯師也者．則謂之何．大宰嚭曰．古之侵伐者．不斬祀．不殺厲．不獲二毛．今斯師也．殺厲與．其不謂之殺厲之師與．曰．反爾地．歸爾子．則謂之何．曰．君王討敝邑之罪．又矜而赦之．師與．有無名乎．
顏丁善居喪．始死．皇皇焉．如有求而弗得．及殯．望望焉．如有從而弗及．既葬．慨焉．如不及其反而息．
子張問曰．書云．高宗三年不言．言乃．有諸．孔子曰．胡為其不然也．古者天子崩．王世子聽于冢宰三年．
知悼子卒．未葬．平公飲酒．師曠．李調(diào)．侍鼓．鐘．杜蕢自外來．聞鐘聲．曰．安在．曰．在寢．杜蕢入寢．歷階而升．酌曰．曠飲斯．又酌曰．調(diào)飲斯．又酌堂上北面坐飲之降．趨而出．平公呼而進(jìn)之．曰．蕢．者爾心或開予．是以不與爾言．爾飲曠何也．曰．子卯不樂．知悼子在堂．斯其為子卯也大矣．曠也．大師也．不以詔．是以飲之也．爾飲調(diào)何也．曰．調(diào)也．君之褻臣也．為一飲一食．亡君之疾．是以飲之也．爾飲何也．曰．蕢也．宰夫也．非刀匕是共．又敢與知防．是以飲之也．平公曰．寡人亦有過焉．酌而飲寡人．杜蕢洗而揚(yáng)．公謂侍者曰．如我死．則必?zé)o廢斯爵也．至于今既畢獻(xiàn)．斯揚(yáng)觶．謂之杜舉．
公叔文子卒．其子戍請(qǐng)謚于君．曰．日月有時(shí)．將葬矣．請(qǐng)所以易其名者．君曰．昔者衛(wèi)國(guó)兇饑．夫子為粥與國(guó)之餓者．是不亦惠乎．昔者衛(wèi)國(guó)有難．夫子以其死衛(wèi)寡人．不亦貞乎．天子聽衛(wèi)國(guó)之政．修其班制．以與四鄰交．衛(wèi)國(guó)之社稷不辱．不亦文乎．故謂夫子貞惠文子．
石駘仲卒．無適子．有庶子六人．卜所以為后者．曰．沐浴佩玉則兆．五人者皆沐浴佩玉．石祁子曰．孰有執(zhí)親之喪．而沐浴佩玉者乎．不沐浴佩玉．石祁子兆．衛(wèi)人以龜為有知也．
陳子車死于衛(wèi)．其妻與其家大夫謀以殉葬．定而后陳子亢至．以告曰．夫子疾．莫養(yǎng)于下．請(qǐng)以殉葬．子亢曰．以殉葬．非禮也．雖然．則彼疾．當(dāng)養(yǎng)者．孰若妻與宰．得已．則吾欲已．不得已．則吾欲以二子者之為之也．于是弗果用．
仲由曰．傷哉貧也．生無以為養(yǎng)．死無以為禮也．孔子曰．啜菽飲水．盡其歡．斯之謂孝．?dāng)渴肿阈危€葬而無槨．稱其財(cái)．斯之謂禮．
衛(wèi)獻(xiàn)公出奔．反于衛(wèi)．及郊．將班邑于從者而后入．柳莊曰．如皆守社稷．則孰執(zhí)羈而從．如皆從．則孰守社稷．君反其國(guó)而有私也．毋乃不可乎．弗果班．
衛(wèi)有大史曰．柳莊寢疾．公曰．若疾革．雖當(dāng)祭必告．公再拜稽首請(qǐng)于尸曰．有臣柳莊也者．非寡人之臣．社稷之臣也．聞之死．請(qǐng)往．不釋服而往．遂以之．與之邑．裘氏與縣潘氏．書而納諸棺曰．世世萬子孫無變也．
陳干昔寢疾．屬其兄弟．而命其子尊已．曰．如我死．則必大為我棺．使吾二婢子夾我．陳干昔死．其子曰．以殉葬．非禮也．況又同棺乎．弗果殺．
東門襄仲卒于垂．壬午獨(dú)繹．萬入去鑰．孔子曰．非禮也．卿卒不繹．
季康子之母死．公輸若方小．?dāng)浚阏?qǐng)以機(jī)封．將從之．公肩假曰．不可．夫魯有初．公室視豐碑．三家視桓楹．般．爾以人之母嘗巧．則豈不得以．其母以嘗巧者乎．則病者乎．噫．弗果從．
戰(zhàn)于郎．公叔禺人遇負(fù)杖入保者息．曰．使之雖病也．任之雖重也．君子不能為謀也．士弗能死也．不可．我則既言矣．與其鄰重汪踦往．皆死焉．魯人欲勿殤重汪踦．問于仲尼．仲尼曰．能執(zhí)干戈．以衛(wèi)社稷．雖欲勿殤也．不亦可乎．
仲由去魯．謂顏回曰．何以贈(zèng)我．曰．吾聞之也．去國(guó)．則哭于墓而后行．反其國(guó)不哭．展墓而入．謂子路曰．何以處我．子路曰．吾聞之也．過墓則式．過祀則下．
工尹商陽．與陳棄疾．追吳師．及之．陳棄疾謂工尹商陽曰．王事也．子手弓而可．手弓．子射諸．射之．?dāng)酪蝗耍旨埃^之．又?jǐn)蓝耍繑酪蝗耍畵R其目．止其御曰．朝不坐．燕不與．殺三人．亦足以反命矣．孔子曰．殺人之中．又有禮焉．
諸侯伐秦．曹桓公卒于會(huì)．諸侯請(qǐng)含．使之襲．
襄公朝于荊．宋康王卒．荊人曰．必請(qǐng)襲．魯人曰．非禮也．荊人強(qiáng)之．巫先拂柩．荊人悔之．
滕成公之喪．使子叔敬叔吊．進(jìn)書．子服惠伯為介．及郊．為懿伯之忌不入．惠伯曰．政也．不可以叔父之私．不將公事．遂入．
齊哀公使人吊蕢尚．遇諸道．辟于路．畫宮而受吊焉．曾子曰．蕢尚不如杞梁之妻之知禮也．齊莊公襲莒于奪．杞梁死焉．其妻迎其柩于路．而哭之哀．莊公使人吊之．對(duì)曰．君之臣不免于罪．則將肆諸市朝．而妻妾執(zhí)．君之臣免于罪．則有先人之敝廬在．君無所辱命．
孺子之喪．哀公欲設(shè)撥．問于有若．有若曰．其可也．君之三臣猶設(shè)之．顏柳曰．天子龍輴而槨幬．諸侯輴而設(shè)幬．為榆沈．故設(shè)撥．三臣者廢輴．而設(shè)撥．竊禮之不中者也．而君何學(xué)焉．
魯?shù)抗?/a>之母死．哀公為之齊衰．有若曰．為妾齊衰．禮與．公曰．吾得已乎哉．魯人以妻我．
季子皋葬其妻．犯人之禾．申祥以告．曰．請(qǐng)庚之．子皋曰．孟氏不以是罪予．朋友不以是棄予．以吾為邑長(zhǎng)于斯也．買道而葬．后難繼也．
仕而未有祿者．君有饋焉曰獻(xiàn)．使焉曰寡君．違而君薨．弗為服也．
虞而立尸．有幾筵．
卒哭而諱．生事畢而鬼事始已．既卒哭．宰夫執(zhí)木鐸以命于宮曰．舍故而諱新．自寢門至于庫門．
二名不偏諱．夫子之母名征在．言在不稱征．言征不稱在．
軍有憂．則素服哭于庫門之外．赴車不載韔．
有焚其先人之室．則三日哭．故曰．新宮火．亦三日哭．
孔子過泰山側(cè)．有婦人哭于墓者而哀．夫子式而聽之．使仲由問之曰．子之哭也．壹似重有憂者．而曰然．昔者吾舅死于虎．吾夫又死焉．今吾子又死焉．夫子曰．何為不去也．曰．無苛政．夫子曰．小子識(shí)之．苛政猛于虎也．
魯人有周豐也者．哀公執(zhí)摯請(qǐng)見之．而曰不可．公曰．我其已夫．使人問焉．曰．有虞氏未施信于民而民信之．夏后氏未施敬于民而民敬之．何施而得斯于民也．對(duì)曰．墟墓之間．未施哀于民而民哀．社稷聶氏宗祠之中．未施敬于民而民敬．殷人作誓而民始畔．周人作會(huì)而民始疑．茍無禮義忠信誠(chéng)愨之心以蒞之．雖固結(jié)之．民其不解乎．
喪不慮居．毀不危身．喪不慮居．為無廟也．毀不危身．為無后也．
季札適齊．于其反也．其長(zhǎng)子死．葬于贏博之間．孔子曰．延陵季子．吳之習(xí)于禮者也．往而觀其葬焉．其坎深不至于泉．其斂以時(shí)服．既葬而封．廣輪揜坎．其高可隱也．既封．左袒．右還其封．且號(hào)者三．曰．骨肉歸復(fù)于土．命也．若魂氣則無不之也．無不之也．而遂行．孔子曰．延陵季子之于禮也．其合矣乎．
邾婁考公之喪．徐君使容居來吊含．曰．寡君使容居坐含．進(jìn)侯玉．其使容居以含．有司曰．諸侯之來辱敝邑者．易則易．于則于．易于雜者．未之有也．容居對(duì)曰．容居聞之．事君不敢忘其君．亦不敢遺其祖．昔我先君駒王．西討濟(jì)于河．無所不用斯言也．容居魯人也．不敢忘其祖．
子思之母死于衛(wèi)．赴于子思．子思哭于廟．門人至曰．庶氏之母死．何為哭于孔姓之廟乎．子思曰．吾過矣．吾過矣．遂哭于他室．
天子崩．三日．祝先服．五日．官長(zhǎng)服．七日．國(guó)中男女服．三月天下服．虞人致百祀之木．可以為棺槨者斬之．不至者．廢其祀．刎其人．
齊大饑．黔敖為食于路．以待餓者而食之．有餓者．蒙袂輯屨．貿(mào)貿(mào)然來．黔敖左奉食．右執(zhí)飲．曰．嗟來食．揚(yáng)其目而視之．曰．予唯不食嗟來之食．以至于斯也．從而謝焉．終不食而死．曾子聞之曰．微與．其嗟也可去．其謝也可食．
邾婁定公之時(shí)．有弒其父者．有司以告．公瞿然失席．曰．是寡人之罪也．曰．寡人嘗學(xué)斷斯獄矣．臣弒君．凡在官者．殺無赦．子弒父．凡在宮者殺無赦．殺其人．壞其室．其宮而豬焉．蓋君逾月而后舉爵．
晉獻(xiàn)文子成室．晉大夫發(fā)焉．張老曰．美哉輪焉．美哉奐焉．歌于斯．哭于斯．聚國(guó)族于斯．文子曰．武也．得歌于斯．哭于斯．聚國(guó)族于斯．是全要領(lǐng)以從先大夫于九京也．北面再拜稽首．君子謂之善頌善禱．
孔子之畜狗死．使端木賜埋之曰．吾聞之也．敝帷不棄．為埋馬也．敝蓋不棄．為埋狗也．丘也貧．無蓋．于其封也．亦予之席．毋使其首陷焉．路馬死．埋之以帷．
季孫之母死哀公吊焉．曾子與子貢吊焉．人為君在．弗內(nèi)也．曾子與子貢入于其廄而修容焉．子貢先入．閽人曰．鄉(xiāng)者已告矣．曾子后入．閽人避之．涉內(nèi)溜．卿大夫皆辟位．公降一等而揖之．君子言之曰．盡飾之道．斯其行者遠(yuǎn)矣．
陽門之介夫死．司城樂喜入而哭之哀．晉人之宋者．反報(bào)于晉侯曰．陽門之介夫死．而子罕哭之哀．而民說．殆不可伐也．孔子聞之曰．善哉覘國(guó)乎．詩云．凡民有喪．扶服救之雖微晉而已．天下其孰能當(dāng)之．
魯莊公之喪．既葬．而绖不入庫門．士大夫既卒哭．麻不入．
孔子之故人曰原壤．其母死．夫子助之沐槨．原壤登木曰．久矣予之不托于音也．歌曰．貍首之班然．執(zhí)女手之卷然．夫子為弗聞也者而過之．從者曰．子未可以已乎．夫子曰．丘聞之．親者毋失其為親也．故者毋失其為故也．
趙武與叔譽(yù)觀乎九原．文子曰．死者如可作也．吾誰與歸．叔譽(yù)曰．其陽處父乎．文子曰．行幷植于晉國(guó)．不沒其身．其知不足稱也．其狐偃乎．文子曰．見利不顧其君．其仁不足稱也．我則士會(huì)乎．利其君．不忘其身．謀其身．不遺其友．晉人謂文子知人．文子其中退然如不勝衣．其言吶吶然如不出其口．所舉于晉國(guó)．管庫之士．七十有余家．生不交利．死不屬其子焉．
叔仲皮學(xué)子柳．叔仲皮死．其妻魯人也．衣衰而繆绖．叔仲衍以吉．請(qǐng)繐衰而環(huán)绖．曰．昔者吾喪姑姊妹亦如斯．末吾禁也．退使其妻繐衰而環(huán)绖．
成人有其兄死而不為衰者．聞子皋將為成宰．遂為衰．成人曰．蠶則績(jī)而蟹有匡．范則冠而蟬有緌．兄則死而子皋為之衰．
樂正子春之母死．五日而不食．曰．吾悔之．自吾母而不得吾情．吾惡乎用吾情．
歲旱．穆公召縣子而問然．曰．天久不雨．吾欲暴而奚若．曰．天久不雨．而暴人之疾子．虐．毋乃不可與．然則吾欲暴巫而奚若．曰．天則不雨．而望之愚婦人．于以求之．毋乃已疏乎．徙市則奚若．曰．天子崩．巷市七日．諸侯薨．巷市三日．為之徙市．不亦可乎．
孔子曰．衛(wèi)人之祔也離之．魯人之祔也合之．善夫．
參考資料 >
《禮記》的史學(xué)價(jià)值.光明網(wǎng).2024-01-17