言偃（公元前506年—公元前443年），字子游，又稱叔氏，常熟人，是“孔門七十二賢”中唯一的南方人，尤以文學見長。言偃22歲時，北上就學于孔子，并跟從孔子游歷諸國；26歲出仕魯國武城縣宰，提倡以禮樂為教，有“民俗音樂弦歌愛言偃”之譽；早年在中原培育儒學人才，暮年時返回故里，在家鄉(xiāng)一帶以禮樂教化鄉(xiāng)民、傳道講學，被尊為“文開吳會”“道啟東南”“靈萃勾吳”的“南方夫子”；63歲赴青溪（今奉賢區(qū)）講學，使青溪成為“海濱文墨之區(qū)”。唐開元八年（720年），言偃被列為孔門十哲之九，入孔子廟受祭；北宋大中祥符二年（1009年），又被封為丹陽公；元大德年間，被封為吳國公；明嘉靖年間，被封為先賢；清康熙五十一年（1712年），朝廷在言偃后裔中設五經博士一員，世代承襲。康熙、乾隆帝南巡時，均派大臣致祭言偃墓，并賜御筆題書匾額。現(xiàn)存有言子墓、言子巷、言子故居、言子專祠、言子故里亭等遺跡。
人物生平
言偃據《論語》《禮記》等書記載，言偃在孔子處學習十分勤奮，遇到疑難問題常向孔子請教；孔子也視言偃為他所滿意的及門弟子之一，曾向言偃描繪過他心中的理想社會的美境。一次，言偃陪孔子參加臘祭（十二月時獵禽獸歲終祭先祖的一種活動），祭祀儀式結束后，兩人走到聶氏宗祠外面高大的建筑物旁邊，孔子仰天長嘆。言偃覺得十分奇怪，就問道：老師為什么嘆氣？孔子說：我沒有趕上大道實行的時代和三代（夏、商、周）英明人主當政的時代，可心里總是很向往啊！接著他滔滔不絕地向言偃描述了“謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉”的大同市社會的景象。這在言偃的腦海里留下了深刻的印象。他后來在魯國當武城縣宰相時，遵照師訓，以禮樂教化人民，做出了成績。一次，孔子來到武城，聽到了處處有弦歌之聲，于是微笑著對迎接他的言偃說：“割雞焉用牛刀？”意為治理這個地方還用得著小題大做，以禮樂來教育嗎。言偃恭敬地回答說：“以前老師曾教導我，做官的學習了就會有仁愛之心，老百姓學習了就容易聽指揮，聽使喚，教育總是有用的啊！”學生的回答使老師十分滿意。孔子對隨同他一起來的學生說，言偃的話是正確的，我剛才那話不過是與他開個玩笑罷了。這說明言偃對孔子的思想，不僅能深刻理解，而且做到了身體力行。接著，孔子又問言偃道：“你在這里得到什么人才沒有？”言偃回答說：有一個叫澹臺滅明的人，走路不抄小道，不是公事從不到我屋里來。言下之意是此人行為端正，不對上司拍馬奉承，是可以重用的一個人才。這說明言偃很能識別人才，當了官以后，不是專喜聽恭維話的。
歷代追贈
言偃死后得到后人的崇敬，累世不絕。唐開元八年（720年），被列為孔門十哲之九，入孔子廟受祭。開元二十七年（739年），被追封為吳侯。北宋大中祥符二年（1009年），又被封為丹陽公。南宋咸淳二年（1266年）被封為吳公。元大德年間，被封為吳國公。明嘉靖年間，被封為先賢。清康熙五十一年（1712年），朝廷在言偃后裔中設五經博士一員，世代承襲，康熙、乾隆帝南巡時，均派大臣致祭言偃墓，并賜御筆題書匾額。
墓地
言偃墓位于虞山東麓，依山而建，氣勢雄偉。墓系一高大的封土堆，所存的基道由三座牌坊和一個石亭組成。第一座牌坊面臨北門大街，上書“言子墓道”四個大字。入內有“影娥池”，上架石拱橋一文學橋。過橋拾級而上是半山亭，亭內有匾，上有康熙題詞“文開吳會”（會稽郡與會稽郡）。再上行數(shù)十步為三道牌坊，橫額石刻“南方夫子”四個大字。言子墓就在坊后。墓的附屬建筑有羅城、祭臺、饗堂等。墓道始建年月已無考，據文獻記載，在劉徹時，言偃的十七世孫言成大始修繕祖墓。至南宋端平三年（1236年）常熟市縣令王明令昭示保護言子墓，后經歷次修繕，現(xiàn)存建筑多為清代所建。現(xiàn)屬省級文物保護單位。
古跡
有關言子的古跡，常熟城內還有數(shù)處。如東言子巷有言子故居，房屋為清代后期修建。第三進場上有《言子故宅記》石刻，第四進有言子像、碑亭。故居中還有墨井一口，又名言公井，它是宅中僅存的言子遺跡，已歷二千多年。井旁有湖石一塊，上刻隸書“墨井”兩字。據載，井原深十丈，闊三丈，水黑而味甘，但今天已同普通水井無異。井旁原有洗衣石一塊，周三尺，但已不知所終。東言子巷口有言子橋和文學橋。學前街孔子廟東側有言子專祠，現(xiàn)已修葺一新。大東門外有言港橋。城南五公里處州塘橋東岸有言子故里碑亭，亭廣一丈三尺余。亭內有“邑里崇名跡”，東南鐘大賢石刻對聯(lián)。上述這些古跡，尚能看到。還有的古跡則僅留遺跡了。它們是：書院弄有文學書院（后改名虞山書院）。據載，書院頗具規(guī)模，中有學道堂，西有言子祠、弦歌樓，西北為射圃，前為淵源池、知津橋等；河東街原有言氏家廟。內有門樓、正殿，弦歌樓，并有專門收藏祭器、遺書的后樓；南門大街有言子闕里坊。這些古跡，我們只能從文監(jiān)察院記載或圖畫中想象當年的情形了。
記載
言子的言行散見于《論語》 《孟子》 《禮記》 《史記》等。宋代邑令王？輯《言子》二卷，后失傳。明代侯先春輯《文學錄》，邑令耿桔為之作注，但并未付印。至清代，言偃后裔言如泗搜討遺佚，編成《文學錄》三卷。有木刻本流傳于今。
人物影響
言偃為上海市奉賢區(qū)區(qū)所崇尚，以為是其故鄉(xiāng)，奉賢的得名就是來自言偃。據說二千多 年前的先秦時期，被后世尊為圣賢的孔子辦學興儒，其弟子言偃學成后，辭官歸學。相傳公元前444年，言偃來到東海之濱開設學館，不但教授弟子學文習字，更以儒學的禮儀教人育德。在言偃的倡導下，海隅處處可聞禮樂之聲，言偃也被海隅百姓尊為“賢人”。為紀念這位畢生致力于傳學興禮的賢人，后人將縣名取為“奉賢”，建造了“言子祠”，以表達懷念之情，更彰顯后人以言偃為楷模，崇尚“敬奉賢人，見賢思齊”的民風。如今“敬賢、學賢、齊賢”已然成為奉賢區(qū)市民的行為準則。詳見《奉賢歷史文化名人》，張志弟著，東方出版中心，2006年版。
參考資料 >
言偃.常熟市人民政府.2024-03-16
言子.蘇州圖書館.2024-03-16
典說江蘇 | 以貌取人，原來出自孔子把江蘇人看走眼的故事.揚子晚報網.2023-12-18
鄉(xiāng)賢故事 | 南方夫子 儒禮弦歌.中央紀委國家監(jiān)委駐司法部紀檢監(jiān)察組.2024-03-16