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申祥
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申祥,是魯國哀公十四年(公元前481年)出生的子張之子,字子莫。他因生于庚申年,又逢哀公西狩獲麟而得名申祥。顓孫師孔子的弟子,也是申祥的祖父。

正文

申祥,字子莫,子張之子。孫師,字子張,孔子弟子。

禮記檀弓上

子張病,召申祥而語之曰:君子曰終,小人曰死,吾今日其庶幾乎。

【注釋】

1. 子張,顓孫師,字子張,孔子弟子,少孔子四十八歲。

2. 申祥,子張之子,字子莫。

3. 君子曰終,小人曰死。列子曰:君子息焉,小人伏焉。

4. 子張病召申祥而語之曰君子曰終小人曰死。申祥,子張子(子張之子),欲使執(zhí)喪,成己志也。死之言,也(說文:澌,水索也。傳云:索,盡也),事卒為終,消盡為澌。太史公傳曰:顓孫師,姓顓孫姓,今曰申祥,周秦之聲,二者相近,未聞孰是。陸德明經(jīng)典釋文云:澌,本又作斯,音賜,下同。顓音專,近。附近之近。

5. 吾今日其庶幾乎,言易成也。

6. 唐孔穎達(dá)疏云:此一節(jié)論子張將終,戒其子之事(勗音序,勉也)。子張病困,召子申祥,而語之曰:若君子之死,謂之為終,言但身終,功名尚在;若小人之死,但謂之為死,無功名可錄,但形骸澌盡也。子張言此,欲令子執(zhí)治其喪,每事從禮,使我得成君子。

7. 吾今日其庶幾乎者,庶,幸也,幾,冀也,言吾若平生為惡,不可幸冀為君子之人。吾即平生以善自修,今日將死,其幸冀為君子乎?汝但執(zhí)喪成禮,以助我意,則功名得存,但身終而已。

8. 知申祥子張子者,以病而召之,與曾子召申元同(申元,曾子之子),故知子張子也。

9. 云大史公傳曰子張姓顓孫姓者,案史記,大史公姓司馬,名談,前漢族,作太史官,修史未成而卒,其子遷續(xù)成史記(司馬遷),作孔子七十二弟子傳。

10. 云子張姓顓孫今曰申祥者,謂今禮記作申祥。

11. 云周秦之聲二者相近者,謂周國秦國之人,言申與顓,聲音相近,今不知顓是,不知申是,故云未聞孰是也。

孟子盡心章上 - 子莫執(zhí)中

孟子曰:「楊子取『為我』,拔一毛而利天下,不為也。墨子『兼愛』,摩頂放踵利天下,為之。子莫『執(zhí)中』,執(zhí)中為近之。執(zhí)中無權(quán),猶執(zhí)一也。所惡執(zhí)一者,為其賊道也,舉一而廢百也。」

【注釋】

1. 孟子,孟軻,字曾子(輿,今字。車,古文。故又作子車),鄒人,今山東省鄒城市

2. 楊朱,楊朱也,魏人,今河南省開封市

3. 墨子,墨翟。

4. 兼愛,兼愛他人。

5. 摩頂放踵。摩突其頂,下至於踵,以利天下,己樂為之也。

6. 子莫執(zhí)中。子莫,魯之賢人也,其性中和專一者也。

7. 執(zhí)中為近之,執(zhí)中無權(quán),猶執(zhí)一也。執(zhí)中,和近圣人之道,然不權(quán)。圣人之重權(quán)執(zhí)中,而不知權(quán),猶執(zhí)一介之人,不知時(shí)變也。

8. 所惡執(zhí)一者為其賊道也舉一而廢百也。所以惡執(zhí)一者,為其不知權(quán),以一知而廢百道也。

9. 宋孫奭疏云:此章,楊墨放蕩,子莫執(zhí)一。圣人量時(shí),不取此術(shù)。孔子行止,唯義所在者也。孟子曰楊子取為我拔一毛而利天下不為也至為之,孟子謂楊朱所取以為己,雖拔己之一毛以利天下,且不為也。墨子兼愛他人,雖摩突其頂而至於踵而利天下,且以為之。子莫執(zhí)一,子莫,魯賢人,言子莫執(zhí)中和之性,而不專一者也,以其無為己、兼愛之過而己,故曰:執(zhí)中為近之,言子莫執(zhí)中,為近圣人之道者也。如執(zhí)中而不知權(quán)變,但若執(zhí)一介之人,不知時(shí)變者也。然而所以惡疾其執(zhí)一者,是為其有以賊害其道也,是若知舉一道而廢其百道也,故曰:執(zhí)中無權(quán),猶執(zhí)一也,所惡執(zhí)一者,為其賊道,舉一而廢其百也。

劉向說苑 - 顓孫子莫

孟子高見顓孫子莫曰:「敢問君子之禮何如?」顓孫子莫曰:「去爾外厲,與爾內(nèi)折,色勝而心自取之,去三者而可矣。」公孟縶不知,以告曾子,曾子愀然逡巡曰:「大哉言乎!夫外厲者必內(nèi)折;色勝而心自取之,必為人役。是故君子德行成而容不知,聞識(shí)博而辭不爭,知慮微達(dá)而能不愚。」

【注釋】

1. 公孟子高,即公明高,曾子弟子。

2. 顓孫子莫,顓孫師之子,申祥也。

3. 去爾外厲。爾,你也。厲,剛也。

4. 與爾內(nèi)折。折,曲也。

5. 色勝而心自取之。色勝,顏色外露。

6. 愀然,嚴(yán)肅貌,愀音巧。

7. 逡巡,往來。逡音qūn。

8. 外厲者必內(nèi)折,色厲內(nèi)荏。

9. 色勝而心自取之必為人役。顏色外露者,必易被人所控制,為人役使耳。

10. 德行成而容不知,內(nèi)成于德,而外不顯。志擬於圣人者,其為人也不祥。容,儀也。

11. 聞識(shí)博而辭不爭。在丑不爭,博聞強(qiáng)記者,守之以淺。丑,眾也。識(shí),記也。

12. 知慮微達(dá)而能不愚。知音智,智者思慮,緣理而行,不遺小間,無微不至,故可不愚。

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