熊育(1868一1942) 字純?nèi)纾柋x，南昌縣人。祖父輩善經(jīng)商，積資百萬，致富后建“心遠堂”，以鼓勵資助子弟讀書。熊育钖少年勤學(xué)，光緒年問中秀才，補增生，喜讀《船山遺書》，接觸了大量康梁著作，慨然“知舊學(xué)之不可專治，西洋學(xué)問之可貴”。其后乃大量閱讀嚴復(fù)所譯的西方社會科學(xué)書籍，并師從嚴復(fù)。
人物介紹
光緒二十四年(1898)，熊育钖、熊元鍔與堂兄熊育鎬以及高安鄒叔忱、新建夏敬觀、蔡公湛一道，創(chuàng)辦“樂群英文學(xué)塾”，以南昌城內(nèi)靈應(yīng)橋北湖東岸熊氏平遠山房家塾為校址，熊育钖被推為監(jiān)督。時隔兩載，同志星散，熊氏諸從兄弟商議改為“南昌熊氏私立心遠英文學(xué)塾”，以紀念祖先興學(xué)之德。以“心遠堂”經(jīng)費(每年利息2000元)作為辦學(xué)資金。光緒二十七年(1901)，學(xué)堂正式開辦，熊育鐋主持塾務(wù)。
創(chuàng)辦伊始，首重科學(xué)，著力培養(yǎng)理工人才。開設(shè)國文、歷史、算學(xué)、英文、化學(xué)、物理以及西洋史地。教科書大都為西文原本，或美國大學(xué)所使用教材。光緒二十六年(1900)，與熊元鍔在月池故里開辦男女同校的小學(xué)兩所，一所教“心遠堂”子弟，一所教族中清寒子弟，免費入學(xué)。他還敦勸鄰村各大戶移公款辦小學(xué)，為其延師定規(guī)。一時間西鄉(xiāng)各地成立小學(xué)10余所，使日后鄉(xiāng)民文化水平有了較大提高。隨著心遠的創(chuàng)辦和發(fā)展，他名聲漸噪，被陳三立等人譽為“中國的福澤諭吉”。宣統(tǒng)二年(1910)，舉為江西教育總會副會長。同年，到北京參加全國教育會議。目睹清廷腐敗，加上一些留學(xué)日本的學(xué)生常常給他郵寄同盟會所辦的《民報》《復(fù)報》等，思想漸趨革命，贊成孫中山主張。
辛亥革命后，熊育钖任江西省文事局局長，主管全省教育。積極建議省政府派學(xué)生留學(xué)歐洲、美國、日本，促成胡先輔、饒毓泰、程孝剛、熊正理、熊正琬等20余人出洋留學(xué)，是為江西首屆留學(xué)生。1914年，他建議省政府設(shè)省立中學(xué)8所。其間，被推舉為由同盟會所創(chuàng)辦的南昌女子公學(xué)校長。其時，該校經(jīng)費支絀，屋宇陳舊，教員缺乏，他動員心遠、二中教師免費兼課，并精心籌劃，修復(fù)校舍，使學(xué)校得以維持。
其時江西尚無綜合性大學(xué)，眾多江西學(xué)子為求學(xué)遠赴他鄉(xiāng)。1922年，在李中襄等人協(xié)助下，熊育钖以南昌市心遠中學(xué)(原心遠堂)為基礎(chǔ)，讓出部分校舍，開辦心遠大學(xué)。初設(shè)文科，后增設(shè)數(shù)理二科。但時局動蕩，經(jīng)費無著，后遭朱培德部下?lián)尳伲瑑H辦一屆畢業(yè)后，于1927年停辦。
1927年1月國民黨江西省第三次代表大會召開，熊被選為國民黨省黨部執(zhí)行委員。次年，任國民黨省黨部組織部長并代建設(shè)廳長，因大量引用心遠弟子，遭省主席魯滌平忌諱。熊不得已出走南京，于右任薦為監(jiān)察院監(jiān)察委員。
抗戰(zhàn)爆發(fā)，心遠本校先后遷吉安縣、泰和，在南城、寧都縣設(shè)分校。他奔忙于學(xué)校和救濟難民事務(wù)。1942年6月，南城陷落，學(xué)校損失慘重。8月，他趕赴省政府所在地泰和縣，吁請省府救濟學(xué)校，獲2萬元救濟款。召開校董事會，商議學(xué)校恢復(fù)事宜。9月至寧都，11月19日染病身亡。一生辦校42年，化育人才甚多。其愛才出自其教育家天性，平日常隨身帶一本手冊，隨時記載相識之人的性情、才能，作為引薦培育之參考。觀其人具有某方面才能，便贊嘆揄揚。主持心遠、二中及女子公學(xué)其間，著籍學(xué)生逾萬人。
育才之道
專心求教育，畢生為此謀
熊育钖，字純?nèi)纾杻x炳，清同治7年戊辰11月17日（1868年12月30日）生于江西省南昌縣岡上鎮(zhèn)月池村。
父親熊光祖年輕時外出經(jīng)商。太平天國期間，在修水縣經(jīng)營熊氏產(chǎn)業(yè)，時逢太平軍攻占修水，他在“危城中逃出，驚悸得心疾，不能治生”，從此熊家的生計陷于困窘，母親黃太夫人，“持家節(jié)儉，量入以為出”，她既侍奉生活不能自理的丈夫，又要教育三子二女，靠她的操持，日常的油、米等基本生活用品尚可得保，整個家庭的生計賴以維持。
熊育钖青少年時期的成長，深受其兄育鈞的影響。育鈞比育大5歲，少時也讀過一段時間的書，稍大后，因父親患病，不能料理生計，作為家庭的長子，他便輟學(xué)經(jīng)商，承擔(dān)起支撐家庭大廈的重任。他天性醇厚，修德好善，雖身在市井，卻頗具遠見卓識，“勤勤以成弟之學(xué)為至要至大之事。”因自己被迫失學(xué)，“則益督弟以學(xué)”，他為育購買了大量的書籍，但不以讓育钖默頭誦讀八股試律，以博取科舉場上的發(fā)跡為榮耀，而是鼓勵弟弟讀那些與科考并不相干，卻真正有補時艱的著作。
清光緒年間，熊育钖20歲以前應(yīng)章試，舉秀才，補增生。1888年左右，他接識萍鄉(xiāng)市賀國昌先生，并拜其為師，“得窺先儒學(xué)問門徑”，受其影響，他閱讀了大量張載、王守仁、陸九淵、朱熹及王夫之等人的著作，深受他們干剛中正，潔志修身，躬行實踐和強烈的愛國主義思想的熏染，從此，他更加厭惡科舉，不再參加科舉考試。
在中國近代興起的辦洋務(wù)、講西學(xué)、倡維新的過程中，江西省由于受經(jīng)濟、文化、社會風(fēng)氣以及地理等方面因素的制約，風(fēng)氣的開化遠遠落后于其他許多省份，在第一次鴉片戰(zhàn)爭后的60年間，江西學(xué)界幾乎仍是舊制未改，落后于時代竟超過半個世紀之久。
熊育钖是清朝末年較早跳出江西沉悶氣習(xí)的人士。在清光緒中葉，南昌市還不易購得各種新書報，他求人于漢口大購書籍，“得讀曾文正、郭筠仙咸同諸賢文集”。戊戌前后，又讀康有為、梁啟超、譚嗣同諸先生所著書。他嗜讀新舊書籍，恨購書之不易，遂與好友合股在南昌開設(shè)廣智書局，從上海市廣運書報，通過大量閱讀維新派人士和資產(chǎn)階級啟蒙思想家的著作，他“益明當時之務(wù)（思想），與戊戌諸黨人相應(yīng)和矣。”
在戊戌前后中國涌現(xiàn)的大批倡導(dǎo)變法、鼓吹西學(xué)的人士之中，熊育钖最服嚴復(fù)先生，其思想受嚴復(fù)的影響也最為深刻。嚴復(fù)認為，中國要變法自強，其出路就在于提高國民的素質(zhì)，提高國民素質(zhì)的關(guān)鍵又在于用西學(xué)去充實人們的頭腦。為此，嚴復(fù)翻譯了阿道司·赫胥黎的《天演論》、亞當·斯密的《原富》、斯賓塞的《群學(xué)肄言》等一系列西方學(xué)術(shù)名著。熊育系統(tǒng)地鉆研過嚴復(fù)的一系列論著，并完全接受了他的“教育救國”主張，并選擇了以興辦新式教育培養(yǎng)科技人才作為自己終生“唯一之志”。于是，熊育與其堂弟熊元鍔（譜名育）在取得家族的同意后，利用家族教育基金創(chuàng)辦了心遠小學(xué)、南昌市心遠中學(xué)。他還曾任省立二中和江西省女子公學(xué)校長，并創(chuàng)辦與主持了江西最早一所私立綜合性大學(xué)——心遠大學(xué)。
此外，熊育钖擔(dān)任過一些教育行政職務(wù)。民國元年（1912年）任省文事局（相當于教育局）局長時，他首先倡議江西派學(xué)生出洋留學(xué)。此建議得到都督李烈鈞的大力贊同和支持。同年8月，江西省政務(wù)會對此提案議決通過，決定撥公款10萬元，選送學(xué)生102名，分赴歐、美、日留學(xué)。9月2日，由省文事局主持，在南昌市開設(shè)考棚，各府區(qū)、縣英俊青年匯集南昌，進行考試。據(jù)說，這次選考，李烈鈞親自把關(guān)，杜絕各種請托，考試結(jié)束，李烈鈞還一一接見各位中選考生。據(jù)胡先先生回憶，由于中選考生里畢業(yè)于南昌市心遠中學(xué)的學(xué)生最多，李烈鈞在接見時常常問道：“是否畢業(yè)于心遠中學(xué)？”此批出國留學(xué)的許多人，如陳寅恪、饒毓泰、胡先、程孝剛等以后都成為國內(nèi)外著名的學(xué)者、專家。作為此事的最早倡議者，熊育钖功不可沒。
1914年熊育钖任都督府教育科長，又建議在全省設(shè)省立中學(xué)8所。他不愿居官，自請出任當時條件并不好的省立二中校長。消息傳出后，當時的江西省圖書館館長邱璧（寧都縣人）即請求將寧都中學(xué)堂改為省立第九中學(xué)，得到允許。邱即辭去月薪優(yōu)厚的省圖書館長之職，親任月薪僅為80元的省立九中校長。因此，當時實際設(shè)立的省立中學(xué)為9所。
熊育钖對江西現(xiàn)代教育的貢獻，還在于他為江西教育界延攬了大批的優(yōu)秀人才。
江西自1913年李烈鈞討袁失敗，直到1926年北伐軍收復(fù)南昌市，其中的13年一直淪為北洋軍閥之手。北洋政府統(tǒng)治江西期間，大權(quán)均掌握在極少數(shù)軍閥之手，這些軍閥均非贛籍人士，對江西地方建設(shè)事宜既無興趣，也無精力顧及，且走馬燈似地更換。當時江西省的許多人才由于不愿賣身逢迎軍閥，大多悵然無依，才能無法施展。因熊育钖在江西教育界素有聲望，且為人熱心，重視人才，因此，許多人找到熊育，要其幫助謀職，熊育钖也盡其所能，幫助解決。如“臨川李證剛（灼）先生，博學(xué)高節(jié)，窮不能自存，獨府君（熊育）禮之”，聘其為二中教員，心遠大學(xué)開辦后又聘其為教授；“汪君辟疆（國垣），黃君道與國學(xué)湛深，初未大知名，獨府君（熊育钖）加以優(yōu)禮”，聘為教員；后來成為國內(nèi)外著名植物學(xué)家的胡先（新建人），1915年在美國大學(xué)畢業(yè)后回到江西，被熊育聘為心遠、二中教師；吳有訓(xùn)也曾在二中任物理化學(xué)教師。此外，如后來成為國內(nèi)外著名學(xué)者的王易、余謇、歐陽祖經(jīng)、彭醇士、熊公哲、傅抱石等，均曾被聘為心遠大學(xué)教授，或南昌市心遠中學(xué)、二中教師。
熊育钖的愛才，出自其教育家的天性。他平日常隨身帶一本手冊，隨時記載相識之人的性情、才能，作為引薦培育的參考。見到其人具有某方面的才能，既贊嘆不已，又到處宣揚。他對人才的這種愛惜和重用，并不受到親疏關(guān)系和政見不同而有所影響。他并不贊同共產(chǎn)主義學(xué)說，但他所主持的心遠和二中，卻容納了當時許多思想進步難為其他學(xué)校所容的人士，如曾伯雄、漆裕元、張朝燮、曾天宇等等。因為這些人教書很好，具有一個優(yōu)秀老師的基本素質(zhì)。“這一點頗像蔡元培當北京大學(xué)校長時敢于聘胡適、李大釗、陳獨秀等人一樣，具有容納各種人才的教育家的雅量和氣度。”1929年他暫代省建設(shè)廳廳長時，在省建設(shè)廳設(shè)置了一個“昆蟲局”，一時找不到合適的局長人選。不久，聽說楊惟義來南昌市（楊畢業(yè)于南京高等師范專科學(xué)校農(nóng)業(yè)專業(yè)，曾任江蘇省昆蟲局技師，在南京時，為解決南京蚊子猖不辭辛苦，深入基層，跑遍南京城區(qū)，逐溝灑藥，使南京城內(nèi)的蚊子大為減少，受到人們的稱贊），他并不認識楊惟義，但聽到此消息后，當即親自上門，聘請楊任昆蟲局局長之職，將楊挽留在江西。直至新中國成立后，楊惟義仍在我省任教，曾任江西農(nóng)學(xué)院院長，并為中國科學(xué)院學(xué)部委員。
熊育钖的用人之道也頗可稱道，在看準了某人所具備的才能后，他即放手使用，委以重任，“必盡其才，不掣其肘，不忌其權(quán)重逼我”。他在擔(dān)任四校（心遠中學(xué)、大學(xué)、二中、女子公學(xué)）校長時，均兼任了一些社會職務(wù)，僅靠其個人的才能和精力，要把四校的事情處理好是不可能的。但他善于選用人才，由柳藩國綜理二中，李中襄綜理心遠，女子公學(xué)托付張來儀負責(zé)，他們按照他的辦學(xué)宗旨，將各自管理的學(xué)校辦得相當出色。
熊育钖待學(xué)生如子弟，十分關(guān)心愛護。在北洋軍閥和中國國民黨統(tǒng)治時期，心遠、二中許多學(xué)生和教師不少遭到逮捕和迫害，他往往不計利害積極營救。1923年原二中學(xué)生、共產(chǎn)黨人袁玉冰被江西省督軍蔡成勛以“煽動群眾，反對官府”的罪名逮捕，他出面保釋袁玉冰出獄。1930年，原二中畢業(yè)生、時任南昌市社會局局長的熊國華因發(fā)表“贛人治贛”言論，被省政府主席魯滌平逮捕入獄，嚴刑審訊，熊國華在獄中寫下“受毒刑逼供，誣為共產(chǎn)黨員”的紙條，請人轉(zhuǎn)交他。他在一次省務(wù)會議上以全家性命擔(dān)保熊國華不是共產(chǎn)黨員，提請“拿出證據(jù)，公開審訊”，并將熊國華的紙條交給魯滌平，魯非常尷尬，只好含糊其辭，否認有“毒刑逼供”之事。為了營救熊國華，他又專程赴南京。就在他離開南昌后，魯滌平給熊安上了一個“勾通共黨禍贛”的罪名槍斃示眾。此外，他還營救過當時的一些進步人士如曾伯雄、漆裕元、何昌藩、劉明經(jīng)等等。
熊育钖對學(xué)生的愛護，還體現(xiàn)在對學(xué)生學(xué)業(yè)、前途的關(guān)懷上。辛亥革命時，由于時局動蕩，心遠的許多學(xué)生紛紛回家避難，有一個班的學(xué)生只剩下3人，每人每學(xué)期交學(xué)費25元。而當時僅英文教師陳持正一人，每月薪金即需銀200兩。他為了學(xué)生前途，極力支撐，不忍中輟，最終使3個學(xué)生得以完成學(xué)業(yè)。解放前，學(xué)生畢業(yè)后在社會上謀職十分不易，許多學(xué)生求職時一般都會找他幫助，他總是或親自引薦，或?qū)懲扑]信，使許多人的就業(yè)問題得以解決。
抗戰(zhàn)期間，熊育钖仍把主要的精力用在教育上。淪陷區(qū)的許多兒童隨父母逃難失學(xué)，特別是難民聚集之地，失學(xué)兒童更多，見此情形，他多方奔走呼吁，在他的努力下，南城和吉安陂頭墟都設(shè)立了難童學(xué)校，一些失學(xué)兒童得以繼續(xù)升學(xué)。
熊育钖矢志教育之情常常溢于言表。1940年，他72歲壽辰時寫的一首詩中有“專心求教育，畢生為此謀”之語；在1941年1月寫給學(xué)生的一封信中，他說道：“今年七十有三，已開始逾月矣。睹相者謂壽當七十有八，果爾，誓竭此五年精力于所辦之學(xué)校，不復(fù)旁騖。”
熊育钖一生興教辦學(xué)40余年，為江西省乃至全國培養(yǎng)了大量的人才，在他主持南昌市心遠中學(xué)、省立二中、女子公學(xué)三校期間，在籍學(xué)生幾逾萬人。“講學(xué)之盛，近媲南開大學(xué)”。心遠、二中著名畢業(yè)生有三類：一為科技工程方面的，如單人驊、吳有訓(xùn)、程孝剛、蔡方蔭、楊尚灼、胡康寧等；二為教育方面的，如熊正理、車駒、陳穎春、李中襄、陳穎昆、繆正、蕭贛等；三為政治、軍事方面的，這類人物中，國共兩黨的都不少，共產(chǎn)黨方面的如袁玉冰、黃道、曾天宇、江宗海、李大貞、張國燾、饒漱石等；中國國民黨方面的如程天放、彭學(xué)沛、歐陽恪、桂永清、章益修等。遠宗孔孟，近法王嚴熊育與嚴復(fù)基本上是同時代的人，后者比前者大14歲。熊育的“西學(xué)”素養(yǎng)，他的教育思想和實踐，正如他自撰的一副對聯(lián)“遠宗孔孟，近法王嚴”，深受嚴復(fù)的影響。而且，兩人還有一段私交往來的關(guān)系。
嚴、熊兩人義兼師友，函札來往十分頻繁。1986年中華書局出版的《嚴復(fù)集·書集卷》中，收錄嚴復(fù)給熊育钖的書信多達109封（尚未收全），是現(xiàn)存嚴復(fù)與親友通信數(shù)量最多的。嚴復(fù)作為近現(xiàn)代中國思想界的一代宗師，平生交游者大多為當時社會的達官顯貴和文化學(xué)術(shù)界的顯赫人物。以熊育當時在社會上的聲望地位，顯然不能與這些人相提并論。然而，嚴復(fù)曾對熊育自述過：“不平生答復(fù)友人書函，唯于吾弟為最勤。”
熊育钖年輕時代便十分崇拜嚴復(fù)，對其論著愛不釋手，“凡所著述罔不窺其堂奧”。他尤其喜讀嚴復(fù)所譯斯賓塞爾的《群學(xué)肄言》以及約翰·密爾《穆勒名學(xué)》兩書，“以為士不讀此二書，則無以知言”。1901年，熊元鍔、熊育兩人在南昌市刊印出版了國內(nèi)最早一本嚴復(fù)文集———《侯官嚴氏叢刊》。他與嚴復(fù)正式交往則是在1910年（宣統(tǒng)二年），他以江西教育總會副會長的身份赴京參加學(xué)部召集的教育界會議，“初見嚴復(fù)先生執(zhí)贄為弟子”。此后，作為弟子，他經(jīng)常向嚴復(fù)匯報心遠的情況，交流并請教各種學(xué)術(shù)、政治、時事問題。嚴復(fù)對他也頗為敬重，稱之為“賢弟”、“仁兄”并罄其所知，推心置腹地和他談?wù)摳鞣N問題。
熊育钖主持由“樂群英文學(xué)堂”改辦為南昌市心遠中學(xué)之后，即以嚴復(fù)的教育思想作為學(xué)校的辦學(xué)宗旨。在當時中國既貧且弱的情況下，嚴復(fù)倡導(dǎo)用西方的科學(xué)思想來改良中國的教育。他認為：“蓋吾國教育，自三育而言，則偏于德育，而體智二育太少”；“自物理美術(shù)而言，則偏于藝事，短于物理。”因此，“今日教育應(yīng)以物理科學(xué)為當務(wù)之急。”嚴復(fù)特別強調(diào)外語的掌握，認為要救亡，非學(xué)西洋文不可。“蓋非西學(xué)洋文，則無以為耳目。”
心遠初期的辦學(xué)，實際上就是嚴復(fù)教育思想的具體實踐。1910年，熊育擬了一個《改良教育辦法意見書》，提出中學(xué)課程如算術(shù)、化學(xué)、博物、西洋史地等應(yīng)用西文講授。程天放曾回憶道，他在洪都中學(xué)堂讀書時“一個星期才教一課英文，而且學(xué)生是否了解，教員從不過問。……心遠的英文教師每天教完一課，到第二天就要學(xué)生背給他聽。每星期有臨時測驗，每月有月考，期終又有期考。……這樣一來人人被迫非用功不可了”。南昌市心遠中學(xué)高年級的學(xué)生課余時間還經(jīng)常用英文會話、寫文章。作為一所注重理工的學(xué)校，心遠在高一年級時，就采用美國教材《實用物理學(xué)》、《實用化學(xué)》，進入高二年級后，又采用理論性較強的美國大專教材。嚴復(fù)對心遠也十分關(guān)心。曾推介其高等北洋水師學(xué)堂弟子李幼堂、陳持正來心遠任教英文、算術(shù)。他為學(xué)校題寫校匾校訓(xùn)，為校刊《心遠雜志》封面題名，又為熊育钖主持的心遠、二中校歌撰寫歌詞，并經(jīng)常在信中詢問心遠的情況。嚴復(fù)對熊育鍥而不舍、嘔心瀝血的辦學(xué)精神十分推崇敬佩：“賢弟平生以教育為唯一之業(yè)，極深佩嘆”，“老弟舍身忘家，以教育后起為己任，此真圣賢用心，而為國家洪福，不佞浮沉政界，到老無成。每懷高誼，令人增。”南昌市心遠中學(xué)二十周年校慶時，他手書“萬事灰心猶嗜學(xué)，年治校欲忘家”條幅贈送熊育。民國元年（1912年），嚴復(fù)主持京師大學(xué)堂，幾次函札敦請熊“北來相助為理”，熊應(yīng)邀任京師大學(xué)堂齋務(wù)長。不久嚴因故辭職，熊隨即卸職回贛，對教育事業(yè)的共同追求和熱愛，是嚴、熊兩人友誼深化的催化劑。
熊、嚴的交往，還表現(xiàn)在兩人的通家之誼上。熊育不少子侄讀書求學(xué)，得到了嚴復(fù)的幫助；熊元鍔不幸早逝，嚴復(fù)悲痛之余，寫了一篇哀婉動人的《熊生季廉傳》；嚴復(fù)還應(yīng)熊育之請，為其伯父熊禧祖作了一篇《家傳》。熊家許多后輩常到嚴家看望。嚴復(fù)還與季廉之弟季貞時有書信往來。1917年熊育做月老，將正在清華大學(xué)預(yù)備學(xué)堂讀書的侄子介紹給嚴復(fù)的大女兒，嚴復(fù)欣然同意這門親事，但后因故婚約解除。不可無政治興趣，但不可有政治野心熊育雖然是一個教育家，畢生精力主要用于教育事業(yè)上，然而，他的一生也不乏政治興趣，參與過許多政治活動。他常告誡一些從政的弟子道：“吾人不可無政治興趣，但不可有政治野心”。并常說：“服官為服務(wù)之好場所”。現(xiàn)存嚴復(fù)致熊育的信中，討論時事政治問題的內(nèi)容占了相當大部分。
從表面上看，他的“從教”與“從政”之間相互矛盾，但無論是從教還是從政，他的目的都是一個，即改造社會。中國社會的改造既離不開科技工程人員的努力，也離不開政治制度、社會現(xiàn)狀的改革。因此只有政治、教育雙管齊下的方式，才能有效地拯救國家民族。
熊育钖上述思想的形成有一個進化過程。在清末，他痛感國家因貧弱而屢屢遭受西方列強的蹂躪，認為只有依靠教育來培養(yǎng)一大批工程科技人才，使中國走上近代化的道路，才能擺脫落后挨打的局面。到北洋軍閥時期，目睹國內(nèi)民生涂炭，暴政橫行，他又感到，僅靠以培養(yǎng)理工人才來提高國家的經(jīng)濟實力，并不能從根本上改變社會現(xiàn)狀，還必須從政治、軍事上著手對國內(nèi)的現(xiàn)狀進行改革，才能真正有補時艱。因此，這時期他開始積極參與政治。
從對待國家的態(tài)度來分類，中國古代儒者大致可分為三種類型：一為積極應(yīng)世的“事功”型；二為消極避世的“隱淪”型，三為“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的中間型。熊育钖少年時期喜讀范仲淹、王守仁、王夫之、張居正、曾國藩等人的著作，這些人都屬于“事功”型人物。他還很注重探討“古今中外得失，興亡治亂之故”，因此，形成了他積極應(yīng)世的基本態(tài)度。
辛亥革命江西光復(fù)，南昌市城內(nèi)許多紳皆相繼避去，他則留下歡迎革命軍，并為之奔走。因此，民國元年（1912年），李烈鈞成立江西省軍政府時，他被任命為省文事局（相當于教育廳）副局長，旋為正局長。1913年李烈鈞湖口起義，討袁失敗，江西淪入北洋軍閥的黑暗統(tǒng)治時期。他卻于1924年秘密參加了孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的中國國民黨。
他一生雖受嚴復(fù)影響很深，對其倡西學(xué)、開民智的觀點通盤接受，并終生信奉不渝。但對后者的許多政治觀點，并非完全接受，在立身行事上，亦與嚴復(fù)有別。嚴復(fù)早期力倡西學(xué)，對中國傳統(tǒng)文化基本持否定態(tài)度；晚年又對中國文化推崇備至，對西方文化則貶多于褒，政治上也趨于保守；在對待中國當時到底應(yīng)采取共和制抑或是君主制上，嚴復(fù)贊同后者反對前者，熊育則持相反的態(tài)度。嚴復(fù)還參與發(fā)起了北京的“籌安會”，為袁世凱復(fù)辟稱帝大造輿論，一時間各地紛紛成立分會響應(yīng)，江西“籌安會”也積極勸進，熊育堅決拒絕簽名。
1919年，“五四”運動爆發(fā)，嚴復(fù)書勸熊育“公長兩校，學(xué)生須勸其心勿向外為主。從古學(xué)生干預(yù)國事，自東漢太學(xué)、南宋陳東，皆無良好效果，況今日？”但他置嚴的勸阻于不顧，仍支持學(xué)生上街游行請愿。
1926年，他曾召集心遠、二中的教師員工，公開宣傳自己的政治主張，動員他們參加中國國民黨，并鼓勵學(xué)生投考士官學(xué)校和黃埔軍校。為此他遭到軍閥鄧如琢的嫉恨，險遭毒手。同年11月，北伐軍攻克南昌市，江西臨時省政府成立，他被北伐軍總司令蔣介石任命為臨時省政府委員。
北伐軍攻克南昌后，當時設(shè)在上海市的中共中央派了十個干部來南昌擴充國民黨組織。（當時正處國共合作時期，少數(shù)共產(chǎn)黨員亦參加國民黨組織），臨行前總書記陳獨秀指示，到南昌后應(yīng)多在國民黨中吸收一些在社會上有地位和影響的中老年知識分子開展工作，并特別提到了熊育。在1927年1月國民黨江西省第三次代表大會召開時，他被左、右兩派共同推選為省黨部執(zhí)行委員，又推舉他為監(jiān)察委員會主任。同年“八一”起義失敗后，中國國民黨大肆進行“清黨”活動。熊育钖被任命為江西省黨務(wù)整理委員會委員，兼省黨部代組織科長，但他對一些共產(chǎn)黨員采取了庇護寬容的態(tài)度。據(jù)徐梅同志（當時為國民黨江西省農(nóng)民協(xié)會工作人員、中共黨員）回憶：第一次國共合作時期，她與方志敏一道在江西省農(nóng)民協(xié)會工作，“八一”起義失敗后，她仍留在南昌市。當時的報紙上已經(jīng)登出國民黨對她的通緝令，在南昌呆不下去了，決定到上海投考大學(xué)。她通過朋友楊不平找到熊，要他為她搞一份高中畢業(yè)文憑。熊育钖明知徐是共產(chǎn)黨員，還是為她提供了一份心遠大學(xué)預(yù)科的畢業(yè)證，使她順利考入了復(fù)旦大學(xué)。1932年一二八淞滬抗戰(zhàn)爆發(fā)前，上海市形勢危急，徐梅又想回南昌來。由于通緝令還未取消，回來后有遭逮捕的危險，楊不平又找到他，要他為徐設(shè)法取消通緝。當時一般情況下，只有被通緝的共產(chǎn)黨人聲明退黨或自首后方能取消，但徐梅并不愿意登報退黨。最后經(jīng)他疏通，在報上登出這么一條“聲明”：“徐梅原名徐向萼，取消通緝。”徐梅得以返回南昌市。
朱培德、魯滌平任江西省政府主席時，因兩人都系外籍，在江西的根基不深，不得不倚重熊育的聲望和影響力。1931年冬，熊式輝（江西安義人）取代魯滌平任省政府主席，他與前任不同，不允許在江西這塊地盤上有其他地方勢力的存在。上任不久，就公開表示不滿：心遠畢業(yè)學(xué)生在江西省、縣黨政部門任職者竟達千人以上。熊式輝對“心遠系”的力量進行了打擊裁撤。此時，熊育雖然還被聘為省政府委員，但心知其勢去矣。恰逢國民政府中央監(jiān)察院院長于右任薦其為中央監(jiān)察委員，乃于1932年赴南京就任，又兼任中央高等文官考試監(jiān)試委員。不過每年仍抽暇返回南昌市，料理心遠事務(wù)。1937年底南京國民政府遷都重慶市，熊育已年近70，他上章請辭，于右任挽留，勸其請假回籍。他先隨西遷的國民政府黨政機關(guān)在漢口滯留數(shù)月，然后返回南昌。
“九一八”事件以后，中國國民黨忍辱退讓政策帶來東北地區(qū)大片國土的淪陷，國民黨高層內(nèi)部爭權(quán)奪利，派系林立，互相傾軋，使熊育對蔣介石統(tǒng)治集團深感失望。在他的學(xué)生中，雖然有一些CC派即“中統(tǒng)”的骨干人物，如程天放、彭學(xué)沛、李中襄等，但他始終拒絕參加CC。他私下對其子正瓏說：“不愿喪失人格加入CC，為人臣妾”，并對其長孫大開談到：“黨棍政客，卑鄙無恥，爾虞我詐，爭權(quán)奪利，置國家民族于不顧。國民黨不亡是無天理”。
1934年7月，從江西瑞金出發(fā)北上抗日的方志敏在率抗日先遣隊到達黃山市北麓時，蔣介石調(diào)集十數(shù)萬兵力，前堵后截，實行合圍，次年1月底，方志敏在贛東北山區(qū)被俘，押送南昌市。方志敏在被俘后回答《字林西報》記者的提問時說：“我有一個堅定的信念就是不惜生命反對帝國主義侵略中國，為民族獨立而奮斗。”熊育為方志敏的愛國精神所感動，專程到廬山見蔣介石，以“與愛國志士，政見不同”為由要求蔣將其釋放，但遭到拒絕。1937年7月抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)，國共兩黨第二次合作形成，項英和黃道（二中畢業(yè)生）親赴他的寓所與之懇談，給他啟發(fā)教育很大。次年7月26日他出席了新四軍駐贛辦事處舉行的一次團結(jié)抗日招待會，并在會上說：“吾人對共產(chǎn)黨人之艱苦斗爭精神，極端羨佩。在目前這樣緊急關(guān)頭，應(yīng)團結(jié)一切力量，爭取抗戰(zhàn)勝利，對共產(chǎn)黨人不應(yīng)有絲毫的成見與歧視。”
同年8月15日，日寇飛機首次轟炸南昌市，省會各機關(guān)和學(xué)校紛紛開始向贛東南一帶疏散。心遠中學(xué)分三路分別遷往吉安、南城和岡上鄉(xiāng)月池村。在南城心遠本校，他閱讀了毛澤東的《論持久戰(zhàn)》一書，并表贊同。抗戰(zhàn)后期，中國國民黨加緊了對新四軍的迫害。在寧都縣田頭村，他的一個叫滿嫂的兒媳有一次隱藏了一位被國民黨軍隊搜捕的新四軍軍官。老人回家后，有人就此事向他告狀。熊育豎起大拇指稱贊道：“好！她做得對，營救了一位國家棟梁！”
熊育钖一生雖然關(guān)注并熱心政治，但其在教育上的貢獻和影響，遠比政治上要大得多。公、勇、誠、愛、恒熊育的個人品德也值得稱道。他晚年正值抗日戰(zhàn)爭時期，目睹國民黨在前方抗戰(zhàn)不力，后方政治又腐敗無能，他對國民黨政權(quán)已深感失望。但他身為國民黨政府中央監(jiān)察院監(jiān)察委員，在江西省、縣黨政機關(guān)又有一大批掌有實權(quán)的學(xué)生，許多地方官員對他存有幾分畏懼，對他提出的一些要求一般也不敢怠慢。對一些腐敗昏庸的官員，他屢屢舉著手杖，直指對方鼻子破口大罵。他還盡量利用自己的威望和影響，為百姓解決一些實際問題。
南昌城內(nèi)許多當年曾經(jīng)逃難的老人對此記憶猶新：九江、南昌市相繼淪陷后，兩地的難民紛紛向臨川、南城一帶逃難。臨川縣政府為了救濟難民，在縣城設(shè)了一個“施粥站”，每日供給難民一些稀飯。隨著難民逐漸增多，縣里感到難以承受，一度撤消了“施粥站”。難民紛紛提出意見，有人到南城去找熊育，請他出面解決。他急忙趕到臨川，直奔縣政府，找到縣長交涉，使該站又恢復(fù)施粥。
因九江淪陷于前，九江的難民先行往南撤退至南城。隨后，南昌的難民也不斷逃奔至此。南城人口暴增，難民的薪柴一時緊張。先到的九江人自行作出一個規(guī)定：不準南昌難民到縣城附近砍伐薪柴。南昌市人不服，于是糾紛時起。當時的江西省省第七區(qū)行政督察專員兼保安司令張掄元召集兩地難民開會，并請熊育參加。會上，張掄元宣布：“南昌的難民，一律在離縣城30里以外的地方砍伐柴火”。張講完后，他立即站起來說道：“大家都聽到了，剛才張專員講了，南昌的難民一律在離縣城3里的地方打柴，以后就按張專員的話辦，希望大家不要違犯。”無奈，張掄元只得把30里改為3里。
抗戰(zhàn)后期，中國國民黨兵員不足，經(jīng)常亂抓壯丁，許多南昌難民也被抓走。這些人的家屬找到熊育請求幫助營救。他或乘著轎子，或拄著手杖出面將人救出。許多被他救出的壯丁，對他感激不已，有人甚至將他的肖像掛在家中廳堂上，視若再生父母。
在家庭里，熊育钖是一個嚴肅而不乏慈愛的老人。他育有8子3女，對子女的教育十分關(guān)心，為他們提供盡可能優(yōu)越的學(xué)習(xí)條件。其子女一般都讀完了南昌市心遠中學(xué)，多數(shù)讀了大學(xué)。在兒女的專業(yè)選擇上，他嚴格限定：不許學(xué)文，只許讀理工。次子正理，幼好詩文，頗具文學(xué)素質(zhì)，但在父親的影響下，只得舍棄愛好，1912年留美，攻讀物理、電機專業(yè)。長孫大開，心遠中學(xué)快畢業(yè)時，祖父特地囑咐：“只許報考理工科，否則，我不會出錢供你上大學(xué)”。大開后來考進三江文理學(xué)院，攻讀土木工程專業(yè)。
“不私其親”是熊育對待子女的一個明顯特征。綜觀其一生，從不替子孫謀財置產(chǎn)，他認為富貴足以遺害子孫矣。他主張讓子孫們以自己的才能和工作自立于社會。魯滌平任省政府主席時，曾主動提議要將江西省最大的水路稅收站———九江的湖口縣“卡子”（湖口系長江與贛江流經(jīng)鄱陽湖的交接口，是江西與上海市、武漢等地貨物運輸?shù)谋亟?jīng)之地，當時江西的鐵路、公路不發(fā)達，主要的貨物運輸要靠水路，而來往的貨船都要在此交納厘稅）的肥缺讓給熊育，由他派遣熊家成員來管理，他卻推辭說：“我們熊家的人不愿意發(fā)財。”其長子正珍，心遠中學(xué)畢業(yè)后沒考上大學(xué)，長期在省政府當文書抄寫員，他也沒有利用自己的權(quán)勢地位為兒子謀取一個更好的職位。
作為大家庭的家長，熊育钖每逢周末，都要召集全家人聚會，講解國家形勢，以及做人處事的道理等。他經(jīng)常告誡家人不要打著他的招牌在外做不好之事，要愛國，要想到國家的強盛等等。對犯有過失的子侄，他當著全家人的面進行批評。在日常生活中，他對家人的管束也很嚴格。除了過年，平時家里（包括家族）不允許打牌，如果發(fā)現(xiàn)，必嚴加訓(xùn)斥。他認為打牌浪費時間，消磨意志，腐蝕心靈。他還打比方說，打麻將就是洗木炭。麻將洗了又打，打了又洗，洗木炭也是洗了又洗，洗不完的，一點意義也沒有。他對年齡大一點的熊氏子弟很是嚴厲，對熊家的婦女及年幼的孩子卻表現(xiàn)得非常慈愛，從不責(zé)罵他們。
熊育钖的日常生活很簡樸。平常開銷很小，但對讀書好的熊氏子弟、熊家外親以及其他學(xué)生因家境貧困不能升學(xué)的，他都會慷慨相助，使其得以深造發(fā)展。他生前收入并不多，除少量的開銷外，大都用于辦學(xué)和接濟別人，平時登門及寫信請解決各種問題的人絡(luò)繹不絕。對別人的請托，凡認為合理的他都會出面幫助。對待私人信函，總是當天必復(fù)。南昌縣岡上附近的許多農(nóng)民有事都喜歡到城里來找他幫忙，遇上吃飯時間，他必請客人與他一道坐在上席，叫子孫們給添飯。直至去世前，他身無長物，連殯葬費都是由子孫們湊齊的。在熊育的影響下，其子孫大都養(yǎng)成誠實、耿直、清廉的品質(zhì)，這些已成了熊家的一種家風(fēng)傳承下來。
1942年南城陷落，心遠本校損失慘重。當年8月，熊育趕赴江西省政府所在地泰和，吁請省政府救濟學(xué)校，得兩萬元救濟款。9月返寧都。在寧都時他曾致書友好，表示如敵騎至寧都，誓當一死報國，不再偃蹇作逃生之計。由于長期勞累過度，11月中旬染上瘧疾，延醫(yī)診治無效，于19日戌時逝世。臨終遺言“心遠從此公諸于社會”。
熊育钖去世的消息傳開后，心遠各地師生和心遠、二中校友聞耗驚愕，深感悲痛。心遠本校和各地分校都舉行了隆重的追悼大會。南城上塘心遠本校門口懸掛起大幅挽聯(lián)“心驚帳成空影，遠望翠微欲斷魂”（上下聯(lián)首字合為“心遠”；翠微即為翠微峰，在寧都縣城附近），表達了所有師生痛失老校長的悲慟心情。
在陪都重慶的國民政府中央監(jiān)察院的部分熊育的同事以及他在渝的門生、友好，也于當年12月20日上午在重慶夫子池舉行了追悼會。
對于熊育钖的一生，薛隆基先生編著的《熊育與月池熊氏——從家族到社會》一書中，作了如下評價：
“熊育钖一生為人處世的基本特點，可用‘公、勇、誠、愛、恒’五個字來概括。所謂‘公’是指他一生立身行事的基本原則都是以國家、民族利益為重，不摻雜任何私欲或私情，這是他一生行為的出發(fā)點和歸宿。這方面主要得益于以王夫之為代表的中國古代深厚的愛國主義傳統(tǒng)；所謂‘勇’即行事不避利害，不計個人得失，不畏退縮，這與孔子‘三軍可以奪帥，匹夫不可奪志’，孟子的‘富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈’，以及宋明理學(xué)家力倡的無欲則剛，干剛中正等思想是一脈相承的。但其前提仍是建立在‘公’的基礎(chǔ)上的；‘誠’是指稟性肫良，質(zhì)樸真誠，諄篤守信；這種品質(zhì)演化開去，便體現(xiàn)為‘愛’：愛國、愛民、愛才、愛門生弟子；所謂‘恒’即矢志不渝，堅忍不拔，始終如一，具體體現(xiàn)在他一生對教育事業(yè)40年如一日的追求精神上”。本期資料來源：1．薛隆基《熊育與月池熊氏——從家族到社會》2．熊正理《府君行狀》3．熊大開《我的祖父熊育》
參考資料 >