熊公哲，民國紀元前十七年（1895）夏歷八月初三日生于江西奉新縣之岡霞村。世傳令德，望重鄉閭，考修公，*余太夫人，先生昆仲三人，序次居幼。時當清季，新張學制，謇修公首創建賢小學于縣城。先生幼時嘗就讀于此，日誦千言，善屬文。業師余介卿孝廉，宿儒也，奇其才，備加獎掖，由是益發奮為學。
人物簡介
年十五，負南昌市，考入江西省最負盛譽之私立心遠中學，深受校長熊純如之器重。民國八年（1919），樞府以高等文官考試為掄才大典，時人咸擬于遜清之禮部會試，逐鹿者皆南北之菁英。先生時方肄業北京大學，姑且一試以自驗其學。及榜發，獲雋，論者詫為異數，而先生之名則哄然以聞矣。
當是時也，歐風東漸，國論一新。一二才辯之士，方倡為文藝革新之說，甚而非忠非孝，英彥俊髦，莫不從風而靡。先生不驚不惑，屹然抱道自固，未嘗屈己以從，惟與劉師培、張爾田諸先生，相互切磋于群言紛雜之中，窮研經史百家之學；又私從林紓、馬其昶、姚仲實及其弟叔節老宿問古文法。嘗謂：“丈夫讀書，舉手投足，當指天下萬世而為期，一時之晦塞，終身之寂莫，所甘心焉。且自昔荊榛之中，蕭艾彌望之壤，必有一二芳草茁乎其間，以柱之。”其志趣蓋可知也。
民國十年（1921），先生自北京大學中國文學系畢業后，曾執教鞭于華北大學及中國大學，旋以心遠熊校長將中學擴充為大學，應邀回南昌市任教席。于時任教其間者，余仲詹以訓，汪國垣以詩，王曉湘以詞，先生以諸子，時稱“江右四子”，名動京師，而先生之年最少。至語及古文，則于先生咸斂手推服，無異詞焉。每升講席，懸口傾腸，引經據典，辯若建瓴，詞同炙課，聽者無不帖然傾服。心遠大學于民國十五年（1926）后，因財務困難停辦，先生繼續任教于南昌市心遠中學及省立南昌市第一中學、第二中學。曾一度出任浠水縣關口中學校長。
先生雖以文章發身，初未嘗以文士自。嘗自謂平生所瓣香者三人：在漢則諸葛亮，在唐則陸贄，在近世則曾國藩。
先生治學至勤，昧爽即興，孜孜焉惟恐日力之不足，冬日早起自課，常須秉燭，亙數十年如一日，故能精進不已。士林既尊若山斗，輒敦請作專題演講。溯自民國十年（1921）以來，及門弟子，數以萬計，濟濟多士，或以才學著稱，或以事功見長，蔚為人倫模楷，廊廟棟梁。昔者，扶風縣帳前多出名儒，河汾門下咸登顯仕，千載以來，傳為美談。以今方昔，異代同榮，懿與欠盛哉。
先生之為學也，早歲沈浸于翰藻，既長則寢饋于丙部，繼而泛濫于程、朱、陸、王之學。三十以后，涉世漸深，更嘗漸，乃專究洙泗源流，舉凡辭章也、諸子也、向所兀兀以傾其心力者，必于儒取衷焉。1984年，先生裒輯平生闡揚孔孟大道之學術論文為一集，名曰《仰止詹言》，此書后改名為《孔學發微》。其中重要主張有二：一論“魯教與齊教”之不同，一論“孔子非儒”。二者皆發前人之所未發，直究真源，獨抒己見。先生以為“魯教”主“義內”出于周公，“齊教”主“義外”源于姜子牙。至謂“孔子非儒”乃以孔子“博學而無所成名”，要非儒學一門所能盡。儒為九流之一，如傳經之子夏，斯為儒矣。此類論文，均曾先后發表于《孔孟學報》。
人物著作
除《孔學發微》外，其著作已出版者有《荀卿學案》與《王安石政略》，均由商務印書館印行。已整理尚未付印者，尚有《果庭文錄》及《果庭讀書錄》、《韓非學》、《果庭詩詞錄》及《果庭聯語》。
先生向不事生產，薄名利，甘淡泊，惟酷嗜書冊，平居未嘗一日不把卷也。雖高鳳之漂麥，不足稱奇；兒寬之帶經，曷云能上。家庭瑣瑣，全賴夫人主持。
1990年4月上旬，先生因感冒轉肺炎，住入臺灣大學附屬醫院治療，至4月29日與世長辭，享壽九十有六，遐齡碩德，全福以歸。
畢業于北京大學，曾任私立心遠大學、中央大學、臺灣師范大學、臺灣政治大學教授，臺灣政治大學中國文學系及中國文學研究所主任。
著有《荀卿學案》、《王安石政略》、《高中國文教學備考》、《孔學發微》、《果庭讀書錄》及《果庭文錄》等。
參考資料 >