陳三立（1858年10月23日—1937年9月14日），字伯嚴，號散原，江西義寧（今修水）人。1886年，中進士，任散館編修、吏部主事。其名取“太上有立德，其次有立功，其次有立言”之意，并一生踐行之。
1882年，陳三立參加鄉試，因厭惡“八股”，以散文形式答題，得主考陳寶琛識其才，破例錄為舉人。1898年戊戌變法失敗，其父因曾與譚嗣同、梁啟超、唐才常等人在湖南省共同推行維新變法，被朝廷以“濫保匪人”等罪名罷官，陳三立被以“招引奸邪”之罪革職。1903年辦家學一所，還廢除“八股文”和跪拜禮節，禁止死背課文及體罰學生，創新式學校的先例。1926年底，陳三立由杭州市到上海市寄寓三年。1932年“一·二八”日軍侵占上海閘北，陳三立日夕不寧，于郵局訂閱航空滬報，每日閱讀。1937年，北平市，天津市相繼淪陷。日軍欲招致三立，百般游說，皆不應許。偵探日伺其門，陳三立拿掃帚將其逐出。從此五日不食，憂憤而死。
陳三立生前曾刊行《散原精舍詩》及其《續集》《別集》，死后有《散原精舍文集》17卷出版。陳三立與譚嗣同、徐仁鑄、陶菊存并稱“維新四公子”，有“中國最后一位傳統詩人”之譽。為了紀念陳三立，1945年江西省政府1713次省務會議決定：將設在修水縣境內的贛西北臨時中學改為省立散原中學，1948年陳三立遷葬杭州牌坊山。
人物生平
早年經歷
陳三立1858年10月23日出生，光緒八年（1882），陳三立參加鄉試，因厭惡“八股”，以散文形式答題，幸得主考陳寶琛識其才，破例錄為舉人。
光緒八年（1882），陳三立與王闿運會面；光緒十二年（1886），陳三立會試返湘，自此與王闿[kǎi]運過從甚密，數次參加王闿運主持的碧湖詩社雅集，此時陳三立摹擬漢魏六朝詩體，儼然為湖湘派詩人。
光緒十五年（1889）參加殿試，中三甲四十五名進士，授吏部主事，不久辭去，侍父在湖北布政使任所。曾應易順鼎邀，兩游廬山南北；應張之洞邀請，為兩湖書院校閱試卷。光緒十七年（1891）后，陳三立在武昌兩湖書院擔任都講，與張之洞幕府中梁鼎芬、余肇康、范鐘、范當世、黃遵憲等交往，逐步擺脫漢魏六朝派的束縛，轉向宋調。
遭遇革職
1894年后，陳三立聞聽《馬關條約》之訂立，出離憤怒，致電張之洞：“吁請誅合肥以謝天下。”因《馬關條約》將臺灣全島及所有附屬各島嶼割讓與日本，遭到臺灣民眾的反抗，陳三立與兩湖書院經史講席易順鼎多方奔走，替臺灣守軍籌餉求兵，希圖支援臺灣抗日。光緒二十一年（1895）黃遵憲評三立詩，即有“真山谷詩，神骨氣味，無一不佳”。
光緒二十四年（1898）戊戌變法失敗，其父因曾與譚嗣同、梁啟超、唐才常等人在湖南省共同推行維新變法，被朝廷以“濫保匪人”等罪名罷官，兩年后病亡（一說慈禧賜死）；陳三立也因與譚嗣同、徐仁鑄、陶菊存、丁惠康、吳保初交好而被以“招引奸邪”之罪革職。于是陳三立與父親回到南昌西山，筑屋三楹，名之“青廬”，并自撰聯云：“天恩與松菊，人境擬蓬瀛。”又因西山名散原山，故以散原為號。
遠離政治
1900年，義和團事起，八國聯軍入京，慈禧太后帶著光緒西逃陜西省，陳寶箴在焦慮抑郁中去世。此后，陳三立移居南京，并經常來往于武昌、南昌市、廬山、上海市等地，雖然其間他曾一度與其家鄉江西省修建鐵路事情，但始終遠離政治。
1903年（光緒二十九年）辦家學一所，又贊助柳詒徵創辦思益小學堂。讓出住宅作課堂，延聘外國教師，開設英語及數、理、化新課目，還廢除“八股文”和跪拜禮節，禁止死背課文及體罰學生，創新式學校的先例。
光緒三十年（1904），清廷大赦戊戌在案人員，除康、梁和孫中山，其余均予赦免，曾經革職的亦全部恢復原職。但陳三立冷眼旁觀，不接受邀請，即使北上，寧可繞道，也不入帝京。次年，湖廣總督托忒克·端方請陳三立任湖南礦務局會辦，亦拒赴任。后清廷仿行憲政，籌設資政院，列陳三立、汪康年等為二等咨議官，陳三立亦不以清廷立憲為然，推卸不就。
1905年初，陳三立曾與李有棻創辦江西鐵路公司，并擬倡修南潯鐵路。1906年，湖南省工商界追念陳寶箴父子推行新政，振興實業，奏請為陳寶箴塑立銅像，為陳三立授官職，被其斷然拒絕。民國二年（1913）春，教育部致函陳三立，商請編撰國歌，并附送世界各國國歌譯意及原文各一冊，以資參考，而陳三立亦不與復。
1926年底，陳三立由杭州到上海寄寓三載。1929年11月，由次子隆恪夫婦陪同，乘輪溯江而上登上廬山，1930年（民國十九年），他倡議重修《廬山志》，委托吳宗慈專主其事。為了使這部志書更臻完善，他特約著名學者李四光、胡先引等撰寫有關條目。編修過程中，還一一指示原則，主張志例應尊重科學，志文因時代不同，允許文體有別，做到“舊從其舊，新從其新”。
人物去世
1932年“一·二八”日軍侵占上海閘北，陳三立居嶺，日夕不寧，于郵局訂閱航空滬報，每日閱讀。同年，國民黨政府邀他參加“國難會議”，他不去。1933年其好友鄭孝胥投靠日本，輔佐溥儀建立偽滿政權，三立痛罵鄭“背叛中華，自圖功利”。在再版《散原精舍詩》時，忿然刪去鄭序，與之斷交。1934年，三立離開廬山寓居北平市，目睹西山八大處遭八國聯軍破壞，連嘆“國恥”。1937年，北平，天津市相繼淪陷。日軍欲招致三立，百般游說，皆不應許。偵探日伺其門，陳三立拿掃帚將其逐出。從此五日不食，憂憤而死，享年79歲。為紀念陳三立，1945年江西省政府1713次省務會議決定：將設在修水縣境內的贛西北臨時中學改為省立散原中學，1948年陳三立遺址遷葬杭州牌坊山。
人物關系
個人作品
著述
陳三立生前曾刊行《散原精舍詩》及其《續集》《別集》，死后有《散原精舍文集》17卷出版。
詩作
詳細詩作請見
書籍
主要成就
陳三立不但是中國近代文學史上的重要人物，也是中國近代史上諸多重要事件的參與者。
陳三立才識通敏，輔佐父親陳寶箴改革，與當時湖北巡撫譚繼洵之子譚嗣同、江蘇巡撫丁日昌之子惠康、廣東水師提督吳長慶之子保初合稱“清末四公子”。
陳三立與鄭孝胥、沈曾植鼎足而三，同是近代詩歌著名流派“同光體”中的領軍與代表人物，在中國近代詩歌史上有其不可替代的重要地位。
陳三立一直致力于詩作，為近代詩文名家，同光體贛派代表人物，中國最后一位傳統詩人。
陳三立贊助后來成為南京圖書館館長的柳詒徴創辦思益小學堂，開設英語及數、理、化新課目，廢除“八股文”和跪拜禮節，注重學生德、智、體、美全面發展，創新式學校之先例。
軼事典故
泰戈爾來訪
民國十三年（1924）4月，印度著名詩人泰戈爾來華，因慕陳三立之名，請徐志摩陪同至西湖相訪，泰戈爾以印度詩壇代表的身份贈陳三立自己的詩集一部，并希望陳三立也同樣以中國詩壇代表的身份回贈他一部詩集。陳三立接受書贈后，表示謝意，謙遜地說：“您是世界聞名的大詩人，足以代表貴國詩壇。而我呢，不敢以中國詩人代表自居。”后兩人比肩合影，傳為中印文化交流史上的佳話。此事足見陳三立在泰戈爾心目中的地位。實際上，陳三立雖有詩名，但其志并不在詩，正如歐陽漸大師所言：“改革發源于湘，散原實主之。散原發奮不食死，倭虜實致之。得志則改革致太平，不得志則抑郁發憤而一寄于詩，乃至于喪命。徹終徹始，純潔之質，古之性情肝膽中人。發于政不得以政治稱，寓于詩而亦不得以詩人蓋也。”
松林趣事
民國十八年（1929年）11月由次子陳隆恪夫婦陪同，乘輪溯江而上，終于登上廬山，卜居于牯嶺新宅“松門別墅”一說“松林別墅”，賦詩傾訴：“鄉夢醒鳴鞭，始覺身如鳥”，打算“息影松林徑，洗夢澗瀑流”。年近八十的他，遍覽山南山北的風景名勝，寫下了許多寄情詠物的詩篇，名為《匡廬山居詩》，石印成冊，以贈親友。山居期間，蔣介石曾到牯嶺避暑，很想見見他，特派專人登門聯系。他不愿與當政者交往，對來人說：“我已經是一個不聞世事的世外之人，即使我們會晤了，也沒有什么可談的，我看還是不必來見吧。”
帚逐日軍
1937年7月，七七事變爆發，日本侵略軍進城。陳三立再三表示：“我決不逃難！”聞有人議論中國必敗，他怒斥：“呸！中國人豈狗耶？豈貼耳俯首，任人宰割？”不久，北平市、天津市相繼淪陷。日軍欲招納陳三立，百般游說，皆不應許。偵探日伺其門，陳三立大怒，呼傭人拿掃帚將其逐出。從此絕食五日，憂憤而死。
后世紀念
中學更名
1945年江西省政府1713次省務會議決定：為紀念愛國詩人、“同光體”詩派領袖、著名鄉賢陳散原（陳三立）先生將設在修水縣境內的贛西北臨時中學更校名為省立散原中學（即修水縣第一中學）。
故居
江西政府于2017年啟動義寧陳門五杰故里文化旅游項目建設，總體規劃面積約209公頃，其中核心景區約64公頃，核心景區以陳寶箴、陳三立故居為中心，新建義寧陳氏文化紀念園、游客服務中心、旅游公路、游步道等，于2020年10月完成核心區建設并投入正式運營。
墓址
陳三立、俞明詩夫婦及長子陳師曾合葬墓位于杭州西湖風景區九溪牌坊山。1986年重建，是杭州市文物保護單位。據介紹，杭州九溪牌坊山的陳三立墓園初建時約半畝左右，“文化大革命”中被毀。
圖書
陳三立不但是中國近代文學史上的重要人物，也是中國近代史上諸多重要事件的參與者。《陳三立年譜長編》通過當時的詩文、日記、書信、回憶、奏折、檔案、報刊等大量文獻，對陳三立的一生進行了全景式的展現，該書重點厘清了1904-1912年間譜主與南潯鐵路修筑之關系，呈現了譜主1895-1898年間在湖南維新活動中的表現和作用，展示了譜主民國之后詩壇領袖的身份存在，并新輯得譜主集外作品190多篇，本譜將能夠確認時間的，均予發表。該書的撰成，對觀察和理解傳統文學形式以及傳統士人在當時社會轉型中的精神困頓和掙扎，都具有重要意義。
人物影響
陳三立是近代文學史上舉足輕重的詩人，“同光體”詩派三杰 (陳三立、沈曾植、鄭孝胥)之一，近代詩壇之執牛耳者。 其詩對庚子國變、袁氏稱帝等歷史事件多有記錄，揭露了清政府喪權辱國、軍閥混戰對民生造成的破壞，反映了詩人在歷史劇變中的沉痛心情，在近代影響深遠。陳三立與譚延闿、譚嗣同并稱“湖湘三公子”；與譚嗣同、徐仁鑄、陶菊存并稱“維新四公子”，有“中國最后一位傳統詩人”之譽。
人物評價
梁啟超謂其詩：“其詩不用新異之語，而境界自與時流異。濃深俊微，吾謂于唐宋人集中，罕見倫比。”同光體的理論家陳衍亦認為“五十年來，惟吾友陳散原稱雄海內”。
陳三立是一位積極探索救國之方的愛國者，秉具獨立直行操守的志士。一生與光緒年間以來的中國政治風云緊密相關。是晚清以來影響最大的同光體代表人物、贛派（近代江西詩派）首領、文言文大師，舊文學界中奉為一代宗師。有的人甚至評為元好問之后八百年來第一人。他為繼承創新而避俗避熱避速，千錘百煉，清奇俊偉，其中不少文從字順之作，耐人諷誦。（豆瓣評）
參考資料 >
陳三立.九江市人民政府.2024-02-22
陳三立.中華典藏.2024-02-22
南京記憶 | 青溪畔的晚清奇人陳三立.南京地方志.2024-02-22
南京文化地理 | 風云神州袖手人?? 陳三立與南京拾零.揚子晚報.2024-02-22
Forbidden.中國作家網.2024-02-22
中國最后一位傳統詩人:陳三立.中國網.2024-02-22
Forbidden.中國作家網.2024-02-22
江西名人~陳三立.搜狐網.2024-02-22
清末“四公子”.光明網.2024-02-24
陳寅恪之父陳三立墓將整修.搜狐新聞.2014-11-20
揚子晚報.百家號.2024-02-22
陳三立的詩詞全集、詩集(200首全).古詩詞名句.2024-02-22
陳三立 的作品(2).豆瓣讀書.2024-02-22
陳三立書法13幅:古拙渾樸，凝練生澀!.新浪看點.2024-04-07
“義寧陳氏”――一個可以把“江西”二字寫大的文化世家.南昌大學新聞網.2024-04-07
陳三立的傳奇人生.人民政協網.2024-02-22
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