范當(dāng)世（1854～1905)）字無錯(cuò)，號肯堂，因排行居一，號伯子。原名鑄，字銅士。江蘇通州（今南通市）人。是清末的一位文學(xué)家、詩文名家、桐城派后期作家，也是南通市近代教育的主要倡導(dǎo)者和奠基人之一。
范當(dāng)世于光緒時(shí)入李鴻章幕府，常相與談?wù)撜拢载?fù)甚高，而終身坎坷。詩多沉郁蒼涼之作，著有《范伯子詩文集》。2008年4月16日，“南通范氏詩文世家陳列館”開館。
人物簡介
范當(dāng)世世代能詩，據(jù)有關(guān)學(xué)者考證：范當(dāng)世的祖上是宋范文正公，后遷入通州區(qū)。他早年從通州城內(nèi)有名望的塾師王兆榛、顧金標(biāo)學(xué)習(xí)八股時(shí)文。1869年15歲時(shí)首次參加州試取得第二名，1871年17歲時(shí)院試為貢生員，但此后9次應(yīng)南京科試，均未得一第。
人物經(jīng)歷
青年時(shí)代結(jié)交了張謇、顧錫爵、周家祿、朱曼君等意氣相投、聲氣相求的朋友，研討學(xué)問，關(guān)心國事，促使了當(dāng)時(shí)通州“士風(fēng)稍隘，識分敦靜”風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變。并與張、朱銘盤合稱“通州三生”。1879年25歲后負(fù)籍出游，初從著名文藝?yán)碚摷摇?a href="/hebeideji/7232213464754864128.html">興化市劉熙載學(xué)習(xí)《藝概》，繼從桐城派古文大學(xué)、武昌張?jiān)ａ?/a>學(xué)習(xí)古文法，并為張主持修篡的《湖北通志》擔(dān)任“婺婦傳”部分的主筆，復(fù)得張?jiān)ａ摰冉榻B，為冀州知州、古文家吳汝綸之邀主持觀津書院，在保蓮池書院講學(xué)，與古文家賀濤齊名，有“南范北賀”稱。但屢試不第，以諸生終。
1892年38歲后，以一介窮儒身份應(yīng)時(shí)相李鴻章邀請，至天津市任李家庭教師4年之久。1895年中日甲午戰(zhàn)爭后辭館南歸，曾任東漸書院山長，此后抱疾與張謇等一道致力興辦家鄉(xiāng)教育，參與籌辦南通小學(xué)堂。并為之撰寫了多篇鼓吹教育改革的精辟論文。晚年不受清廷之聘，流浪江湖，客死旅邸。陳三立悼挽范當(dāng)世：所學(xué)轉(zhuǎn)負(fù)平生，偶以文章存國粹；小別真成后死，未來世界證心源。
榮譽(yù)稱號
與古文家賀濤齊名，有“南范北賀”之稱。
文學(xué)成就
范當(dāng)世關(guān)心國事，思想亦較開通，“頗主用泰西新學(xué)以強(qiáng)國阜民”（馬其昶《范伯子文集序》）。所作詩篇，頗有反映現(xiàn)實(shí)、揭露時(shí)弊之作，晚年曾自稱：“萬語縱橫惟己在，十年親切為時(shí)嗟。”（《戲題白香山詩集》）“細(xì)思我與國何干，慘痛能來切肺肝。”（《夜讀遺山諸作復(fù)自檢省亂來所為詩百余首至涕不可收憤慨書此》）《光緒三十年中秋月》一詩，寄托遙深，刺及慈禧，廣為時(shí)人傳誦。然其詩見重于當(dāng)時(shí)，主要在于功力深厚，兼有蘇軾、黃庭堅(jiān)之長，曾自言其詩“出手類蘇黃”（《與俞恪士書》）。
范當(dāng)世擅長對聯(lián)，被時(shí)人稱譽(yù)為“聯(lián)界之虎”。又因娶桐城市古文家姚瑩女孫為妻，又與吳汝綸游，故深受桐城派影響。同光體江西省派首領(lǐng)散原老人贊嘆曰：“蘇黃而下，無此奇矣，”說：“吾生恨晚生前歲，不與蘇黃數(shù)子游。得有斯人力復(fù)古，公然高詠氣橫秋。”可謂傾倒備至。吳汝綸先生認(rèn)為：“當(dāng)今文學(xué)無出肯堂右者”（《與姚叔節(jié)》）。即使是對同光體十分不滿的詩界革命晚期鉅子金天羽，也不得不承認(rèn)范當(dāng)世“貧窮老瘦，涕淚中皆天地名物”（《答蘇先生書》），并把他和詩人江湜并舉：“大江南北，二子蓋豪杰之士也”（《答蘇戡先生書》）。汪國垣《光宣詩壇點(diǎn)將錄》以馬軍五虎上將之一“秦明霹靂火秦明”屬之，錢仲聯(lián)《近百年詩壇點(diǎn)將錄》則以“林沖豹子頭林沖”屬之。
范當(dāng)世兼長文言文，宗尚桐城派，但是“茍意有所動，便放膽為之”，不“矯揉造作，以求波峭”（《與蔡燕生論文第一書》）。故其行文不尚矜煉，以情致勝。陳三立謂其文“斂肆不一體，往往雜瑰異之氣”（《范伯子文集序》），遂不甚為桐城派古文家所重，文名不逮詩名。
著有《范伯子詩集》19卷，文集 12卷。藏于家30年，始排日刊載于《通州日報(bào)》。詩集先有排印本。稍后，弟子徐昂集其詩文，刊刻大本《范伯子先生全集》，附有其續(xù)妻姚倚云作《蘊(yùn)素軒詩稿》。
人物故事
詩名揚(yáng)，雄冠同光
范當(dāng)世是清代末年同治光緒年間杰出的文學(xué)家，同光體詩人，是范氏家族詩文傳承的集大成者。他足跡滿天下，盛名響遏大江南北，詩文和人格深深的影響著范氏后代。他因自己的卓越，吸引了當(dāng)時(shí)的卓越之士；他以自己的高雅風(fēng)度和精彩詩文，影響了同光時(shí)代的文人生態(tài)……
生于憂患之世、飽經(jīng)世態(tài)炎涼的范當(dāng)世，以超逸才華，書萬古孤憤。他在中國歷史上的成就主要是在文學(xué)活動尤其是詩歌創(chuàng)作方面。他的詩作題材廣泛，既有關(guān)心國家大事、不滿黑暗吏治、仇恨異邦侵凌、同情勞動人民的力作，也有表達(dá)文學(xué)見解、闡發(fā)生活哲理、眷懷親人、寄證詩友的佳篇，其平生所作，在同光體詩人中獨(dú)樹一幟，不是一部晚清中國現(xiàn)實(shí)生活的浩大史詩。他的詩作風(fēng)格曠蕩遒健，意境恢宏熾烈，對晚清官場腐敗、民生凋敝、外侮入侵欺凌和變革圖強(qiáng)艱險(xiǎn)都有描繪。寫至蒼涼處令人落淚，寫至悲憤處令人拍案，寫至痛切處令人扼腕三嘆，寫至激揚(yáng)處令人熱血沸騰。在他的詩文中，你可以讀到甲午之恥，戊戌之變，義和團(tuán)風(fēng)起云涌，八國聯(lián)軍劫掠京城……那段時(shí)間，范當(dāng)世曾一度入主李鴻章相府之西席，耳聞目睹中國時(shí)局之巨變，所思所感，皆發(fā)而為詩，記之為文。于是，我們得以讀到一介書生親歷親聞的歷史活劇，這些文字顯然在很多正史中都難以讀到。
范當(dāng)世在文學(xué)史上的地位在其逝世不久便有定評。吳汝綸對其詩文曾作如下評論：“文之道，莫大乎自然，莫妙于沉隱，無錯(cuò)中年到此，則天下文章其在通州乎？”而吳汝綸公子吳闿生在其編訂的《晚清四十家詩鈔》中，將范伯子冠于卷首，所收錄的詩作也最多。他在序言中寫道：“先大人垂教北方三十余年，文章之傳則武強(qiáng)賀先生，詩則通州范先生。二先生皆從先公最久，備聞要道，究極精微。當(dāng)時(shí)有‘南范北賀’之目。其后各以所得傳授徒友，蔚為海內(nèi)宗師，并時(shí)豪杰未有或之先也。”父子兩代人的評價(jià)真實(shí)全面地反映了當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界對范當(dāng)世的看法。
范當(dāng)世的作品大都收在《范伯子詩文集》中。作為通州范氏的第九代詩人，范當(dāng)世自20歲開始，歷時(shí)20年，把自太蒙公范鳳翼以下歷代祖先的殘存詩稿精編成為《通州范氏詩鈔》四卷519篇。
詩言志，興辦教育
范當(dāng)世對家鄉(xiāng)的貢獻(xiàn)，突出表現(xiàn)在關(guān)于教育改革的深刻思想及其辛勤實(shí)踐上。作為封建教育的過來人，他深知八股取士制度對人才摧殘之烈，在中年時(shí)代就明確摒棄科舉制度，至晚年迭遭戊戌、甲午、庚子之變，更是奮而批判自己早年熱心從事的文言文創(chuàng)作和教學(xué)活動，轉(zhuǎn)向?qū)で蠼逃葒贰Ｋu封建教育使“吾國開通至四五千年，被文化者猶不過百一，而全國之民至今猶淪于暗昧之域！”明確提倡學(xué)習(xí)西方進(jìn)步文化，并認(rèn)為西學(xué)“合乎天理，周夫人事”，“文雖過俚，但格致家言，有足觀焉。”
范當(dāng)世熱衷于為家鄉(xiāng)興辦教育。光緒二十八年，他與張謇、張師江、孫寶書等人呈請兩江總督設(shè)立高等小學(xué)校，并抱重病奔走呼號，與張師江主持籌建工作，同時(shí)積極醞釀利用鹽義廢倉創(chuàng)辦公立中學(xué)校（今南通中學(xué)前身）。他往來于江蘇省各地借鑒辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，并曾向來寧考察學(xué)務(wù)的日本人嘉納治五郎虛心請教，頂住了封建遺老遺少的百般干擾，嘔心瀝血為辦學(xué)做了大量卓有成效的實(shí)際工作。在《通州小學(xué)堂（今實(shí)驗(yàn)小學(xué)前身）宗旨》中，他對辦學(xué)思想、指導(dǎo)大綱，發(fā)展方向乃至課程設(shè)置均作了科學(xué)合理的明確規(guī)定。他寫道：“爭強(qiáng)莫如以兵，強(qiáng)兵莫如以富，何為而必出于學(xué)？曰：此其先務(wù)也。兵且有兵學(xué)焉，富且有農(nóng)工商之各學(xué)焉，自今無一事可以不學(xué)。”“立國必資乎人才，而培才當(dāng)始于子弟；立教必遍乎全國，而變國莫先于秀民也。凡為學(xué)堂之大綱有三，智育、體育、德育是也。”在強(qiáng)調(diào)小學(xué)教育的重要性、表明自己的決心時(shí)說：“州雖小，乃天下之積；學(xué)堂雖小，居眾學(xué)之先。自我為之，敢不重耶！”這些在當(dāng)時(shí)非常進(jìn)步的思想和主張，今天看來也有借鑒意義。可惜天不假年，兩校規(guī)模粗成，當(dāng)范當(dāng)世先生創(chuàng)辦的通州小學(xué)堂開學(xué)之時(shí)，先生已然長逝三個(gè)月了。
詩為媒，范姚聯(lián)姻
說到范當(dāng)世，不能不提到當(dāng)時(shí)在通城傳為美談的以詩為媒的范姚聯(lián)姻。
范當(dāng)世的夫人姚蘊(yùn)素（1863.5 —1944.10），字倚云，安徽桐城人，清代桐城派文言文宗師姚鼐的侄曾孫女。南通女子師范學(xué)校的第一任校長，也是享譽(yù)蘇皖舊文壇的詩人。
桐城姚氏，家學(xué)源遠(yuǎn)流長，姚蘊(yùn)素從小生活在濃郁的文學(xué)氛圍之中，飽受祖國傳統(tǒng)文化的熏陶。十歲母歿后，她侍讀于老父身邊，打下了深厚的文學(xué)功底。在故里家山的層巖飛泉之間，她和父兄們吟詩作賦，相互唱酬，才華橫溢。清末著名文學(xué)家吳汝綸看到她的《蘊(yùn)素軒少時(shí)詩稿》時(shí)，大加激賞，評價(jià)極高。
詩成為桐城姚家與通州范家千里聯(lián)姻的媒介。范當(dāng)世而立之年喪偶，應(yīng)冀州知州吳汝綸的邀請主持觀津書院，以詩文名揚(yáng)天下。古道熱腸的吳汝綸熱心地以雙方的作品為介紹，一手促成了詩人與才女的美滿結(jié)合。光緒四年（1888年）冬范姚在安徽成婚，顧怡生先生根據(jù)陳師曾先生語有簡單而生動的記載：“賓筵酒闌時(shí)，蘊(yùn)素先生突聞中庭有人引吭高誦其詩不置，異之，方知即嬌客伯子先生。”由此可見范當(dāng)世“好”的程度了。
婚后的范當(dāng)世決意不再參加進(jìn)士考試，明確提倡學(xué)習(xí)西方進(jìn)步文化。官宦世家出身的姚蘊(yùn)素對此表示了極大的理解和支持，她坦然地對丈夫說：“一生師友恩情重，半壁江山感慨多。便學(xué)鴻光能舉案，由來孔孟末登科！”她贊成范當(dāng)世教育改革的主張，并最終投身于推動社會進(jìn)步的教育改革實(shí)踐之中。范姚結(jié)婚十五載，他們始終是一對詩友。以姚蘊(yùn)素之言：“我和伯子名為夫婦，實(shí)為朋友，為師生，為知己也。”
光緒三十二（1906年）年，張謇、陳啟謙、徐聯(lián)等人籌建公立女子學(xué)校（后改為女子師范學(xué)校），姚蘊(yùn)素不顧新喪，毅然應(yīng)聘出任校長。苦心經(jīng)營七、八年，使學(xué)校發(fā)展成以女子師范為主干，附設(shè)附屬小學(xué)、女紅傳習(xí)所、幼稚園和職工傳習(xí)所的綜合規(guī)模，初步形成師范本科、預(yù)科、實(shí)習(xí)教授批語會以及高小、初小的教學(xué)體系。姚蘊(yùn)素?fù)?dān)任校長十五年，學(xué)校獨(dú)以質(zhì)靜的校風(fēng)著稱于世。她的教學(xué)以情動情，學(xué)生心悅誠服。她還應(yīng)南通縣教育會之聘任婦女宣講會長。常常在數(shù)百人的集會上演講，隨機(jī)立說，宣傳家庭教育的重要，聽者都被她的演講所感動。七十歲后，姚蘊(yùn)素曾擔(dān)任一段時(shí)間南通紅十字會會長。姚蘊(yùn)素著有《蘊(yùn)素軒詩集》十二卷和《滄海歸來集》十卷傳世。
作品選摘
題聯(lián)
長嘯一聲，山鳴谷應(yīng)；
舉頭四顧，海闊天空。
——范當(dāng)世題江蘇省南通狼山寺
百里蒙，山川大神享于此；
萬方多難，云雷君子意如何。
——范當(dāng)世題江蘇省南通狼山寺雷祖殿
明公家法有禮堂手訂之經(jīng)，異日當(dāng)成通德里；
此地昔時(shí)多燕趙悲歌之士，為我一吊望諸君。
——范當(dāng)世題武邑縣觀津書院
遠(yuǎn)客乍歸，藉城東一畝園亭，白石松柏尋舊約；
故家常在，喜江北百年人物，碧梧翠竹有清才。
——范當(dāng)世題張姓枕紅亭
明公家法，有禮堂手訂之經(jīng)，異日當(dāng)成通德里；
此地昔時(shí)，多燕趙悲歌之士，為我一吊望諸君。
——范當(dāng)世題河北省武邑觀津書院
自來學(xué)校以書院輔之，如今比屋東西，稍有歡顏在風(fēng)雨；
吾為父兄望子弟成耳，此后一官南北，還將老眼看云霄。
——范當(dāng)世再題河北省武邑觀津書院。
為政十年心，經(jīng)緯百方除太甚；
臨岐一尊酒，綢繆萬語望重來
——范當(dāng)世贈汪星劍
夙與賢郎相期，欲道其繼胡，先生名過冒公子；
來為長者致祝，惟有壽之狼，山石酌以東海波。
——范當(dāng)世賀沙元炳父60歲壽誕
環(huán)瀛海大九州，欽相國異人，何待子瞻說盛德；
登泰山小天下，藉通家上，方今文舉足平生。
——范當(dāng)世賀李鴻章70歲壽誕
夙與賢郎相期，欲道其繼胡先生，名過冒公子；
來為長者致祝，惟有壽之狼山石，酌以東海波。
——范當(dāng)世賀沙元炳父60歲壽誕
從野蠻時(shí)期至文明時(shí)期，兩可間必有磊磊畸人，不顯于代；
以普通教育興實(shí)業(yè)教育，十年后惟望粲諸子，無忘斯言。
——范當(dāng)世挽陶賓南父
又不是新婚、垂老、無家，如何利重離輕，萬古蒼茫為此別；
且休談過去、未來、現(xiàn)在，但愿魂凝魄固，一朝歡喜博同歸。
——范當(dāng)世挽妻吳氏
嘗以齒冢二律，受知于當(dāng)代魁耆，孑然寡儔，女學(xué)至今猶否塞；
不親鬢師年，自寫其胸中郁勃，善哉有子，家聲從此卜遐昌。
——范當(dāng)世挽陳啟謙之母孫淑人
與曾左胡駱百戰(zhàn)成功，比投老家園，浸灌滋培，還使門閭氣允固；
歷道咸同光四朝全盛，迄考終里第，傷亡殄，頓教天地色凄涼。
——范當(dāng)世挽李小泉總督
賤子于人間利鈍得失，渺不相關(guān)，獨(dú)與公情親數(shù)年，見為老書生、窮翰林而已；
國史于大臣協(xié)罪是非，向無論斷，有吾皇褒忠一字，傳俾內(nèi)諸夏、外四夷知之。
——范當(dāng)世挽李鴻章
賤子無似，德少而辭多，只與郎君同學(xué)同志，得母之矜憐，已矣平生，弗俟遭喪猶下淚；
大兄有言，親亡則身老，莫知人間何世何年，于我乎蕭瑟，哀哉此語，孰能處變不傷心。
——范當(dāng)世挽顧伯母
詩作
【晚涼置酒坐諸君堂下即席賦詩】
使君為月我為星，卻為諸君放晚晴。祇可談天說瀛海，不須想帝夢瑤京。
眼前瓜果新離土，腳下茼蒿半掩城。問客爾從繁會至，箏琶何似席間清。
【光緒三十年中秋月】
噫余瘦削不成影，見汝盈盈在上頭。一世閨人齊下拜，八方園實(shí)競前投。
移鐙讀曲行行怨，倚杖看云片片愁。病久可勝寒徹骨，頹然掩袂若為秋。
【采南為詩專贈我新奇無窮傾倒益甚再倒前韻奉酬以其愛好也亦稍為戲語調(diào)之】
我與斯文交，寥寥孰今。無端忽見君，魂夢猶自壯。平生在江沱，神孤意凄愴。
拓海方寸間，郁不能放。豈無山中人，因風(fēng)遠(yuǎn)響。解佩一要之，佳期什九爽。
旨哉荒州庭，每飯有奇賞。君詩復(fù)絕倫，光怪非吾想。以此橫山東，那弗招人謗。
謬以小國稱，來侵大國壤。丈夫何娟娟，面好復(fù)有障。看君善躍鱗，今落任公網(wǎng)。
瑜來亮則無，邢出君何兩。君知桐城市否，所學(xué)一身創(chuàng)。我來三載馀，眼中失煙莽。
久住方自然，聰明祇能強(qiáng)。應(yīng)須白發(fā)生，始附青云上。堅(jiān)留愿學(xué)心，勿與身俱往。
參考資料 >
范當(dāng)世 簡歷 - 名人簡歷.名人簡歷.2022-02-15