姚永概（1866年—1923年），字叔節(jié)，安徽桐城人。生于愛新覺羅·載淳同治五年，卒于民國十二年，年五十八歲。
1894年，姚永概師從吳汝綸治學(xué)，前后長達九年。
1903年，桐城中學(xué)堂成立，姚永概為總監(jiān)之一，又被聘為安徽高等學(xué)堂總教習(xí)。1906年，被公推為安徽師范學(xué)堂監(jiān)督（校長）。
1907年，受命赴日本考察學(xué)制，歸國后積極提倡教育革新。民國成立，嚴(yán)復(fù)任北京大學(xué)校長，邀姚永概任北大文科學(xué)長，1918年，徐樹錚在北京創(chuàng)辦正志學(xué)校，聘姚永概為教務(wù)長。
1922年，姚永概面頰部長了腫瘤，1923年辭世。
人物經(jīng)歷
光緒十四年（1888年）解元。永概工詩，著有《慎宜軒詩》傳于世。姚永概出身于詩宦之家，歷代詩書隆盛。父姚浚昌，字慕庭，歷任安福縣知縣、竹山縣知縣等職，以詩名世。祖父姚瑩，愛新覺羅·颙琰進士，姚（）門四杰，曾因在臺灣道任上殺死大量入侵英軍獲罪清廷。姚瑩曾祖父姚范，乾隆翰林。姚范曾祖父姚文然，明崇禎庶吉士，入清后官至刑部尚書，主持制定《大清律例》。
早年經(jīng)歷
姚永概(1866-1923)，字叔節(jié)，號幸孫，城鄉(xiāng)(今城關(guān)鎮(zhèn))人。近代作家、詩人。
姚永概系桐城派著名作家姚瑩之孫，文言文家姚永樸之弟，幼承家學(xué)，后師事徐宗亮、方宗誠、吳汝綸、張裕釗等桐城派名家，又與伯姊夫馬其昶、仲姊夫范當(dāng)世、兄姚永樸等名士相砥礪，博采眾長，學(xué)識精粹。十八歲補諸生，二十三歲中鄉(xiāng)試第一名。初在長沙市王先謙署中，校勘《續(xù)皇清經(jīng)解》，繼在兩淮鹽運使揚州江人鏡署充師爺，深受王、江二人的器重。光緒二十九年(1903年)，安徽高等學(xué)堂初創(chuàng)，受聘為教務(wù)長，三年后，調(diào)任安徽師范學(xué)堂監(jiān)督。光緒三十三年，赴日本考察學(xué)制，回國后積極倡導(dǎo)教育革新。民國元年(1912年)，應(yīng)北京大學(xué)校長嚴(yán)復(fù)之聘，出任該校文科學(xué)長。桐城派末期文人林紓亦在北京大學(xué)任教，二人旨趣相同，結(jié)為知己。民國3年，清史館成立，館長趙爾巽聘請永樸、永概為《清史稿》修，兄弟同撰《名宦傳》。民國7年，受聘為正志學(xué)校教務(wù)長。
家學(xué)熏陶
姚永概受到家學(xué)的良好熏陶，18歲（1883年）即考中秀才，23歲（1888年）在江南鄉(xiāng)試中居舉人第一名（俗稱解元），主考官李文田、王仁堪認為江南一向人才輩出，于今卻日漸凋蔽，想錄取一位宿儒為榜首，以振起一代文風(fēng)。等撤封時，十分驚訝姚永概的年輕。不幸的是，其后姚永概四次參加會試，均落榜而歸。按清代規(guī)定，舉人三次落榜，可以從中挑選一部分人為官，謂之大挑，其中一等以知縣用，二等以學(xué)官用。姚永概大挑二等，授黃山區(qū)教諭。此職待遇極薄，仕進無望，永概憤而辭職，絕意仕途。從此，姚永概走上了充任師爺與授徒講學(xué)之路。1901年，朝廷大臣推薦他參加博學(xué)鴻儒科考試，他沒有應(yīng)試。
1894年，姚永概師從吳汝綸治學(xué)，前后長達九年，得吳先生之真?zhèn)鳌窍壬鸀?a href="/hebeideji/7282208554801758223.html">曾國藩四大門人之一，倡導(dǎo)講時務(wù)辦新學(xué)，時任保定書院山長，后創(chuàng)辦桐城中學(xué)堂。姚永概于保定書院講學(xué)之余，與同光體詩人陳衍、陳三立、沈曾植、范當(dāng)世相互酬唱應(yīng)和，極一時之盛。
1903年，桐城中學(xué)堂成立，姚永概為總監(jiān)之一，旋又被聘為安徽高等學(xué)堂總教習(xí)。
1906年，姚永概被公推為安徽師范學(xué)堂監(jiān)督（校長）。清光緒三十二年（1906），安徽省提學(xué)使沈曾植赴日考察新政回來后，立即著手新學(xué)的創(chuàng)辦。當(dāng)時已有名氣的桐城派文學(xué)學(xué)者姚永概先生接受了沈曾植的任命，在安慶市創(chuàng)辦安徽全省師范學(xué)堂（即現(xiàn)安徽省安慶市第一中學(xué)前身），并任該校第一任校長（當(dāng)時稱監(jiān)督）。
為了辦好安徽第一所師范學(xué)堂，姚永概先生不遠萬里赴日考察。一個作為科舉制度產(chǎn)生出來的桐城派大家，曾靠八股文考取單人第一名的姚永概先生，在新舊兩種辦學(xué)思想激烈沖撞后很快接受了新文化辦學(xué)思想。在日本期間，他參觀、考察了日本大學(xué)、中學(xué)、小學(xué)及師范、農(nóng)、工、商、醫(yī)等學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容及管理程序，拜訪了日本明治維新時期的文部長官和教育界元老，聆聽了有關(guān)教育講座。
1907年，受命赴日本考察學(xué)制，歸國后積極提倡教育革新。
1912年，民國成立，嚴(yán)復(fù)任北京大學(xué)校長，邀姚永概任北大文科學(xué)長，姚與馬其昶、林紓等以桐城市派文言文相號召，與其時任教北大提倡魏晉之學(xué)的章太炎發(fā)生沖突，章對桐城古文大加攻擊，林、姚永概憤而辭職。清史館館長趙爾巽聞姚永概之名，聘其為清史館協(xié)修，分任名臣傳。“每脫稿，同館嘆服。”
1918年，徐樹錚在北京創(chuàng)辦正志學(xué)校，聘姚永概為教務(wù)長。由于姚永概有豐富的辦學(xué)經(jīng)驗，正志學(xué)校在京城聲譽鵲起，“學(xué)風(fēng)出京師諸校之上，天下無異詞”。同時，姚永概還為學(xué)生開設(shè)《孟子講義》《左傳選讀》等課，與兄姚永樸合編《歷朝經(jīng)世文鈔》等。其時，國務(wù)總理段祺瑞聞姚永概之名，欲聘永概為高等顧問，總統(tǒng)徐世昌則欲招入晚晴選詩，姚永概均辭謝道：“我好比處女，年輕時不嫁人，老人還嫁人嗎？”
1919年，五四運動爆發(fā)，陳獨秀因“言論過激”被逮捕，姚永概、馬其昶等署名營救。此事大出胡適意料，因為正是他們把姚、馬等文言文家稱為“桐城謬種”，并迫使他們先后離校。此事使胡適覺得：“這個黑暗里還有一線光明。”
1922年，姚永概面頰部長了腫瘤，1923年辭世。清史館館長趙爾巽聞訊嘆道：“今海內(nèi)學(xué)人，求如二姚（永概、永樸）者，豈可得乎？”
辦學(xué)思想
姚永概先生這種開放式辦學(xué)新文化思想，被當(dāng)時以反對專制、提倡民主而著名的思想家、北京大學(xué)校長嚴(yán)復(fù)所重視。1912年，民國剛成立，姚永概先生就接受了嚴(yán)復(fù)的聘請，任北京大學(xué)文科學(xué)長（相當(dāng)于當(dāng)今的文學(xué)院院長）。在此期間，姚永概先生的新文化教育思想得到更進一步發(fā)展。姚永概等人極力提倡以白話文作為文化傳播的工具，在文學(xué)上不主張以講對仗、用典故、重辭藻、求聲律等框框條條來約束學(xué)生們的思想。他為全國學(xué)堂編寫的文言文講義，其文字都比較淺易，對初學(xué)者極有幫助。如《孟子講義》四卷、《左傳選讀》四卷。《初學(xué)古文讀本》二卷等等（有的是與其兄姚永樸合著）。其文字，都與白話文接近。而他自己所寫的文章，如《方氏讀書小樓記》、《西山精舍記》等，所用的章法、法，已接近后來用白話文所寫的散文。而這些散文又與1919年五四運動以后新文學(xué)名家如朱自清、許地山等人所寫的粵語散文，在筆法上并無多大區(qū)別。朱、許等人是否都曾讀過姚永概的白話文章，受其影響，才有這驚人的“無多大區(qū)別”的筆法文字，這倒是值得人們?nèi)ニ妓鞯摹?/p>
人物評價
不難看出：一個頑固的守舊派，古文化體系的遺老遺少，無論如何是不會接受新學(xué)思想，更不會遠涉重洋去考察，參觀，學(xué)習(xí)被當(dāng)時頑固守舊派稱之為西洋、夷蠻人的教育模式。而安徽省安慶市第一中學(xué)創(chuàng)始人，第一任校長姚永概先生在1906年，就接受了新學(xué)創(chuàng)辦的使命，并去日本參觀學(xué)習(xí)，這一事實的本身，就證明了由姚永概先生在擔(dān)任安慶一中創(chuàng)始人之后，其文化教育思想，在嚴(yán)復(fù)、吳汝綸、沈曾桂等人的影響下，在維新成功的日本先進教育方式激勵下，已逐步從封建的、封閉的舊文化思想體系中走出來，進入了一個先進的全新的文化教育思想體系。也正因為姚永概先生新文化教育思想一步一步接近陳獨秀的新文化革命的思想，才有 1919年，發(fā)動北京市知識界人士聯(lián)名上書營救陳獨秀的這一壯舉！
人物作品
姚永概著有《慎宜軒日記》、《慎宜軒筆記》、《慎宜軒詩集》、《慎宜軒文集》、《尺牘選鈔》、《辛酉論》、《桐城姚氏詩鈔》等。清宣統(tǒng)間，嘉興沈乙庵曾取他的詩作與馬其昶的散文合印成冊，被譽為“皖之二妙”，有“通伯文章叔節(jié)詩”之說。學(xué)者嚴(yán)復(fù)稱他的詩“杜子美為之，亦不過如是”。其散文亦被吳汝綸等名家譽為“才氣俊逸，議論宏肆，雖百釣萬斛，運之甚輕”。
參考資料 >
姚永概拒官樂教.桐城市人民政府.2024-09-24
安徽省安慶市第一中學(xué).央廣網(wǎng)教育.2024-09-24
日記探微︱新年發(fā)筆:清代讀書人的文字狂歡.澎湃新聞.2024-09-24