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來源：互聯網

清道觀，占地面積25200平方米，建筑面積3600平方米。位于“中國歷史文化名鎮名村”“江南第一古縣城”寧波慈城鎮鎮東門外塔山（亦稱龍山）上，是慈城唯一的道觀，也是江浙最負盛名的道觀之一。

唐宋時期，統治者多信奉道教，故全國各地多建道觀奉祀神仙。清道觀，始建于唐天寶八年（749年），后廢。南宋紹興三十年(1160年)，道士葉景虛重修擴建，并在道觀右側建東岳行宮，請尚書樓鑰題匾“列仙游館”。明洪武二十四年（1391年），道士王智靜為其擴建并正式改稱為清道觀。清康熙二十年至二十六年(1681年-1687年)，重建大殿、云亭等宮室，并修百步階。清光緒十三年（1887年），馮翊[yì]廷、馮全墉[yōng]發起集資建造。文革期間，建筑盡毀，僅存一枝千年唐柏。2004年，清道觀作為慈城古縣城保護開發建設項目，在原址按照原型重建，恢復了山門、儀門、海上白云觀、東岳殿等建筑。遠近聞名的清道觀的三絕，千年參天古柏、木質奇特轉幢、精工五金巨鐘也遺存下來。

歷年來，許多文人雅士游清道觀，為其景醉，并留下了有關清道觀的詩。明朝工部主事王朝陽贊其幽靜，清朝大學士葉元階的《古列西游觀八景》，則使其“八景”聞名于世。除了美景，清道觀也是求夢之地，每年的“冬至夜”被慈城人稱為“清道觀求夢夜”，明代大臣趙文華、權臣嚴嵩等都曾在清道觀求夢。

2008年清道觀正式對外開放，并且作為慈城古縣城的核心旅游景點，納入古縣城景區聯票管理。同年，慈城古縣城景區積極推進國家4A級旅游景區創建。2009年，包含清道觀在內的慈城古縣城景區被列為國家4A級旅游景區。

歷史沿革

唐宋時期

唐朝高祖李淵，尊道教始祖老子為祖先；北宋末年，宋徽宗自封“教主宋徽宗”。唐宋時期，由于統治者多信奉道教，道教得到很大發展，各地多建道觀奉祀神仙。寧波慈城也于唐天寶八年（749年）修建清道觀，主奉東岳大帝。南宋紹興三十年(1160年)，道士葉景虛對其重建，并于右側建東岳行宮。開禧年間(1205-1207年)，尚書樓鑰給道觀入觀之路題匾“列仙游館”。

元朝時期

元至元十七年（1280年）清道觀毀于戰火，元二十四年（1287年）重建，并將山門以東，塔山之巔原供游方道士休息的真圣觀并入。

明朝時期

明洪武初年，清道觀遭受戰火再次傾頹。明洪武二十四年(1391年)，道士王智靜將鄰近“至道”“崇壽”兩宮并入重修，并改名“清道觀”。成化四年(1468年)，道士吳以誠將清道觀修建一新，又于東建一官廳。夏時正《清道院碑記》記載其位于城外，諸山之間，乃一城奇勝之地。萬歷二十年(1592年)，郡丞龍德孚從民間收買山田劃歸清道觀，道士在官廳左首為龍德孚建生祠，祠西為文昌閣。

清朝時期

清康熙二十年至二十六年(1681-1687年)，道會張繼祖重建大殿、云亭、官廳等宮室。雍正帝八年，其徒孫馮守恒創建符官閣，重建靈官殿，修筑臺階。官廳四周遍植桂樹，因此又稱桂花廳，為該觀招攬游客品茗宴酌之所。乾隆三十二年(1767年)，道士周啟宗重修。愛新覺羅·旻寧八年(1828年)，道士王元任復修并重建靈宮殿。九年(1829年)邑人馮汝霖、馮汝震，馮汝霆重建文昌殿，匾額曰“斯文在茲”。同治元年（1862年），毀于太平天國運動。最后一次修建是在清光緒十三年（1887年），由鄉人馮翊廷、馮全墉發起集資建造。

明清以來，每逢農歷六月二十四雷公生日，眾多信徒舉夜祭祀；每當冬至夜，成群結隊的信徒前往道觀夜宿求夢，多時達上萬人；凡寧波府下新建廟宇，都欲先來清道觀請靈。清道觀以其宏偉的建筑和廣泛的影響力，成為江南著名的道觀和浙江道教中心。此外，清道觀歷來也是文人雅士消閑之地，留下了眾多有關清道觀的詩篇，或詩贊其景，或記錄其求夢盛況。

民國時期

民國時期，清道觀管理較好，尤以千金巨鐘而遠近聞名，在海內外具有很大的影響力。1927年，中國國民黨勤縣縣黨部破除迷信，將祠廟神像遷至佑圣觀和報德觀，宮觀變得不倫不類。

中華人民共和國

文革期間，清道觀被當作迷信四舊，建筑盡毀，院內僅存一枝千年唐柏。之后清道觀作為慈城古縣城保護開發建設的重要工程，于2004年至2007年恢復重建。2008年清道觀正式對外開放，但并未有宗教活動。

地理環境

清道觀坐落在“江南第一古縣城”慈城鎮東門外塔山（亦稱龍山）上，與正南西邊峰巔的彭山塔遙相對應，形成了扼守一座城邦的精神大門之勢。清道觀的地理位置讓其與城里民眾生活相離又相合，它在城墻之外，和城墻內民眾相離，但城墻就在道觀山下，所以它和城墻內民眾的生活又相連，它的鐘聲能響徹城池的每個角落。

景區布局

空間布局

今清道觀為2004年，在對原清道觀進行大量歷史考證的基礎上，按原形在原址重建。整個道觀與山麓渾然一體，各式廟宇建筑隨地形逐層上升、依山而立。從山腳到山頂，依次是山門、儀門、鐘鼓樓、元辰殿、雷祖殿、東岳殿、東岳退居殿，最高處為玉皇殿和三清殿。此外，宮觀東面為十王殿，西南面為老君臺，豎有老子銅像。

建筑特點

清道觀是以古建恢復重建的最高水準來建設的。建筑全部采用優質木材，梁架采用傳統建筑的穿斗式和抬梁式，墻體采用青磚，屋面采用筒瓦屋面和小青瓦屋面，路面鋪陳老石料。本著尊重歷史的態度，最大程度地還原了古道觀的原貌。清道觀內配置的主要神像九天應元雷聲普化天尊、東岳大帝、玉皇大帝、四御及三清等皆為優質扁柏屬精雕而成，清漆淡彩，代表了木制神像的最高水平，體現了傳統工藝的精湛技藝。

重要景點

題有“清道觀”橫匾的石牌坊，東西正向，前方是長約百米的古柏坡道。坡道后是山門，山門兩旁供奉青龍和白虎。青龍被稱為“東方七宿星君，東方之神”；白虎被稱為“西方七宿星君，西方之神”。它們都是道教五方鎮守之神。山門對聯：道生一，一生二，二生三，三生萬物；人法地，地法天，天法道，道法自然。山門后為百步梯，百步梯上是儀門，儀門左右墻面供奉哼、哈二將的勾金木雕，他們是清道觀的護法神將，民間也稱為門神。

鐘樓鼓樓

儀門后，為一庭院，庭院東西為鐘鼓樓。鐘樓內放著重達6000多斤的銅鐘，是清道觀三絕之一。之前的老鐘用千余斤黃銅打造，鑄制時熔鑄了許多善男信女的金銀首飾，體形比天童寺中重達6500公斤的青銅鐘更大。巨大的鐘體是用頭發絲編織而成的繩索懸吊起來，繩粗如手臂。每當撞擊時，鐘聲音質清脆洪亮，可遠及方圓20余里。鐘樓對面是鼓樓，內置大鼓一面，高1.6米，鼓面直徑1.5米。暮鼓晨鐘是道教宮觀管理開靜、止靜傳統規制的要求。早晨撞鐘，警醒道眾辦道；晚上則擊鼓，息燈止靜；鐘鼓之聲，又有啟示世人，警覺醒悟之意。

元辰殿

元辰殿供奉著六十元辰神，樓上三十六尊，樓下二十四尊共有六十甲子神像。元辰殿東邊有茅君殿和炳靈殿。炳靈殿供奉著黃天化，他為東岳大帝第三子。南邊是茅君殿，供奉的是大茅君——茅盈，他神通廣大，是西漢時期的神仙，尤以醫術救治世人，主管人間生死的大事。元辰殿西邊有斗姆殿和元君殿。斗姆殿供奉著斗姆元君，道教說她是北斗九星（統稱九皇大帝）的母親。元君殿供奉著碧霞元君，民間稱之為泰山奶奶。想求百年好合、早生貴子的信徒們就會在這虔誠地叩拜碧霞元君。

雷祖殿

雷祖殿，是清道觀的第一重殿，這和其他道觀以靈官殿作為第一重殿存在差異，因為江浙多臺風暴雨，所以沿海居民十分崇信雷祖。九天應元雷聲普化天尊殿中間供奉雷祖，即九天應元九天應元雷聲普化天尊，農歷六月二十四為其誕生之日，為了祝愿風調雨順，人們祭祀雷神。兩邊的是配神——風后方天君、雨師陳天君，雷公江天君和金光圣母。

東岳殿

東岳殿是清道觀的主殿，殿前一個碩大香爐，殿一側有兩顆千年唐柏，為唐代遺留，是清道觀三絕之一。清代大學士葉元階曾詩贊千年唐柏：“不榮亦不枯，凈土培其根，參天力似屈，盤結彌精神。”東岳殿門口兩旁供奉朱雀和玄武，殿內中央供奉東岳大帝，左右為金童、玉女。東岳大帝主持人間公道，裁判人間善惡。在初一、十五和東岳大帝誕辰，善男信女都會到此焚香叩拜。大殿的東西兩邊各有三位尊神。東邊是三官大帝，中間的是紫微大帝，左右分別是地官和水官，為道教較早供祀的神靈。道經稱：天官賜福，地官赦罪，水官解厄。西邊供奉財神趙公明、孫思邈和太乙三位尊神。

東岳退居殿

東岳殿后是東岳退居殿，供東岳大帝及帝妃、家人日常之用。正對退居殿的是戲臺，戲臺上的藻井疊澀呈螺旋盤筑，額枋上的如意斗拱層層出跳，穿斗抬梁混合，用材粗壯，斗拱、雀替、彎梁、插枋都具粗獷之美。戲臺兩側墻壁畫有《啟圖》和《回鑾圖》，是東岳大帝準備出殿執行公務及返回泰山的場景。戲臺兩旁有關岳殿、小洞天、文昌閣等。

關圣殿

東岳退居殿后是關圣殿，殿內供奉關羽、周倉和關平。關羽字云長，運城市解州人，民間稱他為伏魔大帝。明朝的萬歷皇帝在位時兩次加封關公，最后一次將關羽提封為帝君，從此稱為關帝。乾隆二十四年( 1759年）加封關帝為忠義神武靈佑關圣大帝。

靈官殿

靈官殿，主供王靈官，王靈官鎮守道觀，其作用相當于佛教中的韋馱。道教傳說中的王靈官為人剛正不阿，疾惡如仇，糾察天上人間，除邪祛惡，不遺余力，于是老百姓贊其曰：“三眼能觀天下事，一鞭驚醒世間人”

玉皇殿

靈官殿后就是清道觀的最高點，玉皇殿和三清殿，玉皇殿中間供奉玉皇大帝、王母娘娘，左右是一群護衛神將。玉皇也稱玉帝，是主持天道，總管三界，統轄神仙世界的天神，其地位有如人間帝王，在道教中地位僅次于“三清”。

三清殿

玉皇殿的樓上是三清殿，供奉著道教最高的三位尊神，分別是“元始天尊”“靈寶天尊”“太清道德天尊”。元始天尊神像為一老者，左手拿著—顆混元珠，右手呈虛捧狀。元始天尊左邊供奉著靈寶天尊，手里捧著玉如意。元始天尊右邊供奉著太上老君，其神像為一白須白發老翁，手執羽扇。

轉輪藏

清道觀三絕之一的轉輪藏位于道觀東邊，是道教用來儲存經典的柜子，呈陀螺狀，中間有軸，周圍有木檔，人站在木檔間可推動經幢旋轉，“在天成象，在地成形，變化見矣。”象征著人世的變化無常，是道家思想的一大體現。此外，經幢轉動一次，等于誦念一遍經書，是為許多沒有時間讀經敬神的信徒準備的。

十王殿

十王殿位于道觀東邊，殿里描繪道教的陰間情形。中間豎立一長排十大閻王爺，旁邊站著牛頭、馬面、判官、鬼卒、黑白無常，還有刀山、火海、油鍋等刑罰設施。此殿是在昭示人們棄惡從善，善人升天堂，惡人則要淪入此境地，受此酷刑。

老君臺

老君臺位于清道觀的西南面，豎有老子銅像，銅像高3.3米（不含底座），重約3噸。為中國雕塑院首任院長吳為山教授的代表作品，采用抽象的造像手法，表現老子作為人類偉大思想家、哲學家深、高遠的神韻。老子像周圍用現代黑色鋼管組成類似迷宮效果的蜿蜒路徑，取“道可道，非常道”“大道難求”之意，同時有暗合“水之德”的意境。地面則配以白石，黑白二色組成整個景觀，寓意陰陽。清道觀的重建不僅恢復了傳統道觀的建筑，還著眼于對中國傳統道文化精神內涵的挖掘和展現，力圖體現時代精神。

文化活動

求夢：冬至前夜稱“冬至夜”，慈城人認為此夜做夢較準，而到清道觀求夢最準，因此“冬至夜”也被慈城人稱為“清道觀求夢夜”。這夜有從慈溪市本地趕來求夢的人，還有遠從京城、蘇州市、上海市等地趕來的求夢者，帶著鋪蓋行李，涌向清道觀夜宿求夢，以期得到神仙的指引，多時達上萬人。除了冬至，每逢農歷六月二十四雷公生日，也是清道觀托夢求夢的盛大聚日，眾多信徒舉夜祭祀。

傳統文化實踐：重建后的清道觀，從傳統的道教敬神祀仙、道士齋戒禮儀、修身養性的場所，進化成了新時代弘揚中國傳統文化實踐之所。在此處，推進建設了清道觀道教養生文化園。此外，清道觀也是慈城中醫藥人文旅游基地創建的一環，在其東岳大殿內供有孫思邈的雕像，在塔山腳下有種植中草藥的百草園，反映了傳統中醫藥文化。

其他看點

清代大學士葉元階游清道觀后，被清道觀的美景所陶醉，寫下《古列西游觀八景》詩，清道觀八景由此出名。八景分別是聞鳥啼賞菜花麥穗野趣的《半塘春曉》；不榮亦不枯，凈土培其根，詩贊千年古柏的《靈壇古柏》；碧空無盡，清風白云的《杰閣飛帆》；秋日幽賞秋色的《桂觀秋香》；散淡具靈的《竹塢閑云》；一水東流，水回山忽隱的《管江潮汐》；深秀隱寒林綠的《后林層松》；以及“樓閣忽在地，層層出金碧”的《云亭夕照》。

開發與保護

保護重建

2004年至2007年，清道觀作為作為慈城古縣城保護開發建設的重要工程，根據原有建筑格局及風格，以古建恢復重建的最高水準，恢復重建了山門、儀門、雷祖殿、東岳殿、東岳退居殿、戲臺、玉皇殿、三清殿、關圣殿、十王殿等建筑。清道觀內的主要神像也皆以目前木制神像的最高水平進行配置。2008年，清道觀已基本完成重建，開始向游客開放。

旅游開發

清道觀是國家4A級旅游景區——慈城古縣城景區的重要景點。隨著慈城古縣城景區不斷加大對外宣傳力度，慈城古縣城品牌影響力不斷提升，清道觀作為其核心景點，也吸引了越來越多的游客。

慈城古縣城景區一方面施行傳統旅游推介，邀請各方旅行協會和考察團赴慈城古縣城踩線考察。一方面，大力發展旅游電子商務，不僅與旅游網站開展合作，讓游客可以線上訂票。還推出了寧波慈城古縣城官方宣傳平臺以推介景區。此外，景區也會施行優惠活動以吸引游客。如四景點、六景點聯票半價優惠、“1元玩慈城”活動等。

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