徐建融，生于1949年，上海市人，著名美術(shù)史論家、美術(shù)教育家、書畫鑒定家、書畫家，現(xiàn)為上海大學(xué)上海美術(shù)學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，上海市第九屆、十屆政協(xié)委員，上海市十五規(guī)劃文學(xué)、藝術(shù)、新聞學(xué)科評審委員，《大辭海》編委暨·美術(shù)卷主編，上海文史館館員，享受國務(wù)院專家津貼。
人物經(jīng)歷
徐建融，1980年畢業(yè)于上海師范大學(xué)物理系。1984年畢業(yè)于中國美術(shù)學(xué)院研究生班，獲碩士學(xué)位。曾先后師從于王伯敏先生、謝稚柳先生、陳佩秋先生，工詩文，擅畫山水、花鳥，長期從事美術(shù)史論研究、書畫鑒定和美術(shù)教育工作。
徐建融先生承擔(dān)國家重點科研項目《中國美術(shù)史》十二卷編委暨宋代上、下卷主編，清代上、下卷副主編，獲二00一年“五個一工程獎”圖書獎、國家優(yōu)秀圖書獎、國家優(yōu)秀藝術(shù)圖書一等獎。《美術(shù)學(xué)文庫·美術(shù)人類學(xué)》獲二00一年國家優(yōu)秀藝術(shù)圖書三等獎。其他專著和畫集有《中國繪畫》、《書畫鑒定與藝術(shù)市場》、《毗廬精舍集》、《徐建融山水花卉扇冊》、《徐建融山水花鳥圖冊》等一百余部。
各家評說
陳佩秋：徐建融是近十多年來中國畫晉唐宋元傳統(tǒng)、簡稱唐宋傳統(tǒng)的最有力倡導(dǎo)者。徐建融的畫史畫論研究，并不是為研究而研究，而是為了書畫實踐的方向探索；同樣，他的書畫實踐，也不是為實踐而實踐，而是作為畫史畫論研究的一部分或一種理論的實踐方式，是為了史論研究的更加切實和深化。這就使他的理論，具有了一般理論所缺乏的實踐價值，而他的實踐，也具有了一般實踐所缺乏的理論意義。
----------《徐建融與中國畫唐宋傳統(tǒng)》
王伯敏：徐建融，在于他的努力，堅韌不懈，鍥而不舍，在于他的學(xué)術(shù)提高、研究深入、大量著作的出版。更在于他對我國文化藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展，做出了突出貢獻。
-----------《刮目篇》
方增先：徐建融研究傳統(tǒng)，特別強調(diào)晉唐宋元。他認(rèn)為晉唐宋元和明清的傳統(tǒng)有很大的不同，孔子是傳統(tǒng)，李贄也是傳統(tǒng)，不可一概而論。
-----------《傳統(tǒng)的切實思考者 — 關(guān)于徐建融的傳統(tǒng)觀》
薛永年：徐建融先生治學(xué)的第一個特點是筑基寬厚，學(xué)而及藝。建融治學(xué)的第二個特點是以大觀小，深造求通。建融治學(xué)的第三個特點是方法自覺，中體西用。建融治學(xué)的第四個特點是立足現(xiàn)實，規(guī)劃未來。
-----------《毗廬精舍主人治學(xué)印象》
單國霖：徐建融十分清晰地認(rèn)識到美術(shù)學(xué)教育的目的，并不在于培養(yǎng)偏于某一門知識技能的專才，而在于培養(yǎng)適應(yīng)社會各種需要的基礎(chǔ)型人才。他提倡好學(xué)慎思的學(xué)習(xí)精神，強調(diào)做學(xué)問要先做人的道德準(zhǔn)則，主張兼通專業(yè)和專業(yè)外多種技能、夯實根基的教學(xué)思想，沖破了傳統(tǒng)教學(xué)以灌輸知識為主的模式，為培育適應(yīng)新時代的人才，開出了一條新途徑。
-----------《學(xué)以致用的教學(xué)方法 》
鄭重：徐建融教授提倡唐宋，不遺余力。撰文在報上連載、出版專著，還在長風(fēng)堂舉行雅集，請名流講演，我也去位列末座，聽過幾次，收益多多。更為重要的是，長風(fēng)堂的門弟子，還常在長風(fēng)堂舉行作品觀摩，彼此之間，坦誠相見，探討藝術(shù)，可以說是當(dāng)今海上畫壇一條亮麗的風(fēng)景線，現(xiàn)在已經(jīng)形成了一種氣候了。
-------------《美術(shù)史論家思考的前瞻性》
學(xué)術(shù)著作匯編
徐建融著作選目
1989年
1《法常禪畫藝術(shù)》上海·上海人民美術(shù)出版社1989年
1990年
2《中國美術(shù)簡史》（音像）上海·上海音像教育出版社1990年
1991年
3《佛教與民族繪畫精神》上海·上海書畫出版社1991年
1992年
4《中國美術(shù)史標(biāo)準(zhǔn)教程》上海·上海書畫出版社1992年
1993年
5《心境與表現(xiàn)——中國繪畫文化學(xué)散論》上海·上海人民美術(shù)出版社1993年
6《中國名畫鑒賞辭典》（編委）上海·上海辭書出版社1993年
7《東方藝術(shù)市場第一集》（副主編）上海·上海書畫出版社1993年
1994年
8《中外名畫欣賞》（合著）山西·希望出版社1994年
9《美術(shù)人類學(xué)》黑龍江省黑龍江美術(shù)出版社1994年
10《當(dāng)代書畫鑒定與藝術(shù)市場》上海·上海書店出版社出版1994年
11《東方藝術(shù)市場第二集》（副主編）上海·上海書畫出版社1994年
12《東方藝術(shù)市場第三集》（副主編）上海·上海書畫出版社1994年
1995年
13《中國歷代繪畫精品100幅賞析》（周衛(wèi)明編圖）山東·山東科學(xué)技術(shù)出版社1995年
14《當(dāng)代十大畫家》上海·上海人民美術(shù)出版社1995年
15《東方藝術(shù)市場第四集》（副主編）上海·上海書畫出版社1995年
16《東方藝術(shù)市場第五集》（副主編）上海·上海書畫出版社1995年
17謝稚柳《壯暮堂詩抄》（編校）上海·上海書畫出版社1995年
1996年
18《王原祁畫集》上海·上海人民美術(shù)出版社1996年
19《宮殿·陵墓》（沈舟繪圖）上海·上海人民美術(shù)出版社1996年
20《園林·府邸》（莊根生繪圖）上海·上海人民美術(shù)出版社1996年
21《清代書畫鑒定與藝術(shù)市場》上海·上海書店出版社出版1996年
22《東方藝術(shù)市場第六集》（副主編）上海·上海書畫出版社1996年
1997年
23《明代書畫鑒定與藝術(shù)市場》上海·上海書店出版社1997年
24《書畫形制與投資對象》上海·上海書畫出版社出版1997年
25《東方藝術(shù)市場第七集》（副主編）上海·上海書畫出版社1997年
1998年
26《觀音寶相》上海·上海人民美術(shù)出版社1998年
27《菩薩造像》上海·上海人民美術(shù)出版社1998年
28《毗廬精舍集》上海·上海書畫出版社出版1998年
29《趙昌、易元吉》（《中國歷代畫家大觀·宋元》）上海·上海人民美術(shù)出版社1998年
30《趙令穰、趙伯駒》（《中國歷代畫家大觀·宋元》）上海·上海人民美術(shù)出版社1998年
31《王淵、張中》（《中國歷代畫家大觀·宋元》）上海·上海人民美術(shù)出版社1998年
32《傅山》《朱耷》（合著）《石濤》（合著）《中國歷代畫家大觀·清（上）》）上海·上海人民美術(shù)出版 社1998年
1999年
35《劉海粟》江蘇·古吳軒出版社1999年
36《徐悲鴻》江蘇·古吳軒出版社1999年
37《中國繪畫》上海·上海外語教育出版社1999年
38《中國書法》（合著）上海·上海外語教育出版社1999年
39《毗廬精舍畫》上海·上海人民美術(shù)出版社1999年
40《近代字畫市場實用辭典》（副主編）上海·上海書畫出版社出版1999年
41《宋代名畫藻鑒》上海·上海書店出版社1999年
42《元代書畫藻鑒與藝術(shù)市場》上海·上海書店出版社1999年
2000年
43《東海長風(fēng)——徐建融的學(xué)術(shù)與藝術(shù)》（湯哲明著）上海·上海畫報出版社2000年
44《書畫題款題跋印》上海·上海書店出版社2000年
45《中國畫的可持續(xù)發(fā)展》上海·上海畫報出版社2000年
46《中國美術(shù)史》十二卷（編委，宋代上、下卷主編，清代上、下卷副主編）山東·齊魯書社2000年
47《美術(shù)人類學(xué)》黑龍江省黑龍江美術(shù)出版社2000年
2001年
48《潘天壽藝術(shù)隨筆》上海·上海文藝出版社2001年
49《鑒識小名家》福建·福建美術(shù)出版社2001年
50《徐建融山水花卉扇冊》上海·上海書店出版社2001
51《中國畫先進文化方向》上海·上海畫報出版社2001年
52《中外繪畫》上海·上海畫報出版社2001年
53《金箋畫技法》上海·上海書店出版社2001年
54《東海臨風(fēng)——美術(shù)學(xué)專業(yè)學(xué)生論文選》（上海大學(xué)上海美術(shù)學(xué)院主編）上海·上海畫報出版社2001年
2002年
55《徐建融山水花鳥圖冊》上海·上海書店出版社2002年
56《美術(shù)教育展望》（合著）上海·華東師范大學(xué)出版社2002年
57《中國畫的世紀(jì)之門》（合著）上海·上海科技教育出版社2002年
58《中國畫晉唐宋元傳統(tǒng)》（合著）上海·上海畫報出版社2002年
59《中國美術(shù)大辭典》（編委）上海·上海辭書出版社2002年
60謝稚柳《水墨畫》導(dǎo)讀上海·上海畫報出版社2002年
61《中國建筑史話》上海·上海書畫出版社2002年
62《中國園林史話》上海·上海書畫出版社2002年
2003年
63沈尹默《書法論》導(dǎo)讀上海·上海書畫出版社2003年
64《傳統(tǒng)的興衰》（孫丹妍導(dǎo)讀）上海·上海書畫出版社2003年12月
65潘天壽《中國傳統(tǒng)繪畫的風(fēng)格》導(dǎo)讀上海·上海書畫出版社2003年
66《中國書畫真贗對比鑒定》（合著）上海·上海古籍出版社2003年
2004年
67《中國畫經(jīng)典之樹常青》上海·上海畫報出版社2004年
68《古玩真贗鑒定自測》上海·上海古籍出版社2004年
69《題跋10講》上海·上海書畫出版社2004年
70《李公麟白描傳派/梁楷減筆畫派》山東·山東美術(shù)出版社2004年
71《宋元水墨花鳥畫派》山東·山東美術(shù)出版社2004年
72《書體介紹》臺灣·石頭出版社2004年
73《如何欣賞書法》臺灣·石頭出版社2004年
74謝稚柳《中國古代書畫研究十論》（編選）復(fù)旦大學(xué)出版社2004年
75《元明清繪畫研究十論》上海·復(fù)旦大學(xué)出版社2004年
2005年
76《金農(nóng)山水冊》主編上海·上海畫報出版社2005年
77張大千《大風(fēng)堂中龍門陣》導(dǎo)讀上海·上海書畫出版社2005年
78《三十六計·書畫鑒定與藝術(shù)市場》上海·上海畫報出版社2005年
79《謝稚柳》浙江省西印社出版社2005年
80《收藏10講》上海·上海書畫出版社2005
81《書寫的技法》臺灣·石頭出版社2005年
82《長風(fēng)堂集·書畫作品卷》上海·上海畫報出版社2005年
83《長風(fēng)堂集·詩詞序跋卷》上海·上海畫報出版社2005年
84《中國書畫名家作品選郵資明信片系列之十二·徐建融作品選》國家郵政局2005年
85《長風(fēng)雅集·徐建融學(xué)術(shù)與藝術(shù)》上海·上海畫報出版社2005年
86《趙之謙》臺灣·石頭出版社2005年
87《中國書畫全書索引》（副主編）上海·上海書畫出版社2005年
2006年
88《翰墨千秋長風(fēng)堂畫鑒》上海·上海畫報出版社2006年
89《中國名畫鑒賞辭典》（副主編）上海·上海辭書出版社2006年
90《書法與其他藝術(shù)的關(guān)系》臺灣·石頭出版社2006年
91《徐建融書畫集》上海·上海畫報出版社2006年
92《姚有信作品集》上海·上海小力畫店2006年
2007年
93《書畫心賞錄·徐建融書畫鑒定二十講》上海·學(xué)林出版社2007年
94《中國書畫》（合著）上海·上海人民美術(shù)出版社2007年
95《如何欣賞書法》湖南·湖南美術(shù)出版社2007年
96《書寫的技法》湖南·湖南美術(shù)出版社2007年
97《書體介紹》湖南·湖南美術(shù)出版社2007年
98《中國畫的傳統(tǒng)與二十一世紀(jì)》天津·天津人民美術(shù)出版社2007年
2008年
99《書法與其他藝術(shù)的關(guān)系》湖南·湖南美術(shù)出版社2008年
100《從古典到現(xiàn)代--中國畫學(xué)文獻講義》上海·上海書店出版社2008年
101《徐建融書法作品集》上海·上海書畫出版社2008年
102《書畫投資實戰(zhàn)指南——書畫的創(chuàng)作鑒定和市場》（合著）上海·上海文化出版社2008年
103《宋代繪畫研究十論》上海·上海大學(xué)出版社2008年
2009年
104《長風(fēng)畫——徐建融論中國畫》上海·上海辭書出版社2009年
105《趙之謙》湖南·湖南美術(shù)出版社2009年
106《晚明美術(shù)史十論》上海·上海大學(xué)出版社2009年
107《當(dāng)代名家作品精選畫庫徐建融、劉國輝、賈又福》北京·北京時代文化藝術(shù)出版社有限公司2009年
108《中國美術(shù)讀本》上海·上海人民美術(shù)出版社2009年
109《中國美術(shù)鑒賞》（合著）上海·上海人民美術(shù)出版社2009年
110《上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院50周年慶典紀(jì)實》（主編）上海·上海大學(xué)出版社2009年
111《辭海》五卷（編委，美術(shù)學(xué)科主編）上海·上海辭書出版社2009年
2010年
112《實踐美術(shù)史學(xué)十論》上海·上海人民美術(shù)出版社2010年
113《虞偉書長風(fēng)韻語》（合著）上海·上海辭書出版社2010年
114《書畫鑒藏探要——蕭平、徐建融訪談》（王永林著）上海·上海辭書出版社2010年
115《辭海》縮印本（編委，美術(shù)學(xué)科主編）上海·上海辭書出版社2010年
2011年
116《美術(shù)人類學(xué)》黑龍江省黑龍江美術(shù)出版社2011年
117《晉唐美術(shù)史研究十論》上海·上海大學(xué)出版社2011118、《徐建融作品集》上海·中邦美術(shù)館2011年
2012年
119《潘天壽藝術(shù)隨筆》上海·上海文藝出版社2012年
120《徐渭書畫集》（主編）天津·天津人民美術(shù)出版社2012年
121《大辭海美術(shù)卷》（主編）上海·上海辭書出版社2012年
122《園林·府邸》上海·上海人民美術(shù)出版社2012年
123《宮殿·陵墓》上海·上海人民美術(shù)出版社2012年
藝術(shù)研討會
民族精神之結(jié)晶
“每一個民族，應(yīng)有自己獨立的文藝，以為國家民族的光輝。民族繪畫的發(fā)展，對培養(yǎng)民族獨立、民族自尊的高尚觀念，是有重要意義的。”“民族之藝術(shù)，即為一民族精神之結(jié)晶。”(潘天壽)
中國美術(shù)史的研究
面對二十世紀(jì)以來中國畫壇出現(xiàn)的傳統(tǒng)末路觀，在“八五新潮”后甚至以“全盤西化”取代之的新浪潮面前，徐建融先生憑著幾十年如一日對中國美術(shù)史的研究，和對中國傳統(tǒng)文化的深刻把握以及在中國畫創(chuàng)作實踐領(lǐng)域的辛勤耕耘，憑借一名中國美術(shù)史論研究者和中國書畫實踐者的民族良知、社會良知，以嚴(yán)密的邏輯，倡導(dǎo)實踐美術(shù)歷史學(xué)，提出以“天下為公”、“見賢思齊”為原則的藝術(shù)觀，認(rèn)為“傳統(tǒng)自強，傳統(tǒng)有著生生不息的生命活力”。同時對待傳統(tǒng)，不籠統(tǒng)地講“傳統(tǒng)”，而是強調(diào)分清傳統(tǒng)的精華和傳統(tǒng)的糟粕，具有普遍性的精華和僅具有特殊性的精華，鮮明主張在多元化的一元中，晉唐宋元正規(guī)畫代表中國畫的先進方向，足見其藝術(shù)大家之風(fēng)范和膽識。在這面?zhèn)鹘y(tǒng)藝術(shù)觀的精神旗幟感召下，有一大批中青年中國畫家傳承經(jīng)典、勇于實踐，取得了前所未有的成就。隨著改革開放的不斷深入，綜合國力的不斷地增強，人們對傳統(tǒng)經(jīng)典理解的深刻性將更具普遍意義。
志存高遠(yuǎn)
徐先生志存高遠(yuǎn)，以學(xué)者的姿態(tài)、坦蕩的胸懷，矢志不移，無論在何時、何種情況下，在學(xué)術(shù)上孜孜以求，更在教學(xué)崗位上循循善誘，誨人不倦，推行他“天下為公”、“見賢思齊”的藝術(shù)理想。這種不斷探索實踐的治學(xué)精神，出自于他繪畫藝術(shù)的態(tài)度是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模⒉皇亲鳛橐环N自我個人的游戲形式，而是作為一項社會的歷史的工作乃至工程來對待。徐先生在學(xué)術(shù)研究上取得了巨大的成就，是學(xué)院的財富，也是社會的財富。
徐建融學(xué)術(shù)藝術(shù)”研討會
鑒于此，我們舉辦“徐建融學(xué)術(shù)藝術(shù)”研討會，并出版相關(guān)畫冊、文集，希望通過此學(xué)術(shù)活動更加清晰地幫助我們?nèi)チ私庑煜壬⒐獯笃鋵W(xué)術(shù)藝術(shù)精神，為藝術(shù)院校的學(xué)科建設(shè)，樹立一種治學(xué)與教學(xué)的長期楷模。
二OO五年中華人民共和國國慶節(jié)
作品賞析
人物畫
創(chuàng)作技法
晉唐是中國人物畫的高峰期，這是徐建融對繪畫史的評價，也是他人物畫創(chuàng)作的借鑒方向。他對自己的這一學(xué)術(shù)藝術(shù)主張堅定不移。三次禮拜莫高窟，經(jīng)常地摩挲顧愷之、閻立本、張萱、周昉、孫位等晉唐名家包括直接晉唐風(fēng)華的李公麟、陳洪綬的名跡，由衷地欽佩他們空實明快的線描、輝煌燦爛的色彩和堂皇恢弘宏的氣度，學(xué)習(xí)它們形神兼?zhèn)洹⒌眯膽?yīng)手的創(chuàng)作技法。
藝術(shù)功能
同時也為它們所體認(rèn)的晉唐人“達(dá)則兼濟天下，窮則獨善其身”的立身處事原則所深深折服，認(rèn)為這樣一種精神狀態(tài)，在社會精神文明的建設(shè)中具有不可否定的意義和價值。雖然，這些名跡大多出于“工匠”之手，包括一些名家之作，所反映的也還是“工匠”的繪畫創(chuàng)作觀念。這一點頗為明清以來文人畫家的繪畫創(chuàng)作觀念所不屑。但是，徐建融并不作如是觀，他認(rèn)為，文人畫創(chuàng)作觀念的提出，對于中國畫多樣化的發(fā)展演變是有貢獻的，但以此作為中國畫創(chuàng)作的唯一觀念，并用之以否定“工匠”畫的創(chuàng)作觀念，卻并不可取，也不符合多元化的要求。草草率筆的翰墨游戲，自命清高的自我表現(xiàn)，只能是中國畫多樣化中的一格，而不應(yīng)是它的全部。在當(dāng)前急功近利、人心浮躁、道德缺失的社會形勢下，我們更需提倡嚴(yán)肅敬業(yè)的創(chuàng)作態(tài)度和服務(wù)社會的藝術(shù)功能。
本職工作
為此，徐建融身體力行地向晉唐宋的畫家畫(包括“工匠”畫和文人正規(guī)畫)學(xué)習(xí)。他要用自己的畫筆承接晉唐真、善、美的風(fēng)華，以明確什么才是普遍意義上的畫家的本職工作，什么才是普遍意義上的藝術(shù)的基本職能。他的道釋畫、高士圖、仕女畫，努力營造一種或雍華或沖淡的態(tài)度，不僅僅是對晉唐人物畫技法上的延續(xù)，更反映了對晉唐人立身處事原則的批判認(rèn)同：社會大于個人，而不是個人大于社會；要求個人服從并服務(wù)于社會，而不是要求社會服從并服務(wù)于個人。例如那幅《山濤高逸》，借用“吾豈匏瓜也哉”和“不是云臺興帝業(yè)，桐江何用一絲風(fēng)”的典故，對山濤所作出的新的評價；《上官文苑》對上官婉兒在唐朝文化建設(shè)上貢獻的提醒，等等，都不只是作為一種對過去歷史的態(tài)度，更包含了一種現(xiàn)實的針砭意義。
(葦之)
山水畫
審美意境
徐建融曾經(jīng)將傳統(tǒng)山水畫的審美意境一分為三，客體的物境美、主體的心境美和本 體的筆墨美。宋代的山水畫側(cè)重于物境美，同時也在物境美的統(tǒng)攝下帶動了心境美、筆墨美；元代的山水畫側(cè)重于心境美，同時也就弱化了物境美、強化了筆墨美；明清的山水畫側(cè)重于筆墨美，同時也就淡化了物境美和心境美。三座高峰，雖然各有千秋，不可替代，但它們的意義卻是平行而不平等的。徐建融所推崇的是宋代山水畫的林泉高致。他學(xué)宋人，是以謝稚柳、陳佩秋兩位先生為淵源的，兼參南北宋，偶爾借鑒元代的王蒙。歷來關(guān)于山水畫的宋元之爭，有“宋畫刻畫，元畫蕭散”之說。而王蒙，又被稱為“元畫刻畫第一”，換言之，他是元人中最接近于宋人的。所以徐建融學(xué)王蒙還是為了學(xué)宋人。
“外師造化，中得心源”，是宋人山水畫創(chuàng)作的不二法門；而干巖萬壑、大山大水、高深平遠(yuǎn)、映帶無盡，如見大賓、如戒嚴(yán)敵般的“已營之，又徹之，已增之，又潤之，一之可矣又再之，再之可矣又復(fù)之，每一圖，必重復(fù)始終然后畢”，則是宋人山水創(chuàng)作的具體態(tài)度。所謂“十日畫一水，五日畫一石”、慘淡經(jīng)營、九朽一罷等等，便是對這種創(chuàng)作態(tài)度的概括。
法門和態(tài)度
徐建融一生好人名山游，真山真水的感染，更使他服于宋人的模山范水，致力于用宋人的法門和態(tài)度，來完成自己從真山真水中獲得的審美感受。而如何使以形象的塑造為大前提、筆墨的表現(xiàn)為小前提的“刻畫”的畫法不致因為嚴(yán)謹(jǐn)而淪為刻板、僵化，則是他孜孜以求的努力。他把這種探索看作是一種艱辛的勞役、苦役，從中體悟仁智之樂的真諦。雖然，徐建融是維新以降一百年來最早為董其昌翻案者，但當(dāng)舉世以董為圭時，他又表示出對董用“以畫為樂”取代“以畫為役”觀點的并不完全茍同。他的山水畫創(chuàng)作既是“以畫為樂”的，又是“以畫為役”的。“樂”的是它的結(jié)果，而“役”的則是它的過程。所以他在堅信“積劫不一定能成”的前提下堅持“積劫方成”的努力。
(葦之)
花鳥畫
與山水畫一樣，花鳥畫以宋元為最高峰，這是徐建融的繪畫史評價，也是他的創(chuàng)作的借鑒方向。但他最早的花鳥畫學(xué)習(xí)經(jīng)歷，則是由小寫意而大寫意過來的。因此，看到他的畫作，粉飾大化，文明天下，物理、物性、物情兼?zhèn)洌誓軍Z造化而移精神，回過頭去再看他早年的作品，逸筆草草，不求形似，內(nèi)涵著一股郁勃磊落之氣，幾乎沒有人會相信出于一手。
宋人花鳥的寫生精神和周密不茍的描繪技法、清新雅致的情趣意境吸引了徐建融的心摹手追。他不僅臨摹了大量的宋畫名作，而且親自栽植了各種花卉供作畫資。這在今天以神似置于形似之上，實質(zhì)上是以神似為借口貶斥形似，以主觀置于客觀之上，實質(zhì)上是以主觀為借口貶斥客觀，以精神性置于技術(shù)性之上，實質(zhì)上是以精神性為借口貶斥技術(shù)性的花鳥畫壇，竟成了特殊的景觀。
提到宋人的花鳥，一般人常常稱之為“工筆畫”。徐建融以其實踐的體會，并不同意這種認(rèn)識；事實上，他對自己學(xué)宋人畫風(fēng)的創(chuàng)作，也并不歸屬于“工筆畫”的范疇，而是稱之為“工筆寫意”。這種畫法，遵循了“整體把握，逐步深入”的繪畫造型原則，具有嚴(yán)密的規(guī)整性，但具體的用筆、設(shè)色卻又是相當(dāng)率意的。對宋人畫法的這一理解，使他早年所掌握的寫意畫技法能夠化洽無痕地融入到今天工整的創(chuàng)作中。
同時，早年學(xué)寫意畫時，因為他深知寫意畫的精妙不僅僅在于其表面粗簡的筆墨形式，更在于畫家深厚的“畫外功夫”和“精神優(yōu)美”，所以曾長期潛心于詩文、書法、篆刻的研習(xí)。詩、書、畫、印的“三絕”、“四全”，原來是作為文人寫意畫的專利，在今人的寫意花鳥中已經(jīng)缺失，卻在徐建融的工整花鳥畫中得以延續(xù)。由此，也就形成了他的花鳥創(chuàng)作既不同于寫意花鳥，文不同于工筆花鳥的新的格局。用他自己的話說：“畫則以唐宋眾工之制為法，詩則以唐宋騷客之格為宗，雖不能佳，而能存詩畫之本法。”因而也就有別于時人的“畫則以明清文人之寫為尚，詩則錄明清畫家之句為題”的顛倒詩畫之本法。
(葦之)
書法藝術(shù)
在中國，向來有“書畫同源”之說，以至于“畫法全是書法”、“書法是中國畫最重要的基礎(chǔ)”、“優(yōu)秀的畫家首先是優(yōu)秀的書法家”等等，成了關(guān)于傳統(tǒng)書畫的常識。然而，徐建融并不是
如此地理解“書畫同源”。他認(rèn)為書與畫可以在技法上相同，也可以不在技法上相同而只是理法上的相同。他正是在這樣的前提下來認(rèn)識書畫的關(guān)系，以“畫之本法”為基礎(chǔ)，借鑒書法的技法之長。
書法有碑、帖二學(xué)，一如畫之有寫意、工整。近世書尚碑學(xué)，也正如畫尚寫意。但是徐建融的書卻是以帖學(xué)為重的，尤其傾慕褚遂良、倪瓚、董其昌。他好作小楷書、小行書。因為無論他畫上的題跋也好，自制詩詞的抄寫也好，小楷、小行書是最適合的一種書體。而從中，我們正可以窺見其融會褚、倪、董三家的風(fēng)貌特征，所以顯得娟秀典雅，書卷氣盎然。
徐建融又開始作中字形和大字形的行草書，則由謝稚柳、劉旦宅的書風(fēng)上窺張旭、合董華亭，同時在筆法、字法、章法上參入了寫意畫的畫意。至于傳統(tǒng)文化的學(xué)養(yǎng)，不期然而然地反映在他的書法創(chuàng)作中，更是他獨具的風(fēng)格特色，而有別于一般書家的單純以筆墨功力取勝。這就說明，徐建融強調(diào)繪畫包括書法的基本功，并不是否定書畫之外的文化修養(yǎng)，他只是否定沒有文化修養(yǎng)的書畫家們以“書外功夫”、“畫外功夫”的重要『生為借口，來否定基本功、取代基本功的作法。這有一些像金庸《笑傲江湖》中的“氣宗弟子劍法高，劍宗弟子氣功高”。事實上，他本人的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)之豐富博洽，雖老師宿儒也詫為奇才。這種修養(yǎng)，不僅表現(xiàn)在他的繪畫中，包括他的工整畫和寫意畫，更表現(xiàn)于他的書法中。
長風(fēng)韻語
劍器近寄友人
喑聲重。半破卻、元龍豪縱。血懷夜深微中。似蠶蛹，偶飛動。怪袖手、蒼生自哄。悲歌趙燕難共。付誰訟。長慟。片時黃粱夢。升平齊頌。試放眼、落葉憑風(fēng)弄。東來云態(tài)盡無心，剩乾坤腐儒，可憐耿介孤諷。漢節(jié)歸夢，正苦高天，萬里淋津淚涌。一帆暮雨瀟瀟送。
騎千匝。帶深翠幾重，來繞仙塔。硯底溢潮，漂損紅顏芳臘。輸與丹鉛萬字，剩貌取、幽魂盈匣。露夕調(diào)弦，對細(xì)雨、誰寫哀絲，和入孤鐘。書幌桐蔭曾踏。空余恨、堆閣史詩嫌狹。眠曲晝長，孔圣盜同拆。卻怪群飛海水，忍便老、須眉詞俠。顫筆怎描，草又青、月滿東浦，半角燕山云壓。
春庭寂寂眠花影，銅殿盈盈舞雪衣。一色霜毫自無染，風(fēng)輕露重更瑰琦。金谷樓前委地時，吳娃館里泛湖遲。飄紅墜白莫惆悵，暫別華待益滋。
海棠山鵲
東風(fēng)著意勻顏色，高燭分明照澹妝。碧漢填河牛女會，無端錦瑟羨飛觴。
挹翠剪春箑有客持文待詔桃源圖贗作倩壯暮夫子為題，夫子不應(yīng)，客有難色。余適在座，乃口占一絕，夫子日：“可矣。”歸后仿桃源意象作此，并錄此詩
三月江南春已暮，綠蔭紅雨共新晴。可憐身在奔馳地，空羨桃源問津人。
山桃草箑
姑射山中人面寒，玄都觀里鶯痕遷。紅芳一樹化云去，和影牽衣欲破禪。
松鶴遐齡箑
孤標(biāo)百尺雪中見，長千秋風(fēng)底聞。不是青田空警露，揮麾欲待上凌云。
梅花山雀科箑
檀板金樽滿意開，孤山一樹看裙釵。羅浮夢醒杳黃鶴，無那弄璋吟爵臺。
竹坡江天箑
湖上微風(fēng)入夜涼，湘煙一抹小回塘。千年不盡蒼梧淚，帝子多情忍斷腸。
南山鱗甲箑
露灑琳瑯六月涼，天風(fēng)送我上高崗。欲彈劍氣化龍去，肝膽排云共翔。
浮云連天箑
常形百變幻春山，常理光昭碧落天。自古登高遙望處，鴻漾散去笑凌煙。
踏莎行兩闋讀騷
誰問天高，云遮八表。秋風(fēng)不識長安道。神仙應(yīng)苦度人難，浩歌還向武陵
徐建融
棹。宋玉悲涼，屈原潦倒。相同淪落相歧調(diào)。紛紛諸子注離騷，略無一紉真香草。磨年年，瀟湘片片。木蘭舟棹波光瀲。宜將九作桃源，人生不遇知誰念。瑤圃重華，昆侖玉鑒。蕙荃芷若芳妍。周流容與足滄浪，向天一笑磨無劍。烏臺詩案兩首
先生不合在烏臺，哭笑人間歧路難。滄海浮沉失小舴，何年歸去望南山。千年不絕是俳，萬古消磨作逸才。翰墨驚心皆血染，垂垂詩史費疑猜。
讀史
英才多不濟，當(dāng)局失忠忱。離亂無賢主，昭明有臣。斯民淪水火，社稷竟湮沉。時事類如此，誰招萬古魂。
虞美人再賦讀史
眼前青史演依次，都是從頭事。明知頭上有青天，依舊上場容易下場難。豺狼用牧無倫次，安問狐屬事。千年肝膽照皇天，一旦還山容易出山難。
蝶戀花詠虞美人
天下英雄無覓處，羽也重瞳未死應(yīng)相遇。劍佩年年帶血舞，虞兮風(fēng)調(diào)還如故。楚雨湘煙涵曉露，清淚皇英貓未凄于女。淚血盈盈澆碧玉，佳人常被英雄誤。
讀玉岑先生遺稿，其哀婉感激，得未曾有，因賦小詩五首
勸君但取眼前春，春去莫招天上魂。看慣人間秋雨盡，多情何苦更傷神。
蓬萊消息失迷津，一掬孤鸞水墨痕。菡萏香魂白無色，百花都付眼前塵。
不耐羅衾銷病骨，多情燭影自搖紅。千年香雪三年碧，苦憶王孫路萬重。
人天長恨化冰圓，憔悴藥爐不勝寒。殘月臨風(fēng)謝家樹，孤鸞腸斷恁可憐。
池塘春草鳴禽變，凄惻西窗夜雨天。苦恨人心輸蠟炬，有情欲寄淚痕難。
三生
前生諸葛亮，宿世張良。今生竟無事，散發(fā)濯滄浪。荊軻報遠(yuǎn)志，陶淵明
賦當(dāng)歸。君不見世上功名不百年，唯有清閑得神仙。
四十未登仕，則已矣，因賦小詩兩首
少年許國作干城，未試胸中百萬兵。管領(lǐng)書城五千翼，此生亦不負(fù)今生。
千古英雄未盡才，人生事事不堪哀。當(dāng)年曾賦新詩者，更賦停云歸去來。
長風(fēng)堂畫鑒
壯暮夫子落墨花圖
當(dāng)五季之世，畫家爭趨富貴，競尚丹青，獨我家翠微公志節(jié)高邁，識度閑放，落筆之際，未嘗以傅色暈淡細(xì)碎為工，而創(chuàng)為落墨之格。識者評為神妙俱完，前無古人，后無繼蹤。惜乎庸工俗子，斥為粗惡，竟不得傳。千年以后，壯暮夫子以大愿力斟酌古今，商量去就，遂使落墨法重放異彩。此幀老筆披拂，雜彩繽紛，花光艷逸，曄灼灼，真使人目識炫耀，豈僅為花傳神，其有功于畫史者尤偉。
陸儼少先生峽江險水圖
先生以早年避兵蜀中，親歷三百里江陵，風(fēng)馳電掣，水急灘險，目炫心驚，卒不能忘。又以身世顛沛，半生沉淪，胸中塊磊，突兀欲出而未肆。故發(fā)為筆墨，奔騰顛蕩，嵬峨崢嶸，蓋不獨寫峽江之景，亦寫自家之心也。觀其筆線遒邁，委曲無端，一往情深，亦如杜甫之語不驚人而萬象森羅，識者當(dāng)作無聲詩史聽也。
陸儼少先生梅石圖
瑩然徹骨，占十分春色。宛若翁以梅石為余事，而筆精墨妙，格高韻清，足
以瓣香千古，雖揚無咎、王冕不遑多讓。近世畫手，縱有以此君為專門者，又安得分其真馨乎?
壯暮夫子草書長卷
北海奔騰南溟翻，蒼濤碧浪千疊山。此卷以經(jīng)摺冊演成，振筆直下，一瀉千里，波瀾壯闊，得未曾有，蓋已奪得旭素神筆路。而又內(nèi)涵清雋，疏朗委婉，老蓮風(fēng)華，宛然在目。觀之真有驚心動魄之感，神為之懾。夫子翰墨，當(dāng)以此卷為第一，千古草圣，五百年無倫，近世書工雖，皆等自下，不足深論。
徐渭雜花圖卷
青藤道人恃才傲物，量小器淺，故不足以當(dāng)大任。當(dāng)其困頓顛沛，骯贓牢騷，喪心病狂，君子不取，小人尤忌，可不慎哉！此卷為其平生大觀，雖筆墨無聲，風(fēng)耶？哭耶？覽之直如聞慘絕人寰語。且欲說還休，自古而然，道人乃大呼小號，憂憂戚戚，不能釋懷如此。縱接以十丈，觸破紙素，哭倒長城，雖一吐為快，不過徒然自苦，又抵得么事？且筆墨狂肆，浮燥偏薄，發(fā)揮無蘊，其器量蓋可以窺見矣。
羅聘鬼趣圖
子不語怪力亂神，而兩峰窮極無聊，乃為此裝神弄鬼伎倆。雖筆墨古拙處不無可取，惜乎斯文掃地，風(fēng)雅都盡矣。畫道大壞，妖怪出現(xiàn)，蓋始于廣陵。病來如山倒，后世爭相逐臭，青主所謂降與匪人游日覺其親密者然也。欲正畫道，先除魔障，則病去如抽絲，難矣!
八大山人荷花水鳥圖
山人當(dāng)家國之變，無聊哭笑，所謂仆本恨人，我心匪石，則驚鳥別而神傷，人何以堪？濺花淚而魂牽，石如能言。葉葉心心，皆精血所染，與夫宋人之可亂本失真者，同為千古無聲，而心曲迥異。
董其昌山水圖冊
藝苑四品，獨尊三絕，畫史六法，要分二宗。三絕者，詩、書、畫也，二宗者，南與北也。雖然，二宗尤重于三絕，如青風(fēng)藤花卉，目為三絕則可，目為南宗則不可，而文敏山水，自是南宗正傳，問其三絕，則尋夢耳。蓋三絕者，文人小小伎倆而已，如無南宗筑大大根基，徒落浮華之轍，七寶樓臺，拆散下來，豈成片段？故文敏論畫，傷人乎，不問馬，亦得本莫愁末之意也。枕中之秘，四百年來自余始為點破，曰：“有三絕而不能化南宗者，未有南宗而
不能化三絕者也。”張大千觀世音菩薩圖
大千居士以絕大愿力西渡流沙，饋寢石室，聊以三年之艾，論起八代之衰。自茲畫大士像秾敦厚，堂皇燦爛，端莊妙曼，無比稀有，一洗明清酸頹之風(fēng)。此誠畫史無量之功德，人間萬世之供養(yǎng)，寶之宜也。
虛谷松鼠葡萄圖扇頁
虛谷為海上名家，其品在小樓、吳昌碩之上。夷由其所尤擅者，雖源出解館，而冷逸生拙，風(fēng)格特遒。此幀善于閑處著墨，葉片漬色，涵意隱約，欲吐未吐，靈跳空擲星，曳情作景，有風(fēng)皺池波之妙。
戴熙竹石圖扇頁
清露欲滴，涼颶自生，小立籬根，使人肌骨俱爽。此賜硯齋尋常境界，往往于閑靜中偶一遇之。翠雨漫天，綠蔭鋪地，葉葉梢梢，別饒秋意，晚煙深處，恐化去，將何依?
明人墨花，以吳中為最盛。酉室少從衡山游，耳濡目染，盡得寫生之矩度，后累官吏部員外郎，識見尤超乎世俗所謂畫師者流。此軸尺幅之間，點墨蕭淡，品格閑雅，石骨可人，花影瘦削，視陳淳應(yīng)無慚色。
任薰菊花圖扇頁阜長法老蓮有變格。老蓮以大雅為大俗，不害其雅，阜長以大雅媚大俗，難為其雅矣。故知畫道陵替，關(guān)乎氣韻，亦繇人力。雖然，能于小處著墨，平處開境，風(fēng)景不殊，生出奇趣，時無英雄，寂寞東籬，總未向春風(fēng)低首，阜長亦畫苑后勁也。
張廷濟楷書扇頁
叔未老人道德文章、金石書畫名滿天下，此扇頁規(guī)模鐘王，參合八分，淵穆深靜，為其晚歲得意筆也。至論樂生之志，千載一遇，大業(yè)至公，天下為心，直欲氣吞云夢，令人有擊之慨。
金農(nóng)楷書扇頁
冬心此扇系奉題宗室弘旿秋帆圖，時在京，應(yīng)博學(xué)鴻詞科，周旋于公卿之門有年，卒無所遇欲歸，故有“較之馬塵，達(dá)者何所慕”之句。書法端莊工穩(wěn)，楷法而參漆書，略有隸意，磊塊躅，知所感愴者不獨張家灣、揚子渡也。
秋農(nóng)書畫，遠(yuǎn)師沈周、文待詔，近法戴熙，氣格蒼秀沉郁，深靜雋約。清季藝風(fēng)，大熾狂野之習(xí)，秋農(nóng)恪守儒雅，雖不足以中流砥柱，挽狂瀾于既倒，亦浮囂氣中一帖清涼散也。此扇書法，委婉逸麗無纖痕，運筆徐，寄興在從容不迫處。
卓秉恬行書扇頁
秉恬字靜遠(yuǎn)，四川華陽人，乾隆四十七年生，咸豐五年卒，嘉慶六年進士，官至武英殿大學(xué)士。歷仕三朝五十余年，未嘗外任，持身清正，品格端直，謚文端。工詩文，尤精書法，氣度雍容，一片臺閣氣象，識者以為劉文清后所僅見，此扇頁正可例證。
參考資料 >
徐建融 藝術(shù)簡介 — 大畫家網(wǎng).大畫家網(wǎng).2022-01-10