《中國民俗文化》是2010年人民教育出版社出版的高中選修教材，作者是袁行霈。本書收錄了部分介紹中國傳統(tǒng)文化的文章及詩歌，讀者可以從中學(xué)習(xí)到中華民族的民俗民風(fēng)。
編輯推薦
《中國民俗文化》為人民教育出版社出版的語言選修課本，摘錄了介紹中國傳統(tǒng)文化的文章及詩歌。中華大地疆域遼闊，民族眾多，在悠悠五千年的歷史進(jìn)程中形成了豐富多彩的民風(fēng)民俗，形成了“多民族的一國民俗學(xué)”（鐘敬文語）。它流傳在老人們的口中，存活在孩子們的童年游戲中，反映在人們?nèi)粘Ｆ椒捕胀ǖ纳钪校w現(xiàn)著一個民族的遠(yuǎn)古、今朝和明天。
圖書簡介
《中國民俗文化》是高中語文科目、人教課標(biāo)版的選修教材，立足于培養(yǎng)中學(xué)生中國傳統(tǒng)文化的素養(yǎng)。
大綱
第一單元
北京的春節(jié)（老舍）
過節(jié)和觀燈（沈從文）
虎丘記（袁宏道）
單元綜合
第二單元
更衣記（張愛玲）
老北京的四合院（鄧云鄉(xiāng)）
姑蘇菜藝（陸文夫）
單元綜合
第三單元
短文兩篇
職業(yè)（汪曾祺）
冥屋（矛盾）
單元綜合
第四單元
故鄉(xiāng)的婚禮（琦君）
山那面的人家（周立波）
紅與白（金克劍）
單元綜合
第五單元
短文六則
禮貌用語（陳松岑）
“跪拜禮”的起源和消亡（姚榮濤）
單元綜合
第六單元
短文兩篇
媽祖（郭風(fēng)）
捉鬼（巴金）
單元綜合
第七單元
神話四則
傳說二則
歌謠六首
單元綜合
本冊綜合
課文選讀
過節(jié)和觀燈
（沈從文）
端午給我的特別印象，說起過節(jié)和觀燈，每人都有一份不同的經(jīng)驗。
中國是世界上一個大國，地面廣，人口多，歷史長，分布全國各民族語言文化風(fēng)俗習(xí)慣又不一樣，所以一年四季就有許多種節(jié)日，使用不同方式，分別在山上、水邊、鄉(xiāng)村、城鎮(zhèn)舉行。屬于個人的且家家有分。這些節(jié)日影響到衣食住行各方面，豐富人民生活的內(nèi)容，擴(kuò)大歷史文化的面貌，也加深了民族團(tuán)結(jié)的感情。一般吃的如年糕、棕子、月餅、臘八粥，玩的如花炮、焰火、秋千、風(fēng)箏、燈彩、陀螺、兔兒爺、胖阿福，穿戴的如虎頭帽、貓貓鞋、作鬧龍舟和百子觀燈圖的衣裙、坎肩、涎圍和圍裙……就無一不和節(jié)令密切相關(guān)。較古節(jié)日已延長了二三千年，后起的也有千把年歷史，經(jīng)史等古籍中曾提起它種種來歷和舉行的儀式。大多數(shù)節(jié)日常和農(nóng)事生產(chǎn)相關(guān)，小部分則由名人故事或神話傳說而來，因此有的雖具有全國性，依舊會留下些區(qū)域特征。比如為紀(jì)念屈原的五月端午節(jié)，包粽子，懸蒲艾，戴石榴花，雖然已成全國習(xí)慣，但南方的龍舟競渡，給青年、婦女及小孩子帶來的興奮和快樂，就決不是生長在北方平原的人所能想象！
大江以南，凡是有河流可通船舶處，無論大城小市，端午必照例舉行賽船。這些特制龍船多窄而長，有的且分五色，頭尾高張，轉(zhuǎn)動十分靈便。平時擱在岸上，節(jié)日來臨前，才由二三十個特選少壯青年，在鞭炮轟響、歡笑呼喊中送請下水。初五叫小端陽，十五叫大端陽，正式比賽或由初三到初五，或由初五到十五。水流域的漁家子弟，白天玩不盡興，晚上猶繼續(xù)進(jìn)行，三更半夜后，住在河邊的人從睡夢中醒來時，還可聽到水面飄來蓬蓬當(dāng)當(dāng)?shù)蔫尮穆暋＝陙砦业挠洃浟θ找嫠ネ耍墒撬氖嗄昵霸谝粭l六百里長的沅水和五個支流一些大城小鎮(zhèn)度過的端午節(jié)，由于鄉(xiāng)情風(fēng)俗熱烈活潑，將近半個世紀(jì)，種種景象在記憶中還明朗清楚，不褪色，不走樣。
因此還可聯(lián)想起許多用“鬧龍舟”作題材的藝術(shù)品。較早出現(xiàn)的龍舟，似應(yīng)數(shù)敦煌壁畫，東王公坐在上面去會王母娘娘，云游遠(yuǎn)方，象征“駕六龍以馭天”。畫雖成于北朝人手，最先稿本或可早到漢代。其次是《洛神賦圖卷》，也有個相似而不同的龍舟，仿佛“駕玉而偕逝”情形，作為曹植對洛神的眷戀懸想。雖歷來當(dāng)作晉代大畫家顧愷之手筆，產(chǎn)生時代又可能較晚些。還有個長及數(shù)丈元明人傳摹唐李昭道《阿房宮圖卷》，也有幾只裝飾華美的龍鳳舟，在一派清波中從容蕩漾，和結(jié)構(gòu)宏偉翊坤宮相呼應(yīng)。只是這些龍舟有的近于在水云中游行的無輪車子，有的又和五月端午節(jié)少直接關(guān)系。由宋到清，比較著名的畫還有張擇端《金明爭標(biāo)圖》，宋人《龍舟圖》，元人王振鵬《龍舟競渡圖》，宋人《西湖競渡圖》，明人《龍舟競渡圖》，……畫幅雖不大，作得都相當(dāng)生動美麗，反映出部分歷史真實。故宮收藏清代十二月令畫軸《五月端陽龍舟圖》，且畫得格外華美熱鬧。
此外明清工人用象牙、竹木和剔紅雕填漆作的龍船，也有工藝精巧絕倫的。至于應(yīng)用到生活服用方面，實無過西南各省民間挑花刺繡。被面、帳檐、門簾、枕帕、圍裙、手巾、頭巾，和小孩穿的坎肩、涎圍，戴的花帽，經(jīng)常都把鬧龍舟作主題，加以各種不同藝術(shù)表現(xiàn)，作得異常精美出色。當(dāng)?shù)貗D女制作這些刺繡時，照例必把個人節(jié)日歡樂的回憶，作新嫁娘作母親對于家庭的幸福愿望，對于兒女的熱愛關(guān)心，連同彩色絲線交織在圖案中。鬧龍舟的五彩版畫，也特別受農(nóng)村中和長年寄居在漁船上貨船上的婦孺歡迎，能引起他們種種歡樂回憶和聯(lián)想。
記憶中的云南跑馬節(jié)
還有特具地方性的跑馬節(jié)，是在云南昆明附近鄉(xiāng)下跑馬山下舉行的。這種聚集了近百里內(nèi)四鄉(xiāng)群眾的盛會，到時百貨云集，百藝畢呈，對于外鄉(xiāng)人更加開眼。不僅引人興趣，也能長人見聞。來自四鄉(xiāng)載運白酒的馬馱子，多把酒壇連馱架就地卸下，站在一旁招徠主顧，并且用小竹筒不住舀酒請人品嘗。有些上點年紀(jì)的人，閱兵點將一般，到處走去，點點頭又搖搖頭，平時若酒量不大，繞場一周，也就不免給那噴鼻濃香酒味熏得搖搖晃晃有個三分醉意了。各種酸甜苦辣吃食攤子，也都富有云南省地方特色，為外地所少見。婦女們高興的事情，是城鄉(xiāng)第一流銀匠到時都帶了各種新樣首飾，選平敞地搭個小小布棚，展開全部場面，就地開業(yè)，煮、炸、捶、鉆、吹、鍍、嵌、接，顯得十分熱鬧。賣土布鞋面枕帕的，賣花邊闌干、五色絲線和胭脂水粉香胰子的，都是專為女主顧而準(zhǔn)備。文具攤上經(jīng)常還可發(fā)現(xiàn)木刻《百家姓》和其它老式啟蒙讀物。
大家主要興趣自然在跑馬，特別關(guān)心本村的勝敗，和劃龍船情形相差不多。我對于賽馬興趣并不大。云南馬骨架多比較矮小，近于古人說的“果下馬”，平時當(dāng)坐騎，爬山越嶺腰力還不壞，走夜路又不輕易失蹄。在平川地作小跑，鉆子步走來勻稱穩(wěn)當(dāng)，也顯得滿有精神。可是當(dāng)時我實另有所會心，只希望從那些裝備不同的馬背上，發(fā)現(xiàn)一點“秘密”。因為我對于工藝美術(shù)有點常識，漆器加工歷史有許多問題還未得解決。讀唐宋人筆記，多以為“犀皮漆”作法來自西南，系由馬鞍涂漆久經(jīng)磨擦而成。“波羅漆”即犀皮中一種，“波羅”由樊綽《蠻書》得知即老虎別名，由此可知波羅漆得名便在南方。但是缺少從實物取證，承認(rèn)或否認(rèn)仍難肯定。我因久住昆明滇池邊鄉(xiāng)下，平時趕火車入城，即曾經(jīng)從坐騎鞍橋上發(fā)現(xiàn)有各種彩色重疊的花斑，證明《因話錄》等記載不是全無道理。所謂秘密，就是想趁機(jī)會在那些來自四鄉(xiāng)裝備不同的馬背上，再仔細(xì)些探索一下究竟。結(jié)果明白不僅有犀皮漆云斑，還有五色相雜牛皮紋，正是宋代“綺紋刷絲漆”的作法。至于宋明鐵錯銀馬鐙，更是隨處可見。云南省本出銅漆，又有個工藝傳統(tǒng)，馬具制作沿襲較古制度，本來極平常自然。可是這些小發(fā)現(xiàn)，對我說來卻意義深長，因為明白“由物證史”的方法，此后就用到研究物質(zhì)文化史和工藝圖案發(fā)展史，都可得到不少新發(fā)現(xiàn)。當(dāng)時在人馬群中擠來鉆去，十分滿意，真正應(yīng)合了古人說的，“相馬于牡驪黃之外”。但過不多久，更新的發(fā)現(xiàn)，就把我引誘過去，認(rèn)為從馬背上研究老問題，不免近于賣呆，遠(yuǎn)不如從活人中聽聽生命的頌歌為有意思了。
原來跑馬節(jié)還有許多精彩的活動，在另外一個斜坡邊，比較僻靜長滿小小馬尾松林子和荊條叢生的地區(qū)，那時到處有一簇簇年輕男女在對歌，也可說是“情緒跑馬”，熱烈程度絕不下于馬背翻騰。云南省本是個詩歌的家鄉(xiāng)，路南和迤西歌舞早著名全國。這一回卻更加豐富了我的見聞。
這是種生面別開的場所，對調(diào)子的來自四方，各自蹲踞在松樹林子和灌木叢溝凹處，彼此相去雖不多遠(yuǎn)，卻互不見面。唱的多是情歌酬和，卻有種種不同方式。或見景生情，即物起興，用各種豐富比喻，比賽機(jī)智才能。或用提問題方法，等待對方答解。或互嘲互贊，隨事押韻，循環(huán)無端。也唱其他故事，貫穿古今，引經(jīng)據(jù)典，當(dāng)事人照例心中一本冊，滾瓜熟，隨口而出。在場的既多內(nèi)行，開口即見高低，含糊不得。所以不是高手，也不敢輕易搭腔。那次聽到一個年輕婦女一連唱敗了三個對手，逼得對方啞口無言，于是輕輕的打了個吆喝，表示勝利結(jié)束，從荊條叢中站起身子，理理發(fā)，拍拍繡花圍裙上的灰土，向大家笑笑，，意思像是說：“你們看，我唱贏了”，顯得輕松快樂，拉著同行女伴，走過米酒擔(dān)子邊解口渴去了。
這種年輕女人在昆明市附近村子中多的是。性情明朗活潑，勞動手腳勤快，生長得一張黑中透紅的臉，滿口白白的牙齒，穿了身毛藍(lán)布衣褲，腰間圍了個釘滿小銀片扣花蔥綠布圍裙，腳下穿雙云南省鄉(xiāng)下特有的繡花透孔鞋，油光光辮發(fā)盤在頭上。不僅唱歌十分在行，大年初一和同伴各個村子里去打秋千，用馬皮作成三丈來長的秋千條，懸掛在路旁高樹上，蹬個十來下就可平梁，還悠游自在若無其事！
在昆明鄉(xiāng)下，一年四季早晚，本來都可以聽到各種美妙有情的歌聲。由呈貢區(qū)趕火車進(jìn)城，向例得騎一匹老馬，慢吞吞的走十里路。有時趕車不及還得原騎退回。這條路得通過些果樹林、櫟木林、竹子林和幾個有大半年開滿雜花的小山坡。馬上一面欣賞土坎邊的粉藍(lán)色紅花櫻草，在輕和微風(fēng)里不住點頭，總令人疑心那個藍(lán)色竟象是有意摹仿天空而成的。一面就聽各種山鳥呼朋喚侶，和身邊前后三三五五趕馬女孩子唱的各種本地悅耳好聽山歌。有時面前三五步路旁邊，忽然出現(xiàn)個花茸茸的戴勝，矗起頭頂花冠，瞪著個油亮亮的眼睛，好像對于唱歌也發(fā)生了興趣，經(jīng)趕馬女孩子一喝，才撲著翅膀掠地飛去。這種鳥大白天照例十分沉默，可是每在晨光熹微中，卻歡喜坐在人家屋脊上，“郭公郭公”反復(fù)叫個不停。最有意思的是云雀，時常從面前不遠(yuǎn)草叢中起飛，扶搖盤旋而上，一面不住唱歌，向碧藍(lán)天空中鉆去。仿佛要一直鉆透藍(lán)空。伏在草叢中的云雀群，卻帶點鼓勵意思相互應(yīng)和。直到窮目力看不見后，忽然又象個小流星一樣，用極快速度下墜到草叢中，和其他同伴會合，于是另外幾只云雀又接著起飛。趕馬女孩子年紀(jì)多不過十四五歲，嗓子通常并沒經(jīng)過訓(xùn)練，有的還發(fā)啞帶沙，可是在這種環(huán)境氣氛里，出口自然，不論唱什么，都充滿一種淳樸本色美。
大伙兒唱得最熱鬧的叫“金滿斗會”，有一次在龍街村子里舉行，到時候住處院子兩樓和那道長長屋廊下，集合了附近幾個鄉(xiāng)村男女老幼百多人，六人圍坐一矮方桌，足足坐滿了三十來張桌子，每桌各自輪流低聲唱《十二月花》，和其它本地好聽曲子。聲音雖極其輕柔，合起來卻如一片松濤，在微風(fēng)搖蕩中舒卷張弛不定，有點龍吟鳳噦意味。僅是這個唱法就極其有意思。唱和相續(xù)，一連三天才散場。來會的婦女占多數(shù)，和逢年過節(jié)差不多，一身收拾得清潔利索，頭上手中到處是銀光閃閃，使人不敢認(rèn)識。我以一個客人身分挨桌看去，很多人都象面善，可叫不出名字。隨后才想起這里是村子口擺小攤賣酸泡梨的，那里有城門邊挑水洗衣的，此外打鐵桶的工匠家屬，小雜貨商店的老板娘子，鄉(xiāng)村土醫(yī)生和閹雞匠，更多的自然是趕馬女孩子和不同年齡的農(nóng)民和四處飄鄉(xiāng)趕集賣針線花樣的老太婆，原來熟人真不少！集會表面說辟疫免災(zāi)，主要作用還是傳歌。由老一代把記憶中充滿智慧和熱情的好聽歌聲，全部傳給下一輩。反復(fù)唱下去，到大家熟習(xí)為止。因此在場年老人格外興奮活躍，經(jīng)常每桌輪流走動。主要作用既然在照規(guī)矩傳歌，不問唱什么都不犯忌諱。就中最當(dāng)行出色是龍街村子一個吹鼓手，年紀(jì)已過七十，牙齒早脫光了，卻能十分熱情整本整套的唱下去。除愛情故事，此外嘲煙鬼，罵財主，樣樣在行，真象是一個“歌庫”。小時候常聽老太婆口頭語：“十年難逢金滿斗”，意思是盛會難逢，參加后，才知道原來這種會，只有正當(dāng)金星入斗那一年才舉行的。
同是唱歌，另外有種抒情氣氛，而且背景也格外明朗美好，即跑馬節(jié)跑馬山下舉行的那種會歌。
西南原是詩歌的家鄉(xiāng)，我住云南省鄉(xiāng)下整整八年，所聽到的不過是極小范圍內(nèi)一部分而已。解放后人民自己當(dāng)家作主，生活日益美好，心情也必然格外歡暢，新一代歌手，都一定比三五十年前更加活潑和熱情。唱歌選手兼勞動模范，不是五朵金花，應(yīng)當(dāng)是萬朵金花！
元宵節(jié)的燈
元宵主要在觀燈。觀燈成為一種制度，似乎《荊楚歲時記》中就提起過，比較具體的記載，實起始于唐初，發(fā)展于兩宋，來源則出于漢代燃燈祀太乙。燈事遲早不一，有的由十四到十六，有的又由十五到十九。“燈市”得名并擴(kuò)大作用，也是從宋代起始。論燈景壯麗，過去多以為無過唐宋。筆記小說記載，大都說宮廷中和貴族彩里燈奢侈華美的情況。觀燈有“燈市”，唐人筆記雖記載過，正式舉行還是從北宋汴梁起始，南宋杭州市續(xù)有發(fā)展，明代則集中在北京東華門大街以東八面槽一帶。從《東京夢華錄》和其它記述，得知宋代燈市計五天，由十五到十九。事先必搭一座高達(dá)數(shù)丈的“山燈棚”，上面布置各種燈彩，燃燈數(shù)萬盞。封建皇帝到這一天，照例坐了一頂敞轎，由幾個親信太監(jiān)抬著，倒退行進(jìn)，名叫“鴿旋”，便于四面看人觀燈。又或叫幾個游人上前，打發(fā)一點酒食，舊戲中常用的“金杯賜酒”即由之而來。說的雖是“與民同樂”，事實上不過是這個皇帝久閉深宮，十分寂寞無聊，大臣們出些巧主意，哄著他開心遣悶而已。宋人筆記同時還記下許多燈彩名目，“琉璃燈”可說是新品種，不僅在富貴人家出現(xiàn)，商店中也起始用它來招引主顧，光如滿月。“萬眼羅”則用紅白紗羅拼湊而成。至于燈棚和各種燈球的式樣，有《宋人觀燈圖》和《宋人百子鬧元宵圖》，還為我們留下些形象材料。由此得知，明清以來反映到畫幅上如《金瓶梅》《大宋宣和遺事》和《水滸傳》插圖中種種燈景，和其它工藝品——特別是保留到明清錦繡圖案中，百十種極其精美好看旁綴珠玉流蘇的多面球燈，基本上大都還是宋代傳下來的式樣。另外畫幅上許多種魚、龍、鶴、鳳、巧作燈、兒童竹馬燈、在地下旋轉(zhuǎn)不停的滾燈，也由宋代傳來。宋代“琉璃燈”和“萬眼羅”，明代的“金魚注水燈”，和用千百蛋殼作成的巧作燈，用冰琢成的冰燈，式樣作法雖已難詳悉，至于明代有代表性實用新品種，“明角燈”和“料絲燈”，實物在故宮還有遺存的。歷史博物館又還有個《明憲宗宮中行樂圖》，畫的是宮中過年情形，留下許多好看成串成組宮燈式樣。這個傳世宮廷畫卷，上面還有個松柏枝扎成上掛八仙慶壽的鰲山燈棚，及元宵節(jié)中各種雜劇雜技活動，焰火燃放情況，并且還有一個樂隊，一個“百蠻進(jìn)寶隊”，幾個騎竹馬燈演《三戰(zhàn)呂布》戲文故事場面，畫出好些明代北京民間燈節(jié)風(fēng)俗面貌。貨郎擔(dān)推的小車，還和宋元人畫的貨郎圖差不多，車上滿掛各種小玩具和燈彩，貨郎作一般小商人裝束。照明人筆記說，這種種卻是專為宮廷娛樂仿照市面上風(fēng)光預(yù)備的。宮廷中養(yǎng)了七百人，就是為得皇帝一人開心而預(yù)備的。到萬歷時才有大臣上奏，把人數(shù)減去一半。
新的時代燈節(jié)已完全為人民所有，作燈器材也大不同過去，對于燈的要求又有了基本改變，節(jié)日即或依舊照時令舉行，意義已大不相同了。
古代元宵節(jié)不只是正月元宵，七月的中元節(jié)，八月的中秋節(jié)，也常有燈事。解放后，則“國際勞動節(jié)”勞動節(jié)和“十一”中華人民共和國國慶節(jié)，全國各處都無不有盛會慶祝。天安門前廣場和人民大會堂的節(jié)目燈景，應(yīng)說是極盡人間壯觀。不僅是歷史上少見，更重要還是人民親手創(chuàng)造，又真正同享共有這一切。
關(guān)于天安門節(jié)日的燈火，已經(jīng)有了許多好文章好報導(dǎo)。另外我記得特別親切的，卻是前后四個月施工期間，廣場中那一片輝煌燈火。因為首都所有機(jī)關(guān)工作同志和萬千市民，都曾經(jīng)熱情興奮在燈火下，和工人、農(nóng)民、解放軍一道，為這個有歷史性的廣場和兩旁宏偉建筑出過一把力。
從個人經(jīng)驗來說，解放以后另外還有許多燈景，也這么具有歷史意義，給我以深刻難忘印象。比如十三陵水庫大壩落成前夕的燈，就是其中之一。
在修建這個水庫時，我和作家協(xié)會幾個同志前后曾到過四次：第一次是初步開工，指揮所還設(shè)在山腳一個小村子里。第二次已開始在挖底，指揮所移到了大壩前小孤山。第四次是落成前一星期，大家正分別住在工地附近帳篷中，天氣熱得出奇。每天早晚除分別訪問勞動模范，照例必去工地看看工程進(jìn)展。前一天還眼見各處是大小不一的土石堆，各處是搬運土石的車輛和人流，空中到處牽滿了電線，地面到處有水管縱橫。堤壩下邊長鏈條的運石子機(jī)、水泥拌和機(jī)，和堤上壓路機(jī)、起重機(jī)，轟轟隆隆的響成一片。大壩雖在不斷增高，到處都似乎還亂亂的，不象十天半月能完工。這天晚上我和幾個同志又去看看時，才大吃一驚，原來不過一天工夫，工地全部已變了樣子。所有機(jī)器全部不見了，一切土石堆打掃得干干凈凈、平平整整象個公園一樣，堤壩下空落落的，堤壩上也無一個人，整個環(huán)境靜得出奇。天上星月嵌在寧靜藍(lán)空中，也象是大了近了許多。正當(dāng)我們到達(dá)壩上時，忽然間大壩下廣場里十二萬盞五色電燈齊明，讓我們仿佛突然進(jìn)到一個童話仙境里一般。我們就浮在這個閃爍不定的星海上，直到半夜。這種神奇動人的燈景，實在不是任何另外一時其它燈景能夠代替的。第二天晚上，正式舉行慶祝落成典禮時，約有二十萬工人、農(nóng)民和解放軍及三百來個專業(yè)文藝團(tuán)體及其它民間文藝隊伍參加，在燈光下進(jìn)行聯(lián)歡演出。我們先是在堤壩上看了許久，隨后又到堤下人叢中各處擠去。燈光下種種動人景象，也是無從讓別的燈景代替的。十多年來，國家基本建設(shè)在全國范圍內(nèi)進(jìn)行，億萬人民在黨領(lǐng)導(dǎo)下完成了數(shù)不清的水庫、橋梁、工廠、學(xué)校、萬千座高樓大廈，每次歡慶落成典禮時，都必然有同樣熱烈的慶祝大會在燈火燭天熱鬧光景下舉行，身預(yù)其事的人，一定懷著和我們差不多的感情，留在記憶中的燈景，想忘記也忘記不了！
前年歲暮年末，我和作家協(xié)會幾個同志，在革命圣地井岡山市茨坪參觀訪問，正趕上青年干部下放參加山區(qū)建設(shè)四周年紀(jì)念日。這幾百個年輕同志，都是四年前離開學(xué)校，響應(yīng)黨的號召，來自全國各地，上山建設(shè)新山區(qū)的新型知識分子，其中女性且占一半。此外還有井岡歌舞團(tuán)全體，和來自瓷都景德鎮(zhèn)的歌舞團(tuán)全體。管理局朱局長，卻生長在附近山村里，十多歲就參加了工農(nóng)紅軍，跟隨毛主席萬里長征，現(xiàn)在又重新上山，領(lǐng)導(dǎo)青年建設(shè)新山區(qū)。八百多公尺高的茨坪，過去不到二十戶人家，近來已有三十多座大小樓房。新落成的七層大廈，依山據(jù)勝，遠(yuǎn)望常在云霧中的井岡山市頂峰，青碧明滅，變幻不測，近接群峰，如相互揖讓。禮堂在革命博物館附近，燈光下一個個年輕健康紅潤的臉孔，無不見出活潑中的堅韌，對于改變山區(qū)面貌，具有克服困難完成工作的信心。四年來這些青年和當(dāng)?shù)厝嗣瘛⒔夥跑姂?zhàn)士一道參加公路、水電站及其它開荒生產(chǎn)建設(shè)取得的成就，和自我思想改造的成就，都十分顯明。大會結(jié)束后，我們和歌舞團(tuán)一群青年朋友回轉(zhuǎn)招待所時，天已落了大雪，遠(yuǎn)近一片白鎊鎊。一面走一面想起中國工農(nóng)紅軍剛上山來種種情形。在這種光景下，把國家過去、當(dāng)前和未來貫串起來，一切景象給我的教育意義，真是格外深長。這種燈景也是我一生難忘的。
由于解放后有機(jī)會看到過這么一些背景各不相同壯麗莊嚴(yán)的燈景，從這些燈景中體會出國家在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，億萬人民真正當(dāng)家作主后，通過有計劃、有組織、有目的的長期勞動，如何在迅速改變整個國家的面貌。社會不斷前進(jìn)，而燈節(jié)燈景也越來越宏偉輝煌，并且賦以各種不同深刻意義。回過頭來看看半世紀(jì)前另外一些小地方春節(jié)風(fēng)俗和規(guī)模極小的元宵節(jié)燈景，就真像是回到一個極其古老的歷史故事里去了。
我生長家鄉(xiāng)是湘西土家族苗族自治州邊上一個居民不到一萬戶口的小縣城，但是獅子龍燈焰火，半世紀(jì)前在湘西各縣卻極著名。逢年過節(jié)，各街坊多有自己的燈。由初一到十二叫“送燈”，只是全城敲鑼打鼓各處玩去。白天多大鑼大鼓在橋頭上表演戲水，或在八九張方桌上盤旋上下。晚上則在燈火下玩蚌殼精，用細(xì)樂伴奏。十三到十五叫“燒燈”，主要比賽轉(zhuǎn)到另一方面，看誰家焰火出眾超群。我照例憑頑童資格，和百十個大小頑童，追隨隊伍城廂內(nèi)外各處走去，和大伙在炮仗焰火中消磨。玩燈的不僅要氣力，還得要勇敢，為表示英雄無畏，每當(dāng)場坪中焰火上升時，白光直瀉數(shù)丈，有的還大吼如雷，這些人卻不管是“鐵火炮”還是“猛虎下山”，照例得赤膊上陣，迎面奮勇而前。我們年紀(jì)小，還無資格參預(yù)這種劇烈活動，只能趁熱鬧在旁吶喊助威。有時自告奮勇幫忙，許可拿個松明火炬或者背背鼓，已算是運氣不壞。因為始終能跟隨隊伍走，馬不離群，直到天快發(fā)白，大家都燒得個焦頭爛額，精疲力盡。隊伍中附隨著老漁翁和蚌殼精的，蚌殼精向例多選十二三歲面目俊秀姣好男孩子充當(dāng)，老漁翁白須白發(fā)也做得儼然，這時節(jié)都現(xiàn)了原形，狼狽可笑。樂隊鼓笛也常有氣無力板眼散亂的隨意敲打著。有時為振作大伙精神，樂隊中忽然又悠悠揚(yáng)揚(yáng)吹起“踹八板”來，獅子耳朵只那么搖動幾下，老漁翁和蚌殼精即或得應(yīng)著鼓笛節(jié)奏，當(dāng)街隨意兜兩個圈子，不到終曲照例就癱下來，惹得大家好笑！最后集中到個會館前點驗家伙散場時，正街上江西人開的南貨店、布店，福建人開的煙鋪，已經(jīng)放鞭炮燒開門紙迎財神，家住對河的年輕苗族女人，也挑著豆鼓蘿卜絲擔(dān)子上街叫賣了。
有了這個玩燈燒燈經(jīng)驗底子，長大后讀宋代詠燈節(jié)事的詩詞，便覺得相當(dāng)面熟，體會也比較深刻。例如吳文英作的《玉樓春》詞上半闋：
茸茸貍帽遮眉額，黑蚱羅剪胡衫窄，乘肩爭看小腰身，倦態(tài)強(qiáng)隨閑鼓拍。
寫的雖是八百年前元宵節(jié)所見，一個小小樂舞隊年輕女子，在夜半燈火闌珊興盡歸來時的情形，和半世紀(jì)前我的見聞竟相差不太多。因為那八百年雖經(jīng)過元明清三個朝代，只是政體轉(zhuǎn)移，社會變化卻不太大。至于解放后雖不過十多年，社會卻已起了根本變化，我那點兒時經(jīng)驗，事實上便完全成了歷史陳跡，一種過去社會的風(fēng)俗畫。邊遠(yuǎn)小地方年輕人，或者還能有些相似而不同經(jīng)驗，可以印證，生長于大都市見多識廣的年輕人，倒反而已不大容易想象種種情形了。
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