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來源：互聯網

張擇端（生卒年不詳，一說1085年—1145年），字正道，密州東武人（今山東諸城），北宋畫家。

張擇端幼年時期好學，早年游學北宋首都汴京（今河南開封），研究者推測，他“游學于京師”時研習的是詩賦策論，多涉及經世治國之道，后改學繪畫，有較高的藝術修養。宋徽宗時，張擇端供職于翰林圖畫院，成為宮廷畫家。他專工界畫宮室，尤喜畫舟車、市肆、橋梁、街道、城郭，能自成一家。后"以失位家居，賣畫為生"。學者普遍認為他在宋政和年間（公元1111年-1118年10月）繪制了《金明池爭標圖》，宋徽宗宣和年間（公元1119-1125年）繪制了長卷《清明上河圖》，《清明上河圖》是一幅寫實生動的市井風俗畫。全圖以長卷的形式，生動細致地再現了北宋首都汴京從寧靜的郊外一直畫到熱鬧的城內街市的繁榮景象，作為界畫的代表作之一，是一件具有重要歷史價值的優秀畫作。公元1145年（南宋紹興十五年）張擇端離世，享年60歲。

現存張擇端真跡僅有《清明上河圖》《金明池爭標圖》，其作品深受宋朝理學思想影響，兼備宮廷畫院審美與市民階級趣味。因缺乏史料佐證，其身份、價值存在學術爭議。

人物生平

關于張擇端的身世，史書沒有任何史料記載，存在學術爭議。現存的唯一資料為金代人張著所寫的跋文，共計85個字，現存于故宮博物院收藏的長卷《清明上河圖》之上。跋文引自《向氏評論書畫記》一書，記載了張擇端簡要生平和《清明上河圖》的作品介紹，原文如下：“翰林張擇端，字正道，東武人也。幼讀書，游學于京師，后習繪事。本工其界畫，尤嗜于舟車、市橋郭徑，別成家數也。向氏《評論圖畫記》記載《西湖爭標圖》《清明上河圖》選入神品。”

現學者普遍認為，張擇端出生于公元1085年，大約出生于詩書之家，北宋注重孩童教育，朝廷開設了童子科，張擇端幼年時期愛好讀書，前往汴京（今開封市）游學、參加科舉考試，后因科考失敗或者家境中途敗落，改為學習繪畫，宋徽宗在位時期，在經過一系列有關繪畫的考試后，張擇端順利進入了北宋宮廷內的翰林圖畫院（每三年招考一次），成為了一名宮廷畫家，主攻繪制界畫宮室，其繪制的舟車、橋梁、城郭、市井風格自成一派。北宋政和年間（公元1111年-1118年10月）繪制了《金明池爭標圖》，描繪了北宋京城汴梁賽龍舟的場景，宋徽宗宣和年間（公元1119-1125年）繪制了長卷《清明上河圖》，描繪清明時節汴京城內外的繁華景象，二者被評為“神品”。公元1145年（南宋紹興十五年）張擇端離世，享年60歲。

主要作品

清明上河圖

北宋張擇端所繪制的長卷《清明上河圖》，全卷寬24.8厘米，長528.7厘米，絹本設色，水墨淡設色，畫作題材為風俗畫，體裁為界畫，筆法兼工帶寫，構圖為全景鳥瞰式。后幅有金張著、明吳寬等13家題記，鈐96方印。通過散點透視的方法，采用巨大的篇幅真實地刻畫了五百五十多個各色人物，以及牛、馬、車轎、船只、房屋、橋梁、城樓等細節，《清明上河圖》是北宋時期都城汴京城周發展繁盛的證明，也是北宋城市經濟情況的客觀再現。該畫以汴河為構圖中心，以現實主義的手法和杰出的藝術才能，對各種景物和人物作了細致而靈活的描寫《清明上河圖》被譽為中國十大傳世名畫之一、中國國寶級文物，屬于第二批禁止出境展覽文物。

長卷描繪了清明時節北宋時期汴京（今河南開封）城市面貌，從左至右按畫面內容環境大致分為三段：首先（圖1）刻畫了城門內部繁榮市井，街道往來不斷的商販、轎夫，旁邊生意興旺的商業店鋪；其次（圖2、3）是汴京虹橋周圍的畫面中心，橋梁的前后絡繹不斷的人群，寬敞的河道與緊密排列的房屋過渡至城外；最后一部分（圖4）是山霧彌漫的城外樹林，充滿生活氣息的市民小屋，稀疏的山石中隱約可見牽著驢匹拖著貨物趕往城區的趕集人群，真實再現了各階級人民的生活狀態。

學術界普遍認為《清明上河圖》最早收藏于宋徽宗宣和時期的內府，北宋崇寧末至靖康二年（公元1106年-1127年）被記載入《向氏評論圖畫記》，北宋滅亡后進入北方金朝民間。根據長卷后方的跋文，畫卷在金國滅亡后，先后經歷了元朝楊準、明朝李賢、嘉靖陸完等人之后，最終1945年被皇帝溥儀遺失在長春龍嘉國際機場，于1953年收藏于故宮博物院并保存至今。

金明池爭標圖

張擇端所繪《金明池爭標圖》，尺寸28.5x28.6（厘米），作品左右上方各一枚鑒藏印，左下方有楷書五字落款“張擇端呈進”，體裁為風俗畫。畫作因描繪了坐落在北宋東京汴梁順天門外（今開封市城西）的皇家花苑“金明池”而得名，“爭標”意為龍舟比賽，《金明池爭標圖》刻畫了皇帝與庶民共同賞玩、觀看龍舟賽事的盛大場面，是最早以龍舟競渡為題材的畫作。1958年，天津市著名收藏家張叔誠先生為支持天津市人民政府籌措資金，出讓了《宋元冊頁集錦》，《金明池爭標圖》位于其中，畫作現收藏于天津博物館。

創作特點

張擇端無相關史料記載，其藝術風格由學者根據僅存跋文、時代背景和現存作品分析而得。

敘事性

橫幅長卷《清明上河圖》采用了中國傳統繪畫的構圖方式散點透視，構成了畫面以靜止圖像完成動態敘事的特征，畫面雖為寫實界畫，卻加以淡彩淺設色達到兼工帶寫的美學韻味。畫面整體空間扭曲，部分區域存在錯位，但畫家憑借熟練的界畫畫功以非固定形態的物體掩蓋了彼此之間的痕跡，通過對空間結構主觀的理解與重構，達到同時滿足邏輯理性空間與視覺感知空間的觀看需求，畫面整體內容豐富，物體排布卻不雜亂。王伯敏在《中國繪畫通史：上冊》中評價道：“這幅畫在藝術處理上，無論對人物的造型，街巷、車輛、樓屋以及橋梁、貨船的布置，都得筆墨章法。”

市民題材

趙匡胤以來北宋實施文官治國的政策，立下“不得殺士大夫及上書言事者”的規定來鼓勵文人勇于諫言，因而北宋時期的畫家普遍以社會事實和朝廷政治作為創作主題。經濟發展繁榮、社會平等安定，加以科舉制度的出現，寒門士子擁有政治上升途徑，文化學習發展融入下層階級趣味，勾欄瓦舍、雜劇戲曲取代了佛學、政治作品，以通俗的語言描繪百姓生活中的真實喜怒哀樂，反應人間百態、社會問題。張擇端作為供職于翰林圖畫院的畫家，其繪畫風格不局限于傳統院體畫，畫家注重對于現實生活的觀察，將皇家院體與市民趣味相結合，保存了生活的真實與畫作的美感，形成了自己獨特的風格。

思想性

張擇端作為北宋畫家，其作品包含宋朝思想底蘊。北宋藝術注重“藝”與“道”關系的深層次思考，將佛學、道教思想與傳統儒學相結合形成新儒學，即理學，提倡追求“天理”，注重對于秩序、規則等的遵循與追求，高度發展了中國傳統寫實繪畫，同時宋代畫家又注重情感與理性相融合，在繪畫時將自身理想追求、心境感悟融入到畫面中，因而大多具有自然野逸之美。張擇端作品中對比例線條的嚴謹刻畫與人物形象動作的真實追求，都受到官方畫院形式影響，畫作《清明上河圖》中沿尺規而作的直線疊加構成屋檐、臺柱等線性結構，斗采用若干梯形、拱采用肘形長方體等公式化界畫特征均符合宋朝理學追求，同時學者潘儀認為城外路邊乞討的乞丐、城墻官府散漫的士兵和街道亂跑的豬畜隱含了畫家內心對粉飾天下太平的嘲諷。

人物評價

關于張擇端的價值爭議主要是分為兩種：一種觀點認為張擇端是北宋時期的優秀畫家，其作品意義非凡；另一種觀點則認為張擇端只是特定時期的典型人物，其成就實際是北宋所有畫作的共通特點。

積極評價

“南宋張擇端作《清明上河圖》，追摹開封市景物，有西方美人之思”——董其昌

“也許中國寫實性繪畫發展到唐宋如人物畫、花鳥畫、山水畫、牛馬及屋宇畫都極盡技巧之能事，要在不改變繪畫材料的前提下，在寫實方面和閻立本、周、顧閎中、周文矩的人物畫，張擇端、李嵩、蘇漢臣的風俗畫，郭忠恕的屋宇樓閣畫，黃筌、黃居的花鳥畫，韓、戴嵩的牛馬畫，王希孟、李成的山水畫比高下，或者在原來的創作手法上有新突破，看來不大可能”——陳池瑜

“以后的《清明上河圖》再無法代替張擇端所作，其地位是空前絕后的，但他絕不是一個偉大的‘孤獨者’，因為它確實具有承前啟后的巨大作用和非凡意義”——鄧喬彬

“以高度‘寫實’的手法刻畫橋梁舟車、城郭屋宇、街坊商鋪，靡不具備。全卷形形色色的人物竟達五百余人之多。其刻畫之精細逼真，令人嘆為觀止；場面之宏大寬廣，使人拍案叫絕，具有極高的文獻史料價值。”——徐叔誠

中立評價

“向張擇端學習，是指向宋人中最差的畫家學習。我們知道，在宋代的畫學文獻中，都沒有提到張擇端其人，可見其在當時的畫壇地位極低。但是，正如唐代三四流畫家創造了莫高窟壁畫這樣的不朽杰作，這位在當時被認為水平最低的畫家，卻創作了經典名畫《清明上河圖》，為中國畫的傳統增添了光彩。”——徐建融

后世紀念

張擇端雕像

2012年張擇端故鄉山東諸城于濰河建立清明上河園，內部設有張擇端手捧畫卷、目視前方的雕像。清明上河園是1:1再現還原畫作的大型宋代文化實景主題公園、國家文化產業示范基地、國家5A級旅游景區、中國十大文化旅游景區，占地六百余畝，再現演繹宋代民間“打鐵花”、雜耍戲劇等傳統文化活動，還原酒樓茶館等建筑群，游客可以沉浸體驗汴京的繁華都市風貌。

誕辰930周年紀念展

2015年，張擇端家鄉山東諸城政府與企業聯合舉辦了“回望北宋”張擇端誕辰930周年紀念展覽和學術研討活動，特別邀請童中燾、張立辰、劉大為、郭西元等藝術大師和從事宋朝歷史研究的學者參與，通過優秀繪畫作品和相關文獻資料報告，回顧與探討中國北宋歷史文化與藝術成就，活動議程包括開幕儀式、劉少白畫展、“東武書院”揭牌儀式等等。

人物影響

藝術價值

張擇端身為北宋翰林圖畫院畫工、中國風俗畫畫家的代表性人物，其作品深刻影響了北宋之后的繪畫創作。美術史學家楊仁愷曾在《中國書畫》一書中寫道“至于描繪民間風俗的繪畫，從宮廷畫師到民間畫工都有作品，這是隨著北宋時代城市經濟的發展、市民文藝創作的興起而發展興起來的”，以張擇端為代表的北宋寫實畫家再現新興城市與各階級市民的生活場景，成為中國風俗畫的里程碑，影響了宋朝以后的中國繪畫的創作內容與創作精神，不再局限于傳統宗教、皇家題材，注重繪畫形式嚴謹。發展至明朝，人物畫的形式以史實風俗畫最多，“傳神”“道釋”位于其下，而后至清朝逐漸沒落。

張擇端繪制的《清明上河圖》更是作為北宋繁榮城市面貌的歷史見證、中國十大名畫之一，自中國古代便有大量臨摹和副本，引發中國乃至亞洲、西方國家學者的熱烈關注。《不列顛百科全書》評價《清明上河圖》為“一幅具有重要歷史意義的風俗畫長卷”“此后歷代繪制的都市風俗畫”，無不受其影響”。

歷史價值

張擇端專攻“界畫”，其繪畫因高度寫實而具有很高的歷史價值。《清明上河圖》“中國古代城市制度發生重大變革以后的第一個大城市”北宋汴京的真實風貌，畫家再現了北宋時期的交易往來與車水馬龍場景，通過嫻熟的畫功細節再現了身著不同服飾的不同階級身份的達官貴人與平民百姓，真實描繪百姓勤勞勇敢的勞作場景與統治階級的剝削壓迫。汴河之上的船舟沒入水中的體積與床上貨物對應成比例，長卷中驢出現多次代替了中國古代畫中常見的寓意吉祥安康的馬與羊，畫面右側中運送煤炭的驢隊在山林薄霧里前行，結合同行人物較為厚實的服裝，符合北宋末年清明時期平均12度的“小冰期”，以及開封市經濟發展煤炭取代木炭成為主要燃料的史料記載情況。同時，《清明上河圖》細致描繪了自外城山林間到汴河橋上再到城內的完整布局，幫助考究茶館、藥店、集市等種類建筑的空間安排，對于后續的文化研究提供了強有力的依據。

《金明池爭標圖》中畫家以扎實的繪畫功底與嚴謹的繪畫態度，重現了宋朝太平興國三年由趙匡胤重新修建的皇家園林“金明池”，真實再現了每年春天的一個月時間內供百姓參觀游覽的“開池”活動，畫面中天子與民同樂，可見皇家權利盛大與民生繁榮祥和，人物刻畫生動、樓臺亭閣和舟車描繪細膩且結構合理，構圖上透視關系準別、虛實相當，作品中描繪的場景與活動內容同宋孟元老所寫《東京夢華錄》中《三月一日開金明池瓊林苑》《駕幸臨水殿觀爭標賜宴》的記載基本吻合，為金明池的建立時期、使用功能等歷史考究提供了史料佐證。

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