《鄭文公碑》又稱《鄭羲碑》，是一塊北魏時(shí)期的碑刻。全稱《魏故中書(shū)令秘書(shū)監(jiān)鄭文公之碑》或《魏故中書(shū)令秘書(shū)監(jiān)使持督州諸軍事安東將軍兗州刺史南陽(yáng)文公鄭君之碑》，是北朝時(shí)期一塊著名的石刻之一。傳碑文為北魏書(shū)法家鄭道昭于永平四年（公元511年）所作。
碑有兩塊，上碑刻于平度市縣天柱山，下碑刻于山東掖縣（今萊州市）云峰山。一碑兩刻，形成了中國(guó)書(shū)法史上的獨(dú)特現(xiàn)象。上下碑的內(nèi)容幾乎相同，僅有一些字句稍有差異。上碑有20行，每行50字，字體相比下碑要小。下碑則有51行，每行29字。由于石質(zhì)堅(jiān)硬，字跡保存完好。碑文記載了北魏時(shí)期的政治官職和南陽(yáng)郡文公鄭君的事跡。通行的拓本多為天柱山摩崖石刻，展示了鄭道昭獨(dú)特的書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格。他多用正鋒書(shū)寫，筆畫寬大有力，起伏跌宕，變化豐富。在書(shū)寫中巧妙地運(yùn)用側(cè)鋒取勢(shì)，既表現(xiàn)出鋒芒外射的銳氣，又呈現(xiàn)出內(nèi)含的筋骨之美。方圓結(jié)合的字體展現(xiàn)了雄勁有力的氣勢(shì)和肅穆的氛圍。融入了篆、漢隸、草書(shū)的筆意，備受龔自珍、康有為等學(xué)者重視。
此碑在章法上也別具匠心，落款部分簡(jiǎn)潔呈點(diǎn)線狀，形成了由實(shí)到虛的空間關(guān)系。碑文刻前已有裂紋，但書(shū)刻者巧妙地應(yīng)用這些裂紋，形成了碑刻的奇異之處，章法上呈現(xiàn)出自然、跌宕的特點(diǎn)，同時(shí)充滿了野逸和寬博的豪氣。《鄭文公碑》的奇異之處和理性的筆法，為后來(lái)的“新魏體”書(shū)法風(fēng)格奠定了基礎(chǔ)。清代學(xué)者趙之謙在學(xué)習(xí)《鄭文公碑》時(shí)表現(xiàn)得較為出色，成功將篆隸書(shū)與北魏碑刻融合，創(chuàng)造出新的書(shū)法格局。
碑刻簡(jiǎn)介
鄭道昭先于天柱山刻出《鄭文公之碑》后，發(fā)現(xiàn)掖縣云峰山之東的寒洞山石質(zhì)較佳，又再重刻，碑文大體相同。一碑無(wú)碑額，一碑碑額正書(shū)2行7字“滎陽(yáng)市鄭文公之碑”，兩碑碑首題“魏故兗州刺史南陽(yáng)郡文公鄭君之碑”。為區(qū)別二碑，稱平度市天柱山之碑為“上碑”，萊州市云峰山之碑為“天柱山摩崖石刻”。兩碑書(shū)風(fēng)、內(nèi)容相同，唯上碑字?jǐn)?shù)較少且字體略小于下碑，文字磨滅較甚，因而下碑比上碑更為著名。下碑無(wú)撰書(shū)人姓名，但其內(nèi)容為鄭道昭贊頌其父鄭羲之文，而且字體與鄭道昭在云峰、天柱等山題詩(shī)、題名的風(fēng)格如出一手，清代阮元主持山東省學(xué)政時(shí)親臨摹拓，考訂為鄭道昭作品，學(xué)者一般認(rèn)可。碑后有宋代秦峴等人于政和三年（1113年）的觀后題款4行23字，近年，文物部門已筑亭保護(hù)。
上碑賞析
上碑
鄭文公碑上碑
釋文：
魏故中書(shū)令秘書(shū)監(jiān)鄭文公之碑。
公諱羲，字幼，司州滎陽(yáng)開(kāi)封人也。肇洪源于有周，母弟以命氏。桓以親賢司徒，武以善職并歌。《緇衣》之作，誦乎奕世。逮鄭君當(dāng)時(shí)，播節(jié)讓以振高風(fēng)；大夫司農(nóng)，創(chuàng)解以開(kāi)經(jīng)義。揚(yáng)州淵謀，以“十策”匡時(shí)；河南省司空，以勛德著稱。高祖略，恢亮儒素，味道居真。趙古泥之興，徵給事黃門侍郎，遷侍中、尚書(shū)，贈(zèng)揚(yáng)州市刺史。曾祖父豁，以明哲佐世，后燕中山尹、太常卿、濟(jì)南貞公。祖溫，道協(xié)儲(chǔ)端，燕太子瞻事。父，仁結(jié)義徒，績(jī)著寧邊。拜建威將軍、汝陰知府，綿榮修載，聯(lián)光千世。公稟三靈之純氣，應(yīng)五百之恒期。乘和載誕，文明冠世。篤信樂(lè)道，據(jù)德依仁。孝弟端雅，寡言行。六籍孔精，百氏備究。陰陽(yáng)律歷，尤所留心。常慕平仲、子產(chǎn)之為人也，蘊(yùn)斯文于衡泌，延德聲乎州閭。舉秀才，答策高第，補(bǔ)中書(shū)博士。任清務(wù)簡(jiǎn)，遂乘閑述作，注諸經(jīng)論，撰《話林》及諸文賦詔策，辭清雅博。遷中書(shū)侍郎，假員外散騎常侍，南使宋國(guó)，宋主客郎孔道均就邸設(shè)會(huì)，酒行樂(lè)作，均謂公曰：“樂(lè)其何如？”公答曰：“哀楚有馀而雅正不足，其細(xì)已甚，而能久乎？”均嘿然而罷，移年而蕭氏滅宋。雖延陵之觀昔詩(shī)，鄭公之聽(tīng)宋樂(lè)，其若神明矣。朝廷以公使協(xié)皇華，原隰斯光，遷給事中、中書(shū)令。總司文史，敷奏惟允，國(guó)之律令，是所議定。公長(zhǎng)子懿，容和令，器望兼資。早綜衡，能聲徽著。敦詩(shī)悅禮，尤精易理。季子道昭，博學(xué)經(jīng)書(shū)，才冠秘穎。研注圖史，文侍紫幄。每在朝堂，公行于前，吏部、秘書(shū)隨其后，凡厥庶，莫不欽其人也。于時(shí)有識(shí)，比之三陳。后年不盈紀(jì)，懿：給事黃門侍郎、太常卿、使持節(jié)平東將軍、齊州刺史；道昭：中書(shū)侍郎、國(guó)子祭酒、通直散騎常侍、秘書(shū)監(jiān)、司州大中正、使持節(jié)平東將軍、光州刺史。父官子寵，才德相承，海內(nèi)敬其榮也。太和初，除公使持節(jié)安東將軍、兗州刺史、南陽(yáng)公。德政寬明，化先仁惠。不嚴(yán)之治，穆如清風(fēng)。太和中，徵秘書(shū)監(jiān)。春秋年六十有七，寢疾乎位。凡百君子莫不悲國(guó)秀之永沉，哀道宗之長(zhǎng)沒(méi)。皇上震悼，痛百常往。遣使，策贈(zèng)有加，謚曰“文”，祭以大牢。葬乎滎陽(yáng)石門東南十三里三皇山之陽(yáng)。于是故吏主簿、東郡程天賜等六十人，仰道墳之緬邈，悲鴻休之未刊，乃相與欽述景行，銘之玄石，以揚(yáng)非世之美，而作頌曰：
爰鑒往紀(jì)，稽覽前徽，有賢有圣，靡弗應(yīng)時(shí)。繇實(shí)契姒，旦亦協(xié)姬，於穆鄭公，誕應(yīng)期。伊昔桓武，并美司徒；恭維我君，世監(jiān)秘書(shū)。三墳克闡，五典允敷，文為辭首，學(xué)實(shí)宗儒。德秀時(shí)哲，望高世族。灼灼獨(dú)明，亭亭孤。式胄三雍，鄒風(fēng)再燭。作岳河兗，澤移草木。慶靈長(zhǎng)發(fā)，繼葉傳光。君既挺發(fā)，亦含章。文義襲軌，朱相望。刊石銘德，與日永揚(yáng)。
魏永平四年，歲在辛卯刊。
書(shū)法特色
《鄭文公碑（上碑）》正是從隸書(shū)向楷書(shū)過(guò)渡時(shí)期，筆勢(shì)尚有隸意，也出現(xiàn)了楷書(shū)筆法。故而集眾體之長(zhǎng)：既有篆書(shū)的筆法，隸書(shū)的體勢(shì)，行書(shū)的縱逸風(fēng)姿，又有楷書(shū)的端莊。其用筆，既有篆法圓轉(zhuǎn)形成的圓筆印象，又有隸法方折形成的方筆感受。方圓兼?zhèn)洌兓喽耍喝荽笱拧；蛞詡?cè)得妍，或以正取勢(shì)，混合篆勢(shì)、分韻、草情在一體，剛勁姿媚于一身，堪稱不朽。包世臣、龔自珍等人都將它同南碑之冠的《瘞鶴銘》相提并論。康有為曾譽(yù)《鄭文公碑》為“魏碑圓筆之極軌”。從拓本看，此碑的用筆確很渾圓，但看原石，實(shí)方筆居多，給人以圓筆感覺(jué)是因?yàn)樗鼘倌ρ隆?/p>
章法布局
1.章法
《鄭文公上碑》雍容古厚，博大逸宕。通篇章法氣象更具有恢宏斑斕、蒼雄古樸、圓融爛漫之質(zhì)，看似隨意刻寫平淡無(wú)奇，但“不求異而人自不能同之，不求工而世自不能過(guò)之”，天趣自在，隨意生發(fā)，人力、天工各臻神妙。全碑的行間字距基本均整而無(wú)一處呆板，康有為形容如依山而筑的阿殿，雖延綿數(shù)里，樓閣亭臺(tái)條理起伏而一絲不亂。
在全碑的空白排置上，四周與碑緣保持了一定的距離，形成一種自然的內(nèi)之感，與結(jié)字、筆法的外拓之勢(shì)相沖和，為整碑的“質(zhì)實(shí)厚重，宕逸神雋”奠定了平穩(wěn)的基調(diào)。依據(jù)書(shū)儀規(guī)范，第16行完成正文內(nèi)容，在中上部自然形成一行長(zhǎng)條形空白；跋文繼書(shū)三行，形成與正文大塊面相應(yīng)的小塊，在章法節(jié)奏上開(kāi)始向結(jié)尾過(guò)渡；落款部分較簡(jiǎn)，呈點(diǎn)線狀，與正文的大塊面、跋文的小塊面形成由實(shí)到虛的空間關(guān)系。碑上部有因碑石自身裂縫形成的不規(guī)則的鉤形線。從行文內(nèi)容來(lái)看，碑裂是在書(shū)碑之前就已經(jīng)存在的，與后世常見(jiàn)的人為毀壞或時(shí)間剝損不同。而因?yàn)闀?shū)刻材料的局限或書(shū)碑者并未以摩崖石為意，碑刻仍書(shū)刻上石，在遇泐損處則讓字均行，隨形以應(yīng)。古人論摩崖類作品每有所謂“奇姿譎熱，靡有常制”之語(yǔ)，指的多是這類情形。
章法的恢宏、斑斕、蒼古同樣也離不開(kāi)書(shū)刻時(shí)的筆致之功，鑿鐫造成字口的破損或點(diǎn)畫的毛糙、自然分化形成斑爛剝濁的紋理，蘊(yùn)雅勁美的字形，寬博宕逸的結(jié)體造就了《鄭文公上碑》雄渾開(kāi)張、蒼茫凄迷的章法氣勢(shì)。
2.結(jié)構(gòu)
從結(jié)構(gòu)上來(lái)看，《鄭文公上碑》的結(jié)體寬博整飭，氣魄雄偉，骨肉勻適，通篇透露著“蕩蕩乎君子、穆穆乎仁人”的大儒風(fēng)范。單字或以側(cè)得妍，或以正取勢(shì)，合篆勢(shì)、分韻、草情于一體，集端穩(wěn)、剛勁、姿媚于一身，于端莊雄強(qiáng)中復(fù)含秀麗疏朗，穩(wěn)健渾厚中蘊(yùn)蓄奇肆飛揚(yáng)，渾渾千余言，筆筆舒暢，字字安適，行行流動(dòng)。筆畫的走向在字體的形態(tài)轉(zhuǎn)側(cè)翻舞中輕柔舒展，姿態(tài)多變又順手拈來(lái)，“若星辰麗天，皆有奇致”。因此，包世臣稱此碑有“云鶴普通海鷗”之態(tài)，康有為則稱“體高氣逸，密致而通理，如仰人嘯樹(shù)，海客泛槎，令人想象不盡”。
藝術(shù)特點(diǎn)
《鄭文公碑》碑字很大，氣勢(shì)豪邁磅礴，歷來(lái)認(rèn)為是圓筆的典型，清包世臣、康有為極力推崇此碑，北派書(shū)法家大多從此碑出。臨寫時(shí)應(yīng)多注意轉(zhuǎn)折和撇捺處的用筆方法，謹(jǐn)防流于“新魏體”一路的僵板呆木的外形。
下碑內(nèi)容
碑銘釋文
魏故中書(shū)令，秘書(shū)監(jiān)，使持節(jié)督兗州諸軍事，安東將軍，兗州刺史，南陽(yáng)郡文公鄭君之碑草。
公諱羲，字幼麟，司州熒陽(yáng)開(kāi)封人也。肇洪源于有周，胙母弟以命氏(1)。桓以親賢司徒，武以善職，并歌緇衣(2)之作，誦乎奕世，降逮于漢，鄭君當(dāng)時(shí)(3)，播節(jié)讓以振高風(fēng)。大夫司農(nóng)(4)，創(chuàng)解詁以開(kāi)經(jīng)義，跡刊圖史、美灼二書(shū)。德音云翻，碩響長(zhǎng)烈。揚(yáng)州市(5)以十策匡時(shí)，司空豫州(6)以勛德著稱。高祖略，恢亮儒素，味道居真，州府招辟莫之能致。值有晉弗竟，君道陵夷，聰曜虔劉(7)，避地冀方。隱括求全，靜居自逸。屬石氏勃興，撥亂起正。徵給事，黃門侍郎，遷侍中尚書(shū)，贈(zèng)揚(yáng)州刺史。曾祖父豁，以明哲佐世。后燕中山尹，太常卿，濟(jì)南貞公。祖溫，道協(xié)儲(chǔ)端，燕太子瞻事。父曄（按魏書(shū)本傳當(dāng)為煜），仁結(jié)義徒，績(jī)著寜邊，拜建威將軍，阜陽(yáng)市知府。綿榮千載，聯(lián)光百世。自非積德累仁，慶屆無(wú)窮，其熟能傳輝踵美，致如此之遠(yuǎn)哉？可謂身沒(méi)而名不朽者也。公稟三靈(8)之淑氣，應(yīng)五百之恒期(9)，乘和載誕，文明冠世。篤信樂(lè)道，據(jù)德依仁。孝弟端雅，慎言愍行。六籍孔精(10)，百氏備究。八素九丘(11)，靡不昭達(dá)。至乎人倫禮式，陰陽(yáng)律歷，尤所留心。然高直沉默，恥為傾側(cè)之行；不與俗和，絕于趣向之情。常慕晏嬰、東里子產(chǎn)(12)之為人，自以為博物不如也。蘊(yùn)斯文于衡泌，延德聲乎州閭。和平中，舉秀才，答策高弟，擢補(bǔ)中書(shū)博士，彌以方正自居，雖才望稱官，而乃歷載不遷，任清務(wù)簡(jiǎn)，遂乘閑述作，注諸經(jīng)論。撰《話林》數(shù)卷，莫不玄契圣理，超異恒懦。又作《孔顏》、《靈巖頌》及諸賦詠詔策，辭清雅博，皆行於世也。以才望見(jiàn)陟，遷中書(shū)侍郎，又假員外散騎常侍。陽(yáng)武子南使宋國(guó)，宋主客郎孔道均就邸設(shè)會(huì)，酒行樂(lè)作，均謂公曰：“樂(lè)其何如？”公曰：“哀楚有馀，而雅正不足，其細(xì)已甚矣，而能久于！”均嘿然而罷。移年而蕭氏滅宋。雖延陵之觀昔詩(shī)，鄭公之聽(tīng)宋樂(lè)，其若神明矣。朝廷以公使協(xié)皇華，原斯光，遷給事中，中書(shū)令，總司文史，敷奏惟允，國(guó)之律令，是所議定。公長(zhǎng)子懿、邕容和令，器望兼資。早綜銓衡，能聲徽著。敦詩(shī)悅禮，尤精易理。季子道昭，博學(xué)明，才冠秘穎。研圖注篆，超侍紫幄。公行于前，吏部秘書(shū)隨其后，凡厥庶寮，莫不欽其人也。于時(shí)有識(shí)比之三陳(13)。后年不盈紀(jì)，懿給事黃門侍郎，太常卿，使持節(jié)督齊州諸軍事，平東將軍，齊州刺史。道昭，秘書(shū)丞，中書(shū)侍郎，司徒議通直散騎常侍國(guó)子祭酒，秘書(shū)監(jiān)，司州大中正，使持節(jié)督光州市諸軍事平東將軍，光州刺史。父官子寵，才德相承，海內(nèi)敬其榮也。先時(shí)假公太常卿，熒陽(yáng)侯，詣長(zhǎng)安拜燕宣王廟。還，解太常，其給事中，中書(shū)令，侯如故。縱容鳳闈，動(dòng)斯可則。冠婚喪祭之禮，書(shū)疏報(bào)問(wèn)之式之制矣，民行矣，雖位未槐鼎（14）而仁重有馀太和初除使持節(jié)安東將軍督兗州諸軍事兗州刺史南陽(yáng)郡公德政寬明化先仁惠嚴(yán)之治穆如清風(fēng)桑有敬讓之高朝市無(wú)鞭戮之刑即道之美，不專於魯矣。太和中，徵秘書(shū)監(jiān)。春秋六十有七，寢疾于位。凡百君子，莫不悲國(guó)秀之永沉，哀道宗之長(zhǎng)沒(méi)。皇上振悼，痛百常往，遣使(15)，策贈(zèng)有加，謚曰文，祭以太牢(16)，以太和十七年四月四日，歸葬乎熒陽(yáng)石門東南十三里，三皇山之陽(yáng)。於是故吏主薄東郡程天賜等六十人，仰道墳之緬，悲鴻休之未刊，乃相與欽述景行，銘之玄石，以揚(yáng)非世之美。而作頌曰
爰鑒往紀(jì)，稽覽前徽，有賢有圣，靡弗應(yīng)時(shí)。繇實(shí)契姒，旦亦協(xié)姬，於穆鄭公，誕應(yīng)期。伊昔桓武，并美司徒；恭維我君，世監(jiān)秘書(shū)。三墳克闡，五典允敷(17)，文為辭首，學(xué)實(shí)宗儒。德秀時(shí)哲，望高世族。灼灼獨(dú)明，亭亭孤。式胄三雍(18)，鄒風(fēng)(19)再燭。作岳河兗，澤移草木。慶靈長(zhǎng)發(fā)，繼葉傳光。君既挺發(fā)，胤亦含章。文義襲軌，朱紱相望。刊石銘德，與日永揚(yáng)。
永平四年，歲在辛卯，刊上碑在直南。天柱山之陽(yáng)，此天柱山摩崖石刻也。以石好故於此刊之。
銘文注釋
(1)胙母弟以命氏：胙，賜。《左傳魯隱公八年》：“胙之土而命之氏”。姬靜封弟姬友于鄭，及韓滅鄭之戰(zhàn)，子孫以國(guó)為氏。
(2)緇衣：《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)》篇名，《詩(shī)序》謂此詩(shī)贊美鄭桓公，鄭武公父子并為周司徒善于其職。一說(shuō)是贊美齊武公好賢之詩(shī)。
(3)鄭君當(dāng)時(shí)：鄭當(dāng)時(shí)為鄭幽公八世孫，是滎陽(yáng)鄭氏的實(shí)際祖先。
(4)大夫司農(nóng)：鄭當(dāng)時(shí)后八傳至東漢。大夫鄭興，興生子鄭眾，眾建初中為大司農(nóng)。傳其父《左傳》之學(xué)，并通《易》、《詩(shī)》，世稱“先鄭”，而稱鄭玄為“后鄭”。
(5)揚(yáng)州市：此處指鄭太（鄭泰）字公業(yè)，眾曾孫，少有才略，廣交豪杰，與何、荀攸共謀殺董卓，事泄，脫身東歸，術(shù)以為揚(yáng)州刺史。
(6)司空豫州：指鄭袤，鄭太之子，字林叔。司馬炎時(shí)晉爵密陵侯，拜司空，固辭，以侯就第卒，謚元。
(7)陵夷、虔劉：陵夷，哀微意。虔劉，殘殺意。這兩句的意思是帝王之道日益衰微，聰慧之士多被殘殺。
(8)三靈：此處指日、月、星。
(9)五百之恒期：《孟子·公孫丑下》“五百年必有王者興”，又《盡心下》曰：“由堯至于湯，五百年有余歲；由湯至于周文王，五百有余歲；由文王至于孔子，五百有余歲。”
(10)六籍孔精：六籍同六經(jīng)。指詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)、易、春秋。孔，甚也。
(11)八索九丘：相傳為古代書(shū)名。《左傳》昭十二年：“是能讀三墳五典，八索九丘。”疏引孔安國(guó)《尚書(shū)序》：“八索乃八卦之說(shuō)，九丘為九州之志。”后代學(xué)者有許多不同說(shuō)法，但都無(wú)實(shí)據(jù)。
(12)晏嬰、東里子產(chǎn)：晏平仲，名嬰，春秋時(shí)齊國(guó)人。繼其父桓子為齊卿，后相秦景公，以節(jié)簡(jiǎn)力行，名顯諸侯。東里，地名。在新鄭市故城內(nèi)，春秋鄭國(guó)大夫子產(chǎn)居此。《論語(yǔ)·憲向》：“東里，子產(chǎn)潤(rùn)色之。”
(13)三陳：當(dāng)指東漢，陳及子紀(jì)、諶，劉志時(shí)為太丘長(zhǎng)，以平正名聞鄉(xiāng)里，里人有云：“寧為刑罰所加，不為陳君所短。”子紀(jì)、元方、諶、季方并有高名。
(14)槐鼎：周時(shí)朝廷種三槐九棘，公卿大夫分坐其下，面三槐為三公之位；鼎有三足，故槐鼎具以比喻三公之位。
(15)——(音fenɡ，音suì)向死者贈(zèng)衣被。
(16)太牢：祭祀時(shí)并用牛、羊、豕三牲叫太牢。
(17)三墳、五典：傳說(shuō)為古書(shū)名，三墳為伏羲、神農(nóng)、黃帝之書(shū)。五典為少昊、、高辛、堯、舜之書(shū)。皆無(wú)實(shí)據(jù)。
(18)三雍：辟雍、明堂、靈臺(tái)合稱三雍。為天子舉行典禮祭祀的場(chǎng)所。
(19)鄒風(fēng)：《列子·湯問(wèn)篇》：“微矣子之彈也，雖師曠之清角，鄒衍之吹律無(wú)以加之。”注：“此方有地美而寒，不生五谷，鄒子吹律暖之，而禾黍滋也。”唐羅隱詩(shī)云：“鄒律有風(fēng)吹不變，郄技無(wú)分住應(yīng)難。”
碑刻傳承
椎拓難易
《鄭文公碑》因是摩崖刻石，椎拓很困難，尤其是上碑。拓摹下碑容易些，因此在乾隆年間，桂馥尋蹤訪碑，始有拓本傳世，既而流傳開(kāi)來(lái)，而上碑在天柱山高峰，直到清咸豐年間才有拓本問(wèn)世。
相關(guān)記載
鄭文公碑書(shū)法雄渾精整，結(jié)構(gòu)寬博端莊，運(yùn)筆方圓兼?zhèn)洌@得氣勢(shì)磅礴，落落大方，為魏碑書(shū)體中重要的代表作品。《金石錄》、《潛研堂金石文跋尾》、《山左金石志》、《平津館讀碑記》、《八瓊室金石補(bǔ)正》等書(shū)中均有著錄（見(jiàn)《鄭文公下碑》冊(cè)（明拓本））。
特色傳承
南北朝楷書(shū)雖基本由鐘繇、衛(wèi)瓘、索靖一系而來(lái)，追溯其源實(shí)是秦漢篆隸之遺緒。《石門銘》取意《石門頌》，《龍顏》若黃帝古圣，《爨寶子》若古佛端樸，《張猛龍》若周公禮制，無(wú)一不是胎息周秦古意而化成六朝新法，是篆勢(shì)隸韻溶入楷書(shū)中的創(chuàng)造和發(fā)展。《鄭文公碑》體兼楷隸，筆互方圓，作真帶草，古質(zhì)今妍，以其鮮明的藝術(shù)特色引起清季及近現(xiàn)代學(xué)者的不斷效仿與研究。包世臣、劉熙載認(rèn)為《鄭文公上碑》出《乙瑛》、《石鼓》，康有為認(rèn)為是《西狹》之遺，李瑞清認(rèn)為是《散氏盤》之嗣，都屬于推本篆隸之說(shuō)。通碑的筆調(diào)凝煉，筆劃舒徐，形曲而神全，正如古松蟠屈，神采奕奕，又如微風(fēng)拂波，川流不息。
碑刻疑云
據(jù)推測(cè)，兩通《鄭文公碑》是鄭道昭打了個(gè)“擦邊球”而立：回避了官謚，只取“文”字作為私謚，回避了政策的約束。
歷來(lái)評(píng)價(jià)
清代學(xué)者包世臣：北魏書(shū)《經(jīng)石峪》大字、《云峰山五言》《鄭文公碑》《刁遵墓志》為一種，皆出《乙瑛》，有云鶴普通海鷗之態(tài)。
清代金石學(xué)家歐陽(yáng)輔：筆勢(shì)縱橫而無(wú)喬野獰惡之習(xí)，下碑尤瘦健絕倫。
清代金石學(xué)家葉昌熾：鄭道昭《云峰山上下碑》及《論經(jīng)詩(shī)》諸刻，上承分篆，化北方之喬野，如蓽路藍(lán)縷進(jìn)于文明。
清代詩(shī)人龔自珍：二王只合為奴仆，何況唐碑八百通？欲與此銘（《鶴銘》）分浩逸，北朝差許鄭文公。
清代文學(xué)家康有為：為魏碑圓筆之極軌。
清代金石文字學(xué)家楊守敬：云峰鄭道昭諸碑，遒勁奇佛，與南梁《瘞鶴銘》異曲同工。
滄州師范學(xué)院美術(shù)系主任王玉池：從拓本看，此碑用筆確很渾圓，但看原石，實(shí)方筆居多。給人以圓筆感覺(jué)是因?yàn)樗鼘倌ρ拢娌黄剑肿挚诙嘤形g所致。
近代書(shū)法家沈尹默：通觀全碑，但覺(jué)氣象淵穆雍容，骨勢(shì)開(kāi)張洞達(dá)，若逐字察之，則寬和而謹(jǐn)束，平實(shí)而峻肆，樸茂而疏宕，沉雄而清麗，極正書(shū)之能事。
現(xiàn)代書(shū)法家鐘致帥：云峰魏碑，承漢隸之余韻，啟唐楷之先聲。不失為一代名作，無(wú)愧于千古佳品。
作者簡(jiǎn)介
鄭道昭（？—516年），字僖伯，自號(hào)中岳先生，北魏滎陽(yáng)開(kāi)封人，著名書(shū)法家，魏碑體鼻祖，曾任光州市（今萊州市）刺史。少而好學(xué)，博覽群書(shū)。拓跋宏時(shí)始為官，歷任秘書(shū)郎、秘書(shū)丞兼中書(shū)侍郎、中書(shū)郎、通直散騎常侍、國(guó)子監(jiān)祭酒、秘書(shū)監(jiān)、滎陽(yáng)邑中正，永平年間出任光州刺史兼平東將軍。任職期間，政務(wù)寬厚，不濫用酷刑，以教化和培養(yǎng)人才為己任，很受百姓擁戴。生性閑適散逸，喜游山水，好為詩(shī)賦，尤工書(shū)法，光州各地題刻甚多，計(jì)有城南云峰山摩崖石刻大小20處，城東大基山15處，天柱山（今屬平度）8處。《鄭文公碑》為其代表作。此碑依石布字，洋洋灑灑，大度雍容。筆致凝重厚實(shí)，方筆見(jiàn)棱，圓筆斂鋒，篆籀氣息極濃。王三池先生《中國(guó)書(shū)法家篆刻鑒賞辭典》稱其書(shū)給人以“魄力雄強(qiáng)，氣象渾穆，筆法跳越，點(diǎn)畫緩厚，意態(tài)奇逸，精神飛動(dòng)，筆趣酣足，骨法洞達(dá)，結(jié)構(gòu)天成，血肉豐滿”十大美感。包世臣極賞此碑，贊其“有云鶴普通海鷗之態(tài)”。古今論書(shū)者尤為推崇鄭道昭，可見(jiàn)其書(shū)審美價(jià)值非同一般。
藝術(shù)鑒賞
用筆
《鄭文公碑》即是以篆隸筆法寫楷書(shū)，而多取于篆，具體到筆法，其有以下幾個(gè)明顯特點(diǎn)：
筆勢(shì)外化的“圓形”特征
筆勢(shì)的“圓”反映到具體的點(diǎn)畫上，就是點(diǎn)畫所蘊(yùn)含的曲勢(shì)，古人謂之為“向、背”，在《鄭文公下碑》中，這種向背的曲勢(shì)明顯多于其他諸如《龍門》等方直的刻石。用筆的曲勢(shì)使點(diǎn)畫有外撐的張力感，古人則常用“屈鐵”來(lái)比喻這一感受，借此比較容易感受到《鄭文公碑》點(diǎn)畫中“筆力”的存在。
筆斷意連的虛實(shí)變化
《鄭文公碑》的點(diǎn)畫筆筆獨(dú)立，筆畫搭接處多空斷，但整宇卻筆勢(shì)舒緩，從容中見(jiàn)緊密，體現(xiàn)出寬博方正而又疏宕蕭散的高古氣度。實(shí)與鐘繇正書(shū)一脈相承。
用筆沉澀堅(jiān)實(shí)的金石氣
清人書(shū)評(píng)始有“金石氣”之謂，其審美特征不外蒼茫、渾厚、拙樸幾個(gè)方面。這種新感受是伴隨著“尊碑”以及工具材料的新選擇而形成的。但拓片中殘破、斑駁、蒼茫等直覺(jué)感受是最重要的啟發(fā)因素。《鄭文公碑》體現(xiàn)了摩崖刻石恢弘、雄強(qiáng)的氣度，金石氣貫穿始終，用筆沉澀堅(jiān)實(shí)是詮釋這一感受的最根本手段。同時(shí)意味著摒棄輕巧、浮滑、甜熟、軟塌等弊端。但沉澀堅(jiān)實(shí)絕非死板僵硬，一些習(xí)碑者屢遭詬病的原因多半屬此。
結(jié)體
《鄭文公碑》結(jié)體寬博整飭，氣魄雄偉，骨肉勻適，通篇透露著“蕩蕩乎君子、穆穆乎仁人”的大儒風(fēng)范。單字或以側(cè)得妍，或以正取勢(shì)，合篆勢(shì)、分韻、草情于一體，集端穩(wěn)、剛勁、姿媚于一身，于端莊雄強(qiáng)中復(fù)含秀麗疏朗，穩(wěn)健渾厚中蘊(yùn)蓄奇肆飛揚(yáng)，渾渾千余言，筆筆舒暢，字字安適，行行流動(dòng)。筆畫的走向在字體的形態(tài)轉(zhuǎn)側(cè)翻舞中輕柔舒展，姿態(tài)多變又順手拈來(lái)，“若星辰麗天，皆有奇致”。
《鄭文公碑》有隸勢(shì)，雖方正寬博，但非一般意義上的橫平豎直，而是或俯、或仰、或欹、或正。變化無(wú)窮中，循著一定的法度，將每個(gè)字安排的穩(wěn)健敦實(shí)。并力求在橫豎等主體筆畫的基礎(chǔ)上，通過(guò)斷筆、省減、提縱等技巧，于雄強(qiáng)、寬博、敦實(shí)中恰到好處地展露出字勢(shì)的飛動(dòng)和空間布白的疏密穿插，體現(xiàn)出把握對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的高超能力，可謂結(jié)字方面平中寓奇的典范。
章法
《鄭文公碑》雖然稱碑，其實(shí)是摩崖。山中巨石經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單的整理，便進(jìn)行書(shū)寫和刻制，無(wú)法像廟堂碑刻一樣容許作者精雕細(xì)琢而纖毫畢現(xiàn)。這就從一定程度上解除了對(duì)書(shū)者的束縛，進(jìn)而促成了書(shū)者成竹在胸，懸腕面壁如對(duì)幾案的創(chuàng)作豪氣，最終全碑洋洋千余言，被作者隨大小，長(zhǎng)短、遠(yuǎn)近信手掂出，字字見(jiàn)神采，通篇平正中見(jiàn)奇崛，從容中見(jiàn)跌宕，神完而氣足。至于布白千余字于摩崖之上，能隨石面形勢(shì)隨機(jī)應(yīng)變，安排周詳妥貼，與山林互為一體。此亦可大有益于今人書(shū)法展覽形式之思考與探索。
歷史傳承
《鄭文公碑》并無(wú)署名，宋代趙明誠(chéng)《金石錄》曾予著錄，后久無(wú)人知。至清代中期，在青州境內(nèi)先后發(fā)現(xiàn)鄭道昭題詩(shī)題名凡三十余種，結(jié)字大小不一，雄強(qiáng)茂密，包世臣《藝舟雙楫》斷《鄭文公碑》為同出鄭道昭書(shū)，后才開(kāi)始受到世人關(guān)注。《鄭文公碑》因是摩崖刻石，椎拓都很困難，尤其是上碑比較而言，拓摹下碑還要容易一些，所以在清乾隆時(shí)期，下碑就已經(jīng)流傳很廣了。現(xiàn)北京故宮博物院藏有明拓本（上、下碑合裝），中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館藏有清乾隆嘉靖間拓本。清代《潛研堂金石文跋尾》《山左金石志》《平津館讀碑記》《八瓊室金石補(bǔ)正》等書(shū)中均有著錄。
后世影響
《鄭文公碑》最大的魅力在于集篆、隸、草之長(zhǎng)于一體，用筆多圓筆篆法，結(jié)體趨于橫扁，左右開(kāi)張，筆畫則轉(zhuǎn)多折少，筆斷意連，可謂“極正書(shū)之能事”，因而清代碑學(xué)興起后被推為魏碑之冠冕。《鄭文公碑》同《瘞鶴銘》一起被作為北碑和南碑的代表，臨習(xí)之人最多，影響也最大。
書(shū)法在由隸變楷過(guò)程中，鄭道昭堪稱一方重鎮(zhèn)，被譽(yù)為為“北朝王羲之”。正像顏真卿、黃庭堅(jiān)等人曾經(jīng)受《瘞鶴銘》的影響一樣，《鄭文公碑》也起了同樣的作用。清代葉昌熾《語(yǔ)石》云：“唐初歐虞褚薛諸家，皆在籠罩之內(nèi)。”《鄭文公碑》對(duì)碑學(xué)理論的豐富以及中國(guó)書(shū)法的審美產(chǎn)生了較為重大影響。尤其是康有為等崇碑的書(shū)家，不但進(jìn)行身體力行的書(shū)寫實(shí)踐，并且對(duì)《鄭文公碑》的風(fēng)格特點(diǎn)、技法演變等方面進(jìn)行了系統(tǒng)的總結(jié)，對(duì)后世影響巨大。而且，《鄭文公碑》作為北魏時(shí)期的書(shū)法名篇，在風(fēng)格特點(diǎn)、技法手段等方面都表現(xiàn)出了很高的水平，以至于日本人直指《鄭文公碑》的書(shū)者為北朝王羲之，康有為亦稱此碑為“圓筆之極軌”。同時(shí)從得益于此碑的書(shū)家來(lái)看，該刻石營(yíng)養(yǎng)豐富，是探究書(shū)寫規(guī)律的重要參考。
創(chuàng)作背景
《鄭文公碑》上、下兩碑均刻于元恪永平四年（511年）。此碑的碑文上并無(wú)書(shū)寫者姓名，清代學(xué)者包世臣根據(jù)云峰山其他鄭道昭所書(shū)的刻石字跡，如《論經(jīng)詩(shī)書(shū)》署名“司州滎陽(yáng)鄭道昭作”，藝術(shù)特征與《鄭文公碑》極為相似，故判斷此碑為鄭道昭所書(shū)。后世研究者基本認(rèn)同此論，但也有人認(rèn)為此碑碑文是鄭道昭所作，而書(shū)跡則不能肯定。
鄭道昭曾上表孝文帝，求仿漢魏二石經(jīng)之例、刻經(jīng)立石于太學(xué)以正風(fēng)氣，又兩番上言崇儒敦學(xué)。《鄭文公碑》當(dāng)為鄭道昭記錄歌頌其先考鄭羲之功德之作，是他外放為官時(shí)所作。
參考資料 >
北魏楷書(shū)《鄭文公碑下碑》.詞典網(wǎng).2018-04-10
“貪官”留下“文明”碑.齊魯晚報(bào).2018-04-10