陸龜蒙（？～881年），張籍（今江蘇蘇州）人，中國唐代文學(xué)家，詩人、農(nóng)學(xué)家。字魯望。曾作湖、蘇二州刺史幕僚。自號天隨子、甫里先生、江湖散人。
陸龜蒙生于一個敗落的世家，自幼聰明才智，對六經(jīng)大義有深入的研究，尤其對《春秋》有著獨到的見解。他的生平事跡與文學(xué)成就跨越了唐朝的咸通至光化年間。咸通六年（865年），他前往拜訪睦州刺史陸，被安排在龍興觀老君院居住。幾年后，咸通十年，他嘗試考取進(jìn)士，但因貢舉停辦而未能如愿，于是選擇隱居在松江甫里。在此期間，他與當(dāng)時任蘇州市刺史的崔璞和蘇州從事的皮日休建立了深厚的友誼，三人經(jīng)常進(jìn)行詩文唱和，留下了300余首詩歌，后來這些作品被匯編成《松陵集》。干符四年（877年），陸龜蒙投靠了新任湖州市刺史鄭仁規(guī)，但不久之后，鄭仁規(guī)離職，他不得不返回自己的故鄉(xiāng)。盡管他擁有數(shù)百畝的田地，但由于地勢低洼，經(jīng)常受到水澇之災(zāi)，生活時常陷入饑寒之中。然而，他對茶和酒情有獨鐘，于是在顧渚山下經(jīng)營了一片茶園，每年收獲后親自品鑒分級。盡管后來有朝廷官員有意起用他，但陸龜蒙卻選擇了繼續(xù)自己的隱居生活。直到中和初年，他因病去世。然而，他的才華和作品在死后得到了更廣泛的認(rèn)可。李曄在光化三年（900年），應(yīng)韋莊的請求，追贈陸龜蒙為右補(bǔ)闕，以表彰他在文學(xué)上的卓越貢獻(xiàn)。
陸龜蒙與皮日休為文友，世稱“皮陸”。所作《村夜二篇》《雜諷九首》關(guān)心民生疾苦，抒發(fā)內(nèi)心苦悶；《新沙》諷刺地方官吏征稅剝削無所不至；《筑城詞》譴責(zé)武將不顧民命以求功高等，都與皮日休樂府精神相近。其七絕具有較高的審美價值，?《懷苑陵舊游》《白蓮》等作，情趣清高，神韻頗佳，后人有“詩中畫本”取神之作（沈德潛《唐詩別裁集》）的贊譽(yù)。但他與皮日休唱和之作，往往次韻酬和，夸多斗險，長達(dá)千字。故《唐音癸簽》譏其“多學(xué)為累，苦欲以賦料入詩”。陸龜蒙的散文，尤其小品文在晚唐別樹一幟，頗引人矚目。如《野廟碑》《冶家子言》《小雞山樵人序》等篇，抨擊社會丑惡現(xiàn)象，譏諷當(dāng)世弊病，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實指向，富有鋒芒與光彩。
陸龜蒙著述頗多。主要有《笠澤叢書》4卷，有清雍正重刊元本，《耒耜經(jīng)》。又有與皮日休唱和的《松陵集》10卷，有毛晉本。宋葉茵合上二書所載及遺篇為《甫里集》 20卷，有《四部叢刊》影印黃丕烈校本。今人整理本有何錫光《陸龜蒙全集校注》 , 2015年鳳凰出版社出版。事跡見《新唐書》本傳、《唐才子傳校箋》。
人物簡介
陸龜蒙(?～公元881年)：字魯望，長洲（今蘇州市）人，唐朝文學(xué)家、農(nóng)學(xué)家、藏書家。
他年輕時豪放，通六經(jīng)大義，尤精《春秋》。舉進(jìn)士不第后，從湖州市刺史張博門下游，隱居松江甫里，人稱“甫里先生”。置園顧渚山下，不與流俗交接，常乘船設(shè)蓬席，備束書、茶、筆、勺具，任游江湖間。所作詩文對晚唐時弊多所抨擊。詩以詠物寫景為多。家多藏書，史稱其“癖好藏書”，收藏多至3萬卷。每得一本珍本圖書，熟讀背誦后加以抄錄，并多加校后再行抄寫，以至于每書有一副本保存。借人一書，一旦有破損和“篇秩壞”，必加以“輯刊正”。與當(dāng)朝有藏書者多詩詞酬唱，曾與徐修矩和詩有《奉和襲美二游詩·徐詩》曰：“偉矣開元中，王道真平平。八萬五千卷，一一皆涂鉛”。后封官左拾遺，未到任即卒。編著有《笠澤叢書》4卷。另有《雜諷九首》、《耒耜經(jīng)》、《小名錄》、《甫里集》等，宋葉茵輯有《唐甫里先生文集》。
他與皮日休為友，世稱“皮陸”，詩以寫景詠物為多，是唐朝隱逸詩人的代表。
陸龜蒙的成就不僅體現(xiàn)在文學(xué)上，農(nóng)學(xué)上同樣造詣非淺，他撰寫的《耒經(jīng)》是一部描寫中國唐朝末期江南地區(qū)農(nóng)具的專著。
生平事跡
文學(xué)
“皮陸”
舉進(jìn)士不中。曾為湖州市、蘇州市從事。居松江甫里（今蘇州直），有田數(shù)百畝，地低下，?？嗨?。經(jīng)營茶園于顧渚山下，歲取租茶，自為品第。常攜書籍、茶灶、筆床、釣具泛舟往來于太湖，自稱江湖散人、天隨子、甫里先生，后以高士召，不赴。去世后,李曄于光化三年(900)追贈右補(bǔ)闕。陸龜蒙與皮日休為友，世稱“皮陸”。著《笠澤叢書》4卷，有清雍正重刊元本。與皮日休唱和的《松陵集》10卷，有汲古閣本。宋葉茵合二書所載及遺篇為《甫里集》20卷，有《四部叢刊》影印黃丕烈校本。
隱逸田園詩
陸龜蒙出身官僚世家，其父陸賓虞曾任御史之職，其曾祖父陸康官至澤州刺史，其高祖父陸溥曾任少府少監(jiān)，封爵平昌縣男，其五世祖陸景倩官拜監(jiān)察御史，其六世祖陸象先曾任唐朝宰相，封國公，七世祖陸元方曾任戶部侍郎、同中書門下平章事（宰相）。早年的陸龜蒙熱衷于科舉考試。他從小就精通《詩》、《書》、《儀禮》、《春秋》等儒家經(jīng)典，對《春秋》更有研究。屢試不第之后陸龜蒙跟隨湖州刺史張博游歷，并成為張的助手。后來回到了故鄉(xiāng)松江甫里(今江蘇吳縣東南甪直鎮(zhèn))，過起了隱居生活，后人因此稱他為“甫里先生”。在甫里，他有田數(shù)百畝，屋30楹，牛10頭，幫工20多人。由于甫里地勢低洼，經(jīng)常遭受洪澇之害，陸龜蒙因此常面臨著饑謹(jǐn)之苦。在這種情況下，陸龜蒙親自身扛箕，手執(zhí)鐵，帶領(lǐng)幫工，抗洪救災(zāi)，保護(hù)莊稼免遭水害。他還親自參加大田勞動，中耕鋤草從不間斷。平日稍有閑暇，便帶著書籍、茶壺、文具、釣具等往來于江湖之上，當(dāng)時人又稱他為“江湖散人”、“天隨子”。他也把自己比作古代隱士涪翁、漁父、江上丈人。在躬耕南畝、垂釣江湖的生活之余，他寫下了許多詩、賦、雜著，并于唐乾符六年(公元879年)臥病期間自編《笠澤叢書》，其中便有許多反映農(nóng)事活動和農(nóng)民生活的田家詩，如“放牛歌”、“麥歌”、“獲稻歌”、“蠶賦”、“漁具”、“茶具”等，而他在農(nóng)學(xué)上的貢獻(xiàn)，則主要體現(xiàn)在其小品、雜著之中。
農(nóng)學(xué)
耒耜經(jīng)
《耒耜經(jīng)》是中國有史以來獨一無二的一本古農(nóng)具專志，是唐朝著名詩人陸龜蒙撰寫的專門論述農(nóng)具的古農(nóng)書經(jīng)典著作。《耒耜經(jīng)》共記述農(nóng)具四種，其中對被譽(yù)為我國犁耕史上里程碑的唐代曲轅犁記述得最準(zhǔn)確最詳細(xì)，是研究古代耕犁最基本最可靠的文獻(xiàn)，歷來受到國內(nèi)外有關(guān)人士的重視。全篇600多字，所記農(nóng)具有犁、爬（即耙）和碌等。
陸龜蒙寫成《耒耜經(jīng)》后，最初收在他的《笠澤叢書》中。開始流傳于世的《笠澤叢書》可能是手抄本。據(jù)陸龜蒙十一世孫陸惠元說：最早“叢書版刻于元符間，然蕪沒久矣”?？赡苓@種版本以后就失傳了。后來宋朝葉茵匯《笠澤叢書》《松陵集》及陸龜蒙逸詩百余首，編成了《甫里文集》二十卷。宋朝陳振孫在《直齋書錄題解》中收錄《笠澤叢書》兩種版本的題解，即十七卷蜀本和四卷補(bǔ)遺本。元朝馬端臨的《文獻(xiàn)通考》也題錄了《笠澤叢書》七卷本。顧楗碧筠草堂、陸鐘輝水云漁屋、許連古韻閣等三家書舍，都曾刊行過手寫版《笠澤叢書》，世稱“寫刻本”或“精刻本”。歷代許多官修民撰的大型叢書、類書，如欽定《授時通考》《古今圖書集成》《夷門廣牘》《農(nóng)政全書》《全唐文》等，都曾將《耒耜經(jīng)》全文轉(zhuǎn)引或影錄。
《耒耜經(jīng)》問世以后，曾得到很好的評價?！端膸烊珪嵋氛f《耒耜經(jīng)》“敘述古雅，其詞有足觀者”。元代陸深曾將《耒耜經(jīng)》與《汜勝之書》《牛宮辭》并提，譽(yù)為“農(nóng)家三寶”。英國的中國科技史專家白馥蘭說：“《耒耜經(jīng)》是一本成為中國農(nóng)學(xué)著作中的‘里程碑’的著作，歐洲一直到這本書出現(xiàn)六個世紀(jì)后才有類似著作?！保ā?a href="/hebeideji/2859294878776861154.html">中原地區(qū)壁犁的演講》）
作者首先在《耒耜經(jīng)》的序文中，交待了自己的寫作動機(jī)。他認(rèn)為：人類學(xué)會種莊稼以后，無論統(tǒng)治者還是老百姓，都是不能離開農(nóng)具的。這當(dāng)然是廣義的說法。他甚至這樣說：如果一個人只會吃飯睡覺，而不了解怎樣種莊稼，怎樣用農(nóng)具，就等于不懂人生的意義，就和禽獸沒有什么兩樣了。他提倡上層人士向農(nóng)民學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)農(nóng)民的農(nóng)業(yè)知識，學(xué)習(xí)農(nóng)民的淳樸作風(fēng)。陸龜蒙作為一個上層的知識分子，在當(dāng)時能有這種思想，應(yīng)該說是十分可貴的。他這樣說了，也這樣做了。他不僅學(xué)著“古圣人”的樣子去參加了一些農(nóng)業(yè)勞動，而且還將在勞動中對農(nóng)具的考查研究，寫成了專論，傳給了后代。他說，他所以撰寫《耒耜經(jīng)》，就是為了使后人不忘掉這些在農(nóng)業(yè)上發(fā)揮了重要作用的農(nóng)具。
陸龜蒙在《耒耜經(jīng)》正文的開頭，首先解釋“耒耜”的含義。他說，“耒耜”是農(nóng)書中的用語，是“食蟲類”；人民群眾習(xí)慣上把“耒耜”叫做“犁”。這就是說，在《耒耜經(jīng)》中所謂“耒耜”即“犁”的代名詞，因而所謂“耒耜經(jīng)”自然也就是“犁經(jīng)”了。
曲轅犁
唐代曲轅犁使中國耕犁定型化，是中國農(nóng)具史上一個里程碑。此外，爬、礪和碌碡等都是用于碎土、整地和清理雜草的農(nóng)具，它們的出現(xiàn)和推廣，也是唐代農(nóng)具發(fā)展的重要標(biāo)志。
隋、唐以后，特別是“安史之亂”以后，中國的經(jīng)濟(jì)重心開始移向南方，使得長期以來“火耕水”的南方農(nóng)業(yè)走上精耕細(xì)作的道路。其標(biāo)志便是以“耕、耙、”為核心的耕作技術(shù)體系的形成。而總結(jié)這一體系的便首推陸龜蒙，他在《耒耜經(jīng)》一文中寫道：“耕而后有爬，渠疏之義也，散垡去者焉。爬而后有焉，有碡焉?！彼€根據(jù)自己對“象耕鳥耘”傳說的理解，對精耕細(xì)作的技術(shù)體系提出了“深耕疾耘”的原則。
在耕、耙、耖的技術(shù)體系中，耕是最重要的一環(huán)。工欲善其事，必先利其器。陸龜蒙對當(dāng)時江東一帶重要的水田耕作農(nóng)具——犁的各部構(gòu)造與功能作了記述和說明，寫了《耒耜經(jīng)》一文。
耒耜本是兩種原始的翻土農(nóng)具，傳說農(nóng)業(yè)始祖炎帝“斷木為耜，揉木為耒”，實際上最初的耒只是一尖頭木棒，后來又在尖頭木棒的下端安裝了一個短棒，用于踏腳這便是耜。使用耒耜的方式，有一人的“力田”。二人的“耦耕”。三人或多人的“劦(協(xié))田”。后來隨著金屬工具和獸力的使用，耒耜便進(jìn)化為犁。初期的犁僅僅是將原來耒耜一推一拔，改為連續(xù)推拔。到秦漢時，犁已具備犁、犁壁、犁轅、犁梢、犁底、犁橫等零部件，但多為直的長轅犁?；剞D(zhuǎn)不靈便，尤其不適合南方水田使用。唐代時長轅犁改進(jìn)為曲轅犁，并在江東一帶廣泛使用。
根據(jù)《耒耜經(jīng)》記載，江東曲轅犁為鐵木結(jié)構(gòu)，由犁鏵、犁壁、犁底、壓、策額、犁箭、犁轅、犁評、犁建、犁梢、犁盤等11個零部件組成。犁鏵用以起土；犁壁用于翻土；犁底和壓鑱用以固定犁頭；策額保護(hù)犁壁；犁箭和犁評用以調(diào)節(jié)耕地深淺；犁梢控制寬窄；犁轅短而彎曲；犁盤可以轉(zhuǎn)動。整個犁具有結(jié)構(gòu)合理、使用輕便、回轉(zhuǎn)靈活等特點，它的出現(xiàn)標(biāo)志著傳統(tǒng)的中國犁已基本定型。陸龜蒙還對各種零部件的形狀、大小、尺寸也有詳細(xì)記述，十分便于仿制流傳。
《耒耜經(jīng)》一共記載了4種農(nóng)具，除江東犁以外，還有爬、礰礋和碌碡，是中國最早的一部農(nóng)具專著，也是第一篇談?wù)摻纤镛r(nóng)業(yè)生產(chǎn)的專文。
陸龜蒙有釣魚、飲茶、作詩的嗜好，他對各種漁具和茶具都有了解，并為之寫詩歌詠。
養(yǎng)魚之法世傳有《陶朱公養(yǎng)魚經(jīng)》，而于取魚之法卻付諸闕如，實際上捕魚遠(yuǎn)在養(yǎng)魚之前，捕魚之法和捕魚之具必定更多。陸龜蒙據(jù)自己多年垂釣江湖的經(jīng)驗，做了《漁具十五首并序》及《和添漁具五篇》，對捕魚之具和捕魚之術(shù)作了全面的敘述。在《漁具十五首》“序”中，介紹了13類共19種漁具和兩種漁法。19種漁具中有屬于網(wǎng)之類的、、、罩等；有屬于簽之類的筒和車；還有梁、、箄、、叉、射、、神、滬、（竹字頭加椮）、舴艋、。這些漁具主要是根據(jù)不同的制造材料和制造方法，以及不同的用途和用法來劃分的。兩種漁法即“或以術(shù)招之，或藥而盡之”。凡此種種，正如他自己所說：“矢魚之具，莫不窮極其趣?！标扆斆傻暮糜?a href="/hebeideji/8556025004995454504.html">皮日休對他的漁具詩十分贊賞，認(rèn)為“凡有漁已來，術(shù)之與器，莫不盡于是也”。在《和添漁具五篇》中，陸龜蒙還以漁庵、釣礬、蓑衣、笠、背篷等為題，歌詠了與漁人息息相關(guān)的五種事物?？偟恼f來是非常全面的。
茶具
漁具之外，陸龜蒙還有《和茶具十詠》，對茶具作了敘述。唐代的飲茶風(fēng)氣很盛，陸本人就是個茶嗜者，他在顧渚山下開辟了一處茶園，每年都要收取租茶，并區(qū)分為各種等級。顧渚山在湖州市，是個著名的產(chǎn)茶區(qū)。據(jù)《郡齋讀書志·雜家類》載，陸羽著有《顧渚山記》2卷。當(dāng)年陸氏與皎然、朱放等論茶，以顧渚為第一。陸羽和皎然都是當(dāng)時的茶葉名家，分別著有《茶經(jīng)》和《茶訣》。陸龜蒙在此開設(shè)茶園。深受前輩的影響，他寫過《茶書》一篇，是繼《茶經(jīng)》、《茶訣》之后又一本茶葉專著。可惜《茶訣》和《茶書》均已失傳。唯有陸羽的《茶經(jīng)》3卷傳世。盡管陸龜蒙的《茶書》已失傳，然而他所作的《和茶具十詠》卻保留了下來，“十詠”包括茶塢、茶人、茶笱、茶、茶舍、茶灶、茶焙、茶鼎、茶甌、煮茶等10項，有的為《茶經(jīng)》所不見，可與之對照研究。
其他農(nóng)學(xué)貢獻(xiàn)
作為農(nóng)學(xué)家，陸龜蒙的貢獻(xiàn)不僅在于農(nóng)業(yè)器具方面，其他諸如植物保護(hù)、動物飼養(yǎng)等方面也多有建樹。他對柑桔害蟲桔的形態(tài)、習(xí)性及自然天敵作了仔細(xì)的觀察，寫了《蠹化》一文，盡管他的用意在于借物抒懷，然而此文卻是一篇古代關(guān)于柑桔害蟲生物防治的史料。陸龜蒙觀察了(野鴨)和鹥(海鷗)對稻糧的危害。寫有《禽暴》一文，提出了網(wǎng)捕和藥殺的防治辦法。陸龜蒙還強(qiáng)調(diào)了耗子對水稻的危害性，寫有《記稻鼠》一文，提到了驅(qū)趕和生物防治兩種防治辦法。在動物資源保護(hù)方面，他大聲疾呼保護(hù)漁業(yè)資源，在《南涇漁父》一詩中說：“孜孜戒吾屬，天物不可暴。大小參去留，候其養(yǎng)報。終朝獲漁利，魚亦未常耗?！苯吡Ψ磳Α八庺~”這種破壞漁業(yè)資源的做法，極力提倡“種魚”，采收魚卵，遠(yuǎn)運繁殖，借以保護(hù)漁業(yè)資源。
歷史地位
陸龜蒙作為一位文學(xué)家，其成就主要在詩歌和小品文方面；作為農(nóng)學(xué)家，其影響則主要在農(nóng)具方面，尤其是對江東犁的總結(jié)。由于犁在農(nóng)業(yè)中的地位，犁的進(jìn)化史就是古代農(nóng)業(yè)史，這就決定了陸龜蒙在中國農(nóng)業(yè)史上的地位，以致于研究中國犁的學(xué)者，言必稱頌陸龜蒙的《耒耜經(jīng)》。
社會評價
陸氏之隱，與其性格心性有關(guān)，更主要是晚唐時代不能為其提供舒展抱負(fù)之環(huán)境。轉(zhuǎn)向道家的超脫。而晚唐士風(fēng)凋敝，官場污濁，思行圣人之道又談何容易。于是，轉(zhuǎn)而以高蹈隱逸的狂之態(tài)行世，亦有不得已的苦衷。《唐語林》卷七載：“咸通末，曹相確、楊相收、徐相商、路相巖同為宰相。楊、路以弄權(quán)賣官，曹、徐但備員而已。長安謠日：‘確確無論事，錢財總被收。商人都不管，貨賂幾時休?，可見當(dāng)時官場風(fēng)氣。這在陸氏文章中也多有反映，如《野廟碑》諷刺當(dāng)時官吏“升階級，坐堂筵，耳弦，口粱肉，載車馬，擁徒隸”而“解民之懸，清民之喝，未嘗怵于胸中”，比那些野廟中的土偶泥塑還不如，似乎與《唐語林》所載恰可互相印證?！赌蠜軡O父》、《新沙》、《刈獲》等詩譏諷統(tǒng)治者貪婪盤剝，刻削冷峻，如《新沙》詩云“蓬萊有路教人到，亦應(yīng)年年稅紫芝”，可謂入木三分。故陸氏詩文，在晚唐萎靡情調(diào)中，猶如骨鯁針石，被魯迅先生看成“一塌糊涂的泥潭里的光彩與鋒芒”(《小品文的危機(jī)》)。在這群庸官俗吏面前，陸龜蒙傲誕不羈也就不足為怪了。《新唐書·隱逸傳》記其“嘗至饒州，三日無所詣。刺史蔡京率官屬就見之，龜蒙不樂，拂衣去”，當(dāng)非空穴來風(fēng)。陸氏詩文每詠阮籍、嵇康，如“散發(fā)還同阮”(《襲美題郊居十首次韻·其二》)、“阮通能青白之眼”(《幽居賦》)、“無窮懶惰齊中散”(《正月十五日惜春寄襲美》)、“共嵇中散斗遺杯”(《秘色越器》)，等等?！督⑷烁琛肥顷懪e止精神的自敘，那位睨世俗、形容散漫的傲誕狂士，“不共諸侯分邑里，不與天子專隍庳”，正與嵇、阮傲誕狂狷的舉止與精神，千古一脈。這一文化景觀的源頭當(dāng)出于莊、老。
阮籍、嵇康在否定大人先生們的禮義廉恥之后，寄情于酒與音樂。陶淵明將田園詩意化，終究還是在用傳統(tǒng)文士的工具，角色認(rèn)同并未發(fā)生改變，由此方見陸龜蒙的意義之所在。陸氏在對以詩書干祿的官僚集團(tuán)失望之外，并沒有像阮籍那樣，借酒澆愁乃至不可自拔，“阮校尉之連醉，不可同行”(《中酒賦》)。原來，他找到了另一種身份認(rèn)同與角色定位，那就是脫離知識階層，成為農(nóng)夫和漁夫。
正如魯迅先生所說，他和皮日休一樣“并沒有忘記天下，正是一塌糊涂的泥塘里的光彩和鋒芒”。更為可貴的是，他雖胸懷天下，飲譽(yù)文壇，卻能將歷來不為文人和士大夫所重視的農(nóng)具，進(jìn)行細(xì)致的研究總結(jié)，甘做小人之事，為中國古代農(nóng)具發(fā)展史留下寶貴的文字記載。這與他的性格是分不開的，他的自傳《甫里先生傳》和《江湖散人傳》，對其生平和個性作了總結(jié)。他在《江湖散人傳》中寫道：“散人者，散誕之人也；心散、意散、形散、神散。既無羈限，為時之怪，民束于禮樂者外之，曰此散人也?！币苍S正是因為擺脫了儒家傳統(tǒng)禮教的束縛，才使他成為中國農(nóng)業(yè)史上著名的農(nóng)學(xué)家。
作品評論
??皮日休《松陵集序》
??有進(jìn)士陸龜蒙字魯望者，以其業(yè)見造凡數(shù)編。其才之變，真天地之氣也。近代稱溫庭筠、李商隱為之最，俾生參之，未知其孰為之后先也。
??陸龜蒙《甫里先生傳》
??少攻歌詩，欲與造物者爭柄，遇事輒變化，不一其體裁。始則凌波濤，穿穴險固，四鎖怪異，破碎陣敵，卒造平淡而后已。
??《唐摭言》
??陸龜蒙，字魯望，三關(guān)人也。幼而聰悟，文學(xué)之外，尤善談笑，常體江、謝賦事，名振江左。居于姑蘇，藏書萬馀卷，詩篇清麗，與皮日休為唱和之友?！瓍亲尤A奠文千馀言，略云：“大風(fēng)吹海，海波滄漣；涵為子文，無隅無邊。長松倚雪，枯枝半折，挺為子文，直上巔絕。風(fēng)下霜時，寒鐘自聲，發(fā)為子文，鏗鏘杳清。武陵深，川長晝白，間為子文，渺芒岑寂。豕突鯨狂，其來莫當(dāng)；云沈鳥沒，其去倏忽。膩若凝脂，軟于無骨。霏漠漠，澹涓涓，春融冶，秋鮮妍。觸即碎，潭下月；拭不滅，玉上煙?！?/p>
??《詩林廣記》
??冷齋序《魯注杜工部詩》云：“陸龜蒙得杜詩之贍博，尚軒然自號一家，嚇世喧俗?！?/p>
??萬古幽人在澗阿，百年孤憤竟如何？無人說與天隨子，春草輸贏較幾多。
??《唐音癸簽》
??陸魯望江湖自放，詩興宜饒，而墨彩反復(fù)黯鈍者，當(dāng)由多學(xué)為累，苦欲以賦料入詩耳。陶潛詩胸中若不著一字者。弘景識字多，吮毫彌拙矣。參三隱君得失，可證林吟功。
??《詩源辨體》
??陸龜蒙、皮日休唱和多次韻之作，七言律《鼓吹》所選僅得一二可觀，其他多怪惡奇丑矣。
??《唐詩品匯刪·七言律》
??陸龜蒙另具清逸之慨，開宋人通也。
??《唐詩別裁》
??龜蒙與皮日休倡和，另開僻澀一體，不能多采。
??《貞一齋詩說》
??七言律古今所尚……陸魯望自出變態(tài)，覺蒼翠逼人。
??《唐詩箋注》
??魯望詩最多，時有佳句，而率筆亦甚，晚唐習(xí)氣如此。
??《唐七律雋》
??魯望行芳品潔，為吾邑詩人之最。其《松陵倡和集》多膾炙之句，但蕪音累氣亦所不免，實開宋人粗□一派，故甄汰頗嚴(yán)，不敢阿所好也。
??《養(yǎng)一齋詩話》
??陸魯望古風(fēng)律體，不散漫則湊帖，佳詩甚寥寥；每覽其詩，倉卒惟恐不盡。然有二絕句可喜，皮襲美不能為也。“陵陽佳地昔年游，謝朓青山李白樓。惟有日斜溪上思，酒旗風(fēng)影落春流。”“且將絲?系蘭舟，醉下煙汀減去愁。江上有樓君莫上，落花隨水正東流?！薄八囟嗝蓜e艷欺，此花端合住瑤池。無情有恨何人見？月曉風(fēng)清欲墮時?！倍艘云?、陸為晚唐高手，且謂皮、陸為唱和勁敵。
??《通齋詩話》
??陸甫里之風(fēng)致，似較襲美為優(yōu)。五言如“分野墾多蹇、連山卦少亭”、“匹夫能曲踴，萬騎可橫行”、“硯拔萍根洗，舟沖蓼穗撐”、“短床編翠竹，低幾憑紅”……七言如“清樽林下看香印，遠(yuǎn)窗中掛缽囊”、“庭前有蝶爭煙蕊，簾外無人報水筒”、“繁弦似玉紛紛碎，佳使如鴻一一驚”、“登山凡著幾綱屐，破浪欲乘千里船”……凡此諸聯(lián)，澹冶之間，仍寓沖融之態(tài)，不似襲美一味幽奇也。
??《三唐詩品》
??其源出于杜甫、韓退之，極力馳騁，排比為多，精意為文，時發(fā)深抱，然如樹生秋，已無風(fēng)采。夫其散漫漁樵，流連酒茗，天情自朗，故發(fā)語猶超?！段甯琛?、《二遺》，獨深寄托，開后來之體?！蹲郧病范?，雅懷深致，妙有遺音。
??《詩學(xué)淵源》
??（龜蒙）詩與襲美同體，而琢削過之，蓋效韓愈而未至者也。而近體或似溫、李，而清麗則遜前人矣。
代表詩作
白蓮
素蘤多蒙別艷欺，此花真合在瑤池。
無情有恨何人覺？月曉風(fēng)清欲墮時。
和襲美春夕酒醒
幾年無事傍江湖，醉倒黃公舊酒壚。
覺后不知明月上，滿身花影倩人扶。
別離曲
丈夫非無淚，不灑離別間。
杖劍對樽酒，恥為游子顏。
蝮蟲一手，壯士即解腕。
所志在功名，離別何足嘆。
后世紀(jì)念
陸龜蒙祠，也被稱為甫里先生祠，坐落于蘇州市吳中區(qū)的甪直鎮(zhèn)保圣寺的西院。在元末時期，陸龜蒙的后人陸德原對聶氏宗祠進(jìn)行了重修，并增加了多處景觀，包括清風(fēng)亭、光明閣、杞菊畦、雙竹堤、桂子軒、斗鴨池、垂虹橋和斗鴨欄等。同時，他也在祠堂附近建立了甫里書院。時至今日，保圣寺的西院內(nèi)仍然保留著清風(fēng)亭、斗鴨池、垂虹橋以及陸龜蒙墓等歷史遺跡。
參考資料 >
陸龜蒙.中國大百科全書.2024-01-31
【文學(xué)小課堂】白蓮.微信公眾平臺.2024-02-03
詩畫中國 | 解卻丁香結(jié)，縱放春風(fēng)里.微信公眾平臺.2024-02-03
陸龜蒙.學(xué)習(xí)強(qiáng)國.2024-01-31