文，文體名，又稱“誄辭”、“誄狀”、“誄詞”等，哀祭文的一種，敘述死者生平，相當(dāng)于如今的致悼辭或哀悼文章，起源于西周的賜謚制度，最早有記載的誄，是《禮記。檀弓上》，現(xiàn)存最早的誄辭，為《左傳·哀公十六年》所載魯哀公的《孔子誄》。
該文體起源于先秦，是喪祭命謚誄辭與銘頌結(jié)合的產(chǎn)物；定型于漢，形成為述德和寫哀兩方面和先述德后寫哀的四言句式；魏晉以后趨于繁榮，以頌揚(yáng)的筆調(diào)敘述死者的生平事跡，以回憶的方式寄托自己的哀思；唐以后逐步向騷體、長短句過渡。
訓(xùn)詁
音訓(xùn)
誄文：lěiwén(注音：ㄌㄟˇㄨㄣˊ)
從言，耒聲。
釋義
1、誄，本義乃敘述死者生前事跡，表示哀悼，亦即為謚法所本。
出處：
誄，謚也，累列生時(shí)行跡，讀之以作謚者?！?a href="/hebeideji/3085075440058646779.html">說之解字》
誄者，道死人之志也。——《墨子·魯問》。
孔子卒，公誄之?！蹲髠鳌?。
2、誄文：文體名，又稱“誄辭”、“誄狀” 、“誄詞”等，哀祭文的一種，累列死者生平的文辭，相當(dāng)于如今的致悼辭或哀悼文章。也簡稱為“誄”。
出處：
“詔下之日，﹝陸龜蒙﹞疾終。光化三年，贈(zèng)右補(bǔ)闕，吳侍郎融傳貽史，右補(bǔ)闕韋莊撰誄文?！?/p>
“誄辭、哀辭、祭文，亦一類也，皆生者悼惜死者之情，隨作者起義而已?！?/p>
——明郎瑛《七修類稿·詩文一》
“誄文有韻者，古亦似附詩類。”——近代章太炎《辨詩》
歷史溯源
起源
作為古代喪葬禮儀上用的一種文體，誄文起源于西周的賜謚制度，它的存在依附于制謚的目的。西周形成了官謚官誄的傳統(tǒng)。周天子時(shí)代，國之大事在祀與戎。《周禮》：‘太祝作六辭，以通上下親疏遠(yuǎn)近，六曰誄’。北齊·顏之推《顏氏家訓(xùn)·文章》也指出：“祭祀哀誄，生於《禮》者也?！?/p>
古代以散文形式出現(xiàn)的哀祭文，最早見于《尚書·周書·金》:“惟爾元孫某，遺厲虐疾。若爾三王，是有丕子之責(zé)干天，以旦代某之身?！?a href="/hebeideji/7242495899136589883.html">姬發(fā)病篤，周公禱于三王，請以身代，史官納其祝冊于金縢之匱中。雖屬于祭天祈禱之詞，但畢竟懸念生死，情切骨肉，可視為哀祭文的萌芽之作。
其后的周代統(tǒng)治者為了鞏固其宗法禮教，特別重視厚葬，王公貴族卿大夫死后，要在祖廟前舉行祭奠儀式，由史官宣讀誄辭，以表死者功績，并確定其謚號。《周禮》鄭玄注：“誄者，累也，累列生時(shí)行跡，讀之以作謚?！庇谑牵C也就成為古代哀祭文的早期形式。
發(fā)展
春秋時(shí)代對這些傳統(tǒng)有所突破：士始有誄，有誄無謚。
最早有記載的誄，是《禮記。檀弓上》所載春秋時(shí)魯莊公誄縣賁父、卜國，但只有記事，并無誄辭傳世。但畢竟他開啟一個(gè)風(fēng)氣，‘士之有誄，自此始也’。
現(xiàn)存最早的誄辭，為《左傳·哀公十六年》所載魯哀公的《孔子誄》。魯哀公十六年四月，孔子卒，公誄之曰：‘昊天不吊，不來犬心遺一老，俾屏予一人以在位，煢煢予在疚！嗚呼，哀哉，尼父！’此即所謂誄辭也。
春秋時(shí)代是誄文由單純應(yīng)用文體向文學(xué)文體發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，后世如謚議、行狀、哀辭等文體皆受其影響。古人講究上下尊卑，“誄”只能用作“上對下”、“尊對卑”，《禮記·曾子問》曰：“賤不誄貴，幼不誄長，禮也。唯天子稱天以誄之。諸侯相誄，非禮也。”從西周到春秋初期，“賤不誄貴，幼不誄長”的觀念牢不可破；后由于官方定謚已有“謚議”“謚冊”，此時(shí)民間私謚私誄也悄然興起，這些因素使得誄文逐漸擺脫制謚的目的而獨(dú)立存在，誄便成了專門對死者表示懷念和哀悼的文體。
定型
誄文作為一種成熟的文體形式，形成于兩漢之交,是先秦喪祭命謚誄辭與銘頌結(jié)合的產(chǎn)物。先秦誄文初具雛形，然體式尚不穩(wěn)定；漢誄穩(wěn)定了述德和寫哀兩方面的內(nèi)容和先述德后寫哀的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，并且確立了四言句式。
東漢則是誄文的定型階段，前承先秦西漢誄文的初興，后啟魏晉誄文的繁榮，具有過渡性的特點(diǎn)。主要表現(xiàn)在誄文之體制模式、誄謚關(guān)系的轉(zhuǎn)變、語言形式的變化三個(gè)方面。在誄文體制模式上已經(jīng)形成了前半述德后半表哀的標(biāo)準(zhǔn)模式；在誅與謚的關(guān)系上既繼承前代的某些既定因素，又有所改變；在語言形式上。順應(yīng)文學(xué)語言發(fā)展的趨勢，其駢偶因素在誄文中的分量加大，是魏晉南北朝駢體誄文形成的前驅(qū)。自漢至魏晉，其體制漸趨于定型，即由序文、頌述德勛、頌述哀情和個(gè)體傷情四部分構(gòu)成的行文模式。由于誄文專門的喪紀(jì)功能，我們可以將其定義為哀告模式。其體例大致為：前列小傳，記敘死者生平，表頌揚(yáng)之意；后寫四言誄辭，稱譽(yù)死者榮耀，寄哀悼之思。前者為散體，后者為韻體，從而開兩千多年來哀祭文韻散結(jié)合之先例。
兩漢之間，揚(yáng)雄的《元后誄》、杜篤的《大司馬吳公誄》、傅毅的《明帝誄》、張衡的《司空陳公誄》、蔡邕的《濟(jì)北相崔君夫人誄》、盧植的《酈文勝誄》等誄辭先后出現(xiàn)，爭奇斗艷。
繁榮
在文學(xué)史上，誄文可謂是兩漢魏晉文人較多采用的一種文體形式，其體式也隨著時(shí)代而不斷演進(jìn)。誄文的作謚職能不斷弱化，具體體現(xiàn)為所誄對象的非事功化以及作者和所誄對象關(guān)系的私人化。這導(dǎo)致了誄文述德內(nèi)容的改變。先秦兩漢時(shí)期誄文述德主要在道德、政治方面；魏晉以來則突出才性、情趣。這些變化促使著誄文由禮儀之文向抒情之文轉(zhuǎn)變，從而也動(dòng)態(tài)地呈現(xiàn)了誄文的文學(xué)化進(jìn)程。
魏晉南北朝時(shí)期，由于社會(huì)思想開明，文學(xué)觀念加強(qiáng)，哀祭文除為王公貴族歌功頌德之外，也出現(xiàn)了一些悼念骨肉、悲痛身世的至情文字，大大增強(qiáng)了這一文體的抒情氣息。魏晉以后的誄文趨于繁榮，在寫作上更多的趨向于以頌揚(yáng)的筆調(diào)敘述死者的生平事跡，以回憶的方式寄托自己的哀思。與此同時(shí)，由辭賦派生出來的哀辭、吊文，由頌神式祝辭衍生出來的散體哀祭文也相繼出現(xiàn)。這一時(shí)期此類體裁的著名的代表作，誄辭有曹植的《王仲宣誄》、阮籍的《孔子誄》、潘岳的《馬督誄》、顏延之的《陶征士誄》等；哀辭有上述曹植的《金瓠哀辭》以及陸機(jī)的《吳大司馬陸公少女哀辭》等；吊文有禰衡的《吊張衡文》、王粲的《吊夷齊文》、李充的《吊嵇中散文》、陸機(jī)的《吊魏武帝文》；祭文有王珣的《祭徐聘士文》、陶淵明的《自祭文》、王僧達(dá)的《祭顏光祿文》、孔稚珪的《祭外兄張長史文》、劉令嫻的《祭夫徐悱文》等；還有用辭賦體寫的哀悼文，如曹植的《慰子賦》、潘岳的《悼亡賦》、江淹的《傷愛子賦》、庾信的《哀江南賦》等。在這些各體具備的作品中，與前代相比，亦有所不同。其表現(xiàn)在內(nèi)容上的，因本期戰(zhàn)爭迭起、叛篡頻見，統(tǒng)治者在奪得權(quán)位后，多思正名以自固，出現(xiàn)了以政府文告形式書寫的哀策文。如曹丕的《武帝哀策文》、王珣的《孝武帝哀策文》等，實(shí)為古“誄”與哀辭的混合體。表現(xiàn)在形式上的，由于此時(shí)期駢體壟斷文壇，一切文書翰，風(fēng)行駢四儷六。
唐宋時(shí)期，古文運(yùn)動(dòng)興起，駢體形式漸微，散體文字時(shí)新。雖然寫作哀祭文除散體之外，仍有采取賦體、駢體形式的，但其內(nèi)容與體例都發(fā)生了明顯的變化。其一是，該時(shí)期謚法簡化，謚議廢除，正如明代·徐師曾在《文體明辨》中說的：“古之誄本為定謚，而今之誄惟以寓哀，則不必問其謚之有無，而皆可知之。至于貴賤長幼之節(jié)，亦不復(fù)論矣?！蓖瑫r(shí)也不再局限于四言，而逐步向騷體、長短句過渡。如韓愈悼念歐陽詹、柳宗元悼念呂溫的文章，既稱“誄辭”又稱“哀辭”，可見二者基本上已經(jīng)合流。到了北宋，“南豐（曾鞏）、東坡區(qū)（蘇軾）諸老所作，則總謂之哀辭焉”（明·吳訥為官清廉《文章辨體》），哀辭終于取代了誄辭的地位。雖然以后在清代小說《紅樓夢》第七十八回里還出現(xiàn)《芙蓉女兒誄》，那不過是作者襲用舊稱之作，已非古誄的原貌了。其二是，吊文范圍也逐步擴(kuò)大，它不僅可以憑吊死者，而且可以憑吊可悲的事物，如唐李華的《吊古戰(zhàn)場文》。其三是，祭文名稱進(jìn)一步為社會(huì)各階層所廣泛運(yùn)用。此外還出現(xiàn)告、哭、悼、葬、奠、、悲等別稱。如李商隱的《奠小侄女寄寄文》、柳識(shí)的《許先生潁陽祠庭獻(xiàn)酹文》、富弼的《哭尹舍人文》、陳亮的《告祖考文》等。至于韓愈的《祭鱷魚文》、白居易的《祭廬山文》、蘇軾的《祭城隍神文》，是古代祭神遺風(fēng)的流傳，不應(yīng)屬于哀祭文之列。
文獻(xiàn)參考
出處
《周禮》：‘太祝作六辭，以通上下親疏遠(yuǎn)近，六曰誄’。
《說之解字》：誄，謚也，從言，耒聲。累列生時(shí)行跡，讀之以作謚者。
《三國志·魏志·管輅傳》：“輅隨軍西行，過毌丘儉墓下，倚樹哀吟，精神不樂。人問其故，輅曰：‘林木雖茂，無形可久；碑誄雖美，無后可守。’”
《晉書·虞預(yù)傳》：“所著詩賦、碑誄、論難數(shù)十篇?！?/p>
南梁劉勰《文心雕龍·誄碑》：“及孫綽為文，志在碑誄?！?/p>
北齊顏之推《顏氏家訓(xùn)·文章》：“祭祀哀誄，生於《禮》者也?！?/p>
《新唐書·李虞仲傳》：“古者將葬請謚，今近或二三年，遠(yuǎn)乃數(shù)十年，然后請謚；人歿已久，風(fēng)績湮歇，采諸傳聞，不可考信，誄狀雖在，言與事浮?！?/p>
明吳訥為官清廉《文章辨體》：“《周禮》：‘太祝作六辭，以通上下親疏遠(yuǎn)近，六曰誄’。魯哀公十六年四月，孔子卒，公誄之曰、‘昊天不吊，不來犬心遺一老，俾屏予一人以在位，煢煢予在疚！嗚呼，哀哉，尼父！’此即所謂誄辭也。鄭氏注云：‘誄者，累也，累列生時(shí)行跡，讀之以作謚。此唯有辭而無謚，蓋唯累其美行示己傷悼之情爾。’是則后世有誄辭而無謚者，蓋本于此。《文章緣起》載劉徹《公孫弘誄》，然無其辭。唯《文選》錄曹植之誄王粲，藩安仁之誄楊仲武，蓋皆述其世系行業(yè)而寓哀傷之意。厥后韓退之之于歐陽詹，柳宗元之于呂溫，則或曰誄辭，或曰哀辭，而名不同。宋南豐、東坡諸老所作，則總謂之哀辭焉。大抵誄則多敘世業(yè)，故今率仿選魏晉，以四言為句；哀辭則寓傷悼之情，而有長短句及楚體不同。”
明徐師曾《文體明辨》：“誄者，累也，累列其德行而稱之也?！吨芏Y》太祝作六辭，其六曰誄，即此文也。今考其時(shí)，賤不誄貴，幼不誄長，故天子崩則稱天以誄之，卿大夫卒則君誄之。……劉云：‘柳妻誄惠子，辭哀而韻長’，則今私誄之所由起也。蓋古之誄本為定謚，而今之誄惟以寓哀，則不必問其謚之有無，而皆可為之。至于貴賤長幼之節(jié)，亦不復(fù)論矣。其體先述世系行業(yè)，而末寓哀傷之意，所謂‘傳體而頌文，榮始而哀終’者也?！?/p>
清王兆芳《文體通釋》：“誄者，謚也，累也。累列行事，以為謚也。毛詩傳曰，喪紀(jì)能誄。禮曾子問曰，賤不誄貴，幼不誄長。又曰，諸侯相誄非禮也?！?/p>
章太炎《與人論文書》：“北方流勢，本臃腫也，削而之，大分不出后漢，碑誄尤近，造辭竄句，猶兼晉宋。”
劉義慶等《世說新語》：“謝太博問主簿陸退：‘張憑何以作母誄，而不作父誄？’退答曰：‘故當(dāng)是丈夫之德，表于事行；婦人之美，非誄不顯?！?/p>
名篇
《武帝誄》
于惟我王，乘運(yùn)之衰。神武震發(fā)，群雄夷。拯民于下，登帝太微。德美旦奭，功越彭韋。九德光備，萬國作師。寢疾不興，圣體長違。中原地區(qū)飲淚，黎庶含悲。神功顯，身沈名飛。敢揚(yáng)圣德，表之素旗。乃作誄曰：于穆我王，胄稷周。賢圣是紹，元懿允休。先侯佐漢，實(shí)維乎陽；功成績著，德昭二皇。民以寧一，興詠有章。我王承統(tǒng)，(文)[天]姿特生。年在志學(xué)，謀過老成。奮臂舊邦，翻身上京。袁與我王，兵交若神。張陳背誓，傲帝虐民，擁徒百萬，虎視朔濱。我王赫怒，戎車列陳，武卒（九虎）闞，如雷如震。攙槍北掃，舉不浹辰，紹遂奔北，河朔是賓。振旅京師，帝嘉厥庸，乃位丞相，總攝三公。光受上爵，君臨魏邦。九錫昭備，大路火龍。玄鑒靈察，探幽洞微。下無偽情，奸不容非。敦儉尚古，不玩珠玉，以身先下，民以純樸。圣性嚴(yán)毅，平修清一。惟善是嘉，靡疏靡昵。怒過俄克拉荷馬城雷霆隊(duì)，喜逾春日。萬國肅虔，望風(fēng)震栗。既總庶政，兼覽儒林。(窮)L躬]著雅頌，被之瑟琴。茫茫四海，我王康之。微微漢嗣，我王匡之。群杰扇動(dòng)，我王服之。喁喁黎庶，我王育之。光有天下，萬國作君。虔奉本朝，德美周文。以寬克眾，每征必舉。四夷賓服，功夷圣武。翼帝王世，神武鷹揚(yáng)，左右旄，威凌伊呂。年逾耳順，體愉志肅，乾乾庶事，氣過方叔。宜并南岳，君國無窮。如何不吊，禍鐘圣躬。棄離臣子，背世長終。兆民號啕，仰訴上穹。既以約終，令節(jié)不衰。既即櫬宮，躬御綴衣。璽不存身，唯是荷。明器無飾，陶素是嘉。既次清西陵，幽閨啟路。群臣奉迎，我王安。窈窕玄宇，三光不晰。幽一扃，尊靈永蟄。皇帝臨穴，哀號靡及。群臣陪臨，仁立以泣。去此昭昭，于彼冥冥。永棄兆民，下君百靈。千代萬乘，曷時(shí)復(fù)形。
[人事既關(guān)，聰鏡神理。]
《王仲宣誄》
〔維]建安二十二年正月二十四日戊申，魏故侍中關(guān)內(nèi)侯王君卒。嗚呼哀哉！皇穹神察，哲人是恃。如何靈，殲我吉士。誰謂不痛，早世即冥；誰謂不傷，華繁中零。存亡分流，夭遂同期。朝聞夕沒，先民所思。何用誄德？表之素旗；何以贈(zèng)終？哀以送之。遂作誄曰；猗侍中，遠(yuǎn)祖彌芳。公高建業(yè)，佐武伐商。爵同齊魯，邦嗣絕亡。流裔畢萬，勛績惟光。晉獻(xiàn)賜封，于魏之疆。天開之，末胄稱王。厥姓斯氏，條分葉散。世滋芳烈，揚(yáng)聲秦漢。會(huì)遭陽九，炎光中。世祖撥亂，愛建時(shí)雍。三臺(tái)樹位，履道是鐘。寵爵之加，匪惠惟恭。自君二祖，為光為龍。金曰休哉，宜翼漢邦?；蚪y(tǒng)太尉，或掌司空。百惟敘，五典克從。天靜人和，皇教遐通。伊君顯考，奕葉佐時(shí)。入管機(jī)密，朝政以治。出臨朔岱，庶績咸熙。君以淑懿，繼此洪基。既有令德，材技廣宣。強(qiáng)記洽聞，幽贊微言。文若春華，思若涌泉。發(fā)言可詠，下筆成篇。何道不洽，何藝不閑。棋局逞巧，博奕惟賢。皇家不造，京室隕顛。宰臣專制，帝用西遷。君乃羈旅，離此阻限。然鳳舉，遠(yuǎn)竄荊蠻。身窮志達(dá)，居鄙行鮮。振冠南岳，濯纓清川。潛處蓬室，不干勢權(quán)。我公奮鉞，耀威南楚。荊人或違，陳戎講武。君乃義發(fā)，算我?guī)熉?。高尚霸功，投身帝宇。斯言既發(fā)，謀夫是與。是與伊何？響我明德。投戈編(郡)[]，稽漢北。我公實(shí)嘉，表揚(yáng)京國。金龜紫綬，以彰勛則。勛則伊何？勞謙靡已。憂世忘家，殊略卓峙。乃署祭酒，與君行止。算無遺策，畫無失理。我王建國，百司俊義。君以顯舉，秉機(jī)省闥。戴蟬珥貂，朱衣皓帶。入侍幬幄，出擁華蓋。榮耀當(dāng)世，芳風(fēng)晻藹。嗟彼東夷。憑江阻湖，騷擾邊境，勞我?guī)熗?。光光戎輅，霆駭風(fēng)。君侍華轂，輝耀王涂。思榮懷附，望彼來威。如何不濟(jì)，運(yùn)極命衰。寢疾彌留，吉往兇歸。嗚呼哀哉！翩翩孤嗣，號慟崩摧。發(fā)北魏，遠(yuǎn)迄南淮。經(jīng)歷山河，泣涕如頹。哀風(fēng)興感，行云徘徊，游魚失浪，歸鳥忘棲。嗚呼哀哉！吾與夫子，義貫丹青。好和琴瑟，分過友生。庶幾遐年，攜手同征。如何奄忽，棄我夙零。感昔宴會(huì)，志各高厲。予戲夫子，金石難弊，人命靡常，吉兇異制。此歡之人，孰先隕越。何寤夫子，果乃先逝！又論死生，存亡數(shù)度。予猶懷疑，求之明據(jù)。儻獨(dú)有靈，游魂泰素。我將假翼，飄高舉。超登景云，要子天路。喪柩既臻，將及魏京。靈回軌，白驥悲鳴。虛廓無見，藏影蔽形。孰云王粲，不聞其聲。延首嘆息，雨泣交頸。嗟呼夫子，永安幽冥。人誰不歿，達(dá)士徇名。生榮死哀，亦孔之榮。嗚呼哀哉!
參考資料 >
春秋時(shí)代的謚制與誄文 董芬芬 西北師范大學(xué)文學(xué)院，,蘭州.d.wanfangdata.com.cn.2019-07-25
中國國學(xué)網(wǎng).www.confucianism.com.cn.2019-07-25
先唐誄文述德內(nèi)容的變遷及其文學(xué)化進(jìn)程 陳恩維 蘇州大學(xué)，文學(xué)院，江蘇，蘇州.d.wanfangdata.com.cn.2019-07-25
章明壽 古代的哀祭文.www.confucianism.com.cn.2019-07-25