太祝，tài zhù ㄊㄞ ㄓㄨ，又稱大祝，古代官名。太常寺的官，主管祭祀。商官有六太，其一曰太祝。劉啟時更名為祠祀，劉徹更名為廟祀，與女巫同為祠祀官，是《周禮》中規定的儒教神職官員之一，官銜下大夫。殷天子建天官，先六太，曰太師、李世民、太史姓、太祝、太士、太卜，典司六典。太祝處天人之際，以言告神，在祭祀中迎神送神，以事鬼神示，祈福祥，求永貞。太祝常駐神祠，歲時至祠，持版，掌讀祝。太祝以下還有亞祝、少祝。大祝迎神告大宗，少祝導王，亞祝迎王。太祝祭服無旒[liú]冕，素青衣，朱裳，蔽膝，無佩綬。日本神道教神職即太祝。太祝為殷官，與太宰等官為六太。周官，太祝下大夫二人，上士四人，掌六祝之辭，以祈福祥。秦漢有太祝令、丞，后漢亦曰太祝令、丞。晉、宋、齊、梁、陳、北魏、北齊皆因之。后周依周官。至隋，置太祝署，太祝令、丞。隋煬帝罷署，太祝八人。唐朝初有七人，后增為九人，開元二十三年減置三人。掌讀祝文，出納。
基本解釋
文華殿大學士。商官有六太﹐其一曰太祝。《周禮》禮部尚書宗伯之屬有 太祝﹐掌祭祀祈禱之事。秦漢有太祝令丞﹐屬太常卿。歷代多因之。參閱《通典·職官七》。
【示例】《史記·孝武本紀》：“于是天子令 太祝立其祠長安東南郊，常奉祠如忌（指謬忌）方。其后人有上書，言‘古者天子三年一用太牢具祠神三一：天一，地一，泰一。’”《史記·孝武本紀》：“神靈之休，福兆祥，宜因此地光域立泰壇以明應。令 太祝領祀，秋及臘間祠。三歲天子一郊見。”
分開解釋
太 : 太tài過于：太長。極端，最：太甚。太平。高，大：太空。太學。很：不太好。身分最高或輩分更
祝 : 祝zhù表示對人對事的美好愿望：祝福。祝壽。祝雨辛。祝辭。馨香禱祝。古代指男巫。在神廟里管香火
由來
“天子建天官，先六大：曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，典司六典。”《周禮》規定太祝掌六祝之辭，以事鬼神示，祈福祥，求永貞。一曰順祝，二曰年祝，三曰吉祝，四曰化祝，五曰瑞祝，六曰策祝。掌六祈以同鬼神示，一曰類，二曰造，三曰禬[guì]，四曰萗[cè]，五曰攻，六曰說。作六辭以通上下、親疏、遠近，一曰辭，二曰命，三曰誥[gào]，四曰會，五曰禱，六曰誄[lěi]。辨六號，一曰神號，二曰鬼號，三曰示號，四曰牲號，五曰粢號，六曰幣號。辨九祭，一曰命祭，二曰衍祭，三曰炮祭，四曰周祭，五曰振祭，六曰擩祭，七曰絕祭，八曰繚祭，九曰共祭。辨九拜，一曰稽首，二曰頓首，三曰空首，四曰振動，五曰吉拜，六曰兇拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肅拜，以享右祭祀。凡大禋[yīn]祀、肆享、祭示，則執明水火而號祝。順祝：順豐年也，年祝求永貞也，吉祝祈福祥也，化祝弭災兵也，瑞祝逆時雨寧風旱也，策祝遠罪病也。六辭皆是祈禱之事，皆有辭說以告神，故曰六祝之辭。順祝者，謂天人和同，納于大順也。年祝者，謂五氣時若，常大有年也。吉祝者，謂斂時五福，吉無不利也。化祝者，謂化被六極以為和氣也。瑞祝者，謂天不愛寶，形為上瑞也。策祝者，謂龜策不違于人，是謂大同也。號者謂尊其名更為美稱。神號者尊天曰皇天雅威，鬼號者尊祖曰皇祖伯某，壒[ài]號者尊地曰后土地祗[zhī]，牲號者牛曰一元大武之類，齍[zī]號者黍曰薌合之類，幣號者幣曰量幣之類，致美于牲幣所以致敬于鬼神也。聶氏宗祠所祭者一家之親，內神也，故曰內事；郊社及山川之屬所祭者天下一國之神，皆外神也，故曰外事。稽首，拜頭至地也。頓首，拜頭叩地也。空首，拜頭至手，所謂拜手也。吉拜，拜而後稽顙[sǎng]，謂齊衰不杖以下者。言吉者，此殷之兇拜，周以其拜與頓首相通，故謂之吉拜云。兇拜，稽顙而後拜，謂三年服者。
職能
《周官》中的太祝是祝官之長。漢太祝令秩六百石，與太常博士同班。太祝常主神祠，歲時至祠。
劉宋設太祝令一人、丞一人。掌祭祀讀祝迎送神，太祝，周舊官也。漢西京置太祝令、丞，劉徹太初元年，更名曰廟祀。漢東京改曰太祝。
《唐六典》
太祝三人，正九品上；(《禮記》曰：“天子建天官，先六太。”則有太祝之置。此夏、殷之制也。《周禮》：“太祝下大夫二人、上士四人，掌六祝之詞：順祝、年祝、令祝、化祝、瑞祝、策祝，以事鬼神，祈福祥也。”秦、漢太常屬官有太祝令、丞。東漢太祝令一人，六百石；丞二人。晉、宋皆有太祝令、丞。《齊職儀》：“太祝令，品第七，四百石，銅印、墨綬，進賢一梁冠，絳[jiàng]朝服，用三品勛位。”《梁選薄》：“太祝令輿二廟令品秩同。”陳氏因之。后魏太祝令從五品中；太和二十二年，改為正九品上。北齊太常寺置太祝令、丞。后周太祝下大夫一人。隋太祝署令一人、丞一人、太祝八人、祝史十六人。隋煬帝廢太祝署，以太祝屬寺，后又增為十人。皇朝減置七人，后又增置九人；開元二十三年減六人，祝史減六人。)祝史六人；(晉太祝令史三十人。后魏祝史從七品中。隋置十六人。皇朝武德中置十二人，今減六人。)奉禮郎二人，從九品上。(漢鴻臚寺有治禮郎三十七人。晉太常諸博士有治禮史二十四人，大鴻臚有治禮郎四人。后魏治禮郎從六品下；太和二十二年，改為從九品下。北齊司儀置奉禮郎三十人。后周治禮中士一人、下士一人。隋太常寺有治禮郎十六人，其后改為奉禮郎，又置贊者十二人。隋煬帝減奉禮郎置六人。皇朝武德中為治禮郎，置四人；永徽之后，改為奉禮郎。開元二十三年減二人。掌帥贊者，以供其事。)
太祝掌出納牌位于太廟之九室，而奉享薦裕袷之儀。凡國有大祭祀，盥則奉匜，既盥則奉巾悅。凡郊廟之祝板，先進取署，乃送祠所；將事，則跪讀祝文，以信于神；禮成而焚之。凡大祭祀，卿省牲，則循牲而告充。(禮告訖，牽牲以授太官。既享，則以牲之毛、血置之于豆而奠焉；饌入而徹之。既享，則酌上樽之福酒，且減胙[zuò]肉，加之于俎[zǔ]，以贊祭酒歸胙之禮。又奉玉帛之篚[fěi]及牲首之俎，俟禮成而仟焚瘞[yì]之儀也。)凡祭天及日月、星辰之玉帛，則焚之；祭地及社稷、山岳，則瘞之；海瀆，則沈之。
太祝的祭祀過程
國家祭祀中，太祝于太廟迎神，太樂奏迎神樂。太祝取玉幣，皇帝受玉帛。太祝持版進于神座之右，跪讀祝文；最后奏樂送神。
與日本神道
日本神道教神職是神社里從事祭祀的神官，又叫牌位。第二次世界大戰后神職分為宮司、宮司、禰宜、権禰宜。神職階位根據神道德目“明正直”分五等：浄階、明階、正階、権正階、直階。神職身份分為六級：特級、一級、二級上、二級、三級、四級。特級、一級神職服黑袍；二級上和二級神職服赤袍，執笏版。“每社宮司。禰宜。祝各一人。” “凡諸神宮司及神主等。未満六年。遭喪解任。不得補替。仍令祝部行事。服闕之日。復任満限。其禰宜。祝部一補之後。不須替。”神衣祭中“大神宮司宣祝詞”；月次祭中次宮司宣祝詞。由此可見，日本神職即太祝。
此外，日本神社祭式參考了太祝儀式，先搖鈴降神，鞠躬，拍手，奠幣。事成過后還要塞禱。
參考資料 >