中國(guó)關(guān)東民俗博物館，位于葫蘆島市葫蘆山莊，總面積超過1500平方米，分為8個(gè)展區(qū)，16個(gè)主題。館內(nèi)收藏了近萬件來自民間的展品，均保持原始形態(tài)。
基本簡(jiǎn)介
中國(guó)關(guān)東民俗博物館是一座國(guó)家級(jí)的以關(guān)東民俗文化為主題的展覽館。
展區(qū)介紹
生活器皿
夏家店文化三足陶鬲：鬲是古代陶制炊器，有實(shí)用器與明（冥）器之分。這里展出的是一件明器（殉葬品），出土于赤峰夏家店文化遺址，距今約4000年。
遼朝綠釉壺：一千多年前大遼國(guó)的締造者是以游牧、漁獵為生的契丹人。這是中國(guó)歷史上一個(gè)頗具神秘色彩的民族，創(chuàng)造了影響深遠(yuǎn)的契丹文化。這件綠釉壺器形扁圓，馬掌形提梁，具有典型的游牧民族生活文化特征。
宋白瓷酒壇：宋代是我國(guó)瓷器制造業(yè)的巔峰時(shí)期，哥、汝、均、定四大官窯馳名天下。這件展品通體白釉，其間點(diǎn)綴佩蘭花卉，極富生活氣息，是當(dāng)時(shí)較為普遍的民間器物。看到它細(xì)心的觀眾會(huì)不會(huì)覺得眼熟，在電視劇《水滸傳》武松醉打蔣門神一集中，快活林酒店的柜臺(tái)前就擺放著和這件酒壇子十分近似的道具。
膽（撣）瓶：因器形如懸膽而得名。直口、細(xì)長(zhǎng)頸、削肩，為花器，始于唐朝，盛行于宋代，是陶瓷器形中的經(jīng)典。
本館收藏了幾件清代中晚期豆青花膽瓶。由于膽瓶造形十分符合人們的審美習(xí)慣，舊時(shí)常常作為陪嫁之物而備受民間推崇和歡迎。實(shí)際生活中膽瓶還具有另一個(gè)功能——用來插放雞毛撣子，因此又稱作撣瓶。
粉彩官帽筒：這一對(duì)粉彩管帽筒出自與清代，那么它那是官員上朝是放置頂戴花所用的。
瓷皂盒：十九世紀(jì)中期，機(jī)制肥皂開始傳入我國(guó)。在此之前，國(guó)人使用的洗滌用品是用動(dòng)物脂肪和植物混合加工的物品，俗稱胰子。由于機(jī)器制造出來的肥皂，具有統(tǒng)一的規(guī)格和形狀，為便于存放，各地窯廠紛紛燒制這種瓷皂盒。
這幾件瓷皂盒質(zhì)地精良，品相完好。皂盒蓋上設(shè)計(jì)了雙喜、福祿、黃金萬兩、招財(cái)進(jìn)寶等字款，以滿足不同需要。特別值得介紹的是這件皂盒，它的字款乍一看象“盥洗”的盥字，再細(xì)加端詳，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它是由“學(xué)好孔孟”四個(gè)字組合而成的，可謂獨(dú)具匠心。遙想當(dāng)年這件皂盒的主人一定是位飽讀詩(shī)書的文化人。
民間匠作
幌子：幌子是舊時(shí)掛在商家店鋪門前，介紹經(jīng)營(yíng)范圍、行業(yè)特點(diǎn)的標(biāo)識(shí)。其作用是招徠顧客，兜售生意，有乍一望便知究競(jìng)之意。故又稱望子。類似于今天的燈箱牌匾。
大車店幌子：俗話說“船到碼頭車到站，大車進(jìn)城要住店。”這個(gè)店就是大車店。
過去的大車店，都沒什么字號(hào)，掌柜的姓王就叫王家大車店，姓李就叫李家大車店。但有一樣?xùn)|西少不了，這就是幌子，俗稱“籮圈幌。”籮圈幌是由四只細(xì)篩籮和一條木刻魚上下串連而成。籮與摞諧音，寓意店家生意紅火，營(yíng)業(yè)收入的碼洋（金屬貨幣）多的摞成摞。四只籮表示該店服務(wù)功能完備，人吃馬嚼，樣樣俱全。魚是無眼瞼水生動(dòng)物，不會(huì)閉眼睛，在這里用來表示該店全天營(yíng)業(yè)，24小時(shí)不打烊，同時(shí)兼有富富有余之意。
藥材鋪?zhàn)踊献樱夯献赢?dāng)中最具行業(yè)特色的應(yīng)屬藥材鋪的幌子。該幌子由象形膏藥貼和木魚組成，“膏藥貼”代表經(jīng)營(yíng)品種，開宗明義，本店不賣油鹽醬醋，只賣藥。“魚”與“愈”諧音，代表療效顯著。內(nèi)容直白，形式簡(jiǎn)單，令人過目不忘，印象深刻。
順便說一句，藥材鋪幌子也是影視劇中出鏡率最高的一款傳統(tǒng)商業(yè)幌子，直到今天一些地區(qū)仍在使用。
鈴鐸：過去的醫(yī)生職業(yè)有兩種人，一種人是坐在藥材鋪為患者診病開方子的坐堂醫(yī)，一種是走村串鄉(xiāng)的行腳醫(yī)。手鈴是行腳醫(yī)拿在手里，邊走邊搖動(dòng)，告知求醫(yī)問診者的發(fā)聲工具。其作用類同于貨郎挑的拔浪鼓，鋦匠挑子的小銅鑼。手鈴一般用銅制作，因?yàn)殂~的發(fā)聲效果好，聲音清脆，傳得遠(yuǎn)。現(xiàn)代京劇《沙家浜》“定計(jì)”一場(chǎng)，我地下黨領(lǐng)導(dǎo)人裝扮的行腳醫(yī)來茶樓接頭，就是搖著手鈴登場(chǎng)亮相。
遼西省老民居：民居建筑是建筑中最早出現(xiàn)的類型，它和人們的生產(chǎn)、生活關(guān)系極為密切。這座民居是遼西地區(qū)民居的典型范例，按照一比一的比例復(fù)制。它的屋頂呈平緩的弓背形，非常適應(yīng)遼西地區(qū)干旱少雨的氣象條件。
遼西民居建筑多采用就地取材，墻體用石壘筑，外墻抹石灰，既強(qiáng)固墻體，又顯得整齊美觀。
（進(jìn)入遼西老民居）
祭灶王爺：臘月是農(nóng)歷十二月的別稱，東北老百姓把小年夜叫“小年夜兒”，祭灶王爺就在二十三這天。灶王爺被視為掌握民間柴米油鹽的神，家家都在廚房供奉灶王爺?shù)呐莆唬靶∧辍币谷藗兗娂娮?a href="/hebeideji/6614454934669157602.html">吃灶糖或買灶糖，供在灶王爺?shù)漠嬒袂懊妗Ｔ钐怯痔鹩执啵藗兿Ｍ钔鯛斏咸焱ィ?a href="/hebeideji/7269669958631145529.html">玉皇大帝面前嘴甜點(diǎn)兒，替老百姓多說好話，不說壞話，給人間帶來幸福富足的生活。
東北三大怪：窗戶紙糊在外，姑娘叼個(gè)大煙袋，養(yǎng)個(gè)孩子吊起來。這些說法由來已久，究競(jìng)起源于何時(shí)現(xiàn)在已無從知曉。但有一點(diǎn)是肯定的，這都是東北的民風(fēng)民俗。是生活在這一方水土的人們通過和大自然打交道總結(jié)出來的生活經(jīng)驗(yàn)，是人們生存智慧的結(jié)晶。
窗戶紙糊在外：在玻璃尚未進(jìn)入千家萬戶以前，東北地區(qū)民居建筑的窗戶上都糊著一層紙。由于東北地區(qū)氣候干燥，雪硬風(fēng)大，窗戶紙糊在里邊，容易被風(fēng)吹掉。糊在外邊就和風(fēng)雪形成了相同的走向，抵抗了寒風(fēng)和大雪，室內(nèi)又保持了溫度。聰明的東北人還在窗戶紙上撣一層植物油，讓它更加結(jié)實(shí)耐用。
姑娘叼根大煙袋：東北的男女老少都是勤快人，一天不進(jìn)山干活兒他們就呆不住，而東北的山林里蚊蟲多，抽煙對(duì)防止蚊蟲叮咬有好處。據(jù)說那煙袋油子可以防止蛇咬。因此外出干活兒的人們腰里都別著一根大煙袋。另外東北敬老習(xí)俗，每當(dāng)上了年紀(jì)的老人抽煙袋的時(shí)候，勤快孝順的年輕人特別是家里的姑娘媳婦往往主動(dòng)地拉過煙籮裝煙、點(diǎn)上，自己先抽上幾口試試煙袋桿透不透氣。然后用小手絹把煙袋嘴兒擦一擦，恭恭敬敬地遞給老人，這一現(xiàn)象在東北十分普遍，也是姑娘叨根大煙袋的來歷。
養(yǎng)個(gè)孩子吊起來：東北山深林密，滿族先民進(jìn)山勞作，用獸皮包裹嬰兒，吊掛于樹上，孩子睡在里面，既可以防止野獸的傷害，又能使母親騰出雙手勞動(dòng)，這就是睡悠車子的起源。
悠車用薄木片經(jīng)熏蒸而成，形如小船，外面涂紅黃油漆，并寫畫“長(zhǎng)命百歲”、“九子十成”等吉祥語(yǔ)和圖案。在悠車邊幫上安裝四個(gè)鐵環(huán)，用繩索吊掛在南炕上方的房木上。
睡在悠車?yán)锏暮⒆硬豢薏霍[，東北人堅(jiān)信在悠車子里長(zhǎng)大的孩子寬臉高額頭，人長(zhǎng)得英俊，長(zhǎng)大后有出息。在東北，不僅滿族人用悠車子，錫伯族和部分漢族也使用悠車子。
農(nóng)家四季
饸饹床子：饸饹是北方民間最常見的面食吃法兒之一。傳統(tǒng)加工制作饸饹的工具就是這種用木頭做的“床子”。操作時(shí)把床子架在鍋上，把和好的面（蕎麥面或玉米面）塞入床子帶眼兒的空腔里，人坐在饸饹床子的木柄上使勁壓，將饸饹直接壓入燒沸的鍋內(nèi)。煮熟后撈到碗里，灑點(diǎn)醬鹵拌著吃，不失為一種粗糧細(xì)做的好方法。
馬鞍子：這只馬鞍子是清代滿族官員的遺物。滿族人的祖先女真人屬馬背民族，生活、勞動(dòng)、征戰(zhàn)中都離不開馬匹。上自王公下到百姓，都喜歡騎射。入關(guān)以后，定居下來的滿族人仍舊保持這一傳統(tǒng)。這只馬鞍子用榆木打制，表面裝飾著華麗的鯊魚皮，用料做工都非常考究。
鋦匠挑子：鋦盆鋦碗鋦大缸，小盆大盆不漏湯，拿我的舊缸換新缸，我的舊缸吃菜香。這是一首幾十年前尚在流行的童謠，如今，伴隨著這首童謠一并消失還有鋦匠這門老手藝。鋦匠的手藝就是把破損裂紋的鐵鍋、陶器、瓷器如壇子、罐子、大缸之類，沿著裂紋的兩側(cè)，用金剛鉆打上孔，用類似訂書釘般的金屬鋦子，將破損的器皿修復(fù)如初。
鋦匠挑子的兩頭各有一只工具箱。里面分別放著小火爐、風(fēng)匣、手動(dòng)鉆桿和鋦釘。最重要的工具就是鉆頭，必須是金剛石的，普通的鉆頭根本無法在瓷器上鉆孔，所以，人們常說：沒有金剛鉆，就別攬瓷器活兒。
這兩只箱子是清代末期匠人遺物，它們的特別之處是箱體四周都裝飾著銅飾件，不但鏤刻精美，而且巧妙地把“招財(cái)進(jìn)寶”“黃金萬兩”“日進(jìn)斗金”等民間喜聞樂見的吉祥語(yǔ)組合在銅飾上，使一只普通的工具箱增添了濃濃的民俗文化氣息。
薩滿教是滿族崇尚的一種原始宗教，它是一種原始多神教。是我國(guó)古代北方民族尤其是滿族普遍信仰的一種原始宗教，薩滿樂隊(duì)一詞最早出現(xiàn)在南宋歷史文獻(xiàn)《三朝北盟會(huì)編》中，它是女真語(yǔ)，意指巫師。一類的人。
月餅模子：月餅?zāi)Ｗ邮羌庸ぶ谱髟嘛灡貍涞墓ぞ撸钤缈勺匪莸?a href="/hebeideji/7182166104352915512.html">宋朝。吃月餅是我國(guó)中秋節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗之一，寓意家人團(tuán)圓，生活美滿。月餅?zāi)Ｗ佑?a href="/hebeideji/1829127307916235120.html">梨木或棗木雕刻，其規(guī)格不一，大的直徑2尺，小的僅有1.5寸，形狀有圓形，橢圓形，菱花形、桃形等。月餅?zāi)Ｗ拥膱D案豐富多彩，大多與月亮的傳說有關(guān)。如嫦娥奔月、銀河夜月、玉兔搗藥等。本館收藏多件老月餅模子，最大的這件直徑22厘米，用梨木雕刻，圖案中心的廣寒宮、玉兔搗藥等都清晰可見，是清末民初糕餅店的用具。
筷子筒：又叫筷子籠，是存放筷子的器具。這幾件陶瓷筷子筒制作年代分屬于清末，民國(guó)和上個(gè)世紀(jì)六、七十年代。這件花瓶式陶制筷子筒，兩耳呈魚形，寓意四季平安、年年有余。而這幾件筷子筒有的正面刻著“文革”時(shí)期的流行語(yǔ)，有的彩繪樣板戲人物等，帶有鮮明的時(shí)代特征。
食盒：食盒是古代盛裝食物的用具，古人有游春踏青、金秋登高等習(xí)俗，食盒是外出活動(dòng)的必備品。食盒以竹木為胎，內(nèi)外涂漆，表面往往用紅色顏料描繪多種圖案，有風(fēng)景、有蟲魚，有描金，有螺鈿鑲嵌，易清洗、體輕、隔熱、保溫是食盒的四大特點(diǎn)。
食盒的形狀有圓有方，內(nèi)部分成大小不等的方格，可分盛多樣菜肴食品。本館收藏的一只大食盒高120厘米，寬115厘米，表面淺浮雕福祿壽等吉祥圖案。這只食盒體量碩大，據(jù)估算一次盛裝的食物足夠8－10人食用，是古代貴族階級(jí)奢華生活的物證。
油簍子：遼西地區(qū)出產(chǎn)荊條，編結(jié)行業(yè)曾經(jīng)十分興盛。這種油簍子就是用荊條的嫩枝編結(jié)而成，里面再糊上幾層紙，刷上動(dòng)物血（鹿血為佳），待干透后滴水不滲，用它盛放植物油，可長(zhǎng)期貯存不變質(zhì)。
花錢：又叫厭勝錢，雖然具有錢幣的形態(tài)，但不作流通使用。從功能上講，花錢一般分為吉語(yǔ)類，游戲類、特殊用途類。花錢中豐富的內(nèi)涵，是歷代民俗民風(fēng)的縮影。在舊時(shí)的東北、每逢小孩周歲生日，長(zhǎng)輩們往往把吉語(yǔ)類的花錢逢在孩子的衣襟上，用以驅(qū)災(zāi)避邪，保佑孩子健康成長(zhǎng)。
這幾枚花錢的鑄制年代屬清代，在民間流轉(zhuǎn)數(shù)百年，從民俗文化層面上具有很豐富的文化信息。
肚兜：又稱抹胸，是中國(guó)傳統(tǒng)服飾中遮護(hù)胸腹的貼身內(nèi)衣。穿用肚兜的人群以兒童和年輕女性居多。圖案有印花和繡花。蓮年有余、麒麟送子，劉海戲金蟾、王小臥魚等民間民俗題材，是肚兜采用的主要紋樣。肚兜的針線腳常常縫出卐（萬）字形，寓意逢兇化吉。這件繡著“忍為高”字樣的肚兜，其主人是一名青樓女子。舊社會(huì)因生活所迫，淪落風(fēng)塵的柔弱女子，面對(duì)種種欺凌和壓迫，不選擇忍耐又當(dāng)如何呢？
荷包：過去的人們常隨身攜帶一種小包，里面裝著零星物品或零散錢幣，這就是荷包。荷包的外形多種多樣，有圓形、方形、石榴形、葫蘆形等。它們無一例外的都繡著花卉鳥獸、山水人物、以及吉祥語(yǔ)、詩(shī)詞文字等。小小的荷包還扮演著男女之間傳情達(dá)意的信物，故此從用料到繡工都十分精美。這只金絲黃緞荷包，繡著精美的松鶴延年圖案，是清代滿蒙貴族階層的隨身佩飾。
童帽：過去在民間，無論男孩、女孩都戴帽子。帽子對(duì)于兒童來說，有二種作用，一種是東北地區(qū)氣候干燥寒冷，小兒體質(zhì)弱，戴上帽子，可保護(hù)兒童免受風(fēng)寒侵襲；還有一種是象征性。在帽子上繡出老虎、五毒（蝎子、蛇、唇足綱、壁虎、蟾蜍）等圖案，取避邪鎮(zhèn)惡之意。人們把帽子上老虎的眼晴做的很大，很夸張。民間認(rèn)為，帽子上有眼睛，可以使邪魔畏懼，或混淆邪魔的視線，幫助兒童逃脫災(zāi)病困厄。這幾件民國(guó)時(shí)期的童帽就具有上述特點(diǎn)。
鎖具：鎖幾乎與私有制同時(shí)誕生。考古發(fā)現(xiàn)，距今5000年的仰韶文化時(shí)期，先民們就創(chuàng)造了木鎖。明清時(shí)代是古鎖的鼎盛時(shí)期，制鎖的材料以銅鐵為主，從用途上分“廣鎖”“花旗鎖”、“刑具鎖”及“首飾鎖”四種。
本館收藏展陳了自元代以來的各種鎖具，有民居鎖、庫(kù)房鎖、箱柜鎖、還有精巧的密碼鎖。一般鎖具都被作成魚形，民間認(rèn)為魚的眼睛圓睜、可以起到看守門戶的作用。
熨斗：在漢代時(shí)已是家庭用具，熨斗內(nèi)腔放置燒紅的木炭，待底部熱得燙手即可熨燙衣物，所以又叫“火斗”。
這件熨斗的手柄處，安裝了一只公雞造型的旋鈕，雞與吉諧音，寓意大吉。
這只三角形鑄鐵熨斗做工精細(xì)，上面的雙喜字款清晰可辯，是上個(gè)世紀(jì)中葉新娘子的陪嫁物。
鞋拔子：關(guān)于鞋拔子的起源，現(xiàn)在已很難從歷史文獻(xiàn)記載中尋覓到明確的蹤跡。從鞋拔子的功用判斷，它的歷史應(yīng)該十分久遠(yuǎn)。作為民俗用品，鞋拔子往往被做成一種妙趣橫生的獨(dú)特的民俗工藝品，材質(zhì)有象牙的、玉的、牛角的、獸骨的、金屬的、紅木的，幾乎無所不包。
這里展陳的鞋拔子以民國(guó)時(shí)期居多，有的還刻有商家字號(hào)標(biāo)識(shí)；這件銀質(zhì)鞋拔子花紋精美，非常罕見。
東北三寶：“老關(guān)東，三件寶，人參紫貂烏拉草”。這句話在東北流傳很久，先說說三寶之冠人參。
人參：俗稱“棒槌”，為馳名中外的珍貴藥材，被譽(yù)為“百草之王”。野生山參生長(zhǎng)非常緩慢，一兩重的山參要長(zhǎng)四五十年甚至上百年。東北有句老話“七兩為參，八兩為寶”，表示大的人參來之不易。
早年?yáng)|北傳說中，人參是一種“土行孫”式能在地上行走的植物，進(jìn)山挖參有很多講究。要拜山神爺、拜老把頭，發(fā)現(xiàn)人參要喊“長(zhǎng)白山野山參”，挖參時(shí)要用鹿骨做的小簽子一點(diǎn)一點(diǎn)往外扒，再綁上紅繩，防止參寶寶跑掉。早在明清時(shí)期，東北老山參就是皇家貢品。
紫貂：素有“裘皮之王”的美稱。貂皮屬于細(xì)皮毛裘皮，皮板優(yōu)良，輕柔結(jié)實(shí)，尤以紫貂皮名貴。貂皮具有“風(fēng)吹皮毛毛更暖，雪落皮毛雪自消，雨落皮毛毛不濕”的三大特點(diǎn)。
烏拉草：東北三寶中最具平民色彩的是烏拉草。烏拉草是多年生草本植物，具有保暖防寒的作用。在我國(guó)東北山區(qū)，每到秋季，人們上山收割烏拉草，曬干存放，冬天時(shí)絮到鞋里，避免腳生凍瘡。
再說說烏拉鞋。烏拉鞋是用整塊牛皮縫制而成，不分左右腳，也沒有一般意義上的尺碼，只有大中小三種規(guī)格。烏拉鞋體輕、保暖、穿脫方便又防滑，因而受到滿族、錫伯族等東北少數(shù)民族的青睞。當(dāng)年東北抗日聯(lián)軍戰(zhàn)士就穿著烏拉鞋，在極其艱苦的條件下，與日寇周旋戰(zhàn)斗。
民間私塾：私塾是舊時(shí)私人所辦的學(xué)校，產(chǎn)生于春秋時(shí)期，民國(guó)初停辦。私塾規(guī)模一般不大，收學(xué)生多者二十余人，少者數(shù)人。教材有我國(guó)古代通行的啟蒙教本“三、百、千、千”，即“三字經(jīng)”、“百家姓”、“千家詩(shī)”、“千字文”。
私塾的老師稱“塾師”，多由落第秀才充任。人們一般都認(rèn)為孔子在家鄉(xiāng)曲阜市開辦的私學(xué)即是私塾，孔子是第一個(gè)有名的大塾師。因此，私塾教室里都掛孔子畫像，以示尊敬。
（提示：東北地區(qū)是漢、滿、蒙、回、朝鮮、錫伯等多民族聚居地，在民間刺繡、服裝服飾上呈現(xiàn)出豐富多彩的多元特征。）
滿族枕頭頂：滿族刺繡產(chǎn)生于明代女真時(shí)期，距今已達(dá)400年。最能集中反映滿族刺繡藝術(shù)特色的是枕頭頂。提到枕頭頂，就得先介紹一下滿族枕頭。滿族的枕頭是用布縫成的長(zhǎng)方形六面體，叫“方枕”。因?yàn)檫^去滿族人梳辮子，無論男女都睡扁頭，就是沒有后腦勺。也正因?yàn)樗忸^的風(fēng)俗習(xí)慣，所以特別適合枕方形的大枕頭。為了裝飾這種布枕頭，婦女們要在兩個(gè)堵頭描花繡朵，這就是我們今天看到的五彩繽紛的枕頭頂。枕頭頂刺繡多種多樣，有五谷豐登、醉八仙、花鳥蟲魚、人物、山水、詩(shī)文、樓閣等，隱含著作者對(duì)未來幸福生活的追求與向往，充滿幸福與積極向上的精神。
枕頭簾子：按滿族習(xí)俗，姑娘結(jié)婚前要繡很多對(duì)枕頭頂，少則幾對(duì)，多到幾十對(duì)。結(jié)婚時(shí)要繃到大苫布上，叫枕頭簾子。從娘家抬到婆家沿街展示放到洞房里，掛到顯眼的地方。結(jié)婚的時(shí)候賓客都看這個(gè)枕頭頂刺繡，來品評(píng)新媳婦是否心靈手巧。
錫伯族煙口袋：錫伯族婦女擅長(zhǎng)刺繡、貼花、針織等工藝技能。特別是青年女子送給錫伯族男青年的香袋、煙口袋上，一般都繡有象征愛情的吉祥物，既可用來裝煙，也可作為心愛之物珍藏。
旗袍：旗袍和唐裝一樣，代表著中國(guó)服飾文化的精髓。旗袍是清代滿族婦女穿用的袍服，用料講究，色彩艷麗，做工也十分精巧，在領(lǐng)口、袖頭和掖襟上都有鮮艷花邊或彩色牙子，最多達(dá)到18道，俗稱18繡。民國(guó)以后，漢族婦女們也可以穿旗袍，旗袍的樣式在原來的基礎(chǔ)上不斷改進(jìn)，至今流行不衰。
坎肩：坎肩是滿族人套在袍外穿的上衣，騎馬時(shí)以御風(fēng)擋寒，男女都可穿用。坎肩雖然無領(lǐng)無袖，但在樣式和裝飾上也有很多種類，如開襟就有“琵琶襟”、“一字襟”、“對(duì)襟”、“大襟”等。
兒童陰陽(yáng)褲：這件童褲的腰部為白色，褲腿為黑色，黑色表陰，白色表陽(yáng)，表示小兒生命脆弱，時(shí)刻處于陰陽(yáng)二界之間。
過去由于醫(yī)療衛(wèi)生條件差，小孩子特別是嬰幼兒極易受到多種病害的侵襲而夭折。為此，民間有為孩子認(rèn)干親、起賤名等習(xí)俗，祈愿孩子健康成長(zhǎng)。穿陰陽(yáng)褲即此種習(xí)俗之一。
“斯衍慶”喜幛：喜幛是我國(guó)傳統(tǒng)禮儀中較常用的祝賀人婚娶的形式之一，語(yǔ)言非常簡(jiǎn)練，概括性極強(qiáng)。
這件喜幛是清代文物，贈(zèng)予人與受贈(zèng)人為姻親關(guān)系。螽斯是一種昆蟲，繁殖力非常強(qiáng)盛，用在這里寓意新婚夫婦早生貴子，多子多孫。刺繡選用的是一種金絲線，雖歷百余年而不褪色。
民間家具
（提示：本展區(qū)展品種類龐雜，其中炕柜、化妝盒、北墻鏡子等是東北地區(qū)民間傳統(tǒng)家具，應(yīng)予做重點(diǎn)介紹。）
炕柜：在東北流傳著這樣一個(gè)順口溜：“兩畝地，一頭牛，老婆孩子熱炕頭”。炕頭用來睡人，炕稍呢，擺放家里最重要的陳設(shè)——炕柜。炕柜多采用產(chǎn)于長(zhǎng)白山的紅松、白松、黃菠羅、榆木等制作，有天然的花紋，不用一根釘子。炕柜結(jié)構(gòu)常見的分上下兩部分，上部存放衣服，下部有四個(gè)抽屜，盛放針頭線腦這類的小物件。炕柜上面是放被褥和枕頭的地方。
象這種炕柜比較特殊，它的門上及抽屜上裝有磁磚，上面的花鳥圖案凸出來，色彩鮮艷，東北老鄉(xiāng)叫它“磁磚柜”，年代較近。
這只炕柜的正面刻著幾行隸書字，內(nèi)容是摘自曹植“洛神賦”中的名句：“華茂春松，榮耀秋菊，”據(jù)此我們判斷這只炕柜的主人是一位讀書人。
這些不同形式、風(fēng)格的木質(zhì)炕柜，由于堅(jiān)固實(shí)用，流傳至今，是關(guān)東地區(qū)滿、漢族家具中的佼佼者。
鄒建鵬書法鏡聯(lián)：“文章西漢兩司馬，經(jīng)濟(jì)南陽(yáng)一諸葛亮”，兩司馬指史學(xué)家司馬遷、文學(xué)家司馬相如，一臥龍指的是三國(guó)時(shí)期的諸葛亮。這幅鏡聯(lián)的書法作者是民國(guó)時(shí)期錦西縣知事鄒建鵬。他是四川人，字寫得很好，被稱為“書法縣長(zhǎng)”。當(dāng)?shù)刂歧R社都向他求墨寶，而他也是有求必應(yīng)。沈陽(yáng)中街萃華珠寶總號(hào)有一塊牌匾也出自他手。
北窗鏡子：東北民居建筑方位多為坐北朝南，南面開窗，窗內(nèi)鋪炕，炕對(duì)面北墻上掛鏡子，光線由南窗照進(jìn)來，投射到北墻鏡子上，再反射到室內(nèi)，增加室內(nèi)的光亮度。
謎語(yǔ)鏡：這是一面民國(guó)時(shí)期的裝飾鏡。畫中的女子手持一把圓扇，扇面上題寫四句話：“三人同日去觀花，百友原來是一家，禾火二人對(duì)面坐，夕陽(yáng)橋下一雙瓜。”謎底是春夏秋冬四個(gè)字，很有意思。
漁樵耕讀四扇屏：漁樵耕讀即漁夫、樵夫、耕夫與書生，是農(nóng)耕社會(huì)四個(gè)比較重要的職業(yè)，也是中國(guó)古人追求和向往的四種人生境界。因此我國(guó)的民俗畫常以漁樵耕讀為題材，很多家具也常常以漁樵耕讀為雕刻圖案，寄托著人們對(duì)理想社會(huì)的向往之情。
錫伯族化妝盒：這件展品是錫伯族女性化妝盒。錫伯族姑娘，特別是新娘子都有精制的化妝盒，其圖案有美麗的丹頂鶴、麋鹿、龍鳳、孔雀、蝴蝶等，更多的是鴛鴦戲水，象征永不分離。
朝鮮族大柜：東北地區(qū)聚居大批朝鮮族，這只大柜是一百多年前朝鮮族官宦家庭陪送女兒的嫁妝柜。柜的前面鑲裝大量白銅件，刻有精美的吉祥紋樣和花體漢字，從中不難看出一個(gè)世紀(jì)前漢文化的深遠(yuǎn)影響。
彩繪門神門板：在住宅大門的門板上貼門神，是東北民間的普遍現(xiàn)象。這兩扇門板出自清代，它的特別之處是將門神形象直接用顏料畫在門板上部，下部畫葫蘆和盤腸，裝飾效果十分強(qiáng)烈。
四大件：經(jīng)歷過上個(gè)世紀(jì)六七十年代的觀眾，對(duì)所謂的四大件一定記憶猶新，這就是鐘表、自行車、縫紉機(jī)、收音機(jī)，被當(dāng)時(shí)人們形象地譽(yù)為“三轉(zhuǎn)一響”。四大件最早都是舶來品，長(zhǎng)期是做為皇家貢品，老百姓則無緣享用。即使到了上個(gè)世紀(jì)中期，仍屬稀缺商品。那時(shí)候姑娘小伙子最心儀的禮物不是MP3，也不是IPhone，而是一輛名牌自行車。騎在一輛鳳凰或永久牌自行車上，那感覺可是絲毫不于今天坐寶馬開奔馳。
老燈具：一燈如豆，滿室生輝。在電燈時(shí)代到來之前，陪伴我們?nèi)祟惗冗^漫漫長(zhǎng)夜的是各種不同材質(zhì)的油燈。據(jù)考證，早在石器時(shí)代我們的祖先就發(fā)明了燈具。直到上個(gè)世紀(jì)末期，在東北某些偏遠(yuǎn)山區(qū)，人們?cè)谝估镞€要依靠油燈照明。這里展出的銅、鐵、錫、陶瓷、琉璃燈具大多來自百姓家，時(shí)間跨度達(dá)1500多年。
（提示：著重介紹清末期竹柄提燈、宋代高腰瓷燈盞、唐朝陶制燭臺(tái)。）
東北十大怪：前邊我們了解了著名的東北三大怪：窗戶紙糊在外，姑娘叼根大煙袋，養(yǎng)個(gè)孩子吊起來。除此之外，俺們東北還有七大怪，并稱東北十大怪。（手指向十大怪剪紙展板，逐一介紹）分別是土坯房子籬寨、煙囪安在山墻外、小伙跳墻狗不拽、大缸小缸腌制酸菜、冬包豆包講鬼怪、反穿皮襖毛朝外、狗皮帽子頭上戴。（提示：詳情參見館編《東北十大怪》一書）
第八展區(qū)民間契證
（提示1：本展區(qū)展示民間契約百余份，時(shí)間橫跨愛新覺羅·旻寧四年即公元1824年到解放前夕，內(nèi)容包括土地買賣契約、分家析產(chǎn)契約、子女過繼契約等，其中孟氏賣田地契（4份）、子女過繼契（紅布書寫）為講解重點(diǎn)。）
契約文書：契約文書在歷史上使用達(dá)數(shù)千年，從書寫載體上分有金石契約、竹簡(jiǎn)契約、棉帛契約、紙質(zhì)契約等多種。這里展示的大部分是紙質(zhì)契約。契約用紙有二種，一種是由官府印制的專用契紙，上面蓋著大紅印，一種是民間通用的普通棉紙。
契約的內(nèi)容一般包括立約理由、買賣雙方、中間保人、交易價(jià)格、簽約日期等，是民間生活形態(tài)的真實(shí)反映。
子女過繼契：這份用紅布書寫的契約是一份子女過繼契，內(nèi)容大致是馬萬貴因父母雙亡，過繼到同族叔伯馬廣名下為子，立約時(shí)間為清光緒十三年，即1897年，距今100多年。
售賣田產(chǎn)契：這四份出賣田地房產(chǎn)的契約，簽訂于偽滿大同二年的十一月至十二月間，交易內(nèi)容為土地20畝、宅基地三間、長(zhǎng)短地42條，交易總價(jià)大洋（銀元）198元。出賣原因或是生活“用度不足”，或是“正用官差”。售賣者系來自同一家庭，清愛新覺羅氏后裔毓府遺孀毓孟氏及其子金曉江。
這是一個(gè)十分有趣的交易現(xiàn)象，售賣方毓府的毓孟氏家族背景曾經(jīng)十分顯赫，也曾經(jīng)十分富有，卻落得個(gè)靠變賣祖產(chǎn)度日的地步，而出資購(gòu)入地產(chǎn)的不是什么豪紳顯貴，恰恰是毓府的佃戶。在這樣幾頁(yè)薄薄的發(fā)黃的契紙背后，除卻當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治因素，還蘊(yùn)含著一個(gè)深刻道理：勤勞、智慧和忍耐，能夠改變?nèi)说拿\(yùn)，窮人可以成為自己土地的主人，而昔日的主人由于坐吃山空，只能無奈地選擇“割肉自”。還是古人說得好：常將有日思無日，莫待無時(shí)思有時(shí)。
（提示2：證照類展品以老文憑、民國(guó)《妓女從業(yè)申請(qǐng)?jiān)S可證》等為重點(diǎn)。）
文憑：文憑是讀書人的敲門磚。然而，在晚清以前，讀書人似乎并沒有正式的文化憑證。隨著新式學(xué)堂的設(shè)立，文憑也應(yīng)運(yùn)而生，并成為現(xiàn)代人重要的身份憑證，被譽(yù)為讀書人謀職、升遷的“敲門磚”。
這幾份就是民國(guó)成立后新式學(xué)校頒發(fā)的畢業(yè)證書，內(nèi)容、款式都很規(guī)范，足見當(dāng)時(shí)的重視程度。
結(jié)婚證書：婚書是舊式結(jié)婚的文約，最早起源于唐朝。婚書在早年間為手寫，多用紅紙墨書，上面書寫著男女雙方的生辰、介紹人、主婚人、結(jié)婚人、以及祖父母的名字。1912年以后，婚書多改用油墨印刷。內(nèi)容和形式也相對(duì)簡(jiǎn)化，不再書寫介紹人、主婚人以及祖父母的名字，而增加法律上有關(guān)婚姻責(zé)任、義務(wù)的內(nèi)容。
妓女證：娼妓是舊社會(huì)一種丑陋的社會(huì)現(xiàn)象。1949年以前，雖然她們的身份是合法的，堂而皇之地獲得了朝廷或是政府頒發(fā)的從業(yè)許可證，但她們卻是舉世公認(rèn)的賤民，過著以淚洗面、暗無天日的生活，待青春過后，人老色衰，就被趕出妓院，開始了更悲慘的晚年生活。
（這二張妓女證是民國(guó)時(shí)期長(zhǎng)春市警察局頒給從業(yè)妓女的，是對(duì)那個(gè)吃人社會(huì)最有力的控訴。）
方言俚語(yǔ)：東北方言是極具生命力和親和力的地方性語(yǔ)言，是東北人純樸、善良、直爽性情的真實(shí)寫照。不僅為廣大東北人民所使用和傳承，還因其充滿詼諧、智趣的語(yǔ)言魅力、通俗易懂的表述特點(diǎn)，受到全國(guó)各地區(qū)、各民族群眾的喜歡，他們都為能夠維妙維肖模仿東北話而沾沾自喜。趙本山、黃宏等東北笑星，更是把原汁原味的東北話融入到自己的創(chuàng)作中，從而增強(qiáng)小品的藝術(shù)感染力，征服了全國(guó)觀眾。
本館采集并整理了大量東北方言和東北歇后語(yǔ)，將它們編輯成冊(cè)，希望大家喜歡。
匾額流金
匾額是中華民族獨(dú)特的民俗文化精品，它把中國(guó)古老文化流傳中的辭賦詩(shī)文、書法篆刻、建筑藝術(shù)融為一體，是中華文化園地中的一朵奇葩。
匾額主要有四大類：一類是堂號(hào)匾，一類是祝壽喜慶的，一類是在商業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)的商號(hào)匾，再一類是文人的題字匾額，帶有文學(xué)色彩或是座右銘的匾。
本館收藏了自清康熙到民國(guó)年間各類匾額一百多塊，內(nèi)容包括祝壽、婚慶、送別、祭祖等，其中最具有名人文化價(jià)值的是這塊“祖德流芳”匾額。
王茂蔭與祖德流芳匾額：王茂蔭，字子懷，生于1783年，卒于1865年。愛新覺羅·旻寧進(jìn)士，貨幣理論家。咸豐四年，王茂蔭在戶部右侍郎兼管錢法堂事務(wù)任上，因?yàn)橹鲝堌泿鸥母锒獾?a href="/hebeideji/7216282386647842851.html">愛新覺羅·奕詝的訓(xùn)斥，結(jié)果是被調(diào)離戶部，從此失去對(duì)財(cái)政貨幣問題的發(fā)言權(quán)。這一事件當(dāng)時(shí)轟動(dòng)朝野，也受到遠(yuǎn)在歐洲一位偉人的關(guān)注，并寫進(jìn)他的煌煌巨著《資本論》。這位偉人就是卡爾·馬克思。自此，王茂蔭成為馬克思《資本論》中所提到的680多位世界各國(guó)人物中唯一的一位中國(guó)人。
這塊匾長(zhǎng)1.8米，寬0.7米，做工精細(xì)，古樸大方，正面雕刻“祖德流芳”四個(gè)大字，結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)，飽滿綽約，很有可能出自王茂蔭親筆書寫。由于年久日深，在歲月的侵染下，字體呈栗色，但表面層的鎏金顏色還依稀可見，讓人不難想象當(dāng)年的恢宏氣勢(shì)。
匾額有款，上款“賜進(jìn)士出身資政大夫戶部右侍郎王茂蔭”，下款“重修家祠王志孝率族同立清代咸豐四年歲次甲寅春三月”。咸豐四年即公元1854年，是王茂蔭上書愛新覺羅·奕詝，力主貨幣改革并遭“嚴(yán)厲申斥”的那一年。
參考資料 >