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千手觀音又稱千手觀音菩薩、千眼千臂觀世音等，千手觀音是阿彌陀佛的左脅侍，與阿彌陀佛、大勢至菩薩（阿彌陀佛的右脅侍）合稱為“西方三圣”。千手觀音造像并非真塑有一千只手臂和一千只眼，而是采取變通的辦法。如今的千手觀音塑像常以四十二手象征千手，每一手心各有一眼。

唐初武德年間（618~626）有中天竺僧瞿多提婆來華高祖皇帝李淵獻千手千眼觀音畫像，貞觀年間（627~649）又有北天竺沙門帶來梵本《千眼臂觀世音菩薩陀羅尼神咒經》獻給朝廷，李世民敕大總持寺沙門智通與梵僧共譯。開元年間（713~741）來華的密教僧人金剛智翻譯《千手千眼觀世音菩薩大身咒本》一卷和《千手眼觀自在菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼咒本》一卷。唐代以后，千手觀音像在中國許多寺院中漸漸作為主像被供奉。宋代千手觀音造像的服飾完全脫離外來影響，腕間戴的是中國式手鐲，左右四尊立像在形象和服飾上為典型的宋代風格，世俗化明顯。明代造像在形式上對宋代造型進行了大膽的取舍，都注重千手的表達，比例真實。2008年7月，大足石刻千手觀音造像的搶救保護被列為國家石質文物保護的“一號工程”。2015年5月，歷時8年的國家石質文物保護“一號工程”——大足石刻千手觀音造像搶救性保護工程，在社會各界的關注下順利通過驗收。

千手觀音的代表塑像有大足石刻千手觀音、普寧寺千手觀音、金閣寺千手觀音等。在佛教看來，信奉千手觀音就有“息災”“增益”“敬愛”“降伏”等四大好處。千手觀音為觀音部果德之尊，“千”為無量及圓滿之義，以“千手”表示大慈悲的無量廣大，以“千眼”代表智慧的圓滿無礙。

歷史沿革

唐宋時期

據唐伽梵達摩譯《千手千眼觀音菩薩廣大園滿無礙大悲心陀羅尼經》記載：觀音在過去“無量億劫”，聽千光王靜住如來講“大悲心陀羅尼”后，即發誓要“利益安樂一切眾生”，于是身上化生出千手千眼。千手以示遍護眾生，千眼則示遍觀世間，所謂為祈求世人禪定苦難所應機化身的。千手觀音最初的藝術形式是依據《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經變相》，即《千手眼大悲變相》制作的。

中晚唐雕刻千手觀音的訴求與戰爭有關，中唐時期資中重龍山千手觀音像，偏向纖瘦靈動，面部呈方圓形，變站姿為坐姿，千手以背光的形式呈扇形展開，外面兩層的千手通過淺浮雕的手法刻畫手部的造型，并機械對稱地展開，手中所握法器為日月、鉞[yuè]斧、鐵鉤、寶劍和盾等，有消災祈福的含義。重龍山的千手觀音整體更加瘦長，身體精瘦、胳膊修長、手掌細長，產生拉伸的視覺效果，這是中唐的戰爭文化在造像上的反映，精瘦的體態在戰爭中更具優勢。

就中原遺存的千手觀音像而言，唐代龍門石窟萬佛溝的千手觀音像是最早的。龍門石窟萬佛溝第2132號窟和第2142號窟也保存有兩件呈站立姿勢的千手觀音雕像，其建造年代被宿白認為是公元7世紀末至8世紀初。而中國石窟現存早期的唐代千手觀音造像，包括新疆的千手觀音像和龍門石窟的千手觀音像均為單體造像。可見，唐代千手觀音造像存在兩種模式：一種為唐代早期的單體本尊；一種為唐代晚期有眷屬環繞的本尊。“大谷觀音”為單體本尊，對應的是前一種模式。

唐代以后，千手觀音像在中國許多寺院中漸漸作為主像被供奉。觀世音菩薩為利益一切眾生所發誓言的故事，隨著佛教密宗經典的翻譯而推廣開來。莫高窟盛唐時期開鑿的窟內壁畫即出現了千手觀音經變題材。佛教密宗中的各種觀世音形象，也以“千手千眼觀音”最為大眾所熟知。

宋代千手觀音造像的服飾完全脫離外來影響，腕間戴的是中國式手鐲，左右四尊立像在形象和服飾上為典型的宋代風格，世俗化明顯。例如，大佛灣里的千手觀音造于南宋淳熙至淳祐（1174～1252）年間，在88平方米的崖面上，雕鑿出面相悲憫的觀音像，頭戴寶冠，額生慧眼，其后的觀音千手各持寶物，每只掌心都繪有一只眼睛，狀如孔雀竹芋。常見的千手觀音造像用32只手或48只手和背光象征地表現“千手”，而在民間流傳大足石刻千手觀音共有1007只手。觀世音以富家女子為藍本進行塑造，面部飽滿，五官比例真實，頭戴寶冠，衣飾繁麗，身體和衣紋的線條經過高度提煉體現出節奏感和韻律感，并改倚坐為結跏[jiā]坐，給人以溫婉端莊和靜穆之感。

元明時期

元代，莫高窟第3號窟形成，是元代最具代表性的洞窟。在莫高窟藝術接近終結的元代時期，出現了兩幅精美絕倫的千手觀音圖像，繪制于南北兩個墻壁的兩幅《千手觀音經變》，構圖結構上都是長方形形狀，縱向高度為2米，橫向寬度為2.4米，總面積為4.8平方米。將北邊墻壁壁畫與南邊墻壁壁畫比較時，北邊墻壁的繪畫藝術水平略高于南墻壁畫。它最大的特點就是表現出了傳祌人人物造型與高潮的繪畫技法。

明代造像又和宋代造像有相似之處，四川瀘縣玉蟾山的第19號是十一面千手觀音像，為明代造像，11個面部從下到上依次變小，呈塔狀排列，面部呈方形，刻畫不如宋代的細膩真實。宋代造像衣紋高度提煉，多為圓弧造型，給人以強烈的真實感，而明代的造像在衣紋刻畫上也經過提煉，用簡潔長直的線條表達，給人以挺拔、崇高之感。

明代造像在形式上對宋代造型進行了大膽的取舍，都注重千手的表達，比例真實，但主尊為立姿，其千手以淺浮雕形式依附在背光上，且只刻畫手掌部分，程式化明顯，密布的千手給人以神秘之感，開鑿者著重刻畫了觀世音身側的40只手，所執的法器有寶鏡、寶劍、如意珠、金剛杵等。明代千手觀音龕窟造像省略了眷屬的雕刻，反而刻畫了飛天、力士和脅侍童子像，脅侍童子造像多見于南宋時期的觀音龕窟中，如大足石門山的數珠觀音；力士的刻畫也運用了南宋造像的虛實手法，四尊力士像對稱地分布于臺座下方，以肩扛座和手托物的姿態出現，力士的下半身掩于云中，這種下半身隱藏的手法又和南宋畫家馬遠、夏圭大膽的取景方式“一角”和“半邊”有異曲同工之妙，于無形處成妙境，予以無限遐想，正是意象的表達方式。

明世宗嘉靖三十四年（1555年），十方代藩睿王捐資在金閣寺的大悲殿內，鑄成千手觀音大銅佛。金閣寺千手觀音大銅佛和河北正定隆興寺（也稱大佛寺）的觀音菩薩大銅佛一起被譽為中國古代杰出的銅佛造像，反映了高超的鑄造技藝水平。

清至今

在大足寶頂山石窟大佛灣第4號《廣大寶樓閣》龕下壁，有一塊記載了古代社會對大佛灣第8號千手觀音最后一次妝金的摩崖碑，此為有史料記載的大佛灣千手觀音第四次妝金。《大足石刻銘文錄》標題為《戴光昇：裝彩千手觀音、華嚴三圣、父母恩重經變像記》。清光緒十五年（1889年），年已60歲的戴光昇出資白銀千余兩，聘請7個工匠，耗時半年左右，對包括千手觀音在內的寶頂山石窟大佛灣部分造像進行了修繕。雖然當時年事已高，仍堅持親自督工，往返于大路場與寶頂山之間，不辭辛勞。

千手觀音造像位于大足石刻寶頂山造像，由趙智鳳主持建造于公元1174—1252年間，距今已經歷800多年春秋。2008年千手觀音造像保護修復工程組首先對干手觀音造像的整體現狀進行了全面、細致地檢查，對造像存在的病害進行了整理、分類、統計和總結。2015年5月5日上午，數十名全國文物專家齊聚重慶大足，對耗時近8年、耗資數千萬元的寶頂山千手觀音造像搶救性工程進行驗收，800多歲的千手觀音金身重現。

造像特征

佛教的千手千眼佛的造像，共有兩種形式，一種是實具千手千眼；另一種就是這種四十只手眼的形象。按照佛教的說法，這四十只手和眼睛各配以“二十五有”。所謂“二十五有”就是佛教中的二十五種因果報應。二十五乘以四十，便是千手千眼了。它的含義是觀世音菩薩的手多、眼多、智慧多、有求必應。

形象

《千手千眼大悲心經》中記：佛告阿難陀：若為富饒種種珍寶資具者，當于如意珠手。若為種種不安求安隱者，當于索手。若為腹中諸病者，當于寶缽手。若為降伏一切鬼神者，當于寶劍手。若為降伏一切天魔神者，當于跋折羅手。若為摧伏一切怨敵者，當于金剛杵手。若為一切處怖畏不安者，當于施無畏手。若為眼暗無光明者，當于日精摩尼手。若為熱毒病求清涼者，當于月精摩尼手。若為榮官益職者，當于寶弓手。若為諸善朋友早相逢者，當于寶箭手。若為身上種種病者，當于楊枝手。若為除身上惡障難者，當于白拂手。若為一切善和眷屬者，當于胡瓶手。

若為辟除一切虎狼豺豹諸惡獸者，當于旁牌手。若為一切時處好離官難者，當于斧鉞手。若為男女仆使者，當于玉環手。若為種種功德者，當于白蓮華手。若為欲得往生十方凈土者，當于青蓮華手。若為大智慧者，當于寶鏡手。若為面見十方一切諸佛者，當于紫蓮華手。若為地中伏藏者，當于寶手。若為仙道者，當于五色云手。若為生梵天者，當于軍遲手。若為往生諸天宮者，當于紅蓮華手。若為辟除他方逆賊者，當于寶戟手。

若為召呼一切諸天善神者，當于寶螺手。若為使令一切鬼神者，當于髑髏杖手。若為十方諸佛速來授手者，當于數珠手。若為成就一切上妙梵音聲者，當于寶鐸手。若為口業辭辯巧妙者，當于寶印手。若為善神龍王常來擁護者，當于俱尸鐵鉤手。若為慈悲覆護一切眾生者，當于錫杖手。若為一切眾生常相恭敬愛念者，當于合掌手。若為生生之處不離諸佛邊者，當于化佛手。

若為生生世世常在佛宮殿中，不處胎藏中受身者，當于化宮殿手。若為多聞廣學者，當于寶經手。若為從今身至佛身，菩提心常不退轉者，當于不退太陽手。若為十方諸佛速來摩頂授記者，當于頂上化佛手。若為果諸谷稼者，當于蒲萄手。如是可求之法，有其千條，今粗略說少耳。從《心經》記述中則可知千手觀音形象常以四十手代表觀音菩薩廣大慈悲之化用。

主要作品

石雕作品

龍門石窟千手觀音

龍門石窟位于洛陽市，是世界上造像最多、規模最大的石刻藝術寶庫，被聯合國科教文組織評為“中國石刻藝術的最高峰”，位居中國各大石窟之首。龍門石窟的千手千眼觀音龕是中國現存最早的一身千手千眼觀音造像，觀音龕開鑿于中唐時期（760-859年），出自《千手千臂觀世音菩薩陀羅尼神咒經》“若我當來堪能利益、安樂一切眾生者，令我實時身生千手千眼具足”——是佛教密宗所崇信的“七觀音”之一。

寶頂山千手觀音

1174年前后，南宋昌州（治今大足）米糧里僧人趙智鳳，來到寶頂山，沿著奇峭嶙峋的巖壁圍建一座佛教道場的想法油然而生。其后數十年間，叮叮當當的鑿刻聲在這里回蕩，數以千計的佛像破石而出。千手千眼、氣勢恢宏的千手觀音造像就此誕生。

這尊龕高7.2米、寬12.5米，面積達88平方米的千手觀音造像，位于重慶市大足區寶頂山大佛灣，開鑿于南宋淳熙至淳祐年間，是世界文化遺產大足石刻的重要代表作，被譽為“世界石刻藝術之瑰寶”。大足石刻千手觀音是中國現存最大的集雕刻、貼金、彩繪于一體的摩崖石刻造像。

玉蟾山千手觀音

千手觀音，是玉蟾山石刻的封面、第一個“迎接”登山客的造像；也是玉蟾山摩崖造像群中，規模最大、最具代表性的一尊。這尊石像通高5.6米，橫寬3.5米。細看觀世音，其線條流暢細膩，表情含蓄慈祥，更有11只頭和還有36只手臂，身后鑿有千手，眾手執法器，并且千手上有眼，好似“孔雀開屏”。而千手上有眼，有著“法力無邊，慧眼無窮”的意味。

木雕作品

普寧寺千手觀音

普寧寺是清高宗乾隆皇帝繼康熙帝在河北承德修建溥仁寺、溥善寺之后仿西藏三摩耶廟而修建的第一座藏傳佛教寺廟，也是承德外八廟之中保存最完好的一座。

普寧寺大乘之閣的千手觀音，是世界上最大的金漆木雕佛像。這尊佛像高27.21米。其中須彌底座高為1.22米。須彌底座上蓮花底座至無量光佛頂部高度為22.29米，底下3.7米。大佛腰圍15米，重量為110噸，僅頭部重就達5.4噸，是目前世界最大的木雕佛像，已載入吉尼斯世界紀錄。

龍山寺千手觀音

龍山寺現存建筑為康熙二十三年（1684年）由靖海侯施瑯等捐資修、擴建的。寺前有半月池，山門兩旁華表高聳，在庭前一塊鑲嵌入壁的大石碑上，刻著“龍山寶地”4個大字。寺的正殿分為上下兩層。正殿后面，則有后院、后殿，前后殿宇兩側，禪房僧舍鱗次櫛比，疏落有致。

正殿內供奉的木雕的千手千眼觀音，矗立在殿中的石雕蓮花臺上。全像通高4.2米，頭戴花冠，冠正中雕一坐佛，周圍又雕有眾多戴花冠的小佛首，層層疊疊作帽狀，千手觀音面部圓潤，眉目清秀，墜耳垂目，顯得端莊慈祥。肩膀的下面，兩手垂彎合拱于胸前，兩側則向上或向前旁生1008只手，每只手掌心各雕一只眼，帶鐲，分別拿著書卷、鐘鼓、珠寶、花果、樂器等多種多樣的物品。整座2米多高的立像，刻得繁復入微，層次清晰。旁生眼手，千姿百態，在統一中富有變化，在變化中又烘托了主體，顯得生動自然，精美華麗。佛龕上端高懸著明代大書法家張瑞圖題寫的“通力手眼”橫眉。這尊木雕佛像，藝術價值很高。

大相國寺千手觀音

大相國寺位于河南開封市自由路西段路北，中國著名佛教寺院之一，相傳為戰國時魏無忌信陵君故宅。相國寺主要建筑有天王殿、大雄寶殿、羅漢殿和藏經樓。羅漢殿中間，有一木結構八角亭高高聳立，內有一尊四面千手千眼觀世音木雕像，高6.6米，是在乾隆，由藝術巨匠用一株銀杏苗木雕刻而成，每面有6只大手，200余只小手，手心有一只慧眼，總共1000余只，故名千手千眼佛。

銅鑄作品

金閣寺千手觀音

金閣嶺在山西省境東北部五臺縣臺懷鎮大南莊村上，海拔兩千零一十三米、占地二點一一萬平方米，坐北朝南，二進院落。該寺院的布局尚存唐代規制，高閣在前，殿居寺后，殿堂樓房一百五十二間，塑像四百四十一尊，另有唐代礎石兩塊，明清維修碑十五通，是五臺山五大禪處之一和十大青廟之一。

大悲殿殿寬五間，進深三間，二層閣樓，重檐歇山頂。殿內蓮花座上是站著的千手觀音銅像。銅像高17.7米，為五臺山最高造像。這尊千手觀音銅像頭頂接引佛，胸佩智慧鏡，身披袈裟，頭戴香云蓋，不露發髻，額上飾朱記。赤裸雙腳立于蓮花座上，塑像威嚴肅立，胸前飾瓔珞，頭部俯視，顏面、五官造型都有特點。手臂的曲伸高低，衣褶的走勢和起伏背向，寶冠的形式和圖案紋樣以及雕刻技法，都在統一之中求得多樣變化。觀世音兩側是文殊菩薩、普賢，背后是阿彌陀佛。

萬佛延壽寺千手觀音

萬佛延壽寺內碩果僅存的一尊千手觀音銅像。?這座銅像神韻優美，神態端莊，身穿短衣長裙，飄帶蓮花都雕琢得生動細致，是明代杰出的銅鑄藝術品。

保護

龍門石窟摩崖平面，壁面上浮雕有一尊長有一千只手和一千只眼的菩薩，此造像應為龍門唐代密宗題材。1961年國務院公布龍門石窟為全國第一批重點文物保護單位。

2008年7月，大足石刻千手觀音造像的搶救保護被列為國家石質文物保護的“一號工程”。最終，大足石刻千手觀音造像保護工程歷經八年時間，期間經歷多次勘察、試驗、設計、評估等，積累了大量的原始資料及文稿。其中《大足石刻千手觀音造像搶救性保護前期勘察與設計》一文獲2011年中國文化遺產研究院優秀文物保護項目一等獎，并收錄于《中國文化遺產研究院優秀文物保護項目成果集2011～2013》。2015年6月，《大足石刻千手觀音造像搶救性保護工程前期研究》（上下冊）由文物出版社出版。這些圖書的出版，不僅將文化遺產保護實踐過程中有借鑒意義的經驗及教訓分享給學術界，也將大足石刻千手觀音造像的保護修復過程展示給公眾，使大眾真正了解文化遺產保護，使文化遺產保護融入大眾的生活。

玉蟾山摩崖造像大多鑿刻于明代永樂至天啟年間，少數雕刻于清代。各類佛教和世俗造像以摩崖造像為主，共414尊，總體保存完好。造像大者數丈，小不盈尺，雕刻精美，風格各異。在眾多的造像中以觀音造像最多，有千手觀音、數珠觀音等，俊秀飄逸，神韻逼真。2013年3月，國務院公布玉蟾山摩崖造像為第七批全國重點文物保護單位。

安海龍山寺千手觀音木雕用樟木雕成，通高4.2米，身高2.95米，寬2.5米，頭戴花冠，身披蓮服，兩足微露，立于蓮臺。額有一眼，雙手合十，兩足微露。2015年3月，安海龍山寺公布為第七批全國重點文物保護單位。

價值和影響

宗教

據佛教典籍記載，千手觀音菩薩的千手表示遍護眾生，千眼則表示遍觀世間。唐代以后，千手觀音像在中國許多寺院中漸漸作為主像被供奉。佛教認為，眾生的苦難和煩惱多種多樣，眾生的需求和愿望不盡相同，因此，就應有眾多的無邊法力和智慧去度濟眾生。無論眾生是想渴求財富，還是想消災免病，千手觀音都能大發慈悲，解除諸般苦難，廣施百般利樂。

大足石刻千手觀音像所具備的形象、品質和宗教精神等與中國傳統儒家、道家宣揚的平等、仁愛思想和價值觀念十分契合，因此成為信眾崇拜的對象。同時千手觀音像也反映了極具地方特色的雕刻風格，對三教合一、密宗教義等宗教學研究有重要意義。通過科學手段修復完成后的千手觀音實現了藝術的完整性，滿足了文物的審美需要。同時作為宗教類文物，修復后的千手觀音像繼續承載著萬千信眾的精神寄托。

歷史

千手觀音造像藝術，是中國佛教藝術寶庫中觀音塑像的一個縮影，為了解明代佛教造像的審美理想，藝術方式以及造型手段和技巧、風格的形成和演變，為探索佛教及其藝術傳入中國，特別是密宗在中國各個地區繼續發展演變的特色，提供了重要的形象資料。

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