鄂溫克族，是主要分布于中國(guó)東北地區(qū)、蒙古國(guó)及俄羅斯東部地區(qū)的族群。根據(jù)《中國(guó)統(tǒng)計(jì)年鑒-2021》統(tǒng)計(jì)，中國(guó)境內(nèi)共有鄂溫克族34617人，其中有超過80%的鄂溫克人分布在內(nèi)蒙古自治區(qū)呼倫貝爾市，黑龍江省訥河市也有鄂溫克族聚居。鄂溫克族在中國(guó)有“索倫”“通古斯”“雅庫(kù)特”等不同稱呼，中華人民共和國(guó)成立后統(tǒng)一稱為“鄂溫克族”。鄂溫克族有自己的民族語(yǔ)言——鄂溫克語(yǔ)，但沒有本民族文字。有、和敖魯古雅三種方言，其中講海拉爾方言的人最多。
鄂溫克族的祖先早就2000年前居住在貝加爾湖沿岸和貝加爾湖以東至黑龍江省中、上游的廣大地區(qū)。魏晉南北朝時(shí)期的室韋三部落“北室韋”“深末室韋”和鄂溫克族有著密切的關(guān)系，和天寶的“鞠”一樣被認(rèn)為是鄂溫克族的祖先。鄂溫克族分為“”“使馬部”以及本部三個(gè)分支，都過著氏族部落生活，清代皇太極統(tǒng)一北方各族后，鄂溫克族被納入八旗之中，開始走向了宗法封建社會(huì)。鄂溫克族被編入清朝的軍事組織后，被清廷不斷征調(diào)到其他地方參與戰(zhàn)斗，在反抗、反抗英國(guó)侵略者、保衛(wèi)祖國(guó)邊疆的斗爭(zhēng)中，作出了巨大貢獻(xiàn)。近代以來，鄂溫克族積極參與反抗帝國(guó)主義的斗爭(zhēng)，為民族解放立下了汗馬功勞。
中華人民共和國(guó)成立后，鄂溫克族的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化教育、醫(yī)療衛(wèi)生等各項(xiàng)事業(yè)逐漸發(fā)展起來。2001年，鄂溫克族被確定為人口較少民族以來，政府加大了對(duì)鄂溫克族的政策傾斜和資金支持力度，從根本上改善了鄂溫克族的生產(chǎn)生活條件，進(jìn)一步提高了鄂溫克族人民的生活水平。
鄂溫克族有著自己的原始信仰崇拜，此外還信仰薩滿教、藏傳佛教、藏傳佛教、東正教等宗教。在生產(chǎn)方式上，因?yàn)榫劬拥氐牟煌鯗乜俗鍍?nèi)部有著畜牧業(yè)、農(nóng)業(yè)、半農(nóng)半牧、狩獵的區(qū)別，同時(shí)在飲食、服飾、建筑、交通等也各有特色。民族節(jié)日方面，鄂溫克族人會(huì)慶祝許多節(jié)日，包括春節(jié)、敖包會(huì)、“米闊勒”節(jié)等。婚禮習(xí)俗上，鄂溫克族實(shí)行一夫一妻制，在解放前嚴(yán)格禁止氏族內(nèi)通婚，因此經(jīng)常與達(dá)斡爾族、鄂倫春族、蒙古等族通婚。鄂溫克族對(duì)喪葬儀式十分重視，他們最初流行天葬，后來逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閭鹘y(tǒng)土葬。鄂溫克族還十分重視禮儀，無論是對(duì)待客人，還是對(duì)待家人，都有著嚴(yán)格的禮儀規(guī)范。此外，鄂溫克族在文學(xué)、藝術(shù)、體育、手工藝、醫(yī)學(xué)、天文等方面也都有一定的成就。
族稱
“鄂溫克”是鄂溫克族人的自稱，在漢語(yǔ)中被譯為“住在山林中的人們”。鄂溫克族在中國(guó)古代不同時(shí)期有著不同的稱呼：北魏，鄂溫克族被稱為“北室韋”或“深末怛室韋”等；遼代，被稱為“生女真”或“野人女真”；元代，被稱為“林中的兀良哈”或“林中人”等；明代，被稱為“北山野人”或“女真野人”等；清代，被稱為“索倫”“通古斯”“雅庫(kù)特”等。《清太宗實(shí)錄》中就有“索倫”稱呼的記載，繼而在康熙，史書上出現(xiàn)了“索倫本部”“索倫別部”的記載。居住在嫩江流域各支流的鄂溫克人被稱為“索倫”“打牲索倫”“索倫本部”，這部分人數(shù)最多，約占鄂溫克族總?cè)丝跀?shù)的80%以上。居住在自治旗錫尼河流域和陳巴爾虎旗莫爾格勒河流域的鄂溫克人過去被稱為“通古斯”，又稱“使馬部”“卡木尼堪”。中華人民共和國(guó)成立后，根據(jù)鄂溫克族本族人民的意愿，取消了“索倫”“通古斯”“雅庫(kù)特”等稱呼，統(tǒng)一稱為“鄂溫克族”。
隨著社會(huì)的發(fā)展，一部分鄂溫克族人走出了山林，遷居草原和靠近山河的平原地區(qū)，因此，“鄂溫克”稱謂中有了“山上鄂溫克”和“山下鄂溫克”之分。
歷史沿革
起源
鄂溫克人的祖先，在公元前2000年，即銅、石器并用時(shí)代，就居住在貝加爾湖沿岸和貝加爾湖以東至黑龍江省中、上游的廣大地域。在這個(gè)地區(qū)的江湖沿岸和附近的原始森林中，發(fā)現(xiàn)一些古人類骨骸、服飾、衣著上佩帶的貝殼制圓環(huán)，其佩帶位置與鄂溫克人胸前帶串珠、薩滿神衣上綴飾貝殼環(huán)的位置完全一樣，還發(fā)現(xiàn)出土的白玉制大圓環(huán)，與17世紀(jì)～18世紀(jì)鄂溫克人服裝上的圓環(huán)一樣。
南北朝至遼代時(shí)期
早在南北朝時(shí)期，鄂溫克族的祖先就與中原王朝保持著密切的聯(lián)系。居住在外興安嶺以南的北室韋等部落時(shí)常向中原王朝進(jìn)貢。七世紀(jì)初，唐朝在貝加爾湖地區(qū)和黑龍江省流域的室韋各部設(shè)置了行政管理機(jī)構(gòu)，將這些地區(qū)劃分為北山室韋、大如者室韋、小如者室韋、蒙兀室韋等九部，除蒙兀室韋外，大部分都是鄂溫克、錫伯族的祖先。十世紀(jì)到遼代時(shí)期，在黑龍江上、中游設(shè)有室韋王府和節(jié)度使。《舊唐書》中的“鞠國(guó)”，他們長(zhǎng)期居住于森林之中，從事狩獵和捕魚，食獸肉，穿皮衣，學(xué)者認(rèn)為他們也是鄂溫克人的先民。
元代史籍中將居住在貝加爾湖以東、廣大黑龍江省流域的鄂溫克、鄂倫春族、蒙古等族都稱作“林木中百姓”。他們以狩獵為生，穿著獸皮，居住在白樺建造的房屋中，飼養(yǎng)馴鹿，使用名為“察納”的滑雪板在山林中穿梭，維持著原始的漁獵經(jīng)濟(jì)生活方式。1207年，成吉思汗命令他的長(zhǎng)子孛兒只斤·術(shù)赤對(duì)“林木中百姓”進(jìn)行征服。1235年，孛兒只斤·窩闊臺(tái)在黑龍江省上游地區(qū)設(shè)立了開元路和河寧路，以統(tǒng)治“林木中百姓”。
明清時(shí)期
明末清初時(shí)期，貝加爾湖和黑龍江上中游的鄂溫克族分裂為三個(gè)分支：鄂倫春族、使馬部以及本部。這三個(gè)分支的鄂溫克人都過著氏族部落生活。使鹿鄂溫克人居住在貝加爾湖西、北勒拿河支流威呂河與維提姆河附近，該部由12個(gè)大氏族組成，被稱為使鹿的“喀木尼堪”或“索倫別部”；使馬鄂溫克人居住在貝加爾湖以東赤塔河一帶，被稱為“納米雅兒”部落或“那妹他”，該部由15個(gè)氏族組成；“索倫部”本部是鄂溫克人最主要的一支，主要居住在石勒克河至精奇里江一帶，有杜拉爾、敖拉、墨爾迪勒、卜喇穆、涂克冬、納哈他等幾個(gè)大氏族，他們與達(dá)斡爾族雜居，在黑龍江省中游北岸建立了不少木城和村屯，其酋長(zhǎng)是博木博果爾。
崇德四年至五年，皇太極統(tǒng)一了貝加爾湖以東及黑龍江省中上游地區(qū)，建立了穩(wěn)固的統(tǒng)治，并接管了以鄂溫克族為主，包括達(dá)斡爾族、鄂倫春族在內(nèi)的廣大索倫部地區(qū)。為了便于管理和統(tǒng)轄鄂溫克各部，清政權(quán)將其編入旗制，以氏族為單位建立基層軍事機(jī)構(gòu)并任命佐領(lǐng)，需要每年向清朝納貢紫貂。鄂溫克族被編入八旗后，內(nèi)部逐漸出現(xiàn)了階級(jí)分化，社會(huì)上貧富日益尖銳，氏族制度加速瓦解，鄂溫克族社會(huì)逐漸從氏族部落社會(huì)走向了宗法封建社會(huì)。
鄂溫克族被編入軍事組織后，由于防務(wù)需要，鄂溫克族人又不斷被征調(diào)到其它地方，如移駐呼倫貝爾市草原，移駐新疆，參加清統(tǒng)一準(zhǔn)噶爾之戰(zhàn)部葛爾丹的叛亂等軍事活動(dòng)，轉(zhuǎn)戰(zhàn)幾達(dá)22個(gè)省份。在這個(gè)過程中，鄂溫克族官兵在反抗俄羅斯帝國(guó)、反抗英國(guó)侵略者、保衛(wèi)祖國(guó)邊疆的斗爭(zhēng)中，作出了巨大貢獻(xiàn)。清代順治至康熙，鄂溫克族逐漸遷至大興安嶺嫩江流域及其各支流居住。
近現(xiàn)代
近代以來，俄羅斯、日本等帝國(guó)主義勢(shì)力逐漸加強(qiáng)對(duì)東北地區(qū)、蒙古和西北的侵略，掀起瓜分中國(guó)的狂潮。十九世紀(jì)末，鄂溫克族人民積極參加了東北地區(qū)的義和團(tuán)，進(jìn)行反帝愛國(guó)武裝斗爭(zhēng)。辛亥革命后，蒙古族反動(dòng)上層勝福等人企圖在沙俄的支持下分裂中國(guó)，對(duì)呼倫貝爾市進(jìn)行“自治”統(tǒng)治，蒙古族反動(dòng)王公巴布扎布等在日本特務(wù)的指使下陰謀復(fù)辟，鄂溫克族人民和蒙古等各族人民英勇斗爭(zhēng)，粉碎了這些反動(dòng)分子的陰謀活動(dòng)，打擊了蘇俄、日本等侵略者和民族內(nèi)部的反動(dòng)派。鄂溫克族人民還曾對(duì)軍閥勢(shì)力展開過武裝斗爭(zhēng)。中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，鄂溫克族人民也踴躍參加抗日斗爭(zhēng)，積極協(xié)助抗日聯(lián)軍，為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的最終勝利作出了貢獻(xiàn)。在中華民族面臨著內(nèi)憂外患的局面時(shí)，鄂溫克族人民與其他各民族人民一起，開展了各種形式的愛國(guó)斗爭(zhēng)。然而，在日偽統(tǒng)治時(shí)期，鄂溫克族面臨著統(tǒng)治者“不開展文化教育，保持原始生活，和其他民族實(shí)行隔離”的政策以及殘酷的統(tǒng)治，導(dǎo)致鄂溫克族人民長(zhǎng)期處于落后、貧困的境地。自1949年中華人民共和國(guó)成立以來，人民政府實(shí)行了各民族平等的政策，將原居住在額爾古納河一帶山頂?shù)亩鯗乜俗迦嗣襁w至敖魯古雅新建城鎮(zhèn)定居，并大力幫助他們發(fā)展生產(chǎn)、興辦文教和衛(wèi)生事業(yè)，改善他們的生活條件。在此基礎(chǔ)上，1958年建立了鄂溫克族自治旗，使鄂溫克族人民真正走上了繁榮富強(qiáng)的道路。
人口與分布
人口變化
清朝、日偽時(shí)期，由于民族壓迫政策等原因，鄂溫克族人數(shù)不斷下降。在十八世紀(jì)中葉以前，額爾古納市河畔居住著700多名鄂溫克人。到清光緒十五年時(shí)，有87戶，435人；民國(guó)二年，83戶；民國(guó)六年，63戶，315人；民國(guó)三十四年時(shí)，僅34戶，170人。中華人民共和國(guó)成立后，鄂溫克族人民生活逐步改善，人口也在不斷增加。1953年鄂溫克族人口為6200人，1964年發(fā)展到9700人，增長(zhǎng)56.5%，平均每年遞增4.15%。從1964—1982年，鄂溫克族人口增長(zhǎng)至19398人，18年間人口增長(zhǎng)了一倍，平均每年遞增3.93%。根據(jù)1990年人口普查統(tǒng)計(jì)，鄂溫克族人口數(shù)量上升至26379人，相對(duì)1982年人口增長(zhǎng)率達(dá)36.04%，平均年增長(zhǎng)率為3.88%。據(jù)2020年第七次人口普查統(tǒng)計(jì)顯示，中國(guó)境內(nèi)鄂溫克族人口數(shù)已經(jīng)上升至34617人。
地域分布
中國(guó)境內(nèi)的鄂溫克族分布格局總體呈現(xiàn)出大分散、小聚居的特點(diǎn)。地域分布上，中國(guó)境內(nèi)的鄂溫克族人口主要分布在東經(jīng)118°～152°，北緯47°～52°之間的三角區(qū)域。鄂溫克族最大的聚居區(qū)是內(nèi)蒙古自治區(qū)自治區(qū)的鄂溫克族自治旗，位于呼倫貝爾大草原的最東部，自治旗總面積為19110平方公里，旗府所在地是巴彥托海鎮(zhèn)（南屯鎮(zhèn)）。其他鄂溫克族人則分散在內(nèi)蒙古自治區(qū)的其他區(qū)域和黑龍江省、新疆等地。內(nèi)蒙古自治區(qū)的鄂溫克族人主要分布在鄂溫克族自治旗、陳巴爾虎旗、根河市、莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾族自治旗、鄂倫春自治旗、阿榮旗、扎蘭屯市等，黑龍江省的鄂溫克族人主要分布在訥河市、嫩江市、甘南藏族自治州等市縣，新疆的鄂溫克族主要分布在烏魯木齊市等地。此外，鄂溫克族在俄羅斯東部的西伯利亞地區(qū)和蒙古國(guó)內(nèi)也有分布。
宗教信仰
原始信仰崇拜
崇拜火神
鄂溫克人崇拜祝融，將其視為自然界的具體表現(xiàn)。鄂溫克族傳說認(rèn)為祝融是一位老太婆，因?yàn)閶D女每天與火接觸，用火做飯、取暖等，所以鄂溫克人崇拜火神，并由婦女供奉。每年小年夜傍晚，鄂溫克族家家戶戶都會(huì)舉行祭祀火神的儀式。鄂溫克人在日常生活中對(duì)火種極為敬重，主人會(huì)舉著火把出門迎接客人，雙方在火把下請(qǐng)安問候，就餐前，主人先向火里扔進(jìn)一塊肉和倒入一杯酒，然后再向客人敬酒，客人也要先用酒敬過火神后，才能開始飲酒吃飯。火神在鄂溫克人眼中是永不熄滅的神靈，他們會(huì)竭力保存火種。
崇拜山神
鄂溫克人崇拜山神，他們認(rèn)為野獸由山神主管，如果山神不賜予獵物，他們就無法捕獲野獸。因此，每當(dāng)獵人首次捕獲獵物時(shí)，都會(huì)首先向山神表示敬意，祈求山神的保佑，以期在狩獵中獲得豐收。鄂溫克人還認(rèn)為懸崖峭壁和巖洞怪石是山神的住所，當(dāng)獵人發(fā)現(xiàn)這些山神的住所后，會(huì)在附近的樹上畫上一個(gè)老人的頭部形狀，將它視為神像。鄂溫克族的獵手看到這個(gè)神像時(shí)，會(huì)向其祈禱。
崇拜風(fēng)神雨神
鄂溫克人崇敬風(fēng)神和雨神，他們認(rèn)為風(fēng)神和雨神具有強(qiáng)大的力量，能夠給人間帶來福祉或?yàn)?zāi)難。狂風(fēng)會(huì)給鄂溫克人帶來嚴(yán)重的災(zāi)害，如房屋被毀、莊稼受損、人畜傷亡等，他們崇敬風(fēng)神是希望通過祭祀風(fēng)神來避免受到狂風(fēng)災(zāi)害的影響。他們認(rèn)為雨神是天上的龍，他們崇敬雨神是希望通過祭祀雨神使雨水適量降落，保佑人間萬物健康成長(zhǎng)。這體現(xiàn)了鄂溫克人對(duì)自然的尊重和感激之情。
崇拜熊神
鄂溫克人還崇拜熊神，他們認(rèn)為熊是鄂溫克人的祖先，將公熊稱為“哈克”（外祖父、祖父），將母熊稱為“鄂我”（外祖母、祖母）。鄂溫克人發(fā)現(xiàn)熊的動(dòng)作與人類相似，并且有著相似的生理機(jī)能，因此他們認(rèn)為“棕熊同源”。同時(shí)，他們還觀察到熊的存在可以保護(hù)馴鹿不受狼的侵害，因此將熊視為祖先。
其他信仰
鄂溫克人多數(shù)信仰薩滿教，他們將薩滿視為氏族和家族的保護(hù)神。鄂溫克人的薩滿有男有女，分哈拉（氏族）薩滿和烏力楞（家族）薩滿兩種。老薩滿死后，會(huì)在第三年由其弟妹或兒女來繼承薩滿之位，若老薩滿家中沒有人接任，也可以在本哈拉中挑選。在選出新薩滿后，會(huì)由其他氏族的老薩滿為其傳授法術(shù)，三年期滿后，新薩滿要穿戴法衣、法帽，手執(zhí)法器，并舉行隆重的領(lǐng)神“畢業(yè)”儀式，同時(shí)還要宣誓：一定把本氏族、家族保護(hù)得像松樹一樣，冬夏常青，子孫滿堂，牲畜興旺。薩滿樂隊(duì)的主要工作是跳神驅(qū)鬼，為人治病，并參加一些喪葬活動(dòng)。薩滿在鄂溫克人眼中是人和神之間的中介，在鄂溫克族享有崇高的地位。同時(shí)，牧區(qū)的鄂溫克族還信仰藏傳佛教，也有部分鄂溫克人信仰藏傳佛教或東正教。
民族語(yǔ)言
鄂溫克族人民絕大多數(shù)使用本民族語(yǔ)言。鄂溫克語(yǔ)有海拉爾區(qū)、陳巴爾虎旗和敖魯古雅三種方言，其中講海拉爾方言的人最多，占本民族人口的百分之八十以上，但并沒有本民族文字。由于長(zhǎng)期與蒙古、達(dá)斡爾族、鄂倫春族、漢等民族交錯(cuò)雜居，因此，鄂溫克族的雙語(yǔ)或多語(yǔ)現(xiàn)象比較突出。鄂溫克族自治旗境內(nèi)的小學(xué)、中學(xué)或使用蒙古語(yǔ)教學(xué)或使用漢語(yǔ)教學(xué)，自治地方的公文、信件一般使用蒙古語(yǔ)或漢文。
鄂溫克語(yǔ)屬滿—通古斯語(yǔ)族通古斯語(yǔ)支。在中國(guó)，同屬于滿—通古斯語(yǔ)族的其他語(yǔ)言還有鄂倫春語(yǔ)、滿語(yǔ)、錫伯語(yǔ)、赫哲語(yǔ)，以及歷史上女真人使用的女真語(yǔ)，還有還有國(guó)外的埃文基語(yǔ)等。鄂溫克語(yǔ)屬于粘著型語(yǔ)言，其元音分為長(zhǎng)短，元音和諧律較為嚴(yán)整；輔音與輔音之間存在大量的同化現(xiàn)象；表示詞匯意義和語(yǔ)法意義的附加成分相當(dāng)豐富；格的數(shù)目較多，領(lǐng)屬附加成分使用廣泛；動(dòng)詞有人稱，形式多樣；句子成分的次序?yàn)橹髡Z(yǔ)—補(bǔ)語(yǔ)、賓語(yǔ)—謂語(yǔ)，從屬成分位于所從屬的成分前，主語(yǔ)和謂語(yǔ)常借助人稱附加成分進(jìn)行呼應(yīng)；在詞匯方面，反映畜牲業(yè)生產(chǎn)和獨(dú)特生活方式的詞匯具有特色；各地方言之間的差異并不顯著。
民族文化
生產(chǎn)
聚居在和的鄂溫克族主要從事畜牧業(yè)；居住在、、莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾族自治旗等地的鄂溫克族，從事半農(nóng)半獵；訥河的鄂溫克族從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；的少數(shù)鄂溫克族從事狩獵。
鄂溫克族自治旗和陳巴爾虎旗的鄂溫克人，住蒙古包，過游牧生活，他們熟悉各種牲畜的習(xí)性和牧草的性質(zhì)。他們的孩子一般從六七歲就開始幫助父母看管犢牛，女孩從10歲開始跟母親學(xué)擠牛奶。男孩7歲開始學(xué)騎馬，學(xué)會(huì)騎馬后就可以參加賽馬，再大一些就要學(xué)習(xí)套馬、馴馬的技術(shù)。
聚居在敖魯古雅原始密林中的鄂溫克人主要從事游獵活動(dòng)并飼養(yǎng)。他們從世代的狩獵生產(chǎn)中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)野獸的習(xí)性十分熟悉。他們的孩子在七八歲時(shí)就會(huì)學(xué)習(xí)射擊、打靶，再大一些，就開始鍛煉身體，互相比賽跳高、跳遠(yuǎn)、撐桿跳、滑雪等。這里的鄂溫克人從小就接受嚴(yán)格的訓(xùn)練，擁有嫻熟的狩獵技巧。
聚居在流域的鄂溫克人，早在19世紀(jì)中葉就開始從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。他們主要種植稷子、、燕麥、小麥、糜子、大豆等農(nóng)作物。
飲食
乳、肉、面是從事畜牧業(yè)的鄂溫克族的主食。牛奶是鄂溫克族的每日必需品，他們不僅將作為飲料，還對(duì)牛奶進(jìn)行深加工，制成酸奶或其他奶制品，包括稀奶油、、、奶豆腐和烏日莫等。肉類方面，牛羊肉是鄂溫克族的主要選擇，每戶平均每年要食用二十來只羊和兩頭牛，并且會(huì)在冬季來臨之前大量屠宰牲畜儲(chǔ)存肉類，他們還會(huì)加工手把肉、、肉和等食物。鄂溫克族的面食主要有“格”或“列巴”，即面包。奶茶是鄂溫克族的主要飲料，除了奶茶，他們還飲用面茶和肉茶。居住在林區(qū)的鄂溫克族還會(huì)飲用當(dāng)?shù)靥赜械?a href="/hebeideji/7158714417269735432.html">奶。農(nóng)區(qū)的鄂溫克人則以米面為主食，以、白菜、土豆、蘿卜等蔬菜和各種各樣的為副食。此外，鄂溫克族人還會(huì)捕魚，采集野果、菌類食用。
服飾
鄂溫克族服飾具有濃郁的游牧文化特色。清末以前，鄂溫克人只以獸皮制衣；清末以后，鄂溫克人才開始使用布料制衣。但鄂溫克族服飾由于居住環(huán)境、生產(chǎn)方式的不同，索倫鄂溫克人、雅庫(kù)特鄂溫克人、通古斯鄂溫克人的傳統(tǒng)服裝服飾有著很大的差異。
索倫鄂溫克人的衣著主要使用獸皮制作。春天、秋天和冬天索倫鄂溫克人都穿著用毛皮制作的衣服，只有炎熱的夏天才會(huì)穿布衣。
雅庫(kù)特鄂溫克人主要靠狩獵為生，因此他們的服裝也充分利用了獸皮。雅庫(kù)特鄂溫克人傳統(tǒng)外套多以馬鹿、馴鹿、犴、狍皮制作，其中使用犴皮最多，前襟為對(duì)襟，左右相交掩于胸前。雅庫(kù)特鄂溫克人的女式長(zhǎng)袍是大翻領(lǐng)，領(lǐng)子的下端長(zhǎng)而尖，裙中間有掐腰，還有一條腰帶，與現(xiàn)代大衣十分相似，還會(huì)在長(zhǎng)袍上以彩色皮毛和彩色布條進(jìn)行裝飾。雅庫(kù)特鄂溫克人還會(huì)為小孩制作一種以犴皮為面、馴鹿皮為里的防寒衣。
通古斯鄂溫克人的女式服裝風(fēng)格鮮明，上衣和裙子連在一起，上身較窄，下身裙子寬大呈筒式。已婚女子的服裝袖子中間會(huì)縫有一條顏色不同、前寬后窄的道子，衣裙的肩部有重迭式的起肩，呈小翅形，一般會(huì)在衣裙的外面穿個(gè)小坎肩，并在坎肩上鑲有帶顏色的邊。未婚女子的服裝袖子中間的道子前后寬度一致，衣裙不起肩，袖口上有卷起的馬蹄袖，衣襟上會(huì)縫有倒垂直角的獨(dú)特花邊，已婚女子的衣襟上則沒有這種花邊。鄂溫克族男子的服裝衣襟上也有倒垂直角的花紋，腰間還會(huì)系上寬而長(zhǎng)的腰帶，顏色多為淡綠色或金黃色。
此外，鄂溫克族還有許多白樺制作的服飾，比如樺樹皮帽、樺樹皮鞋等。
鄂溫克族人常穿的鞋子主要有“其哈米”?“和木楚熱”?“溫特”，分別使用狍腿皮、犴腿皮、牛羊馬皮制作，還有一種布面、皮底的“得布特”，鄂溫克族婦女還曾以它作為副業(yè)出售。
舊時(shí)，鄂溫克人的服飾樣式有社會(huì)地位、等級(jí)和禮節(jié)的區(qū)別，從人們的穿戴就可以看出這個(gè)人的身份、地位。現(xiàn)代的鄂溫克族依然保留著使用獸皮制衣的習(xí)慣，但日常生活中，鄂溫克族人普遍穿上了各種布衣、毛衣、料子衣服，式樣也越來越豐富。
建筑
“撮羅子”是鄂溫克族最為古老的住房，即用木板或等搭建的臨時(shí)帳篷，素有“仙人柱”的美稱。敖魯古雅的鄂溫克人以打獵為生，過著飄泊不定的生活，他們沒有固定的住處，住著簡(jiǎn)單的帳篷——“撮羅子”。“撮羅子”圓形尖頂，高約３米，直徑約４米，有大小之分，大的可以住七八人，小的也能住四五人。
在牧區(qū)的鄂溫克人主要住在蒙古包，被稱為“俄儒格”糾。鄂溫克族居住的蒙古包外形上與的牧包大致相同，但在圍體材質(zhì)和使用習(xí)慣上有所區(qū)別。鄂溫克族用葦子作圍體，包內(nèi)鋪獸皮、多柜子，西北角還會(huì)供佛，蒙古族牧包則用氈子作圍體，包內(nèi)鋪氈子、多，很少供佛像，而是供經(jīng)卷。
還有些鄂溫克族人住“馬架子”，土墻或柳條墻，十分簡(jiǎn)陋。鄂溫克人還有一種固定建筑叫“靠勞寶”，它被搭在深山老林里很高的樹干上，主要用于存放食物、皮張等日常生活用品，但從不設(shè)鎖，是家族公社公用的設(shè)備，即使其他公社的人斷糧，也可在就近的倉(cāng)庫(kù)拿取救濟(jì)。
交通
鄂溫克族的傳統(tǒng)交通工具主要包括馴鹿、滑雪板、樺皮船、爬犁、馬和大輪車等。馴鹿作為鄂溫克族人曾經(jīng)唯一的交通工具，在鄂溫克族社會(huì)中具有特殊的地位，被鄂溫克族人稱為“鄂倫”。由于馴鹿適合在寒冷地帶生活，并能在沼澤地或深雪中行走，因此被譽(yù)為“林海之舟”。此外，馴鹿的負(fù)重能力較強(qiáng)，鄂溫克族人經(jīng)常使用馴鹿搬家，馱運(yùn)獵物、貨物等。
鄂溫克人的滑雪板寬約20厘米，厚約3厘米，長(zhǎng)約1.5米，由松屬制成，前端略呈尖翹。鄂溫克族人會(huì)使用滑雪板來穿越林海雪原傳遞信息、運(yùn)送貨物，每年冬季降雪以后，鄂溫克人都會(huì)舉行滑雪比賽。
樺皮船是東北地區(qū)少數(shù)民族普遍使用的一種水上交通工具，鄂溫克族也經(jīng)常使用。樺皮船船身很輕，一人即可搬動(dòng)，且制作簡(jiǎn)易、取材方便，因此被廣泛用來乘人或載物，既是水上交通工具，也是鄂溫克族人打獵捕魚時(shí)的生產(chǎn)工具。
節(jié)日
春節(jié)
鄂溫克人稱春節(jié)為“阿涅”，是鄂溫克族重要的節(jié)日之一，從每年農(nóng)歷小年夜日一直持續(xù)到第二年的正月十五。鄂溫克族會(huì)在臘月二十三日祭火神。此外，薩滿會(huì)在除夕當(dāng)晚于家中舉辦跳神會(huì)，祝福大家在新的一年里平平安安、大吉大利。
敖包會(huì)
每年4~6月間，鄂溫克族各氏族都會(huì)祭敖包。在過去，每個(gè)“哈拉”都有自己的領(lǐng)地和“敖包”，同一“哈拉”的人在每年五月匯集在一起，共同祭祀本氏族的“敖包”。在祭祀敖包時(shí)，要宰殺牛羊等作為祭品，目的是祈求風(fēng)調(diào)雨順、四季平安的好年成。每次敖包會(huì)上供祭品時(shí)，需要先賽馬，然后喇嘛焚香、誦經(jīng)、致祭，而后還會(huì)舉行摔跤等活動(dòng)。解放后，祭敖包逐漸被鄂溫克族人以那達(dá)慕大會(huì)取代。
“米闊勒”節(jié)
莫勒格爾河流域的鄂溫克族人會(huì)在每年的五月下旬舉行“米闊勒”節(jié)，以此慶祝豐收。人們會(huì)穿上美麗而鮮艷的服裝，匯集在一起清點(diǎn)牲畜，并給牲畜去勢(shì)、烙印、割耳等。除此之外，牧民們還會(huì)互相比武、比試馬技。人們會(huì)在蒙古包里準(zhǔn)備好豐富的酒食，請(qǐng)所有參加生產(chǎn)活動(dòng)的人赴宴。人們?cè)谶@一家吃完再到另一家吃，非常熱鬧。夜間還會(huì)在草原上燃起篝火，舉行盛大的野餐宴會(huì)。
其他節(jié)日
在周邊民族的影響下，鄂溫克族也開始過“罕西”（清明節(jié)）、端午、中秋節(jié)等節(jié)日，這使得鄂溫克族的歲時(shí)風(fēng)俗文化更加豐富多彩。
婚俗
鄂溫克族實(shí)行一夫一妻制。中華人民共和國(guó)成立前保留著嚴(yán)格的族外婚的特點(diǎn)，婚姻的締結(jié)只能在不同氏族之間進(jìn)行，本氏族內(nèi)嚴(yán)禁通婚。因此鄂溫克族經(jīng)常與臨近的達(dá)斡爾族、鄂倫春族、蒙古族等外族人通婚，尤其與達(dá)斡爾族通婚為多，所以鄂溫克族和達(dá)斡爾族互稱“親戚民族”。
鄂溫克族的婚姻被認(rèn)為是整個(gè)家族的大事，婚姻流程通常為議婚、訂婚、結(jié)婚。解放前，在的鄂溫克人還保留著“逃婚”的習(xí)俗，實(shí)際上是變相的自由婚。逃婚前會(huì)先取得女方的同意，男女雙方約好共同進(jìn)行，事后還會(huì)由媒人說合，正式結(jié)為夫妻。此外，鄂溫克族女子出嫁后如果生了女兒，都愿意嫁給娘家，稱為“還骨頭”。
喪葬
鄂溫克族的傳統(tǒng)喪葬方式是天葬，也被稱為樹葬或風(fēng)葬。當(dāng)有人過世后，他們會(huì)用白樺、蘆葦或草席將尸體進(jìn)行包裹，然后放置在深山密林中的大樹之上。對(duì)于因難產(chǎn)或傳染病而離世的人，他們通常會(huì)選擇火葬。隨著時(shí)間的推移，以及受到周圍其他民族和宗教的影響，鄂溫克族開始實(shí)行土葬，喪葬儀式包括穿壽衣、燒香上供、點(diǎn)長(zhǎng)明燈、焚燒紙箔、停尸守靈、選擇吉日出殯以及裝棺入殮等步驟。鄂溫克人深信人是有靈魂的，因此他們對(duì)死者的祭奠非常重視。每逢節(jié)日，人們都會(huì)前往死者的墳前祭祀，以此來表達(dá)對(duì)逝者的懷念。
禮儀
鄂溫克族非常講究禮儀，其禮節(jié)包括屈膝、側(cè)身、作揖、叩頭等。他們尊敬老人，晚輩見到長(zhǎng)輩必須施禮問安，吃睡都會(huì)依輩分大小來安排。鄂溫克人還十分注重家教，對(duì)兒女的行為有嚴(yán)格的禮節(jié)規(guī)范，還有著秦公伯之禮合婆媳之循的禮節(jié)規(guī)范。此外，鄂溫克人還十分好客，他們認(rèn)為：“外來的人不會(huì)背著自己的房子，你出去同樣不能背走你的家，如果不招待外來的客人，你出門也沒有人照顧你。”因此，鄂溫克人招待客人時(shí)會(huì)拿出家里最好的食物。
禁忌
鄂溫克族有諸多禁忌。在食物方面，鄂溫克人嚴(yán)禁拋撒奶類食品，如果不小心撒了奶，要把少許的奶涂在前額上；忌吃狗肉；忌吃自死動(dòng)物的肉；小孩不能吃肥腸；患病的人忌吃鲇形目等。在生活習(xí)俗方面，禁止小孩玩火；不準(zhǔn)將污穢的東西扔進(jìn)火中；如果父母在世，則兒子不得蓄胡須；下午不理發(fā)、刮臉，特別是戴孝之人；忌諱直接說“死”這個(gè)詞，而是采用委婉的表達(dá)方式，老人去世要說“成佛了”，小孩離世則要說“小活了”；曾死過人的地方嚴(yán)禁留下任何不潔之物，如指甲、頭發(fā)、破布包、包腳布等；嚴(yán)禁謾罵牲畜；嚴(yán)禁宰殺或出賣未停奶的母畜；夫妻之間禁止互換衣帽穿戴；禁止女人觸摸男性的頭部等。
社會(huì)組織
鄂溫克人的氏族組織，叫“哈拉”。同一哈拉的人，都有血緣關(guān)系，具有共同的祖先和姓氏，鄂溫克人以河名、山名、人名或居住地名稱命名自己的氏族。
在鄂溫克族的氏族組織之上，還存在著部落，清代的鄂溫克人分為若干個(gè)部落，部落同樣以地名、河名、山名而命名。例如，阿倫部落在阿倫河流域，由“杜拉爾”“涂克冬”“納哈他”三個(gè)氏族組成。
鄂溫克人的氏族中包含著若干個(gè)家族，稱其為“毛哄”。“毛哄”由同一父系祖先十代以內(nèi)的子孫組成，規(guī)模不大，多則十一二戶，少則七八戶，住在同一個(gè)村落、牧場(chǎng)或相鄰的地方，是建立在公有制基礎(chǔ)之上的父系家族公社。“毛哄”不僅是一種血緣組織，也是一種社會(huì)基層組織和生產(chǎn)組織。“毛哄”共同占有土地、森林、河流、獵場(chǎng)和牧場(chǎng)，同一“毛哄”的人在生產(chǎn)上有互相合作、互相幫助的義務(wù)。“毛哄”中會(huì)選舉出“毛哄達(dá)”來管理家族內(nèi)部事務(wù)，還有由各戶老人組成的“毛哄會(huì)議”來解決家族內(nèi)部的重大問題。
文學(xué)
鄂溫克族民間文學(xué)主要有傳說、神話、民間故事等。神話傳說是鄂溫克人最古老的民間口頭創(chuàng)作，主要有《人類來源的傳說》《來墨爾根和巨人的傳說》《金魚姑娘》等；民間故事主要以勞動(dòng)人民為主角，以愛情、人物傳奇、動(dòng)物趣聞和地方風(fēng)俗為內(nèi)容，主要有《會(huì)唱歌的酒盅兒》《興安嶺的故事》《海林察的故事》《獵人和老虎》等。
藝術(shù)
“努給勒”舞是鄂溫克族的一種傳統(tǒng)民間舞蹈之一。每當(dāng)逢年過節(jié)、舉辦婚禮、宴請(qǐng)賓客或喜慶豐收之時(shí)，人們常常跳起歡樂的“努給勒”舞，以表達(dá)其喜悅之情。這種舞蹈表現(xiàn)了牧區(qū)和半山區(qū)生活的特征，舞蹈動(dòng)作有力，節(jié)奏感強(qiáng)，尤其腳的動(dòng)作更具特色。鄂溫克族傳統(tǒng)舞蹈還有“愛達(dá)哈喜楞”舞（野豬搏斗舞），這種舞蹈是表現(xiàn)獵人模仿野豬打架怒吼的舞蹈。此外，鄂溫克族舞蹈還有薩滿舞、天鵝舞、熊斗舞、獵人舞等。
鄂溫克族民俗音樂富于生活氣息。有生產(chǎn)勞動(dòng)的，如《獵歌》《牧歌》；有關(guān)于愛情婚姻的，如《為什么把她嫁給我》；有歌頌家鄉(xiāng)的，如《內(nèi)庫(kù)楞》《美麗的輝河，我的家鄉(xiāng)》。此外，還有大量描述民族歷史、反映日常生活的。鄂溫克族民歌題材廣泛，內(nèi)容豐富，曲調(diào)明朗歡快，富有草原和森林氣息。
體育
鄂溫克族世代居住在大興安嶺叢林中和河流岸邊，以漁獵為主要生產(chǎn)方式，因此鄂溫克族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目大多與漁獵技能相關(guān)。其中，最具特色的是套馬。套馬不僅是生產(chǎn)、生活的需要，也是民間文體活動(dòng)中最為常見的一項(xiàng)。它既是一種生產(chǎn)勞動(dòng)，也是一項(xiàng)最富刺激性、技術(shù)性的體育運(yùn)動(dòng)。為增強(qiáng)民族體力，提高套馬效率，鄂溫克族經(jīng)常舉辦此類活動(dòng)。此外，賽馬也是鄂溫克族生活中的一項(xiàng)重要活動(dòng)。
冬季滑雪是鄂溫克族健身活動(dòng)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。每年冬季下雪之后，孩子們都會(huì)穿上滑雪板進(jìn)行隆重的滑雪比賽。鄂溫克族是中國(guó)較早開始滑雪項(xiàng)目的一個(gè)民族之一。
手工藝
鄂溫克族的手工藝具有游獵民族的獨(dú)特風(fēng)格。他們以白樺和樺樹上生長(zhǎng)的蘑菇為原料，使用刀子和剪子精心雕刻出各種飛禽走獸，如鹿、鴨子和其它動(dòng)物。此外，他們還可在各種器皿和用具上精心雕刻出各種精美的圖案和花紋，如花草、樹木、山峰和石崖等。
“奧豪爾”是鄂溫克人普遍喜歡的一種花紋，它的含義是不讓馴鹿跑掉。因此，他們?cè)陲曫B(yǎng)馴鹿時(shí)使用的皮手套、皮口袋以及各種用具上，常常會(huì)繡有“奧豪爾”花紋。
鄂溫克族的繪畫藝術(shù)以白布為載體，他們描繪人物形象，繪制太陽(yáng)、月亮、云彩、高山、樹林等自然景觀，寓意著山、水、太陽(yáng)的極樂世界。
鄂溫克族的刺繡藝術(shù)則多表現(xiàn)在衣服、鞋帽、圍裙、被褥、煙荷包等日常生活用品上。他們使用各種顏色的線，繡上各種花紋，或者將五顏六色的鮮艷花布刻剪成各式花樣，然后縫在上面。特別是婦女衣服上的托領(lǐng)、襟邊、袖頭及圍裙等部位，采用各種鑲嵌、刺繡手法，既美觀又富有民族特色。
醫(yī)學(xué)
鄂溫克人在長(zhǎng)期與大自然的斗爭(zhēng)中積累了一些醫(yī)藥知識(shí)，如利用動(dòng)物內(nèi)臟治病，利用野獸的肝臟醫(yī)治慢性眼病和增強(qiáng)視力，利用野獸膽汁治療一般炎癥和手足脫甲，利用野獸腎臟解除人的疲勞等。此外，鄂溫克人還積累了一些草藥知識(shí)，如將“伯格敖勒克特”草的葉子曬干、壓成粉末，治療創(chuàng)傷，用“伯利穆”草的莖部加水煎服，醫(yī)治咳嗽等。
天文
鄂溫克人通過星位和太陽(yáng)來判斷方向，如北斗七星出自東北方向，參宿三星出自東南方向，曉星（超魯朋）在早晨放亮前出自東南方，還有銀河系是東北—西南的一條寬線，四季方位不變。日、月是從東方出來，獵區(qū)把“日出的方向”稱東，“日落的方向”稱西，“中午太陽(yáng)的方向”稱南，“太陽(yáng)到不了的方向”稱北。
經(jīng)過長(zhǎng)期的經(jīng)驗(yàn)積累，鄂溫克人已經(jīng)發(fā)展出一套觀測(cè)天氣和預(yù)測(cè)年景的方法。鄂溫克人認(rèn)為：當(dāng)降雨從東南方向到來時(shí)，這預(yù)示著將有大雨；當(dāng)風(fēng)從西北刮來時(shí)，則不會(huì)下雨；如果雪從西北開始下，雪量一定很大；白蝶在夏季的數(shù)量多寡與冬季的降雪量存在一定的關(guān)聯(lián)；小鼠洞在夏季的數(shù)量也與冬季的降雪量有關(guān)；清明節(jié)如果刮風(fēng)，春天一定會(huì)刮大風(fēng)；清明如果下雪，春季就會(huì)降大雪；當(dāng)太陽(yáng)和月亮的周圍出現(xiàn)光圈時(shí)，預(yù)示著即將刮風(fēng)、下雪或下雨。
鄂溫克人通常在陰歷十二月二十四預(yù)測(cè)來年的年景。他們會(huì)在天亮之前，觀察南斗星和月亮的位置，可以判斷來年的氣候狀況：如果月亮位于南斗星的左上邊，來年將有澇災(zāi)；如果月亮位于南斗星的右上邊，來年將有旱災(zāi)；如果月亮位于南斗星的中間或下邊，來年將是一個(gè)風(fēng)調(diào)雨順的好年成。
發(fā)展現(xiàn)狀
中華人民共和國(guó)成立后，鄂溫克族的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化教育、醫(yī)療衛(wèi)生、文學(xué)藝術(shù)等各項(xiàng)事業(yè)逐漸恢復(fù)發(fā)展起來。2001年，鄂溫克族被確定為人口較少民族，政府在農(nóng)田、水利、交通、教育、衛(wèi)生、農(nóng)村廣播電視、集鎮(zhèn)建設(shè)等方面對(duì)鄂溫克族進(jìn)行扶持，并著重解決其農(nóng)業(yè)發(fā)展、行路、上學(xué)、吃水、就醫(yī)、看電視、聽廣播等突出問題。2005年，國(guó)務(wù)院通過《人口較少民族發(fā)展規(guī)劃（2005—2010）》，決定采取各種優(yōu)惠措施，加大資金支持力度，從根本上改善鄂溫克族的生產(chǎn)生活條件。
政治文明
1958年鄂溫克族自治旗成立，標(biāo)志著鄂溫克族實(shí)現(xiàn)了民族自治、民族平等的愿望。目前，呼倫貝爾市共有8個(gè)鄂溫克族民族鄉(xiāng)（蘇木）：得力其爾鄂溫克族民族鄉(xiāng)、阿榮旗查巴奇鄂溫克族鄉(xiāng)、音河達(dá)斡爾鄂溫克民族鄉(xiāng)，莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾族自治旗的巴彥鄂溫克民族鄉(xiāng)、杜拉爾民族鄉(xiāng)，根河市的敖魯古雅鄂溫克族民族鄉(xiāng)，扎蘭屯市的薩馬街鄂溫克民族鄉(xiāng)，陳巴爾虎旗鄂溫克族蘇木。此外，黑龍江省訥河市的也有一個(gè)鄂溫克族民族鄉(xiāng)——興旺鄂溫克民族鄉(xiāng)。隨著黨和國(guó)家的民族自治政策的落實(shí)，鄂溫克族民族干部隊(duì)伍迅速成長(zhǎng)壯大。1958年鄂溫克族自治旗成立時(shí)，鄂溫克族干部共有40人，占干部總數(shù)的8.8%左右；到了1987年，全旗有干部2151人，其中鄂溫克族干部356人，約占干部總數(shù)的16.5%，高于人口所占比例的9.7%。鄂溫克族干部隊(duì)伍的壯大，為保障鄂溫克族人民的自治權(quán)利奠定了基礎(chǔ)。同時(shí)，在全國(guó)各級(jí)人民代表大會(huì)、全國(guó)各級(jí)政協(xié)會(huì)議都有鄂溫克族代表。
經(jīng)濟(jì)發(fā)展
改革開放以來，鄂溫克族自治旗的工業(yè)得到明顯發(fā)展，相繼成立了煤礦、毛紡、印刷等工業(yè)企業(yè)，實(shí)現(xiàn)了第一、二、三產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展。政府推行牧業(yè)生產(chǎn)責(zé)任制，將畜群折價(jià)承包到戶，調(diào)動(dòng)了鄂溫克人的飼養(yǎng)積極性，各地的鄂溫克族畜牧業(yè)都得到極大發(fā)展。農(nóng)業(yè)同樣是鄂溫克人從事的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)之一，黑龍江省訥河市的興旺鄂溫克民族鄉(xiāng)、內(nèi)蒙古自治區(qū)莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾族自治旗的杜拉爾等多個(gè)鄂溫克民族鄉(xiāng)主要以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主。改革開放以來，興旺等多個(gè)鄂溫克族民族鄉(xiāng)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)迅速發(fā)展，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、機(jī)械化程度明顯提高，到2004年，興旺民族鄉(xiāng)的農(nóng)業(yè)收入占該鄉(xiāng)總收入的71.45%。
2022年，鄂溫克族自治旗的地區(qū)生產(chǎn)總值達(dá)182.33億元，按可比價(jià)格計(jì)算，比上年增長(zhǎng)11.3%。分產(chǎn)業(yè)來看，第一產(chǎn)業(yè)增加值12.29億元，增長(zhǎng)5.4%；第二產(chǎn)業(yè)增加值124.87億元，增長(zhǎng)16.5%；第三產(chǎn)業(yè)增加值45.17億元，增長(zhǎng)4.3%。
文化與教育
中華人民共和國(guó)成立后，當(dāng)?shù)卣诤芏痰臅r(shí)間內(nèi)，就以鄂溫克族自治旗為中心陸續(xù)建立并完善了博物館、文化館、圖書館、書店、影劇院、鄉(xiāng)文化站等文化設(shè)施的建設(shè)。鄂溫克族自治旗目前共有5家博物館，其中旗級(jí)博物館1家——鄂溫克博物館，蘇木級(jí)博物館4家。鄂溫克博物館始建于1998年，是中國(guó)第一個(gè)專門展示鄂溫克族政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、文化、民俗等為一體的綜合性博物館。此外，國(guó)家還組織專家發(fā)掘、整理了鄂溫克族的傳統(tǒng)文學(xué)作品，并先后出版了《鄂溫克族民歌》《鄂溫克民間故事選》《鄂溫克民間故事》《鄂溫克民俗及文化藝術(shù)展覽資料選編》等書籍。
中華人民共和國(guó)成立后，鄂溫克族的民族教育也得到了顯著發(fā)展。中華人民共和國(guó)建立后，黨和政府積極在鄂溫克族群眾聚集區(qū)創(chuàng)辦學(xué)校。到1958年，鄂溫克族自治旗有小學(xué)9所，在校學(xué)生956人，其中鄂溫克族學(xué)生有290人；教師38人，其中鄂溫克族教師有5人。2022年，鄂溫克族自治旗已有各類學(xué)校共44所，在校學(xué)生9514人，教職工2257人，校舍建筑共約246272平方米。
醫(yī)療衛(wèi)生
解放前，鄂溫克族地區(qū)醫(yī)療資源嚴(yán)重匱乏，性病、肺病等傳染病肆虐。中華人民共和國(guó)成立后，隨著醫(yī)療衛(wèi)生體系的逐步建立，包括蒙醫(yī)衛(wèi)生所的成立，這些疾病得到了有效控制。截至2005年，鄂溫克族自治旗已擁有各類衛(wèi)生機(jī)構(gòu)76個(gè)（含個(gè)體），共計(jì)病床697張，職工總數(shù)達(dá)到1081人，其中衛(wèi)生技術(shù)人員占876人。平均每163人就擁有1名衛(wèi)生技術(shù)人員，這標(biāo)志著全旗的醫(yī)療衛(wèi)生防疫網(wǎng)已基本建成。鄂溫克族人民的健康素質(zhì)得到了顯著提高。根據(jù)第五次全國(guó)人口普查數(shù)據(jù)，鄂溫克族人口的預(yù)期壽命已達(dá)到66.63歲。社會(huì)主義新時(shí)期以來，鄂溫克族自治旗內(nèi)定期組織兩癌篩查、地方病防治宣傳、重大動(dòng)物疫病防控等活動(dòng)，鄂溫克族人民的生命健康及財(cái)產(chǎn)安全得到進(jìn)一步保障。
代表人物
參考資料 >
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國(guó)家地理 鄂溫克族簡(jiǎn)介.央視網(wǎng).2023-06-16
鄂溫克族-概況.國(guó)家民族事務(wù)委員會(huì).2023-11-19
2022年鄂溫克族自治旗經(jīng)濟(jì)再上新臺(tái)階.鄂溫克族自治旗人民政府.2023-11-24
2022年教育統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù).鄂溫克族自治旗人民政府.2023-11-24
基本醫(yī)療衛(wèi)生-工作進(jìn)展.鄂溫克族自治旗人民政府.2023-11-24