龍慶忠（1903-1996），原名龍吟，字非了，號(hào)文行，江西永新縣人。龍慶忠于1925年留學(xué)于日本東京工業(yè)大學(xué)建筑科，畢業(yè)回國(guó)，就職于東北南滿鐵路局。九一八事變后，出于對(duì)日寇侵略暴行的義憤，毅然棄職南下，表現(xiàn)出崇高的民族氣節(jié)和愛國(guó)精神。
龍慶忠實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富，建筑學(xué)理論雄厚，撰寫論文數(shù)百篇，在古建筑學(xué)研究方面成績(jī)卓著，享有“后梁南龍”（“北梁”指北京梁思成先生）之美譽(yù)。他編寫的專著有：《建筑圖解力學(xué)》、《建筑論》、《園林學(xué)》、《營(yíng)舍法》、《中國(guó)古建筑防災(zāi)措施》、《中國(guó)古代建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)論》等。
人物生平
1903年7月生于江西省永新縣陂下老居村。原名昺吟，字非了、又名文行。他家八代務(wù)農(nóng)，父母決心讓他讀書，期望有朝一日，揚(yáng)眉吐氣。他五歲讀私塾，成績(jī)優(yōu)異，常受先生贊揚(yáng)。8歲時(shí)，辛亥革命成功，他決意上“洋學(xué)堂”，便考入秀水高等小學(xué)。尚未畢業(yè)，借龍慶忠的文憑，考入原永新縣禾川中學(xué)（現(xiàn)任弼時(shí)中學(xué)），從此改名為慶忠。他讀中學(xué)時(shí)，自知家貧，一心發(fā)憤苦讀，學(xué)習(xí)成績(jī)一直名列第一，獲得免費(fèi)就學(xué)之獎(jiǎng)勵(lì)。
1925年赴東海留學(xué)，隨后考入日本東京工業(yè)大學(xué)建筑科，1931年畢業(yè)。此時(shí)正值日本加緊對(duì)中國(guó)的侵略準(zhǔn)備，非了先生毅然回歸報(bào)效祖國(guó)，開始在中國(guó)鐵路沈陽(yáng)局集團(tuán)有限公司工作。
九一八事變后，先生不愿當(dāng)亡國(guó)奴為日本人做事，只身經(jīng)大連市往上海市，曾在上海商務(wù)印書館作臨時(shí)譯員工作。翌年前往河南省建筑廳、省政府技術(shù)室任技正和技術(shù)室主任工作。在此期間加入了中國(guó)營(yíng)造學(xué)社，與梁思成、劉敦楨兩先生一起開展了對(duì)中國(guó)古建筑的研究工作。
1937年“七七”事變爆發(fā)，非了先生被迫回到江西省老家，在吉安鄉(xiāng)村師范任教。后于1941年受聘于重慶大學(xué)工學(xué)院建筑系，任教授，并在中央大學(xué)兼課。
1943年轉(zhuǎn)赴同濟(jì)大學(xué)土木系任教授。
抗戰(zhàn)勝利后，先生受中山大學(xué)多次邀請(qǐng)前往廣州市，執(zhí)教于臺(tái)灣中山大學(xué)建筑系，任教授，后任系主任。
1949年9月，為躲避中國(guó)國(guó)民黨的大搜捕，先生與一些民主人士一起避居于香港特別行政區(qū)。
廣州解放后他即與旅港教授48人聯(lián)名致電中央人民政府，慶祝中華人民共和國(guó)成立，并隨即返穗，任中山大學(xué)工學(xué)院院長(zhǎng)。
1952年全國(guó)院系調(diào)整，于新建立的華南理工大學(xué)建筑學(xué)系任教授。
1981年任國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)他為建筑歷史與理論專業(yè)首批博士導(dǎo)師。
1983年，光榮地加入了中國(guó)共產(chǎn)黨。從此，八十歲的龍老青春煥發(fā)，精神大振，干勁倍增，積極參加教學(xué)改革，全心傾注于科學(xué)研究，任博士生導(dǎo)師，還兼任中國(guó)建筑歷史與理論委員會(huì)副主任、顧問(wèn)，中國(guó)科學(xué)院科技史學(xué)會(huì)名譽(yù)理事等職。他一生為國(guó)家培養(yǎng)了大批高級(jí)技術(shù)人才，為后代留下了寶貴的精神財(cái)富。
1996年先生逝世。
社會(huì)評(píng)價(jià)
龍非了：一個(gè)建筑歷史學(xué)者的學(xué)術(shù)歷史
1982年，李允鉌的著作《華夏意匠》在香港特別行政區(qū)出版，他請(qǐng)了自己當(dāng)年在廣州華南工學(xué)院建筑工程系求學(xué)時(shí)的老師龍慶忠（非了）教授為本書寫序。龍先生的序言很短，但這個(gè)序言讓很多人重溫了孔子的一句話：不知生，焉知死。語(yǔ)出《論語(yǔ)·先進(jìn)》，仲由問(wèn)死，孔子以此句為答。
龍先生寫序是在1980年，時(shí)年七十有七，尚未完全從文化大革命的磨難中恢復(fù)過(guò)來(lái)，同時(shí)又因?yàn)楂@得了新的學(xué)術(shù)生命而對(duì)未來(lái)充滿了期待，在矛盾的時(shí)代中矛盾著的學(xué)者，身歷著令人困惑的年代，對(duì)孔夫子的這句話有著深刻的體會(huì)。也正是這句話，可以看作是他學(xué)術(shù)人生最重要的體悟和學(xué)術(shù)思想的源泉，是他的建筑歷史研究區(qū)別于同時(shí)代大多數(shù)建筑歷史學(xué)者的原因，它很容易讓人聯(lián)想到意大利史家克羅齊的名言：一切歷史都是當(dāng)代史。
在關(guān)于國(guó)內(nèi)建筑史研究的多篇綜述文章中，龍慶忠的主要貢獻(xiàn)是被認(rèn)為開創(chuàng)了建筑和城市防災(zāi)這個(gè)研究領(lǐng)域 ；而在各地的教育信息網(wǎng)上則可以發(fā)現(xiàn)一篇流傳得很廣的小貼士，那就是華南理工大學(xué)建筑系的龍慶忠教授經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期調(diào)查研究，證明是中國(guó)人最早發(fā)明了避雷針，早在三國(guó)時(shí)期的建筑中就已經(jīng)有了避雷設(shè)施。對(duì)于建筑史研究來(lái)說(shuō)，這些成果看起來(lái)頗有些不務(wù)正業(yè)的味道，或者說(shuō)至少處于當(dāng)時(shí)建筑史研究的邊緣狀態(tài)，在同時(shí)代的建筑歷史學(xué)者們大多醉心于研究中國(guó)建筑的形制和木結(jié)構(gòu)體系時(shí)，他為何要獨(dú)辟蹊徑，離開當(dāng)時(shí)正統(tǒng)意義上的建筑歷史學(xué)術(shù)領(lǐng)域的中心，去探索大家還不太關(guān)心的話題呢？
對(duì)于龍非了而言，學(xué)術(shù)不可能從他的個(gè)人經(jīng)歷中剝離開來(lái)，他的命運(yùn)極大地影響甚至決定了他的學(xué)術(shù)思考。我們可以在試圖為一系列疑問(wèn)尋找解釋的過(guò)程中理解龍非了的人生和他的學(xué)術(shù)生涯之間不可割裂的聯(lián)系。
事實(shí)上，雖然龍先生曾經(jīng)留學(xué)東京工業(yè)大學(xué)，受到過(guò)嚴(yán)格的建筑教育，與同時(shí)代的中國(guó)建筑歷史學(xué)家們有著長(zhǎng)時(shí)間的共事經(jīng)歷，也曾在多所知名大學(xué)的建筑系任教，但他的建筑歷史研究從來(lái)就沒有那么純粹和“科學(xué)”，而是深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，這與他少年時(shí)代所受的教育不無(wú)關(guān)系。龍非了的少年時(shí)代奠定了他一生在學(xué)術(shù)研究中的社會(huì)文化立場(chǎng)，格物——致知——誠(chéng)意——正心——修身——齊家——治國(guó)——平天下始終是他在學(xué)術(shù)研究上的終極目標(biāo)。
在東京的留學(xué)給了龍非了另一條學(xué)術(shù)線索，那就是用科學(xué)的語(yǔ)言和科學(xué)的方式來(lái)研究中國(guó)建筑史。這同時(shí)給了他一個(gè)極好的掩護(hù)，讓他在自己的身份很尷尬的時(shí)候可以用談?wù)摽茖W(xué)的方式來(lái)隱含自己真正想說(shuō)的話。
兩條矛盾的線索交錯(cuò)于他的學(xué)術(shù)思想中，他試圖去尋找兩條線索的結(jié)合，或者至少去把它們拉近，但是兩條線索之間本來(lái)的矛盾又導(dǎo)致它們沿著相互背離的軌跡，漸行漸遠(yuǎn)。
1. 龍慶忠：別人的名字與自己的身份
龍慶忠這個(gè)名字與中國(guó)建筑史聯(lián)系在一起是一件偶然事件的結(jié)果。龍先生本名龍炳吟，學(xué)名文行，光緒二十九年閏五月十日（1903年7月4日）出生于江西永新縣下南鄉(xiāng)陂下老居村。幼年受教于舅父陳蓮舫，在私塾里從九歲一直讀到十六歲，報(bào)名考永新縣禾川中學(xué)時(shí)，因?yàn)樽x的是私塾，沒有小學(xué)文憑，便借了同村龍慶忠的文憑去報(bào)考，結(jié)果考上了，從此就用了人家的名字，并且用了一輩子。私塾給龍先生帶來(lái)的不僅是一生都要用別人的名字，更根本的影響是將近八年的私塾教育已經(jīng)初步塑造了他的觀念，雖然后來(lái)留學(xué)海外，但是鄉(xiāng)村的印象和國(guó)學(xué)經(jīng)典已經(jīng)在他的心里扎下了根，給了他今后的研究以價(jià)值立場(chǎng)和思想源泉。
到日本之后，龍先生給自己起了另一個(gè)名字——龍非了，作為發(fā)表論文時(shí)的筆名，1932年才首次正式使用，此時(shí)他已經(jīng)結(jié)束了在東京的學(xué)習(xí)，之后在學(xué)術(shù)界以龍非了之名行。龍先生似乎并不在意用的是別人的名字，這沒有對(duì)他形成太大的困擾，因?yàn)樗刑嘁P(guān)心和思考的更重要的事情。至于原來(lái)那位龍慶忠是否從此有了某種異樣的感受我們不得而知，但龍先生似乎更加喜歡使用他的筆名，因此本文中一般情況下均采用龍非了來(lái)稱呼1932年之后的龍先生。
有人認(rèn)為“非了”這個(gè)名字來(lái)自《白話菜根譚》中的“非上上智，無(wú)了了心”，這樣飄逸的、富有禪意的解釋和龍先生的坎坷人生以及踏實(shí)、穩(wěn)重的性格不太一致，他并非超脫凡俗、意氣風(fēng)發(fā)的書生。在這一點(diǎn)上，龍夫人曾育秀女士的說(shuō)法更加樸實(shí)也更加可信：因?yàn)辇垜c忠當(dāng)初去日本求學(xué)的時(shí)候得到了鄉(xiāng)親們的幫助，為他一共打了谷會(huì)和錢會(huì)兩個(gè)會(huì)來(lái)籌措留學(xué)的花費(fèi)，家里也為他耗盡了積蓄，所以對(duì)他來(lái)說(shuō)，留學(xué)海外還不算辛苦日子的終結(jié)，他必須面對(duì)許多事情，包括為家里清償債務(wù)，以及報(bào)答那些幫助過(guò)他的人們。
非了這個(gè)名字之中是否蘊(yùn)含著萬(wàn)丈雄心我們并不清楚，清楚的是當(dāng)時(shí)龍先生在東京的求學(xué)并不順利，我們可以從這個(gè)名字中感受到一位年輕人準(zhǔn)備進(jìn)行長(zhǎng)期艱苦努力的決心。這個(gè)名字在他晚年的時(shí)候顯得更加貼切，因?yàn)樵谄呤鄽q的時(shí)候再次獲得了學(xué)術(shù)機(jī)遇，讓他覺得一切遠(yuǎn)沒有結(jié)束。
和名字不同，真正給龍非了帶來(lái)劇烈影響和極大困惑的是他的身份。
他輕松地越過(guò)了沒有小學(xué)文憑帶來(lái)的障礙，但不能輕松地跨過(guò)日本著名大學(xué)的門檻，在投考東京大學(xué)失敗之后，他苦熬了一年才考入東京工業(yè)大學(xué)建筑科，從此，他就多了一個(gè)身份：日本留學(xué)生。日本對(duì)中國(guó)的侵略使得這個(gè)身份很快變得很尷尬，一方面他有可能在日占區(qū)獲得一些方便，并且通過(guò)留東同學(xué)會(huì)尋找到較多的機(jī)會(huì)——龍非了的每一份工作幾乎都是通過(guò)留東同學(xué)會(huì)的介紹或者舉薦獲得的；另一方面他又可能被絕大多數(shù)國(guó)人懷疑甚至敵視，在中日交戰(zhàn)的年代，日本留學(xué)生群體是一個(gè)需要格外自清的群體。
回國(guó)之后，他的身份越來(lái)越多，其中對(duì)他的人生比較有影響的是：河南省政府技正（大約相當(dāng)于今天的總工程師，圖1）、大學(xué)教授、中山大學(xué)工學(xué)院院長(zhǎng)、建筑系主任、右派、廣州市文物管理委員會(huì)古建筑組組長(zhǎng)、中國(guó)建筑學(xué)會(huì)建筑歷史學(xué)分會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)批準(zhǔn)的首批博士生導(dǎo)師。對(duì)于龍先生來(lái)說(shuō)，這些身份的意義并非是代表著某種榮耀的頭銜，而是影響了他的人生態(tài)度、學(xué)術(shù)思考和表達(dá)方式的重要因素，有些表明了他所肩負(fù)的責(zé)任和所思考問(wèn)題的主要領(lǐng)域，有些則加給了他種種限制。
龍先生最初選擇了進(jìn)入業(yè)界，先后設(shè)計(jì)完成了河南省各廳公署辦公樓、省主席官邸和重慶第二兵工廠廠房，其圖、照均未見載于書籍、刊物，龍家亦無(wú)存照。因?yàn)椴辉概c自己不喜的風(fēng)氣同流，龍先生離開了業(yè)界投身建筑教育。他輾轉(zhuǎn)于各大院校的建筑系，先后任教于重慶大學(xué)建筑系（1941-1943）、中央大學(xué)建筑系（1941-1943）、同濟(jì)大學(xué)土木系（1943-1946）、中山大學(xué)建筑系（1946-1952）、華南理工大學(xué)（現(xiàn)華南理工大學(xué)）建筑系（1952-1995），1938年還在家鄉(xiāng)的吉安鄉(xiāng)村師范當(dāng)過(guò)老師。在抗戰(zhàn)結(jié)束之后，他選擇了前往中山大學(xué)，而不是自己曾經(jīng)先后擔(dān)任過(guò)教職的重慶大學(xué)、中央大學(xué)、同濟(jì)大學(xué)，其中固然有廣州市離家較近的原因，但不能不說(shuō)與他的日本留學(xué)經(jīng)歷有關(guān)，中山大學(xué)之前的幾任系主任均是留東同學(xué)會(huì)的學(xué)長(zhǎng)或同學(xué)。當(dāng)時(shí)一同選擇偏居廣州的，還有陳伯齊（先后留學(xué)過(guò)日本和德國(guó)）、夏昌世（留學(xué)德國(guó)并獲得了博士學(xué)位）等教授，對(duì)于這些曾經(jīng)在二戰(zhàn)時(shí)期的軸心國(guó)也是中國(guó)在政治上的敵對(duì)國(guó)留過(guò)學(xué)的教授們來(lái)說(shuō)，這時(shí)在廣州的中山大學(xué)建筑系，既可以說(shuō)是個(gè)避風(fēng)港，也可以說(shuō)是個(gè)自我流放之地。在重慶、昆明市等地上演的驅(qū)逐教授的行動(dòng)應(yīng)該讓這些教授們記憶猶新，他們不得不擔(dān)心自己的處境。也就是因?yàn)?a href="/hebeideji/7251087408845340683.html">廣州市稍微遠(yuǎn)離政治，所以這些留學(xué)日本和德國(guó)的教授們?cè)诖碎_辟了一片具有濃郁地域特色和明快格調(diào)的教育園地，孕育了后來(lái)的嶺南建筑創(chuàng)作風(fēng)格。
龍非了在1948年成為中山大學(xué)建筑系主任，應(yīng)當(dāng)時(shí)的工學(xué)院院長(zhǎng)陳大可之請(qǐng)，發(fā)表了《中國(guó)建筑與中華民族》一文，作為自己的任職演說(shuō)。1949年，龍非了等人在避居香港特別行政區(qū)期間發(fā)表了慶祝中國(guó)人民解放軍解放廣州和慶祝中華人民共和國(guó)成立的公告，1950年1月被廣東省軍管會(huì)任命為臨時(shí)校務(wù)委員會(huì)常務(wù)委員。 1951年被廣州市人民政府聘請(qǐng)為廣州市文物管理委員會(huì)委員、古建筑組組長(zhǎng)，從1951年到1992年5月，龍非了一直是廣州市文物管理委員會(huì)的委員。
就在龍非了萌生了以天下為己任的豪情，忙于籌劃未來(lái)的建筑教育之時(shí)，他在1957年獲得了另一個(gè)身份：右派！這個(gè)身份使得龍先生在二十多年的時(shí)間里選擇了保持沉默，沒有任何公開的論文和著作發(fā)表。
廣州市文物委員和右派的共同身份后來(lái)造成了一樁學(xué)術(shù)懸案，那就是關(guān)于中山四路的考古遺址究竟是秦代造船遺址還是南越國(guó)建筑和宮苑遺址的爭(zhēng)論。1974年底，在中山四路廣州市市文化局院內(nèi)地表下5米，挖出了一段木結(jié)構(gòu)遺跡，1975年1月，來(lái)自廣州多所學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)的專家、學(xué)者參觀遺址現(xiàn)場(chǎng)并討論了遺址性質(zhì)，1976年3月，龍非了在遺址性質(zhì)鑒研座談會(huì)上發(fā)言，認(rèn)為遺址是南越王臺(tái)或離宮，是南越國(guó)的建筑遺址。但是最終，這處遺址被認(rèn)定為秦漢造船遺址，并由時(shí)任國(guó)家文物局局長(zhǎng)的王治秋于1977年1月在國(guó)外向外國(guó)媒體披露了秦漢船臺(tái)考古發(fā)現(xiàn)，1996年6月以“秦造船遺址”之名列入第四批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。但是對(duì)造船遺址一說(shuō)的質(zhì)疑從來(lái)就沒有停止過(guò)，究竟是干闌建筑的基礎(chǔ)還是船臺(tái)？一時(shí)間在考古、船史和建筑史界引起了激烈的爭(zhēng)論，龍非了在《羊城今古》1990年第6期上撰文說(shuō)明了他身為右派時(shí)未敢多言的判斷，提出遺址中所謂的木荷滑道應(yīng)是干闌建筑中的柱和。這段爭(zhēng)論并沒有隨著時(shí)間的推移而平靜，在 2000年秋天，持不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的雙方在廣州再次進(jìn)行了辯論，后來(lái)由中國(guó)建筑工業(yè)出版社將本次會(huì)議的相關(guān)論文結(jié)集出版為《“廣州市秦代造船遺址”學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴集》。
在文革之后，龍先生對(duì)自己的境遇仍然存有戒心，一方面盡量述而不作，另一方面在為數(shù)不多的論文寫作尤其是發(fā)表時(shí)十分小心，許多觀點(diǎn)引而不發(fā)，或者用借古鑒今的方式來(lái)勸喻時(shí)人。以至于在1981年參加全國(guó)科技史大會(huì)時(shí)，因?yàn)樘峤坏恼撐念}目是《中國(guó)歷代田畝法》而被分到了農(nóng)業(yè)組。現(xiàn)在重讀此文，可以體會(huì)到其中真正想講述的除了建步立畝之法和歷代的尺度變遷之外，更希望闡明的是理民之道，以及經(jīng)野和立國(guó)之間的關(guān)聯(lián)，他把真實(shí)的想法藏在文章之中。
龍先生的各種讀書筆記、手稿現(xiàn)在仍然被家人保管著，一共有68個(gè)檔案袋（圖2），每個(gè)檔案袋里裝著一類主題的資料，其中的一些后來(lái)得以形成論文被發(fā)表，但大多數(shù)是草稿或殘稿。以其中編號(hào)為第9袋的建筑教育研究為例，這些資料主要來(lái)自1958年、1966年和20世紀(jì)70年代的一些外國(guó)文獻(xiàn)，部分為中國(guó)古代文獻(xiàn)（圖3）。所涉及到的大學(xué)包括日本大學(xué)（早稻田大學(xué)、芝浦工業(yè)大學(xué)、千葉大學(xué)、東京工業(yè)大學(xué)、橫浜國(guó)立大學(xué)、東京大學(xué)）、悉尼大學(xué)、美國(guó)IIT、麻省理工學(xué)院、UC Berkely環(huán)境設(shè)計(jì)學(xué)院建筑系等。龍先生關(guān)注的話題包括性格、設(shè)備教育、學(xué)生人數(shù)、淘汰制、科學(xué)課目、設(shè)計(jì)基礎(chǔ)、設(shè)計(jì)教育、專用制圖室、施工人員的教育、大學(xué)中的教育與研究生等，以及教授的選出方法、學(xué)費(fèi)、就業(yè)諸方面。在“歐洲的建筑教育、今后建筑教育的方向”一節(jié)，他記錄的六個(gè)問(wèn)題是：1.建筑教育問(wèn)題之所在；2.五年制大學(xué)；3.多數(shù)教育；4.新進(jìn)程和研究所；5.講座制；6.建筑學(xué)院的獨(dú)立。這在20世紀(jì)70年代末、80年代初是非常領(lǐng)先的思考，以華南理工大學(xué)建筑學(xué)科為例，五年制在1990年代初開始實(shí)行，1997年11月成立長(zhǎng)安大學(xué)建筑學(xué)院，研究所在1998年之后紛紛出現(xiàn)，講座制至今尚未建立。這些思考最終只是留在了龍先生的筆記中，沒有發(fā)表。
數(shù)度人生波折之后，龍先生最珍視的是自己的學(xué)者身份，始終在學(xué)術(shù)研究和教育園地內(nèi)耕耘，也堅(jiān)持著學(xué)術(shù)準(zhǔn)則，在幾次市場(chǎng)化帶來(lái)的沖擊中，身處距離市場(chǎng)非常近的南方，他不為所動(dòng)，將全部的心力用在高等建筑教育上，帶領(lǐng)學(xué)生去全國(guó)各地考察，深入民間，積累了數(shù)千張照片、幻燈片，請(qǐng)潮州的工匠制作了多個(gè)古建筑構(gòu)件模型，利用有限的資金購(gòu)買圖書，這是他對(duì)學(xué)者和教師身份的堅(jiān)守。
關(guān)于龍非了的身份，存在著一個(gè)疑點(diǎn)，那就是他究竟是不是中國(guó)營(yíng)造學(xué)社的社員？
2. 龍非了與中國(guó)營(yíng)造學(xué)社
我國(guó)的第一代建筑歷史學(xué)家大多和中國(guó)營(yíng)造學(xué)社有著緊密的關(guān)聯(lián)，以至于大家漸漸形成了這樣的印象：中國(guó)的第一代建筑歷史學(xué)家都是中國(guó)營(yíng)造學(xué)社的社員，反過(guò)來(lái)，不是中國(guó)營(yíng)造學(xué)社社員的似乎就不在最好的建筑歷史學(xué)家之列。
龍非了和中國(guó)營(yíng)造學(xué)社有過(guò)密切的聯(lián)系，曾經(jīng)在《中國(guó)營(yíng)造學(xué)社匯刊》上先后發(fā)表過(guò)《開封之鐵塔》（三卷四期，1933年）和《穴居雜考》（五卷一期，1934年）兩篇論文，還曾經(jīng)在營(yíng)造學(xué)社最艱難的時(shí)候捐獻(xiàn)過(guò)一千個(gè)大洋，所以一直以來(lái)，龍先生的學(xué)生們都當(dāng)然地認(rèn)為他是中國(guó)營(yíng)造學(xué)社的社員，直到有關(guān)中國(guó)營(yíng)造學(xué)社的文件以各種形式被傳播以后，大家才發(fā)現(xiàn)，龍非了的名字從來(lái)就沒有出現(xiàn)在社員的名單里《中國(guó)四代建筑師》一書將龍慶忠列入中國(guó)的第一代建筑師，在介紹龍先生時(shí)提到他1932年加入了中國(guó)營(yíng)造學(xué)社不知楊永生先生是從何處得來(lái)的資料，未及求證。在林洙女士所著《叩開魯班的大門——中國(guó)營(yíng)造學(xué)社史略》一書中，可以看到1932年至1937年的中國(guó)營(yíng)造學(xué)社社員名單，其中并沒有龍非了，倒是在1944年募集社會(huì)捐助名單中，看到了他為學(xué)社捐款1000元的紀(jì)錄，龍非了一介書生，且家境貧寒，幼時(shí)只是靠父親開的豆腐店支撐家用，能夠捐助這么多錢，是一件很不容易的事，他對(duì)中國(guó)營(yíng)造學(xué)社在道義和經(jīng)濟(jì)上的鼎力支持顯示了他對(duì)學(xué)社理想的認(rèn)同。
那龍非了是營(yíng)造學(xué)社社員么？如果這些文件是無(wú)誤的，那他為什么不是？
在龍先生的藏書中，有大量由中國(guó)營(yíng)造學(xué)社刊行的著作，顯然他非常關(guān)注中國(guó)營(yíng)造學(xué)社的研究成果。龍非了與營(yíng)造學(xué)社的多位主要成員都有學(xué)術(shù)上的交往，也許是同在東京留學(xué)過(guò)的原因，與他交往最密切、對(duì)他最有影響的是劉敦（士能）先生。劉敦楨比龍非了年長(zhǎng)六歲，比他早十年就到東京留學(xué)了。《劉敦楨文集》中記載了劉敦楨一行在開封市考察時(shí)龍非了所給予的幫助，1936年6月26日，龍非了引劉敦楨一行參觀省立博物館，訪繁塔、相國(guó)寺等，其后數(shù)天，二人共往書肆，偕赴古跡研究會(huì)，龍非了以豫中古建筑相片相贈(zèng)，在劉敦楨離開開封時(shí)遠(yuǎn)道相送，足可見二人的友情，又可見龍非了非常熱心于中國(guó)營(yíng)造學(xué)社的古建筑調(diào)查活動(dòng)。 1941年至1943年期間他能夠到中央大學(xué)建筑系兼課，也是得時(shí)任中央大學(xué)工學(xué)院院長(zhǎng)的劉敦楨之邀。1945年劉敦楨的《川康之漢闕》在《中國(guó)營(yíng)造學(xué)社匯刊》第七卷二期上發(fā)表，至今龍先生的家人仍然保存有當(dāng)年在論文發(fā)表之前劉敦楨寄給龍先生請(qǐng)他為本文手稿提建議的書信（圖4），以及龍先生工整抄錄的論文全文。此外，龍非了在廣州中山四路考古遺址中提到的“柱”在劉敦楨的《大壯室筆記》中已有提及，只是寫作“柱跗”，而且二人都寫作了不少關(guān)于算例和尺度研究的論文。
1943年到1946年，龍非了和中國(guó)營(yíng)造學(xué)社的社員們一同住在李莊時(shí)，彼此間過(guò)從甚密。后來(lái)，又和擅長(zhǎng)嶺南園林研究的社員夏昌世先生在廣州市共事。文革之后，當(dāng)龍非了在學(xué)術(shù)會(huì)議上遇見莫宗江等人時(shí)，言談甚歡（圖5）。
在龍先生去世之后，家人將藏書一萬(wàn)五千余冊(cè)捐給學(xué)校圖書館，成立了“義泰和”建筑歷史與理論博士點(diǎn)閱覽室。龍夫人保留了一些善本，作為對(duì)龍先生的紀(jì)念。后來(lái)我們有機(jī)會(huì)看到了這些被龍夫人珍藏的書籍，包括大正2年（1913年）的《和洋建筑大匠早割秘傳》、民國(guó)17年中華書局版的《圓明園考》、民國(guó) 18年商務(wù)版的《李明仲營(yíng)造法式》（八卷），民國(guó)20年版的《史跡考訪錄》、民國(guó)20年版商承祚所著《木面柱》，以及《營(yíng)造要訣》、《南漢修慧寺千佛塔歌》、《龍鳳人物花鳥獸畫集》、《禮節(jié)圖（一、二）》、午榮編《魯班書》和樂嘉藻《中國(guó)建筑史》，但是最多的仍然是中國(guó)營(yíng)造學(xué)社刊行的著作，包括《工段營(yíng)造錄》、《清式營(yíng)造則例》、《髹飾錄》、《建筑設(shè)計(jì)參考圖集》（十冊(cè)）、《重刊燕幾圖·蝶幾譜》、《一家言居室器玩部》、《園冶》等。這些著述大多是早期的建筑學(xué)者們從浩瀚的古籍之中整理出來(lái)的，也結(jié)合了艱苦的田野工作（圖6，圖7，圖8）。
中國(guó)營(yíng)造學(xué)社匯集了眾多杰出的中國(guó)第一代建筑史學(xué)家和知名建筑師，龍先生也十分關(guān)注和認(rèn)同他們的工作，而且對(duì)他來(lái)說(shuō)，加入中國(guó)營(yíng)造學(xué)社應(yīng)該是一件很輕松的事情，他為什么沒有申請(qǐng)加入呢？龍先生是個(gè)用著別人的名字的人，也許他不那么在意稱號(hào)。抑或他雖然認(rèn)同對(duì)中國(guó)古建筑進(jìn)行研究，但是并不完全認(rèn)同中國(guó)營(yíng)造學(xué)社的研究取向？
看看平行的時(shí)代事件和人物，我們可以發(fā)現(xiàn)龍先生在學(xué)術(shù)上的不同取向。梁思成的研究更多地集中在對(duì)中國(guó)官式建筑的大木構(gòu)架、法式方面的研究，劉敦楨先生則被認(rèn)為是“中國(guó)建筑界惟一讀遍古代文獻(xiàn)中有關(guān)建筑記述的學(xué)者”。客觀地說(shuō)，龍非了缺少梁思成和劉敦楨的研究條件，那就是可以將幾乎全部的時(shí)間花在遍及全國(guó)的古建筑調(diào)研和對(duì)古代建筑文獻(xiàn)的研究上，他對(duì)一手資料和對(duì)建筑專業(yè)文獻(xiàn)的占有程度不及劉、梁二位先生。而從個(gè)人的體驗(yàn)和境遇來(lái)說(shuō)，龍非了對(duì)古建筑的認(rèn)識(shí)也有不同之處，因?yàn)楣沤ㄖ慕ㄔ旒妓囁坪醪⒉磺兄兴w會(huì)的最深切之處。在這種情況下，他試圖另辟蹊徑。
龍非了既不能踏破鐵鞋去尋覓藏身山野的古代建筑，又無(wú)法窮經(jīng)皓首去遍覽古代文獻(xiàn)，他選擇了兩個(gè)切入點(diǎn)來(lái)思考建筑歷史，一是站在治國(guó)興邦的高度，二是對(duì)老百姓切身感受的同情。雖然龍先生的研究和營(yíng)造學(xué)社諸君有許多共同之處，但正是這兩點(diǎn)，使得他的研究開始有了自己的特點(diǎn)，也形成了他的兩條學(xué)術(shù)線索。
在中國(guó)古代，與建筑相關(guān)的官署主要有兩個(gè)，一個(gè)是工部，一個(gè)是禮部，前者司營(yíng)造工程事務(wù)，后者司朝廷壇廟、陵寢之禮樂及制造典守事宜，確定建設(shè)的等級(jí)、秩序和禮儀，制度色彩濃郁，禮部是與建造相關(guān)的意識(shí)形態(tài)的真正管理者。中國(guó)營(yíng)造學(xué)社尤其是法式部對(duì)法式、構(gòu)架和形制的研究明顯側(cè)重于工部，而龍先生的筆記和論文則對(duì)禮部所司的范疇多有涉及，正因?yàn)檫@些是比較敏感的話題，所以龍先生很少發(fā)表相關(guān)成果。不過(guò)我們可以從他使用的參考文獻(xiàn)中窺得蛛絲馬跡，他多次引用了《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《大戴禮記》、《儀禮圖》等書，在這個(gè)方面，他依賴國(guó)學(xué)的經(jīng)典。
而從老百姓的切身感受出發(fā)，促使龍非了萌發(fā)了研究建筑災(zāi)害的想法，后來(lái)在晚年時(shí)他創(chuàng)立了建筑和城市防災(zāi)學(xué)，涉及城市防洪、建筑防雷、防風(fēng)、防火、防震等方面，在這個(gè)方面，他倚重科學(xué)。防災(zāi)研究又使得他特別重視地方志在建筑史研究中的作用。
另外，和中國(guó)營(yíng)造學(xué)社致力于整理國(guó)故不同，龍非了重視國(guó)內(nèi)外的新成果，尤其是對(duì)考古學(xué)的關(guān)注，在《穴居雜考》、《中國(guó)建筑與中華民族》等文中都引用了當(dāng)時(shí)最新的考古成果，例如安特生、德日進(jìn)等人的發(fā)掘報(bào)告，在龍先生的筆記中，還有許多關(guān)于天文學(xué)、系統(tǒng)論等方面的記錄，顯示了他對(duì)科學(xué)進(jìn)展的關(guān)切。對(duì)于考古和考據(jù)的重視，龍先生與劉敦楨有著相似之處，應(yīng)是受到了日本建筑教育的影響，下節(jié)中比較了兩位先生在參考文獻(xiàn)使用上的特點(diǎn)。
這些特點(diǎn)，均可歸于“不知生，焉知死”的啟迪。
3. 龍非了的參考文獻(xiàn)
從20世紀(jì)20年代開始，從海外留學(xué)回來(lái)的建筑師們已經(jīng)開始在一些大城市找到了用武之地，紅磚、西門汀（士敏土）和混凝土逐漸被推廣，掀開了中國(guó)建筑近代化的序幕。
差不多與此同時(shí)但是要稍晚幾年，中國(guó)的建筑史學(xué)科體系也開始構(gòu)建框架。以劉敦楨、梁思成、童、龍非了等為代表的在國(guó)外接受過(guò)嚴(yán)格的建筑學(xué)教育的先生們投身于中國(guó)建筑史的研究，并通過(guò)在各地創(chuàng)辦建筑系（名稱不一，或?yàn)闋I(yíng)建系、土建系、土木系等）極大地影響了中國(guó)的建筑教育，可以說(shuō)，中國(guó)的現(xiàn)代建筑教育體系是發(fā)端于建筑史的。
那么中國(guó)建筑史又是從哪里發(fā)端的呢？當(dāng)時(shí)，在國(guó)外的建筑教育中，已經(jīng)可以讀到喜龍仁、鮑希曼、伊東忠太、關(guān)野貞等人關(guān)于中國(guó)建筑的研究，但顯然還不足以成為一個(gè)相對(duì)完整的中國(guó)建筑史學(xué)科。中國(guó)建筑史的研究者們從何處尋找到信念、理論、方法和素材來(lái)支撐這個(gè)學(xué)科呢？我們可以通過(guò)他們的參考文獻(xiàn)來(lái)探究他們的學(xué)術(shù)來(lái)源。
龍非了公開發(fā)表的論文并不多，最后收錄在《中國(guó)建筑與中華民族》一書中的共有十五篇，除了《中國(guó)墻制》一篇已佚，其他在此之前發(fā)表的論文均收入此集，其中有幾篇是由學(xué)生們根據(jù)殘稿整理的。因?yàn)樵邶埾壬l(fā)表論文的時(shí)代，論文索引的嚴(yán)格制度尚未建立，所以本文對(duì)龍先生參考文獻(xiàn)的統(tǒng)計(jì)主要來(lái)自行文中注明之處。龍先生強(qiáng)調(diào)治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)，所以絕大多數(shù)的引文均標(biāo)明了出處，而且他具有學(xué)者應(yīng)有的風(fēng)度，論文開頭通常有一段綜述，表明他對(duì)所論主題的了解程度，也列出了相關(guān)的觀點(diǎn)供讀者參考。
本文對(duì)這十五篇論文的參考文獻(xiàn)進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)和分類，分類主要參考了張之洞的《書目答問(wèn)》，因?yàn)榇藭蓵诠饩w二年（1876年），龍先生所引古代文獻(xiàn)絕大多數(shù)都已被收錄其中，但本文單獨(dú)列出了近代文獻(xiàn)、外國(guó)文獻(xiàn)、建筑專著、圖書、地方志以及針對(duì)特定對(duì)象的碑銘辭賦等。
從大的分類來(lái)看，龍非了索引參考文獻(xiàn)情況如下：
經(jīng)：共引用典籍18種，引用114次。
史：共引用典籍39種，引用121次。
子：共引用典籍69種，引用119次。其中筆記類40種，53次。
集：共引用典籍64種，引用86次。
詩(shī)賦、碑銘：共引用22種，27次，本類不包括已經(jīng)列入集部的文獻(xiàn)如范仲淹、柳宗元等人所作的賦、傳。
建筑專著共引用7種52次。
近代文獻(xiàn)共引用17種19次。
引用外國(guó)文獻(xiàn)9種11次。
引用地方志共29種55次。
引用圖書5種5次。
其他難以歸類的文獻(xiàn)8種12次，另有部分水患記載未注明出處。
另外，龍先生還先后引用過(guò)中國(guó)和日本的65處古建筑實(shí)例。
在經(jīng)部典籍中，引用次數(shù)最多的是《周禮》，共引大祝、司救、小司徒、遂人、大司徒、冬官·考工記等篇20次。引用較多的包括《禮記》（禮運(yùn)、月令、儒行）14次，《易》14次，《春秋》（公羊傳、梁傳、春秋左氏傳）13次，《詩(shī)經(jīng)》（國(guó)風(fēng)、大雅）10次，《釋名》（魯靈光殿賦）8次，《孟子》7次，《尚書》7次，《中庸》5次，《儀禮》（檀弓）5次，《爾雅》5次。僅從此處，便可見龍非了對(duì)于“禮”的重視，他大量引用了與之相關(guān)的古代典籍，且引用的次數(shù)是最多的。
在史部典籍中，引用次數(shù)最多的是《漢書》，引董仲舒傳、劉向傳、冀春傳各篇共22次，引用較多的是《史記》（景帝紀(jì)、天宮書、刺客列傳、酈食其傳、殷本紀(jì)、貨殖傳、西南夷列傳）15次，《后漢書》7次，《晉書》（天文志、晉成帝紀(jì)、哀帝紀(jì)）7次，《舊唐書》（食貨志、禮樂志、輿服志）6次，《隋書》（宇文愷傳）6次。在史部的典籍中，值得注意的是，龍非了非常關(guān)注經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)文明方面的資料，所以許多引用均來(lái)自不同典籍的相似部分，集中于食貨、鹽鐵、天文志等方面。需要說(shuō)明的是，這里的統(tǒng)計(jì)不包括地方志。
在子部典籍中，引用次數(shù)最多的是《說(shuō)文解字－附音序筆畫檢字》共計(jì)26次，其次是《莊子》（庚桑楚）10次，《淮南子》10次，《墨子》（辭過(guò)）、《論衡》各4次，對(duì)《天工開物》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《本草》、《周髀算經(jīng)》等雖有涉及，但引用次數(shù)并不多。除有較多的訓(xùn)成分外，子部典籍的引用雖所涉較廣，但較為分散，多是根據(jù)論文的需要而引證，不見得對(duì)哪一家有較多的偏愛，倒是對(duì)筆記類的著述引用較多，顧炎武《日知錄》（卷十二、三、四）5次，《夢(mèng)溪筆談》、《世說(shuō)新語(yǔ)》、《困學(xué)》（紀(jì)聞·歷代田制考）各3次，其他大多數(shù)筆記均只引用過(guò)1次。對(duì)筆記的較多引用也表明了龍非了在研究中的取向，他注重對(duì)切身感受和對(duì)鄉(xiāng)野的關(guān)注，而不僅僅依靠正史，這一點(diǎn)與他對(duì)地方志的重視可以說(shuō)是出于同樣的原因。
至于集部的典籍，大多只引一兩次。對(duì)《會(huì)稽典錄》、《通禮一七吉禮》（清）、《律例》（清，服舍違式條例）、《春秋繁露》（服制）、《新書》（服疑）、《通典開元禮類》、《唐營(yíng)繕令》、《大周通禮》等的引用，再次表明了龍非了對(duì)“禮”即制度的重視。
在針對(duì)具體的古建筑時(shí)，龍非了善于尋找相關(guān)的詩(shī)詞歌賦和碑銘，例如韓愈《唐元和十五年南海神廣利王廟碑文》、李士楨《重建鎮(zhèn)海樓記》、元至正十年《重建懷圣寺記》、康熙帝三十一年《重修懷圣塔寺記》等。
龍非了論文中引用過(guò)的建筑專著包括《營(yíng)造法式》、《清工程工部做法則例》、《園冶》、《魯班書》、《營(yíng)造算例》、《清官式石橋做法》、《營(yíng)造法原》等，其中《營(yíng)造法式》共引36次，《營(yíng)造法原》10次。
近代文獻(xiàn)中比較引人注目的是許中舒、安特生、董光忠等人的考古發(fā)掘報(bào)告，姜亮夫《夏殷民族考》和萬(wàn)氏《中國(guó)田制史》、陳氏《中國(guó)田制業(yè)考》等。龍先生引用的外國(guó)文獻(xiàn)并不多，主要是伊東忠太和當(dāng)時(shí)活躍在中國(guó)的考古學(xué)家的著述。關(guān)于現(xiàn)代建筑和城市，僅引用過(guò)勒·柯布西耶《明日之城市》1次。
對(duì)地方志的大量引用表明了其在龍非了學(xué)術(shù)研究中的重要性，其中引用次數(shù)最多的是清阮元《廣東通志》，共7次，龍先生共引用過(guò)3種版本的《廣東通志》12 次，其他引用較多的包括3種版本的《南海縣志》共9次，《廣州十三行考》5次，《光孝寺志》5次。顯示龍先生扎根廣州之后，對(duì)地方研究文獻(xiàn)的熟悉，以及對(duì)地方性知識(shí)的重視（圖6）。
龍非了引用參考文獻(xiàn)最多的是《中國(guó)古代建筑的避雷措施及雷電學(xué)說(shuō)》一文，共引用89種參考文獻(xiàn)114次，并引用了實(shí)例20處。其他引用參考文獻(xiàn)較多的是《古番禺城的發(fā)展史》66種96次，《穴居雜考》引用48種文獻(xiàn)共79處，《中國(guó)塔之?dāng)?shù)理設(shè)計(jì)手法及建筑理論》引用文獻(xiàn)40種共64次，《南海神廟》引用 36種文獻(xiàn)58次，另引用實(shí)例29處，《中國(guó)歷代田畝法》引用文獻(xiàn)36種共55次，《中國(guó)古代建筑上“材分”的起源》引用文獻(xiàn)32種54次，《營(yíng)舍之法》引用文獻(xiàn)27種71次。
對(duì)比一下劉敦楨先生的參考文獻(xiàn)，可以更加分明地看到不同學(xué)者之間的共同之處和不同特點(diǎn)，以《大壯室筆記》為例，全文共引用文獻(xiàn)82種437 次，其中引用最多的是《漢書》，共176次，其次是《后漢書》111次，《三輔黃圖》32次，《史記》31次。將劉、龍二位先生相比，可以看到他們均旁征博引，涉及廣泛的國(guó)學(xué)經(jīng)典，但劉敦楨先生的參考文獻(xiàn)更多地偏向引用正史，而且對(duì)核心參考文獻(xiàn)的反復(fù)引用次數(shù)要密集得多。我們從中亦可以看到中國(guó)建筑史早期研究的路藍(lán)縷，在專門的建筑文獻(xiàn)比較欠缺的情況之下，早期研究中國(guó)建筑史的學(xué)者們主要從浩瀚的傳統(tǒng)文獻(xiàn)中發(fā)掘與建筑相關(guān)的信息。
從這些參考文獻(xiàn)的分析，可以大致發(fā)現(xiàn)龍非了的學(xué)術(shù)來(lái)源和研究上的特點(diǎn)。那就是更加偏重對(duì)“禮”的研究，重視地方志和筆記在建筑史研究中的作用。而熟悉龍先生的人都了解他非常喜歡《古今圖書集成》，許多獨(dú)到的見解和資料都與這套集子有著密切的關(guān)聯(lián)。華南理工大學(xué)常年重視考古和文物方面的文獻(xiàn)，注重對(duì)地域建筑史和城市史的研究，都是龍先生的遺風(fēng)。2005年，華南理工大學(xué)建筑歷史文化研究中心被批準(zhǔn)為廣東省普通高等學(xué)校重點(diǎn)人文社會(huì)科學(xué)研究基地，中心有專門經(jīng)費(fèi)用于購(gòu)買《中國(guó)地方志集成》，可謂是對(duì)龍先生研究特點(diǎn)的一種延續(xù)。
4. 建筑歷史：為相之道？為學(xué)之道？
對(duì)于龍非了而言，除了客觀條件上的差異之外，更加重要的是他內(nèi)心的想法，他的歷史學(xué)術(shù)觀影響了他的選擇。龍先生的學(xué)術(shù)研究之中一直存在著對(duì)建筑史研究的根本目標(biāo)的追問(wèn)，對(duì)應(yīng)于前文提到的兩條研究線索，他有兩種矛盾著的學(xué)術(shù)觀，一種是將建筑歷史看成為相之道，而另一種是將其看作為學(xué)之道。
從目前能看到的龍先生公開發(fā)表的21篇論文來(lái)看，他的論文大致可以分為：
建筑設(shè)計(jì)思想、建筑文化研究5篇：《中國(guó)建筑與中華民族》，《〈華夏意匠〉序言》，《論石券橋之設(shè)計(jì)思想》，《天道、地道、人道與建筑的關(guān)系》，《論中國(guó)古建筑之系統(tǒng)及營(yíng)造工程》；
古建筑尺度規(guī)律研究5篇：《中國(guó)古代建筑上“材分”的起源》，《中國(guó)塔之?dāng)?shù)理設(shè)計(jì)手法及建筑理論》，《中國(guó)建筑在結(jié)構(gòu)上的偉大成就》，《開封之鐵塔》，《中國(guó)木構(gòu)（梁柱枋桁）由廳堂中間柱梁依次折減的計(jì)算方法》；
宗教、壇廟建筑3篇：《南海神廟》，《廣州懷圣光塔寺》，《瑰瑋奇特、天南奇觀的容縣古經(jīng)略臺(tái)——真武閣》；
民居研究3篇：《中國(guó)古代窯、灶、炕、爐考》，《穴居雜考》，《營(yíng)舍之法》；
建筑考古2篇：《廣州南越王臺(tái)遺址研究》，《中山四路秦漢遺址研究I部分內(nèi)容》，其中后者為龍可漢、程建軍整理；
防災(zāi)1篇：《中國(guó)古代建筑的避雷措施及雷電學(xué)說(shuō)》；
制度研究1篇：《中國(guó)歷代田畝法》；
城市史1篇：《古番禺城的發(fā)展史》；
這其中關(guān)于建筑之道、制度和文化研究的共6篇，偏向于社會(huì)文化史角度，宗教建筑研究、建筑考古、民居研究和古建筑尺度研究的15篇偏向考古學(xué)和科學(xué)技術(shù)史，而建筑和城市防災(zāi)則是兩條線索的結(jié)合。
龍非了共計(jì)指導(dǎo)的碩士論文有12篇，以畢業(yè)先后為序，同期畢業(yè)者以姓氏拼音為序，分別是：
⑴吳慶洲，《兩廣建筑避水災(zāi)之調(diào)查研究》，1982年
⑵沈亞虹，《潮州古城研究—論潮州古城的形成發(fā)展及其布局的科學(xué)性》，1983年
⑶陶郅，《中國(guó)古代建筑空間的特征》，1984年
⑷鄒洪燦，《我國(guó)古代高層建筑的偉大成就——磚石塔的結(jié)構(gòu)技術(shù)措施及其抗震作用初探》，1984年
⑸蔡曉寶，《廣東地區(qū)中外建筑形式之結(jié)合的研究》，1985年
⑹陳寧，《南方傳統(tǒng)山居總體結(jié)構(gòu)研究》，1985年
⑺劉業(yè)，《滕王閣復(fù)原設(shè)計(jì)研究》，1985年
⑻肖大威，《中國(guó)古代建筑防火措施研究》，1985年
⑼程建軍，《南海神廟修復(fù)研究－兼論古建筑修建原則與技術(shù)》，1987年
⑽謝少明，《廣州建筑近代化過(guò)程研究》，1987年
⑾胡雨明，《嶺南風(fēng)景寺院環(huán)境的探討》，1989年
⑿鄭力鵬，《東南沿岸建筑防風(fēng)傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)與措施》，1988年
其中防災(zāi)研究4篇[⑴，⑷，⑻，⑿]，建筑文化研究4篇[⑶，⑸，⑽，⑾]，木構(gòu)建筑研究2篇[⑺，⑼]，民居研究1篇⑹，城市史研究1篇⑵。
龍非了指導(dǎo)的博士論文共5篇，按照學(xué)生畢業(yè)時(shí)間的先后，依次為：
⑴吳慶洲，《中國(guó)古代城市防洪研究》，1986年（圖9）
⑵沈亞虹，《潮洲古城規(guī)劃設(shè)計(jì)研究》，1987年
⑶肖大威，《中國(guó)古代建筑防火研究》，1990年
⑷鄭力鵬， 《福州城市發(fā)展史研究》，1991年4月
⑸張春陽(yáng)，《肇慶古城研究》，1991年11月
這其中，防災(zāi)研究和城市史研究明顯占據(jù)了最重要的分量，對(duì)木結(jié)構(gòu)建筑研究仍然在繼續(xù)，同時(shí)可以感受到這些研究總體上的地域色彩。
從龍先生的研究對(duì)象和領(lǐng)域的選擇，可以窺見他的學(xué)術(shù)觀，那就是去弄明白古代建造活動(dòng)的觀念和設(shè)計(jì)的道理，將這些知識(shí)用于治國(guó)和救民，將建筑史研究當(dāng)作為相之道是他內(nèi)心的守望和真正的目標(biāo)，而為學(xué)之道則是為相的途徑，如果要在作為科學(xué)的歷史還是作為鑒戒的歷史之間做出選擇，看來(lái)龍先生會(huì)選擇后者。
出于諸多原因，當(dāng)初寫作防災(zāi)研究論文的大多數(shù)畢業(yè)生后來(lái)都基本上離開了這個(gè)領(lǐng)域，只有少數(shù)幾位在繼續(xù)。龍先生所創(chuàng)立的社會(huì)文化史和技術(shù)史兩條線索仍然在發(fā)展，古建筑的保護(hù)和修繕一直得到了堅(jiān)持，防災(zāi)發(fā)展成為了水系研究、以水為紐帶的聚落和城市歷史研究，社會(huì)文化史的研究則在后來(lái)結(jié)出了嶺南地域建筑史研究和客家民居研究的碩果，也引導(dǎo)了更多的后來(lái)者投身制度史領(lǐng)域。龍先生所教導(dǎo)的研究生們，很多選擇了留在學(xué)術(shù)領(lǐng)域或者高校的科研、設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)，包括吳慶洲、沈亞虹、鄒洪燦、陶、程建軍、鄭力鵬、張春陽(yáng)等人，這些學(xué)生更多地在為學(xué)之道上前行。龍先生教學(xué)的另一個(gè)重要收獲是發(fā)現(xiàn)并培養(yǎng)了林其標(biāo)先生，林其標(biāo)后來(lái)創(chuàng)建了教育部亞熱帶建筑研究室。
中國(guó)是否發(fā)明了世界上最早的避雷針是一個(gè)需要進(jìn)一步去證明的猜想，關(guān)于重慶中山四路考古遺址的爭(zhēng)論也沒有平息。龍非了曾經(jīng)思考過(guò)的學(xué)術(shù)問(wèn)題還遠(yuǎn)沒有結(jié)束。
結(jié)語(yǔ)
從開始準(zhǔn)備這篇論文的寫作到現(xiàn)在已經(jīng)有三年多的時(shí)間了，最初是在2003年組織和制作龍慶忠（非了）、陳伯齊、夏昌世三教授百年誕辰紀(jì)念展的時(shí)候，產(chǎn)生了了解這些中國(guó)第一代建筑學(xué)者和建筑師的愿望。我從來(lái)沒有見到過(guò)龍先生本人，但是受教于他培養(yǎng)的博士吳慶洲教授，看到或者聽到過(guò)龍先生的多名學(xué)生如鄧其生教授、程建軍教授、張春陽(yáng)教授伉儷、陶郅教授、鄭力鵬副教授、劉業(yè)副教授和袁培煌大師等回憶龍先生的文章或者談話，和他的家人有著較多的來(lái)往，也見過(guò)一些還健在的他在學(xué)術(shù)上的朋友和敵人，因此有機(jī)會(huì)通過(guò)訪談來(lái)了解龍先生，也看到了他的大部分藏書、筆記和論文手稿，感謝以上所有人的幫助，他們不斷地激發(fā)了我對(duì)龍先生的思考。
本文希望通過(guò)對(duì)一個(gè)建筑歷史學(xué)者的學(xué)術(shù)歷史的研究，慎重地看待一位為建筑歷史傾注了全部熱情的學(xué)者，除了回顧他為中國(guó)建筑的過(guò)去與未來(lái)所作的艱苦思考，也把他看成一個(gè)有血有肉的隨著時(shí)局而沉浮、隨著社會(huì)的動(dòng)蕩而顛沛流離的普通人。我們已經(jīng)送別了很多20世紀(jì)初出生的那一代建筑學(xué)者，希望我們不要在缺乏深度理解的情況下，把他們簡(jiǎn)單地看成是建筑史的過(guò)客，用幾句學(xué)術(shù)悼詞為他們蓋棺定論，然后將他們遺忘。
（注：圖1、4、5、10由龍先生家人提供，特此鳴謝。其余圖片均由作者拍攝）
注釋：
仲由問(wèn)事鬼神，子曰：未能事人，焉能事鬼？曰：敢問(wèn)死？曰：未知生，焉知死？見《論語(yǔ)·先進(jìn)》。
當(dāng)時(shí)的高等教育正在全面的復(fù)蘇之中，龍先生也正在籌備諸多事宜。1981年，華南理工大學(xué)建筑歷史與理論博士點(diǎn)成為全國(guó)第一批博士學(xué)位授予權(quán)單位，龍非了教授成為全國(guó)第一批博士研究生導(dǎo)師。
參見陳薇《天籟疑難辨 歷史誰(shuí)可分——90年代中國(guó)建筑史研究談》，常青《世紀(jì)末的中國(guó)建筑史研究》，均刊于《建筑師》第69期；以及陳薇《中國(guó)建筑史領(lǐng)域中的前導(dǎo)性突破——近年來(lái)中國(guó)建筑史研究評(píng)述》，《華中建筑》1989年第4期。
關(guān)于這一點(diǎn)還有待進(jìn)一步的研究來(lái)確認(rèn)。
以前的多處文獻(xiàn)均寫為“吟”，但經(jīng)龍非了夫人曾育秀女士的回憶，應(yīng)該寫作“炳吟”。
參見曾育秀《紀(jì)念龍慶忠教授誕辰一百周年》，待刊。
楊永生在《中國(guó)四代建筑師》一書中，已經(jīng)注意到了政治對(duì)學(xué)術(shù)的染色，以及由此帶來(lái)的對(duì)中國(guó)早期建筑師的影響，參見該書33頁(yè)。
在三位教授來(lái)到中山大學(xué)建筑系的前后，在系里任教的還有曾留學(xué)日本的劉英智教授、留學(xué)德國(guó)的丁紀(jì)凌教授和曾留學(xué)意大利的符羅飛教授。
孫宏利，《廣州“秦漢船臺(tái)遺址”爭(zhēng)論大事記》，廣東省立中山圖書館編《“秦代造船遺址”學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴集》，9－18頁(yè)。
《中國(guó)四代建筑師》，38頁(yè)。
林洙，《叩開魯班的大門——中國(guó)營(yíng)造學(xué)社史略》，25-28頁(yè)。
同上，37頁(yè)。
“義泰和”是龍先生父母所開的小豆腐店的名字。
《中國(guó)四代建筑師》，18頁(yè)。
根據(jù)《劉敦楨建筑史論著選集》中的《大壯室筆記》統(tǒng)計(jì)。北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，1997。劉先生著述甚豐，既有嚴(yán)格的學(xué)術(shù)論文，也有大量的筆記、調(diào)查報(bào)告或?qū)崪y(cè)資料。本文原載于《中國(guó)營(yíng)造學(xué)社匯刊》第三卷第三期、第四期，1932年9月，本文引注極多，既有史料整理，也有自己的推測(cè)和討論，是劉先生的代表性論文，在參考文獻(xiàn)的引用上與龍先生的論文有較強(qiáng)的可比性。
在各種檔案和書籍中，這三位教授均誕生于1903年，但后來(lái)在何鏡堂院士的幫助之下，筆者于2005年見到了夏昌世先生之子保羅先生，得知夏先生的生年其實(shí)是1905年。
參考文獻(xiàn)
龍慶忠. 中國(guó)建筑與中華民族. 廣州：華南理工大學(xué)出版社，1990
中國(guó)營(yíng)造學(xué)社匯刊
李允鉌 華夏意匠. 香港特別行政區(qū)：廣角鏡出版社，1982
劉敦楨 劉敦楨文集（第三卷）. 北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，1987
劉敦楨建筑史論著選集. 北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，1997
楊永生主編，中國(guó)四代建筑師. 北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2002
楊永生主編，建筑史解碼人. 北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2006
吳慶洲，《建筑史研究生的培養(yǎng)》.《城市建筑》[J]. 2005年1期
林洙 叩開魯班的大門——中國(guó)營(yíng)造學(xué)社史略. 北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，1995
“廣州秦代造船遺址”學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴集. 北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2002
附：龍非了學(xué)術(shù)編年簡(jiǎn)史
1925年官費(fèi)日本，1927年進(jìn)入東京工業(yè)大學(xué)建筑科。
1931年3月畢業(yè)于東京工業(yè)大學(xué)，任職于南滿鐵路局。
1932年，開封市建設(shè)廳技士、省政府技術(shù)室技正，期間設(shè)計(jì)河南省府合署辦公大樓，和中國(guó)營(yíng)造學(xué)社劉敦楨等共同考察河南省各地古建筑。
1933年，《開封之鐵塔》發(fā)表于《中國(guó)營(yíng)造學(xué)社匯刊》第三卷第四期。
1934年《穴居雜考》發(fā)表于《中國(guó)營(yíng)造學(xué)社匯刊》第五卷第一期。
1938年回吉安鄉(xiāng)村師范任教。
1939年，重慶兵工廠，設(shè)計(jì)廠房。
1941-1943年，先后任教于重慶大學(xué)和中央大學(xué)。
1943-1946年，四川李莊，任教于同濟(jì)大學(xué)。
1946年，中山大學(xué)建筑系教授。
1948.12.5《中國(guó)建筑與中華民族》發(fā)表于《臺(tái)灣中山大學(xué)校刊》第18期。該文作于1947年，實(shí)際上是就任系主任的就職宣言。
1950-1951年，出任中山大學(xué)工學(xué)院院長(zhǎng)。
1952年，院系調(diào)整，任華南理工大學(xué)建筑系教授。
1962年，招收研究生石安海，伍樂園。
1963年，《中國(guó)古代建筑的避雷措施及雷電學(xué)說(shuō)》。
1975年起，重慶中山四路考古遺址之辨。
1979年開始，陸續(xù)招收碩士研究生吳慶洲、鄒洪燦、陶郅、沈亞虹等人。
1980年《〈華夏意匠〉序言》。
1981年，被國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)批準(zhǔn)為全國(guó)首批博士生導(dǎo)師。
1981年，《中國(guó)歷代田畝法》，中國(guó)科技史會(huì)議。
1982年，《論石券橋之設(shè)計(jì)思想》，昆明市科技史會(huì)議。
《中國(guó)古代建筑上“材分”的起源》，發(fā)表于華工學(xué)報(bào)。
1983年開始，招收第一個(gè)博士生吳慶洲，其后分別招收到沈亞虹、肖大威、鄭力鵬、張春陽(yáng)等博士研究生。
1983年，《古番禺城的發(fā)展史》，揚(yáng)州市城市規(guī)劃會(huì)議。
1984年，《瑰瑋奇特、天南奇觀的容縣古經(jīng)略臺(tái)——真武閣》真武閣會(huì)議，《容縣史話》第五期。
1984年，《廣州懷圣光塔寺》，北京科技史國(guó)際會(huì)議
1985年，開始指導(dǎo)南海神廟修復(fù)
1986年，成立華南理工大學(xué)建筑防災(zāi)研究室
1986年，吳慶洲博士畢業(yè)，成為我國(guó)自行培養(yǎng)的第一位建筑歷史與理論博士。
1987年，《中國(guó)塔之?dāng)?shù)理設(shè)計(jì)手法及建筑理論》，為慶祝東南大學(xué)建筑學(xué)院成立六十周年暨紀(jì)念劉敦楨先生誕辰九十周年而作。
1990年，龍非了論文結(jié)集出版，是為《中國(guó)建筑與中華民族》一書，其中《中國(guó)木構(gòu)（梁柱枋桁椽）由廳堂中間柱梁依次折減的計(jì)算方法》等文是首度整理發(fā)表。
其余論文發(fā)表時(shí)間不詳。
1996年，龍非了病逝于廣州。
參考資料 >