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來源：互聯網

繁（pó）塔是位于中國河南省開封市城外東南部的一座六角形仿木結構的樓閣式磚塔，為供奉“定光佛舍利”的佛塔，原名興慈塔，因建在天清寺內，也叫天清寺塔，又因其座落于繁臺之上，俗稱繁塔。為國家級文物保護單位，由開封市延慶觀、繁塔文物管理所負責管理和保護工作。

繁塔于北宋開寶七年（974年）起，靠民間捐助修建而成，原為九層，歷代損毀后，僅余三層。道光二十一年（1841年），黃河決口，水淹開封全城，從此繁塔孤立于荒郊之中達百余年之久，后又多次遭到人為破壞，直至1982年，才得以修復，于1986年正式對外開放。

存世的繁塔坐北朝南，軀粗首小，狀似編鐘，通體以青磚壘砌，內部蹬道采用“穿壁繞平座式”結構。塔身內外鑲嵌7000余塊佛像磚，一磚一佛，共有108種形象造型，塔內保存有200塊以上的碑記石刻。繁塔有著千年歷史，自建立便作為開封市標志性建筑，其建筑風格顯示了隋唐時期佛塔的發展演變，具有一定的歷史價值和藝術價值。1988年，繁塔被列為國家級文物保護單位。，

歷史沿革

建造背景

五代十國后周時期，在開封城外東南郊有一處高地，稱為“繁臺”。顯德二年（955年），柴榮生日那天，在繁臺處創建了一座寺院。由于當時周世宗的生日被定為“天清節”，因此該寺被定名為“天清寺”。北宋開寶七年（974年）四月初八，定光佛舍利送至天清寺，合寺僧眾便決定建塔供奉佛舍利。

建造歷程

由于修建繁塔的工程得不到政府資助，只能靠民間捐助。四方信眾得知天清寺迎奉定光佛舍利，紛紛送來水精函、水精甕、金棺、銀、舍利石匣等，使得佛舍利暫時有了棲身之地。待修塔工程正式動工后，信眾也積極參與，成立了由寺院直接領導、指揮的修塔會。由于寺院收入和四方求募的錢財有限，工程進度緩慢。三年后，在主持僧的奔走下，天清寺得到了政府整修寺院的資助，繁塔也從中得到了一點幫助，方才將基座修建完成。北宋太平興國三年（978年）三月，宋平海軍節度使進檢校太師陳洪進，以趙光義的名義捐獻白銀500兩，同行官員紛紛慷慨解囊。上行下效，捐施助修的人逐漸增加，民間百姓也有錢出錢，有力出力，終于慢慢的將繁塔建成。（據已有資料證明，至少開工17年之后繁塔還未落成）佛塔建成，名為興慈塔，因建在天清寺內，也叫天清寺塔，又因其座落于繁臺之上，俗稱繁塔。繁塔自建成后，便成為了京師的登游圣地，文人雅士也常聚于此詩詞唱和。

歷代發展

金元時期，受戰火波及，天清寺被廢。繁塔寂寂而存，塔頂連同八、九兩層被雷電擊毀。明初洪武十一年（1378年），朱元璋第五子周王朱橚（sù）被分封于開封，他在宋、金故宮的遺址上修建王府，并整修開封城，天清寺也得以重修，被分為天清、國相、白云三座寺院。后因為政治等因素，周王府被毀，繁塔受到牽連，再次被毀去四層，被民間傳為“鏟王氣”事件。崇禎十五年（1642年），闖王李自成兵臨開封城，明軍引水退敵，整座城市被洪水淹沒，繁臺之上殿宇盡毀，僅存繁塔。

清代，繁塔三層塔身之上加筑六角小塔及磚制塔剎。順治五年（1648年），和尚桂山在繁塔東側的吹臺（禹王臺）廢址上創草殿三間，以奉香火。后得方大猷（yóu）幫助，重修塔前寺廟部分建筑。康熙七年（1668年），又募得巡撫張自德資金，再次大規模修復禹王臺及塔前寺廟，落成后，仍名為“國相寺”，繁塔也再一次香火繁盛。愛新覺羅·旻寧二十一年（1841年），黃河再次決口，水淹開封全城，寺毀塔存，從此繁塔孤立于荒郊之中達百余年之久。

1963年，繁塔被定位河南省重點文物保護單位。20世紀60年代，繁塔外壁多處塌，塔內又遭到人為破壞，致許多佛磚、佛像被毀。1976年，塔內木梯遭縱火點燃，1978年，塔基一角被炸毀。1982年，啟動繁塔修復工程。1986年，繁塔正式對外開放。

地理位置

繁塔位于中國河南省開封市城外東南部，禹王臺公園西側。繁塔建于繁臺之上，現存繁臺高出一般地面1米多，占地近20畝。沿臺而上，步行100米左右，便是繁塔公園，公園占地僅有4.3畝，園內之景只有一塔，其北側300米左右為隴海鐵路鐵路線。

建筑結構

外部

繁塔坐北朝南，本為一座九層六角形仿木結構的樓閣式磚塔，高二百四十尺。明初被破壞后僅余三層，清初又在塔身之上加筑六角小塔及磚制塔剎，從而形成了軀粗首小，塔上有塔，狀似編鐘的特殊造型。留存下來的繁塔通體以青磚壘砌，壁面磚與磚間用白砂漿砌縫。自地面以上，塔體通高37.2米，下部三層塔身高度為23.17米，第一層塔身最高、最寬，往上每層高度與寬度均勻遞減，至第三層呈平頂，平頂中心為一高11.63米的八層小塔。

繁塔每層均設有重檐，斗拱部位不做承重，只作為裝飾，塔檐的上部均砌有平座，可容納一人沿塔外壁行走。第一層塔身于南北兩面各設有一門洞，二層、三層各面均設有門洞。塔頂的八層小塔為青磚構筑，呈六角形。小塔下部三層塔身為素面磚砌墻，上部五層采用佛像磚，頂部為六角形底盤，同樣置佛像磚，在其上置塔剎。塔剎以青磚砌八角形須彌座作為剎座，中段束腰施雕刻佛像磚，上段呈葫蘆底狀，為銅質，無銘文。

內部

繁塔內部地面由磚石和木材組成，內壁均采用磚石材質，以不岔分的砌筑方法建造。塔內每層都設有塔心室，但每個塔心室互不相通。在一層正北方向塔心室的頂部設有青磚鋪設而成的藻井，藻井頂部留有一矩形小口，與二層的佛洞互通，隱約可見一絲來自室外的亮光，香客在此燒香后，煙霧會順藻井升至塔頂，環繞塔身而上。三層塔心室的藻井則是由塔壁層層內收成六角形，順勢而上，直到頂部而成。塔內坡道較為復雜，蹬道采用“穿壁繞平座式”結構，第一層東西兩側各設有一部蹬道，為直梯段，第二層以上為旋梯式，至每層平座處均有門洞通向塔外平座，每層門洞位于不同的立面，上下錯落不一。

地宮

繁塔地宮位于第一層塔心室地坪下1.7米處，為當初收藏定光佛舍利之處。1984年發掘之時，地宮內空無一物，所有物品已經被盜，僅發現兩方石刻。其中一方石刻記述了繁塔興造的塔銘，其內容包含修建的時間、塔身高度、主修之人及三綱知事等。塔銘中還詳細羅列了為 “收藏定光佛舍利”而捐施的施主的姓名與施物。施物有水晶瓶、水晶棺、水晶函、水晶甕子、金棺、銀槨、棺衣褥、舍利石匣等等，都應是宋代的一流精品。

裝飾藝術

磚雕

三層繁塔的內外壁上鑲嵌有近7000塊佛像磚，每塊磚一市尺見方，為凹圓形佛龕，中有佛像凸起，一磚一佛，共有108種形象造型，包含了佛陀、菩薩、羅漢等。佛陀以釋迦牟尼佛的形象較多，為頭頂肉髻，面目圓潤，雙兒垂肩的形象，唯有手部姿勢不同。菩薩可分為四類，一為菩薩修行的42個階次；二為佛經中具體提出名號的菩薩像，如文殊菩薩、普賢、地藏王等；三為觀音菩薩，有的是正規儀容繪制的圣觀音像，有的是密宗觀音像，還有藝術家自創風格的觀音像；四為供養菩薩像和隨意創作、毫無規矩尺度的菩薩像，如獻花菩薩、蓮花菩薩、獅子菩薩等。羅漢則為“十六羅漢”像個個形態各異。此外，還有一種負行走的玄奘法師像，其是108種佛像磚中，唯一不是結坐的姿勢。

在繁塔二層南塔心室正南、西南的兩側內壁上雕嵌著20尊伎樂磚，其中正南9尊，西南11尊。每尊伎樂均為菩薩造型，身披瓔珞，頭飾化佛，外部旌以彩繪，寫明佛號，手拿樂器，手勢動作細膩逼真，組成了一支完整的寺院樂隊。其表情及裝束有細微差別，樂器形制和演奏姿態也各不相同，其中包含有打擊樂器、吹奏樂器、彈撥樂器，如杖鼓、笛、排簫、琵琶、銅鈸等。

碑刻

繁塔內保存有200塊以上的碑記石刻，包含了塔銘、佛經刻石、文人題詞刻石、修碑記等。在塔內第一、二層南塔洞的東西兩壁，鑲嵌有4幅石刻佛經，每幅由6塊青石組成，長過4米，寬近1米。一層為《金剛般若波羅密多心經》《十善業道經要略》；二層為《大方廣圓覺修多羅了義經》上下卷全書，4幅均出自宋代書法家趙安仁之手。繁塔的文人題刻頗多，有蘇舜欽、梅堯臣等人登繁塔的題詩，其中最早的為金朝文學家趙秉文的兩處登塔留題。