三韓，是指在秦漢，朝鮮半島南端的居民形成的三個部族群體的統稱，分別為馬韓、辰韓、弁韓（又稱弁辰）。馬韓位于朝鮮半島西部，其政權由54個小國聯合構成；辰韓在東部，最初有六國，后逐漸分成十二國；弁韓在南部，同樣由十二國構成。
姬發元年，商朝官員箕子因不甘心殷商滅亡，率眾遠走，在朝鮮半島南部建立了“辰國”。東周之初，箕子的后裔率族北上，至大同江下游地區與當地良夷融合，改國號為“朝鮮”，即歷史上的“箕氏朝鮮”。而作為“箕子之國”的“辰國”，僅以地名形式長期存在。中國史書《后漢書·韓傳》記載：“韓有三種：一曰馬韓，二曰辰韓，三曰弁辰。......凡七十八國.....皆古之辰國也”。西周宣王在位時，在今東北地區的貊族和穢族分布區重建“韓侯之國”，以管理“北國”的穢、貊兩族。西周滅亡后，燕國和“韓侯之國”在東北地區的統治遭受挑戰，燕國領土大幅向燕山以南退縮，“韓侯之國”土崩瓦解，部分人越海遷往朝鮮半島南部，這便是“三韓”之“韓”的由來。韓人遷來晚于箕子后裔的遷去，“三韓”是在“古之辰國”之地逐漸分化形成。公元前108年，漢朝設立了樂浪郡、玄菟等四郡來管轄半島北部，三韓在名義上隸屬樂浪郡，但保持了高度自治。到了東漢至曹魏時期，三韓與中原的貿易往來頻繁，用鐵器和農產品交換漢朝的錢幣，但有時也會發生沖突，例如辰韓與樂浪郡之間的戰爭。曹魏時期，三韓首領被冊封，正式納入朝貢體系。到了4世紀，三韓逐漸被新興的政權所取代。馬韓被扶余國部族吞并，發展成為百濟，并定都于漢城（今首爾特別市）。辰韓則由斯盧部統一，建立了新羅，定都于慶州。弁韓融合為伽倻聯盟，后來在6世紀被新羅兼并。這一過程標志著“前三韓”向“后三韓”（百濟、新羅、高句麗）的過渡，半島由此進入了三國割據的時代。
馬韓人口主要分布在京畿道、忠清及全羅地區，總計約10萬戶人家。弁韓的活動區域則涵蓋了現今的金海市與馬山市一帶，而辰韓的勢力范圍則包括大邱市和慶州地區，兩者均以約4至5萬戶人家構成的小國形式存在。馬韓人掌握耕種、養蠶織綿技術，出產油栗、長尾雞，聚落雜居無城墻，土室如墳冢，不重禮節財物，珍視瓔珠，常在五月、十月農事結束后祭祀狂歡，推選“天君”主持祭天，設蘇涂侍奉鬼神，與倭國有聯系。辰韓多為秦逃亡者后裔，有城墻柵欄，各小邑有領袖，土地肥沃，懂養蠶織布，以鐵為貨幣，喜好歌舞，有特殊育兒習俗。弁辰與辰韓混居，城郭衣服相似，人高大整潔，刑法嚴峻，也有紋身之人。三韓每年五月、十月舉行祭天儀式，全民歡聚集團歌舞。
歷史沿革
“三韓”作為朝鮮半島的一個歷史稱謂，其最早出處可追溯至《三國志·魏志·烏丸鮮卑東夷傳·韓傳》。據該書記載，“韓”族群位于帶方之南，其疆域東、西兩面以海為界，南面與倭國接壤，地域范圍約達四千里。“三韓”所指，乃是朝鮮半島南部早期出現的民族與部落群體。這一族群內部又細分為三種：馬韓、辰韓和弁韓。此外，在成書時間晚于《三國志》的《后漢書》與《晉書》中，亦均有關于“三韓”的記載。在韓國古代歷史中，“三韓”占據著舉足輕重的地位，被視為韓國歷史發展的“根干”部分，具有深遠的歷史意義。
從考古資料可知，漢江以南地區早在舊石器時代就有人類在此繁衍生息。大約公元前3500年到公元前3000年，該地區進入新石器時代。彼時整個朝鮮半島尚處在新石器時代末期。
約公元前1046年，姬發元年，商朝官員箕子因不甘心殷商滅亡，對新生周政權持懷疑態度，便率眾遠走，在朝鮮半島南部建立了“辰國”。當時，一些來自經濟、文化發達地區的東夷人、殷人（包括遷徙而來的殷遺箕子集團），面對當地荒涼落后的現實，只能入鄉隨俗，順應土著社會發展規律安排生產生活。不過，隨著殷遺與山東半島東夷人的不斷遷入，他們帶來的稻作文明以及有段石錛、半月形石刀等，極大促進了當地生產力發展，使農業生產進入新階段。
東周之初，箕子的后裔率族北上，至大同江下游地區與當地良夷融合，改國號為“朝鮮”，即歷史上的“箕氏朝鮮”。而作為“箕子之國”的“辰國”，僅以地名形式長期存在，中國史書《后漢書·韓傳》記載“韓有三種：一日馬韓，二曰辰韓，三曰弁辰。......凡七十八國.....皆古之辰國也”，可為此提供佐證。
“三韓”的形成與外來移民緊密相連。西周姬靜在位時（公元前827-前782年），在今東北地區的貊族和穢族分布區重建“韓侯之國”，以管理“北國”的穢、貊兩族。但西周晚期，因最高統治者腐敗，姬宮湦被申侯和犬戎族所殺，西周滅亡。在此形勢下，燕國和“韓侯之國”在東北地區的統治遭受嚴重挑戰，燕國領土大幅向燕山以南退縮，“韓侯之國”土崩瓦解，部分人越海遷往朝鮮半島南部，這便是“三韓”之“韓”的由來。韓人遷來晚于箕子后裔的遷去，“三韓”是在“古之辰國”之地逐漸分化形成的。學界認為辰國是三韓的前身，曾經是統一的奴隸制國家。后來辰國發展為馬韓、辰韓和弁韓。
箕子后裔北遷、“韓侯之國”部分居民遷入之時，該地尚未進入青銅時代。大約公元前400年左右，漢江以南地區進入青銅時代。韓國學者尹武炳對半島青銅文化產生有獨特見解，他認為無紋陶器社會首次引進金屬文化，但懷疑無紋陶器文化從形成之初就達到青銅文化水平。他從青銅短劍研究入手，將半島青銅時代劃分為三個時期：第一期是“滿洲式銅劍時期”，認為半島金屬文化開始是由滿洲式銅劍文化傳入引起，傳入年代定為公元前四世紀。此時期在漢江以南出土的遺物有全羅南道高興郡云垡里支石墓的“滿洲式銅劍”。第二期是“I式細形劍時期”，認為細形銅劍模仿滿洲式銅劍制作，是朝鮮固有的青銅短劍，年代約從公元前四世紀末-三世紀初開始，到公元前二世紀。此時期遺址有忠清南道夫余郡“蓮花里遺址”和大田廣城市的“槐亭洞遺址”。蓮花里為長方形豎穴式石室墓，規模不大，出土1式銅劍4件等；大田也是長方形石室墓，規模更大，出土物品豐富多樣。第三期是“II式細形銅劍時期”，認為是半島銅劍文化的“興盛期”，鐵制品出現。此期文化年代應置于劉徹以后時期，從公元前二世紀后半開始，到約公元后一世紀。此時期出土遺物有：在大丘晚村洞出土3件II式細形銅劍；多鈕細紋鏡出土地點有慶州人室里；銅斧在全羅南道的靈岸發現一群镕范以及成組的有肩銎斧等；在全羅北道益山市八峰面龍堤里梨堤發現各類銅器。
公元前108年，漢朝設立了樂浪郡、玄菟等四郡來管轄半島北部，三韓在名義上隸屬樂浪郡，但保持了高度自治。到了東漢至曹魏時期，三韓與中原的貿易往來頻繁，用鐵器和農產品交換漢朝的錢幣，但有時也會發生沖突，例如辰韓與樂浪郡之間的戰爭。曹魏時期，三韓首領被冊封，正式納入朝貢體系。
到了4世紀，三韓逐漸被新興的政權所取代。馬韓被扶余國部族吞并，發展成為百濟，并定都于漢城（今首爾特別市）。辰韓則由斯盧部統一，建立了新羅，定都于慶州。弁韓融合為伽倻聯盟，后來在6世紀被新羅兼并。這一過程標志著“前三韓”向“后三韓”（百濟、新羅、高句麗）的過渡，半島由此進入了三國割據的時代。
位置疆域
在朝鮮半島上，馬韓、辰韓、弁韓分別處于不同方位，其中馬韓位于半島西部，辰韓在東部，弁韓在南部。南北朝時期，原本立國于紇升骨城（今遼寧桓仁滿族自治縣西北）的高句麗將首都遷至平壤；與此同時，馬韓部落發展演變成百濟，辰韓與弁韓則合并成為新羅國。自6世紀初開始，新羅作為三國之一，開啟向外擴張之路，先后占領了于山國（郁陵島）、洛東江中下游地區的大伽倻國和金官伽倻國。此外，新羅還通過與高句麗、百濟的爭奪，成功奪取了漢江流域以及江原特別自治道安邊等地。至公元576年，新羅的疆域已大幅擴展，涵蓋朝鮮半島東南部的整個洛東江流域、中部的漢江流域以及咸鏡南道一帶的廣大區域。統一新羅時期（公元668年-918年，期間公元654年起新羅采取“聯唐政策”），新羅與中國天寶結成軍事聯盟。在新羅與唐朝聯軍的共同進攻下，百濟和高句麗先后覆滅。之后，新羅動員民眾，戰勝唐朝，迫使唐朝將測江（今大同江）以南地區劃歸新羅。
人口
馬韓主要分布在京畿道、忠清及全羅地區，其政權由54個小國聯合構成，總計約10萬戶人家，展現了較強的地域整合能力。弁韓的活動區域則涵蓋了現今的金海與馬山一帶，包含十二國；而辰韓的勢力范圍則包括大邱市和慶州地區，最初有六國，后逐漸分成十二國，兩者均以約4至5萬戶人家構成的小國形式存在。
據《隋書·東夷傳》記載，6、7世紀時的百濟與新羅區均為多族群融合的典范。百濟人口中融合了新羅、高麗、倭及中國人等多族群成分；新羅亦不例外，其人口構成包含了華夏、高麗、百濟等族群的后裔。這一現象揭示了朝鮮半島南部政權建構過程中，多族群融合的普遍性與重要性。
在馬韓社會中，盡管人口構成復雜多樣，但其通過巧妙控制“辰王”的選立機制，成功地將脊梁山脈以東的各個群落納入其族群版圖，彰顯了強大的地域控制力與政治影響力。馬韓的社會結構呈現出明顯的等級分化特征，上層社會由被稱為“臣智”的統治者占據，他們享有崇高的社會地位與廣泛的政治權力，能夠左右甚至決定部分政治事務的走向。而下層社會則主要由廣大的“下戶”構成，他們是社會生產的主力軍，為整個社會的穩定與發展奠定了堅實基礎。
辰韓的人口構成中，一個尤為引人注目的特點是包含了大量逃避秦役的流亡者后裔。這一獨特的族源敘事不僅成為辰韓族群認同的重要基石，也深刻影響了其文化與社會的發展軌跡。在“韓三種”的復雜關系中，盡管各族群族源各異，但彼此間仍存在著錯綜復雜的權力支配關系。特別是“弁辰與辰韓”的雜居現象，形成了二十四國的聯合體，其中十二國更直接歸屬于“辰王”的統治之下，進一步體現了半島南部復雜的政治格局。
社會文化
馬韓人掌握耕種與養蠶技術，能織造綿布。當地出產一種油栗，其果實大小如同梨子。還有一種長尾雞，雞尾長度可達五尺。馬韓人的聚落為雜居形式，沒有城墻城郭。他們建造的土室形狀如同墳冢，開口在上方。馬韓人不知跪拜禮儀，沒有長幼、男女之間的嚴格區分。他們不看重金銀珠寶和錦繡毛氈，不懂騎乘牛馬，唯獨珍視瓔珠，將其綴于衣物作為裝飾，或懸掛在頸項、垂于耳畔。馬韓人大多頭頂無冠、頭發散亂，身著布袍、腳踏草鞋。他們身形壯勇，年輕男子中有奮力勞作者，會用繩子穿過脊背皮膚，再用大木垂吊，以此歡呼展示自己的健壯。馬韓人常在五月農事結束后祭祀鬼神，晝夜舉行酒會，群聚歌舞，跳舞時往往數十人相隨，以腳踏地為節奏。十月農事完畢，也會如此慶祝。各個國邑各自推選一人主持祭祀天神，此人被尊稱為“天君”。此外，他們還設立蘇涂，豎立大木并懸掛鈴鼓，以此方式侍奉鬼神。馬韓南部邊界靠近倭國，也有紋身之人，馬韓被視為倭國的兄弟宗邦。
辰韓的年長者自稱是秦朝逃亡之人，為躲避苦役而遷徙至韓國，馬韓便將東部邊境的土地劃給他們居住。辰韓將“國”稱為“邦”，“弓”稱為“弧”，“賊”稱為“寇”，“行酒”稱為“行觴”，相互稱呼為“徒”，這些稱謂與秦地語言相似，因此也有人稱其為秦韓。辰韓有城墻柵欄和房屋建筑。各個小別邑，都有各自的領袖，大者稱為“臣智”，次者稱為“儉側”，再次者稱為“樊秖”，再次為“殺奚”，再次為“邑借”。辰韓土地肥沃，適宜種植五谷。他們懂得養蠶桑，能織造縑布。辰韓人乘駕牛馬出行，嫁娶遵循禮儀，行人相遇會互相禮讓。辰韓出產鐵器，濊、倭、馬韓三國都從辰韓購買鐵器。所有貿易活動，都以鐵作為貨幣。辰韓人喜好歌舞、飲酒、彈奏瑟樂。嬰兒出生時，若想讓他們的頭型扁平，會用石頭壓迫。
弁辰與辰韓混雜居住，城郭與衣服都與辰韓相同，語言風俗也有相似之處。弁辰人身材高大，頭發美麗，衣服整潔干凈。不過，其刑法較為嚴峻。弁辰國靠近倭國，因此也有不少紋身之人。三韓在每年5月的端午和10月舉行季節祭，向天獻祭。在祭天儀式上，全國人民聚在一起，品嘗美酒佳肴，載歌載舞。
外交
三韓在漢代便與中原保持頻繁往來。三韓以農耕和鐵貿易為支柱。弁辰憑借鐵資源成為區域經濟樞紐，其瀆盧國作為貿易節點連接朝鮮半島、日本列島及中原郡縣，推動跨海域物資流通與技術傳播（如冶鐵技術）。這種經濟依存關系構成三韓外交的核心動力。
在與中原政權的互動上，行政管轄與移民融合現象顯著。曹魏在朝鮮半島中部設置帶方郡（今平壤以南），該郡以漢族人口為主，其南部則是三韓的分布區域。中原政權更迭之際，大量華夏人因躲避戰亂遷入三韓地區。例如，秦末燕、齊、趙的民眾逃至準王控制區，被安置在馬韓；西漢初年，衛滿率部東渡浿水進入朝鮮半島，箕準戰敗后南下自立為韓王，其后代融入馬韓并“冒姓韓桓惠王”。東漢末年，公孫康割據遼東，在屯有縣以南設立帶方郡，派兵征伐韓濊（韓人與濊人融合形成的群體），收留流民，使“倭韓”歸屬帶方郡管轄。朝貢與文化影響方面，三韓部分族群積極吸收華夏文化。辰韓因“避秦役”遷入的華夏人后裔保留了古漢語詞匯，如稱國為“邦”、賊為“寇”；弁辰受華夏禮俗影響，在嫁娶方面“男女有別”。辰韓因引進中原文化，語言、稱謂與秦朝相似，故被稱為“秦韓”。樂浪郡的漢族與韓人存在貿易往來，弁辰以鐵作為交易媒介進行物資交換，“諸市買皆用鐵，如中國用錢”。漢朝通過朝鮮半島南部的三韓接收來自日本列島使節的轉譯朝貢，如劉徹帝時日本“使譯通于漢”，劉秀賜倭奴國金印。同時，中原的鐵器、銅器、絲帛等物品輸入三韓，三韓的象牙、犀牛、珍珠等也輸往中國。
隨著時間推移，韓人的文明程度不斷提升，其上層統治者的“慕華”思想日益濃厚。僅通過樂浪、帶方邊郡與中國交往，已無法滿足他們對中華文明的需求。于是，韓人決定派遣使者前往中原拜見天子，正式加入中原王朝的冊封體系。據《晉書·東夷傳》記載，武帝太康元年（公元280年）、二年，馬韓、辰韓均派遣使者前往晉朝進貢；太康七年（公元286年），馬韓、辰韓再次遣使晉朝；太康十年（公元289年），馬韓遣使晉朝進貢；太熙元年（公元290年），馬韓遣使向東夷校尉何龕上獻；東晉咸和三年（公元328年）、四年，馬韓又連續遣使晉朝進貢并請求內附。
在與周邊民族的經濟與軍事關系上，鐵貿易網絡十分發達。弁辰因盛產鐵，成為東北亞區域性經濟中心。其鐵產品供應帶方郡、樂浪郡郡的漢族，并與馬韓、辰韓、濊人、倭人進行物物交換。以弁辰瀆盧國（靠近日本長崎）為樞紐，形成了跨海域貿易圈。倭人通過航海船隊與弁辰交易鐵器，弁辰民眾也受到倭人文化影響，“男女近倭，亦文身”。沖突與人口流動方面，辰韓曾掠奪漢人為奴。例如，新朝時，樂浪郡漢人戶來等一千五百人被掠為奴，后經帶方郡官員交涉，辰韓以“辰韓萬五千人、弁韓布萬五千匹”進行賠償。劉志、劉宏時，韓濊（韓人與濊人融合群體）勢力強盛，導致“民多流入韓國”，進一步加劇了族際融合。
在內部政治與外交的關聯性上，三韓呈現出松散聯盟結構。名義上，三韓擁戴馬韓為“辰王”，但實際上“各有長帥”，辰王無法進行統一治理。弁辰雖由馬韓人世襲首領，但內部“小別邑”眾多，政治結構松散。這種分散性使得三韓缺乏統一的外交主體，與中原及周邊民族的交往多以部落或地域為單位展開。民族融合呈現多源性特點，三韓與漢族、濊人、倭人形成了多向融合。部分韓人北遷融入濊人形成“韓濊”，部分南遷與倭人融合成“倭韓”。弁辰因接納華夏移民，在建筑（井干式木楞房）、喪葬（以鳥羽陪葬）等方面呈現出文化混合特征。
考古研究
2017年，韓國圣林文化財研究院對陽地里墓群進行了發掘，其中的1號木棺墓出土有3件銅鏡以及其他珍貴文物，成為21世紀以來韓國重要考古發現之一。對此，2018年出版的《2017年韓國考古新發現》做了簡要報道；2018年6月，在國立大邱博物館舉辦的“琴湖江之路”特別展上，對其部分出土文物進行了展出；2020年，《慶山陽地里遺址》考古發掘報告出版；2020年12月，國立大邱博物館等聯合舉辦了“飛翔吧！支配者——新發現的慶山陽地里木棺墓探訪”特別展，并出版了圖錄（簡稱《陽地里木棺墓探訪》）。
典籍記載
《后漢書》
《東夷列傳第七十五》
韓有三種：一曰馬韓、二曰辰韓、三曰弁辰。馬韓在西，有五十四國，其北與樂浪郡，南與倭接，與倭為近親屬也，辰韓在東，十有二國，其北與同族之濊接。弁辰在辰韓之南，亦十有二國，其南亦與倭接，與倭亦為近親之屬也。凡七十八國，伯濟是其一國焉。大者萬余戶，小者數千家，各在山海間，地合方四千余里，東西以海為限，皆古之辰國也。馬韓最大，共立其種為辰王，都目支國，盡王三韓之地。其諸國王先皆是馬韓種人焉。
馬韓人知田蠶，作綿布。出大栗如梨。有長尾雞，尾長五尺。邑落雜居，亦無城郭。作土室，形如冢，開戶在上。不知跪拜。無長幼男女之別。不貴金寶錦，不知騎乘牛馬，唯重瓔珠，以綴衣為飾，及縣頸垂耳。大率皆魁頭露，布袍草履。其人壯勇，少年有筑室作力者，輒以繩貫脊皮，以大木，歡呼為健。常以五月田竟祭鬼神，晝夜酒會，群聚歌舞，舞輒數十人相隨，蹋地為節。十月農功畢，亦復如之。諸國邑各以一人主祭天神，號為“天君”。又立蘇涂，建大木以縣鈴鼓，事鬼神。其南界近倭，亦有文身者，馬韓為倭之兄弟宗邦也。
辰韓，耆老自言秦之亡人，避苦役，適韓國，馬韓割東界地與之。其名國為邦，弓為弧，賊為寇，行酒為行觴，相呼為徒，有似秦語，故或名之為秦韓。有城柵屋室。諸小別邑，各有渠帥，大者名臣智，次有儉側，次有樊，次有殺奚，次有邑借。土地肥美，宜五谷。知蠶桑，作布。乘駕牛馬。嫁娶以禮。行者讓路。國出鐵，濊、倭、馬韓并從市之。凡諸貿易，皆以鐵為貨。俗喜歌舞、飲酒、鼓瑟。兒生欲令其頭扁，皆押之以石。
弁辰與辰韓雜居，城郭衣服皆同，語言風俗有同。其人形皆長大，美發，衣服潔清。而刑法嚴峻。其國近倭，故頗有文身者。
朝鮮王準為衛滿所破，乃將其余眾數千人走入海，攻馬韓，破之，自立為韓王。準后滅絕，馬韓人復自立為辰王。建武二十年，韓人廉斯人蘇馬諟等，詣樂浪貢獻。光武封蘇馬諟為漢廉斯邑君，使屬樂浪郡郡，四時朝。劉宏末，韓、濊并盛，郡縣不能制，百姓苦亂，多流亡入韓者。好養馬韓之西，海島上有州胡國。其人短小，頭，衣韋衣，有上無下。好養牛豕。乘船往來，貨市韓中。
唐朝杜佑《通典》
《序略》
秦并天下，其淮、泗夷皆散為人戶。其朝鮮歷千馀年，至漢高帝時滅。劉徹元狩中，開其地，置樂浪等郡。至后漢末，為公孫康所有。魏晉又得其地。其三韓之地在海島之上，朝鮮之東南百濟、新羅，魏晉以后分王韓地。新羅又在百濟之東南，倭又在東南，倭，烏和反。隔越大海。夫馀在高麗之北，挹婁之南。其倭及夫馀自后漢，百濟、新羅自魏，歷代并朝貢中國不絕。而百濟，大唐顯慶中，蘇定方滅之。高麗本朝鮮地，漢武置縣，屬樂浪郡，時甚微弱。后漢以后，累代皆受中國封爵，所都平壤城，則故朝鮮國王險城也。北魏、周、齊漸強盛。楊堅時寇盜遼西地區，漢王諒帥兵討之，至遼水遭癘疫而返。隋煬帝三度親征：初渡遼水敗績；再行，次遼水，會楊玄感反，奔退；又往，將達涿郡，屬天下賊起及饑饉，旋師。貞觀中，李世民又親征，渡遼，破之。高宗總章初，英國公李勣遂滅其國。
《弁辰》
弁辰與辰韓雜居，亦有城郭。衣服居處與辰韓同，言語風俗相似，祠祭鬼神有異。施灶皆在戶西。
《馬韓》
馬韓，后漢時通焉。有三種，一曰馬韓，二曰辰韓，三曰弁辰。馬韓在西，五十有四國，其北與樂浪、南與倭接。辰韓在東，十有二國，其北與濊貊接。弁辰在辰韓之南，亦十有二國，其南亦與倭接。凡七十八國。或云百濟是其一國焉。大者萬馀戶，小者數千家，各在山海閑，地合方四千馀里，東西以海為限，皆古之辰國也。馬韓最大，共立其種為辰王，都目支國，盡王三韓之地。其諸國王先皆是馬韓種人焉。
《辰韓》
辰韓，耆老自言秦之亡人，避苦役來適韓國，馬韓割其東界地與之。有城柵。其言語有類秦人，由是或謂之為秦韓。其王常用馬韓人作之，世世相傳襲。辰韓不得自立為王，明其為流移之人故也。其名國為邦，弓為弧，賊為寇，行酒為行觴，相呼皆為徒。諸小邑各有渠帥，大者名臣智，次有險側，次有樊濊，次有殺奚，次有邑借，皆其官名。土地肥美，宜五榖，知蠶桑，作縑布，乘駕牛馬。嫁娶以禮。其俗男女有別。以大鳥羽送死，其意欲使死者飛揚。國出鐵，韓、濊、倭皆從取之。諸市買皆用鐵，如中國用錢，又以供給二郡。俗喜歌舞、飲酒、鼓琴瑟。其瑟形似筑，彈之亦有音曲。兒生便以石厭其頭，欲其匾，故辰韓人皆匾頭。匾音扁。男女近倭，亦文身，便步戰，兵仗與馬韓同。其俗，行者相逢，皆住讓路。
《百濟》
百濟即后漢末夫余王尉仇臺之后。北魏時，百濟王上表云：“臣與高麗先出夫余，初以百家濟海，因號百濟。晉時句麗既略有遼東，百濟亦據有遼西地區、晉平二郡。今柳城、安平之間。自晉以后，吞并諸國，據有馬韓故地。其國東西四百里，南北九百里，南接新羅，北拒高麗千余里，西限大海，處小國之南。國西南海中有三島，出黃漆樹，似小棕櫚而大，六月取汁，漆器物若黃金，其光奪目。自晉代受蕃爵，自置百濟郡。義熙中，以百濟王夫余腆陀典反。為使持節、百濟諸軍事。宋、齊并遣使朝貢，授官封其人。土著地多下濕，率皆山居。其都理建居拔城。王號于羅瑕，百姓呼為鞬吉支。鞬音乾。夏言并王也。王妻號于陸，夏言妃也。官有十六品：左率一品，達率二品，恩率三品，德率四品，捍率五品，柰率六品，以上冠飾湘蕾金銀花；將德七品，紫帶；施德八品，皂帶；固德九品，赤帶；季德十品，青帶；對德十一品，文督十二品，皆黃帶；武督十三品，佐軍十四品，振武十五品，克虞十六品，皆白帶。統兵以達率、德率、捍率為之，人庶及余小城咸漢隸焉。其衣服，男子略同于高麗，拜謁之禮，以兩手據地為敬。婦人衣似袍而?微大，在室者編發盤于首，后垂一道為飾，出嫁者乃分為兩道焉。兵有弓箭、刀、槊。俗重騎射，兼愛墳史。其秀異者頗解屬文，又解陰陽五行。用宋元嘉歷，以建寅月為立春。亦解醫藥、卜筮、占相之術。有投壺、摴蒲等雜戲，然尤尚奕棋。僧尼寺塔甚多，而無道士。賦稅以布、絹、麻、米等?；槿⒅Y，略同華俗。父母及夫死者，三年持服，余親則葬訖除之。氣候溫暖，五榖、雜果、菜蔬及酒醴、肴饌、樂器之屬，多同于內地，唯無駝、騾、驢、羊、鵝、鴨等云。其王以四仲之月祭天，又每祭，歲四祠其先祖仇臺之廟。大姓有八族：沙氏、燕氏、協氏、協音夾。解氏、真氏、國氏、木氏、葩音白。氏。國西南人島居者十五所，皆有城邑。后魏孝文遣眾征破之。后其王牟大為高句麗所破，衰弱累年，遷居南韓地。隋文開皇初，其王夫余昌遣使貢方物，拜帶方郡公、百濟王。大唐武德、貞觀中，頻遣使朝貢。顯慶五年，遣蘇定方討平之。舊有五部，分統三十七郡、二百城、七十六萬戶，至是以其地分置熊津、馬韓、東明等五都督府，仍以其酋渠為都督府刺史。其舊地沒于新羅區，城傍余眾后漸寡弱，散投突厥及渤海國，其王夫余崇竟不敢還舊國，土地盡沒于新羅、靺鞨，夫余氏君長遂絕。
《新羅》
新羅國，魏時新盧國焉。其先本辰韓種也。辰韓始有六國，稍分為十二，新羅則其一也。初曰新盧，宋時曰新羅，或曰斯羅。其國在百濟東南五百余里，亦在高句麗東南，兼有漢時樂浪郡之地，東濱大海。魏將毋邱儉討高麗，破之，奔沃沮。其后復歸故國，留者遂為新羅焉。故其人雜有華夏、高麗、百濟之屬，兼有沃沮、不耐、韓、濊之地。其王本百濟人，自海逃入新羅，遂王其國。其國小，不能自通使聘。苻堅時，其王樓寒遣使衛頭朝貢。堅曰：卿言其海東之事與古不同，何也？答曰：亦猶中國，時代變革，名號改易，今焉得仝。蕭衍普通二年，王姓慕，名秦，始使人隨百濟獻方物。其俗呼城曰健牟羅，其邑在內曰喙評，喙，呼穢反。在外曰邑勒，亦中國之言郡縣也。國有六喙評、五十二邑勒。土地肥美，宜植五榖，多水蛇麻果菜、鳥獸，物產略與華同。至楊堅時，遣使來貢。其王姓金，名真平。隋東蕃風俗記云：金姓相承三十余葉，文帝拜為樂浪郡公、新羅王。其王至今亦姓金。按梁史云姓慕，未詳中間易姓之由。其先附屬于百濟，后因百濟征高麗，人不堪戎役，相率歸之，遂致強盛。因襲加羅、任那諸國，滅之，并三韓之地。其西北界犬牙出高麗、百濟之間。官有十六等：其一曰伊罰于，貴如相。次伊尺于，次迎于，次破彌于，次大河尺于，次河尺于，次乙吉，次沙咄于，咄，都骨反。次及伏于，次大奈摩，次大舍，次小舍，次吉，次大烏，次小烏，次達位。外有郡縣。文字、甲兵同于中國。選人壯健者悉入軍。烽、戍、邏郎佐反。俱有屯營。風俗、刑政、衣服略與高麗、百濟同。大唐貞觀二十二年，其王金春秋來朝，拜為特進，請改章服，以從華制。
《后書》
三韓：《后書》云：馬韓最大，共立其種為辰王，都目支國，盡王三韓之地。其諸國王，先皆是馬韓種人焉。又云：初，朝鮮三準為衛滿所破，乃將其余眾數千人走入海。攻馬韓，破之，自立為韓王準后滅絕，馬韓人復自立為辰王。案自三韓以前，辰為一統之國已見第五章第六節。馬韓最大，故其種皆稱王，而箕氏亡后，辰王之位，亦仍為馬韓所據也?！逗髸酚衷疲撼巾n耆老，自言秦之亡人避苦役適韓國。馬韓割東界地與之。其名國為邦，弓為弧，賊為寇，行酒為行筋，相呼為徒，有似秦語，故或名之為秦韓。辰韓諸小別邑各有渠帥，蓋皆不足稱王。然有城郭屋室，知乘駕牛馬。國出鐵，濊、倭、馬韓并從市之。凡諸貿易，皆以鐵為貨。與馬韓之無城郭，作土室，不知騎乘，惟重纓珠者大異矣。弁辰與辰韓雜居，言語風俗有異，而城郭、衣服皆同。甚矣，文明之易于傳播也也。建武二十年(44年)，韓人廉斯人蘇馬??等詣樂浪郡貢獻。光武封蘇馬??為漢廉斯邑君，使屬樂浪郡，四時朝謁。
清朝顧炎武《日知錄》
三韓今人謂遼東為三韓者，考之《書》序“成王既伐東夷”傳：“海東諸夷駒麗、扶余國、千、貊之屬?！闭x：“《漢書》有高駒麗，扶馀、韓。無此千，千即韓也，音同而字異耳。”《后漢·光武紀》：“建武二十年，東夷韓國率眾詣樂浪內附?！薄稏|夷傳》：“韓有三種，一曰馬韓，二日辰韓，三日弁辰?！薄稌纷鳌佰晚n”。馬韓在西，有五十四國，其北與樂浪、南與倭接。辰韓在東，十有二國，其北與貊接。并辰在辰韓之南，亦十有二國，其內亦與倭接。凡七十八國，百濟是其一國焉。大者萬馀戶，小者數千家，各在山海間，地合言四千余里，東西以海為限，皆占之辰國也。馬韓最大，共立其種為辰王，盡上三韓之地。
《三國·魏志》：“齊王正始七年，幽州刺史毌丘儉破高句麗、貊、韓、那奚等數十國，各率種落降。陳留郡王景元二年，樂浪外夷韓，貊、各率其屬來朝貢?！薄稌x書·張華傳“：“夷馬韓、新彌諸國，依山帶海，去州四千余里，歷世未附者二十余國并遣使朝獻。”杜氏《通典》：“三韓之地在海島之上，朝鮮之東南。”此其封域與朝貢之本末也。劉熙《釋名》：“韓羊、韓兔、韓雞，本法出韓國所為也。”后魏陽固《演賦》：“睹三韓之累累兮，見卉服之悠悠?！贝似滹L土也。
《宋史·天文志》：“狗國四星在建星東南，主三韓、鮮卑、烏桓、犭嚴，沃沮之屬?！贝似湔枷笠?。《宋史·高麗傳》言：“崇寧后始鑄三韓通寶。”而《遼史·外紀》有高麗王子三韓國公勛、三韓國公容、三韓國公誤。其《地理志》有高州三韓縣，辰韓為扶馀，棄韓為新羅，馬韓為高麗。開泰中，圣宗伐高麗，俘三國之遺人置縣。據此乃俘三國之人置縣于內地，而取三韓之名爾。今人乃謂遼東為三韓，是以內地而目之為外國也。原其故，本于天啟初失遼陽市，以后章奏之文遂有謂遼人為三韓者，外之也。今遼人乃以之自稱，夫亦自外也已。
《北史》：“新羅者，其先本辰韓種也。地在高麗東南。辰韓亦曰秦韓，相傳言秦世亡人避役來適，馬韓割其東界居之。以秦人故，名之曰秦韓。其言語名物有似中國人。辰韓王常用馬韓人作之，世世相傳。辰韓不得自立王，明其流移之人故也，恒為馬韓所制。辰韓之始，有六國，稍分為十二，新羅則其一也?！贝擞峙c前史不同。而《唐書·東夷傳》：“顯慶五年，平百濟，分其地置五都督府，其一曰馬韓。
《欽定滿洲源流考》
乾隆四十二年八月十九日，內閣奉上諭：頃閱金史世紀云：金始祖居完顏部，其地有白山黑水。白山市即長白山，黑水即黑龍江省。本朝肇興東土，山川鐘毓，與大金正同。史又稱金之先出渤海國部，古肅慎地。我朝肇興時，舊稱滿珠，所屬曰珠申，后改稱滿珠，而漢字相沿，訛為滿洲。其實即古肅慎，為珠申之轉音，更足征疆域之相同矣。又后漢書三韓傳謂辰韓人兒生欲令頭匾，押之以石。夫兒初墮地，豈堪以石押頭？其說甚悖于理。國朝舊俗，兒生數曰置臥具，令兒仰寢其中，久而腦骨自平，頭形似匾，斯乃習而自然，無足為異。辰韓或亦類是。范蔚宗不得其故，曲為之解，甚矣其妄也。若夫三韓命名，第列辰韓、馬韓、弁韓，而不詳其義，意當時三國必有三汗，各統其一。史家不知汗為君長之稱，遂以音同誤譯，而庸鄙者甚至訛韓為族姓，尤不足當一噱。向曾有三韓訂謬之作，惜未令人盡讀之而共喻耳。若唐時所稱雞林，應即今吉林省之訛，而新羅、百濟諸國，亦皆其附近之地。顧昔人無能考證者，致明季狂誕之徒，尋摘字句，肆為詆毀。此如桀犬之吠，無庸深較。而舛誤之甚者，則不可以不辨。若夫東夷之說，因地得名，如孟子稱舜東夷之人，周文王西夷之入，此無可諱，亦不必諱。至于尊崇本朝者，謂雖與大金俱在東方，而非其同部，則所見殊小。我朝得姓曰愛新覺羅氏，越南語謂金曰愛新，可為金源同派之證。蓋我朝在金朝時，未嘗非完顏氏之服屬，猶之完顏氏在今日皆為我朝之臣仆。普天率土，統于一尊，理固如斯也。譬之漢、唐、宋、明之相代，豈皆非其勝國之臣仆乎？又有云我祖宗時，曾受明龍虎將軍封號，亦無足異。我朝初起時，明國尚未削弱，因欲與我修好，借此以結兩國之歡，我朝固不妨為樂天保世之計。迨中國聲威日振，明之綱紀曰隳，且彼妄信讒言，潛謀戕害，于是我太祖赫然震怒，以七大恨告天，興師報復。自薩爾滸、松山、杏山諸戰，大敗明兵。明人欲與我求和，斥而不許，彼尚安能輕侮我朝乎？且漢高乃秦之亭長，唐祖乃隋之列公，宋為周之近臣，明為元之百姓，或攘或侵，不復顧惜名義。若我朝乃明與國，當闖賊擾亂、明社既移之后，吳三桂迎迓王師入關，為之報讎殺賊，然后我世祖章皇帝定鼎燕京，統一寰宇。是得天下之堂堂正正，孰有如我本朝者乎？至若中國家誕膺天眷，朱果發祥，亦如商之元鳥降生，周之高禖履武，紀以為受命之符。要之仍系大金部族。且天女所浴之布勒瑚里池，即在長白山，原不外白山黑水之境也。又金世紀稱唐時渤海國有渤海王，傳十余世，有文字禮樂。是金之先即有字矣。而本朝國書，則自太祖時命額爾德尼、巴克什等遵制通行，或金初之字，其后因式微散佚，遂爾失傳，至我朝復為創造，未可知也。他如后金之沿革，滿洲之始基，與夫古今地名同異，并當詳加稽考，勒為一書，垂示天下萬世。著派大學士阿桂、于敏中、侍郎和珅、董誥悉心檢核，分條編輯，以次呈覽，候朕親加厘定，用昭傳信而辟群惑，并將此通諭知之。欽此。
《凡例》
中國家建邦啟土，肇跡東方，創業始基，地靈效瑞。其古今沿革，自應詳臚本末，用以昭傳信而正群訛。謹擬首立部族一門，凡在古為肅慎，在漢為三韓，在魏、晉為挹婁，在北魏為勿吉，在隋、唐為渤海國、新羅、渤海、百濟諸國，在金初為完顏部，及明代所設澤州諸衛，并為考據異同，訂析訛誤，博稽史傳，參證群書，分目提綱，各加按語，俾源流分合，指掌了然。
參考資料 >
世界史用語解説 授業と學習のヒント.history.2025-12-05
韓國最新發現的漢鏡與漢王朝對三韓古國的影響.澎湃新聞.2025-12-02
多文明工作坊第五期：朝鮮半島的文字創制與變遷.北京大學人文社會科學研究院.2025-12-05
弁韓·辰韓語? 開? 研究(I)*.dankook.2025-12-02
“韓”號的建構與解構—漢魏朝鮮半島上的權力競爭與族群聚散.學術月刊.2025-12-02
三國及多個國家的誕生.駐香港韓國文化院.2025-12-02
東夷列傳第七十五.ChineseTextProject.2025-12-05
《通典》.ChineseTextProject.2025-12-02
通典.識典古籍.2025-12-02
《卷二十九》 [查看正文] [修改] [查看歷史].ChineseTextProject.2025-12-05
欽定滿洲源流考.識典古籍.2025-12-02