扶余國，古國名，亦書夫余或夫馀。是東北地區以扶余語為母語的古老民族所建立的國家。于公元前2世紀建國，拓跋宏太和十八年（公元494年）東扶余國被高句麗滅國，前后約有700年歷史。沃沮、東濊都是扶余的兄弟民族。
據中國史書《論衡·吉驗篇》記載，東明逃離北夷槖離國后，南下進入扶余之地創建了扶余國。建國后，扶余國對內完善統治制度，對外擴大疆土。同時加強與中原王朝的交往，至西漢時期，歸玄菟郡管轄。劉秀建武二十五年（公元49年），扶余國開始向漢朝廷進貢，雙方關系更為密切。扶余國吸收中原先進文化，同時在中原王朝庇佑下，一度發展成領先于周邊國家的地方民族強國。司馬炎太康六年（公元285年）開始，扶余國多次遭到慕容鮮卑侵襲，大片領土被奪。晉穆帝永和二年（公元346年），扶余國再次遇襲，被迫西遷，國力衰落。拓跋宏太和十八年（公元494年），扶余王率眾逃到高句麗，勿吉進入扶余國故地，扶余國滅亡。
扶余國疆域前后變化很大。建國之初勢力范圍主要在今吉林市一帶，強盛時期疆域擴展至方圓約900公里。強盛之時東到張廣才嶺，南臨渾河、輝發河上游的分水嶺一帶，西達吉林省白城地區，北邊越過拉林河進入黑龍江省省境內，直抵東流松花江和黑龍江匯合后的黑龍江下游一段。扶余國的王城也有變動，兵敗西遷之前，王城在今吉林市吉林市龍潭山公園和東團山之間的南城子。西遷后的王城，史學界尚有爭論。學者李健才認為在今長春市農安縣。此觀點為目前學術界的通說。隨著疆域王城的變化，扶余人口大致有四個流向：一是被鮮卑擄掠，融入鮮卑和漢族；二是融入高句麗；三是進入朝鮮半島，融入百濟族群之中；四是融入勿吉族團。內政上，扶余國是父死子繼和無嫡立庶的禪傳制度，等級森嚴，律法嚴明。外交上，與中原王朝大體保持友好往來，對其朝貢。與周鄰除了與公孫度曾結盟外，大多處于抗爭和對立關系。經濟上，以農業為主，漁獵與畜牧業為輔，手工業發達。文化上，扶余國建筑多以圓形或橢圓形為主，史籍記載扶余市人能歌善舞。
國號
扶余，亦書夫余或夫馀。其名最早見于中國史書《史記》。《史記·貨殖列傳》云：“夫燕亦勃……北鄰烏桓、夫馀，東穢貉、朝鮮、真番之利。”其稱謂由來，有幾種說法。
第一種符婁說。根據《逸周書·王會篇》附《商書·伊尹朝獻》記載：“伊尹受命，于是為四方令。曰：臣請正東符婁、九州、伊慮、漚深、九夷、十蠻、越漚。”以及南宋學者王應麟在《周書王會補注》謂：“符是夫余，婁是挹婁，或符婁即夫余。”學者金毓黻在《東北通史》中采用此說，認為扶余來源“或謂古之符婁”。
第二種由學者李德山提出的臾說。依據是唐代李巡注《爾雅·釋地》之“九夷”，宋代邢昺疏《爾雅·釋地》之“九夷”，均指出“九夷”中之第五種夷稱“鳧臾”。而《字匯補》曰：“鳧臾，東方國名，即夫余也。”由此推斷扶余還可寫作“鳧臾”。學者張博泉、傅朗云等人也主張鳧臾說。
第三種烏裕爾河說。學者佟冬等人在《中國東北史》中認為，扶余一名的由來有幾種說法，其中一種說法來源于河流，即烏裕爾河。
第四種扶木樹鹽說。有學者認為此說的根據為：中國古代神話有一種叫扶桑木或木的神樹，葉和實可食，皮可做皮服。據歷史記載，松嫩平原上有一種樹，和神話里的扶桑木相像，樹干附鹽，可供食用。古代吳、越人把鹽字讀作余。當古代一部分吳越人輾轉進入東北地區后，其稱松嫩平原上的樹為扶木，樹鹽為扶余。而后來用扶余一詞稱呼食用樹鹽的人，是鳧臾族。
第五種番余說。有學者認為扶余中的“扶”，古讀重唇音，應由“番”字轉出。番即東夷族系之翻族。扶余的“余”，即東夷族系中的余族，周代又稱其為“徐族”“徐夷”“徐戎”等。認為扶余族是兩個民族族名的合成，意思是“番余”。番、徐兩族都是商朝的親屬民族，曾聯合叛周。被周王朝平息后，見復國無望，遂向東北地區遷徙，最終形成了新的民族即扶余族。
有關扶余稱謂來源，學者董學增認為前四種說法不足為據，第五種“番余說”有待商。根據學者王綿厚有關濊水的觀點以及清代地理學家何秋濤在《王會篇箋釋》對扶余的見解，董學增認為“扶余”一詞是中國史家給起的名稱，既是族名，又是國名。濊源于濊水，扶余是濊的緩讀。最先稱濊為扶余的人是誰，史無記載，極有可能是司馬遷提出來的。理由有二，一是“扶余”一詞最早見于所著《史記》。在此之前，所有先秦古籍均不見有“扶余”之詞。二是司馬遷早年游蹤遍及南北，到處考察風俗，采集傳說。司馬遷撰寫《史記》之時，扶余國已正式建立。
歷史
扶余起源
扶余國起源有兩種說法。一種見于中國古籍《論衡》。《論衡·吉驗篇》云：“北夷橐離國王侍婢有娠……追兵不得渡，因都王夫馀。故北夷有夫馀國焉。”相傳北夷橐離國國王的侍女懷孕了，國王欲殺她。侍女解釋道，因肚子里有團從天而降像雞蛋的氣體，故而懷孕。孩子降生后，被丟在豬圈里。豬用口中之氣護他，孩子沒有死。又移到馬廄中，想讓馬踩死他。馬用口中之氣護他，孩子也沒有死。國王疑心以為是天命之子，命令其母將孩子當奴隸收養起來，取名東明，命其牧牛放馬。東明擅長射箭，國王擔心他會奪取王位，想殺死他。東明逃跑，一直向南到了掩淲水。他用弓擊打河水，魚鱉浮出水面架成橋。東明趁機渡過，之后魚鱉解散，追兵無法渡過。于是東明就在扶余建都稱王，因此北夷國有了扶余國這個國家。類似史料也被《后漢書》《三國志》《梁書》等中國多部正史收錄。一種見于朝鮮古書《三國遺事》，傳說天帝之子解慕漱創建了北扶余。
對于扶余國的研究，中國近現代研究學者大多采用《論衡·吉驗篇》為最原始史料，且幾乎達成共識認為扶余國族團起源于北夷橐離國，東明為扶余國始祖。因扶余之名，始見《史記·貨殖列傳》。從《史記》的起迄年代可知，公元前2世紀扶余建國。
穩定發展
建國后，扶余國不斷發展國力。設立等級制度，上有君王，下有官員奴仆。同時建立軍隊城池，擴大疆土，鄰族挹婁在其統治范圍內。西漢時扶余國疆域已達燕秦漢遼東邊塞鄰近之地。在劉徹滅朝鮮設置漢四郡之后，扶余國臣服于西漢，歸玄菟郡管轄，加強與與中原王朝的交往。王莽篡權代漢稱帝后，曾派遣使者到扶余國授其新室印綬，同時收回原漢朝印綬。王莽實行新政期間，對邊境諸族打壓，引起了扶余國的反抗。
劉秀建武二十五年（公元49年），扶余王開始遣使向漢朝廷朝貢，劉秀回贈豐富，自此兩國頻繁往來。扶余國以此為契機，吸收中原先進文化，同時在中原王朝的籠絡下，一度成為影響較大的地方民族政權，協助漢朝廷遏制邊境諸族的侵襲。如劉祜建光元年（公元121年），高句麗同馬韓、濊貊領兵圍攻玄菟郡，扶余王遣子尉仇臺與州郡合力擊退。漢安帝延光元年（公元122年），高句麗、馬韓與濊再次來犯，扶余王遣子尉仇臺領兵兩萬余人，與州郡聯合將其打敗。東漢末年，遼東太守公孫度稱霸遼東，扶余國改屬遼東郡。公孫度為了牽制高句麗和鮮卑二族，與強族扶余國結盟，把宗女嫁給了扶余王尉仇臺。
國力減弱
晉朝以后，扶余國頻遭鄰族侵襲，國勢日漸衰弱。晉武帝太康六年（公元285年），步度根慕容廆率眾向東討伐扶余國，扶余王依慮兵敗自殺，其族子弟逃往沃沮避難。晉武帝得知此事后下詔：扶余王世代忠孝，被惡虜所滅，理應感懷。若其后代有能力復國，應該幫助他們。有官員上奏東夷校尉鮮于嬰沒有救援扶余國，皇帝遂罷免了鮮于嬰，讓何龕代替。次年，依羅遣人請求何龕[kān]派兵護送并助其復國。何龕答應了，派督郵賈沈率軍護送他們。慕容廆領兵在途中阻攔，督郵賈沈與他交戰，大勝慕容廆。慕容廆撤退，依羅得以復國。此后，慕容廆經常洗劫扶余人口，賣給中原地區。皇帝發布詔令以官方物資贖回，并禁止司、冀二州買賣扶余人口。晉穆帝永和二年（公元346年），扶余國遇襲，兵敗后西遷靠近前燕國，不設防御。前燕王慕容皝派世子慕容俊率慕容軍、慕容恪、慕輿根三位將軍，領兵一萬七千騎進攻扶余國。慕容俊居中指揮，攻克了扶余國，擄獲扶余王玄及部落民眾五萬多人。司馬奕太和五年（公元370年），苻堅苻堅率兵攻打前燕首都鄴城遺址時，發現前燕國有扶余國人質。三燕（前燕、秦、后燕）時期（337-407年），夫余國有城和村兩級建制。410年（晉安帝義熙六年），高句麗國好大王伐夫余國，“攻破城六十四、村一千四百”。
兵敗亡國
北魏時期，勿吉強大起來，對扶余國構成威脅。拓跋宏太和十七年（公元493年），扶余國被勿吉所逐。孝文帝太和十八年（公元494年），扶余王率眾逃到高句麗，勿吉進入扶余國故地，扶余國滅亡，前后共存世700余年。而后扶余國故地被高句麗占據，設扶余城。學者馮恩學、趙東海根據史書《舊唐書》記載和出土文物分析，認為高句麗長城東端起于扶余城。到了唐朝時期，為防唐朝征討，高句麗沿遼河南起營口，北至農安修筑了一道長長的土壘，史稱千里長城。天順圣皇后圣歷元年（公元698年），渤海國建立，占領了扶余城，改稱扶余府。之后扶余府又被耶律阿保機耶律阿保機攻占。因耶律阿保機病逝在扶余府城外，有黃龍現世，耶律德光遂將扶余府改為黃龍府。
疆域王城
疆域變遷
扶余國歷史悠久，疆域前后變化很大。據考證，建國之初扶余國勢力范圍主要在今吉林市及附近市縣西團山文化分布區域。根據《后漢書》卷85的〈東夷列傳〉記載，扶余國在玄菟北千里，南與高句麗，東與挹婁，西與鮮卑接，北有弱水。地方二千里，本濊地也。位置相當于今中國吉林省。西漢中期以后，扶余國疆土擴大，強盛之時東到張廣才嶺，南臨渾河、輝發河上游的分水嶺一帶，西達吉林省白城地區，北邊越過拉林河進入黑龍江省省境內，直抵東流松花江和黑龍江匯合后的黑龍江下游一段。
晉朝時期，扶余國遭到慕容鮮卑攻擊，領土被奪，后又復國。東晉時期，扶余國再次遇襲，兵敗后西遷。高句麗好大王時期，扶余國故地被高句麗占據，部分扶余人逃亡，北渡那河（今嫩江、第一松花江）。所以，漢、魏時代的扶余國是在那河之南，而東晉以后的扶余國則是在那河之北。北魏時期，勿吉強大起來大舉南下，不斷進攻扶余國直至滅亡。
王城變遷
東晉時期，扶余國兵敗西遷，故其王城有前期和后期之分。根據近些年出土文物考證，學術界普遍認同扶余國前期王城在今吉林市吉林市龍潭山公園和東團山之間的南城子。對于扶余國后期王城，史學界尚有爭論。學者李健才認為扶余國西徒后的王城所在地，在今長春市農安縣。這個觀點是目前學術界的通說。
人口
《三國志·烏丸鮮卑東夷傳》記載：“夫馀在長城之北……戶八萬……”史書提到“戶八萬”，有專家推測，扶余國盛時人口約四十萬。后隨著扶余國的衰落和消亡，其人口大致有四個流向。
一是被鮮卑擄掠，一部分扶余人融入鮮卑和漢族。如司馬炎太康六年（公元285年），慕容廆東伐扶余，掠奪扶余人口萬余人。此后慕容廆時常掠奪扶余人口，將其當作種族奴隸賣到中原。晉穆帝永和二年（公元346年），朱棣又派大軍攻打扶余國，俘虜扶余王玄及部眾五萬余口。這部分扶余人被鮮卑族群同化，融入現代蒙古族團之內。此外，還有一部分扶余人因國破逃難到中原地區，融入漢族族群之中。
二是一部分扶余人融入高句麗。據《三國史記》記載：“句麗文咨明王三年……夫余王及妻，以國來降。” 說明扶余國有一少部分上層貴族南逃到高句麗，最終融入該族團之中。后高句麗被唐所滅，這些并入高句麗族群的扶余人，一大部分又歸并到當時遼東漢族族群之內。
三是一小部分扶余人進入朝鮮半島，融入百濟族群之中。據《魏書·百濟》記載：“延興二年……臣與高句麗源出夫余，先世之時，篤崇舊款。”說明百濟王族含有扶余國血統。這些進入朝鮮半島內的扶余人，最后又逐漸融進了現代朝鮮和韓國人種之中，以至于朝鮮半島內仍有“扶余”地名。
四是一大部分扶余人融入勿吉族團。東晉末年至南北朝時期，勿吉占據了扶余國舊地，使留居原地的扶余人與勿吉本部融合。包括北逃改稱豆莫婁的部分扶余人。
內政
統治機構
扶余國建立后，便有君王，是國內最高統治者。建國初期，扶余國仍存留氏族議事風俗。能左右扶余王的權益，輕則廢除，重則因天災人禍和水旱不調而招致殺身之禍。
有關王位繼承，扶余國是父死子繼和無嫡立庶的禪傳制度。如扶余王尉仇臺死后，簡位居嗣立。簡位居死后，由于沒有嫡子，遂擁立庶子麻余繼承王位。
官僚機構
扶余國的統治機構完善。除了王以外，分為諸加（包括大加）和諸大使（包括大人），以及最基層管理官員豪民等四級管理體制。
諸加官職大都用牲畜之名。馬加，位列諸加之首。牛加，地位在諸加中位列第二，其主要職能位居扶余王之下馬加之后。豬加，位列牛加之后。狗加，位列豬加之后。其中官職高的擁有數千家民戶和封地，官職低的擁有數百家民戶和封地。至于“大加”一職，有學者認為可能負責軍事聯絡或屬于軍糧供給和租稅督收的專職官員，也可能代表扶余國接待或犒賞軍隊的一種近乎武官的官職。除了諸加以外，諸大使也是扶余國官職中重要職位。扶余王簡位居在繼位之前，曾出任大使。大使者，位列大使之后，是奉扶余王令出使周邊的重要使節。使者，也是奉扶余王之命出使的使節，位列在諸加和諸大使之后，是扶余官位體制下底層貴族。另外，《三國志·烏丸鮮卑東夷傳》中還記載，隨使節出訪中設有“大人”一職。豪民，是諸加治下邑落的負責人，主要管理國人和奴隸或戰俘的底層官員。譯人，是出使國外的隨團翻譯人員，翻譯時要屈膝跪下雙手伏地小聲為使節翻譯。此外，通過內蒙古自治區出土的扶余國官印佐證，學者王未想認為扶余國還有“佰長”一職。
軍事制度
扶余國設有城池、堡寨、邑落等軍事據點。凡有軍事活動，均殺牛祭天，以占兇吉。其王室宗親或貴族，都有自己的兵卒和軍械。兵器主要有刀、箭、弓、矛。若在各自領地遇到戰事，可自行處置。一旦開戰，均由下戶承擔軍事費用。
法律制度
扶余國的法律制度很嚴，設有牢獄。殺人者不僅要處死，家人也要淪為奴仆。偷盜罪處以十二倍懲罰。男女淫亂，婦人妒嫉都是死刑。執行死刑后，棄尸荒野，直至腐爛。女方若想要回尸首，須用牛馬來換。
外交
與中原王朝的關系
與西漢
扶余國臣屬西漢，歸玄菟郡管制。
與東漢
扶余國與東漢保持友好交往，從劉秀建武二十五年（公元49年）開始，多次派遣使節甚至包括扶余王本人在內至漢朝廷納貢，以盡臣子之道。劉祜永寧元年（公元120年），扶余王派王儲尉仇臺前來朝貢，天子賜他印綬和金銀器物。劉保永和元年（公元136年），扶余王本人來京師朝拜，天子安排了黃門鼓和角抵戲為他送行。劉志延熹四年（公元161年），扶余國又派使者前來朝賀進貢。劉宏熹平三年（公元174年），扶余國再次前來朝貢。除此之外，扶余國與東漢發生過幾次邊郡沖突。據史料記載，漢安帝永初五年（公元111年），扶余王領兵進犯抄樂浪，殺官吏和百姓，后又歸順。劉祜元初五年（公元118年），扶余國再次來犯。漢桓帝永康元年（公元167年），扶余國進犯玄菟郡，被擊退。
與曹魏
扶余國臣屬曹魏政權。曹魏正始年間（公元240年—公元249年），曹魏政權討伐高句麗，派遣玄菟郡太守王頎來到扶余國，扶余王簡位居派大加相迎，給魏軍提供軍糧。簡位居季父牛加欲反叛，于是簡位居殺死季父父子，沒收其財產，遣人將其薄殮送到官府處置。
與西晉
扶余國歸附西晉王朝，受其庇佑。公元285年至公元286年，扶余國被慕容廆攻破后，西晉皇帝因懷念扶余王世代忠孝，幫助其后世復國。在得知慕容廆在中原地區販賣扶余人時，西晉皇帝下詔禁止此事，并以官方物資贖回人口。
與北魏
扶余國以使臣之名向魏朝貢。據《魏書·高宗紀》記載拓跋濬太安三年（公元457年），包括扶余國在內的五十多個諸國派遣使臣向北魏朝獻。
與周邊各族的關系
與鮮卑
鮮卑勢力迅速發展后，扶余國多次成為其襲擊對象。劉志時，鮮卑王檀石槐實行軍事擴張。在抵進扶余國境時，遭到了扶余國的抵抗并迫使鮮卑東擴止步。司馬炎時，步度根慕容廆襲攻破扶余，迫使扶余王自殺，對其王城進行大肆搶掠。此后，慕容廆繼續對扶余攻伐擄掠，經常越境虜獲扶余人進行買賣交易。
與前燕
前燕政權解除了高句麗的威脅并統一鮮卑諸郡后，將攻伐矛頭指向扶余國。晉穆帝時，前韓廣派人攻打扶余國，擊毀了扶余政權，并掠其王及部落五萬多人勝利而歸。
與高句麗
高句麗開疆拓境后，扶余國成為討伐對象。據好太王碑記載，建興帝地皇三年（公元22年）高句麗攻打扶余國殺其王。劉莊永平十一年（公元68年），扶余國向高句麗投降。但扶余國“中叛不貢”，沒有真正屈于高句麗的軍事打壓。
東漢時期，扶余國國力強大，經常協助漢朝邊郡剿殺以高句麗為首的聯軍的襲擾。如劉祜建光元年（公元121年）和漢安帝延光元年（公元122年），高句麗與周邊諸族圍攻玄菟郡，扶余王派其子與州郡聯合將其打敗。
與公孫度
扶余國和公孫度是軍事政治盟友。東漢末年，公孫度雄踞遼東。扶余國原歸屬于漢玄菟郡管轄，其割據勢力迫使扶余改隸遼東。因東北境內群雄強族并起，公孫度用宗女聯姻的方式，與扶余國結成軍事聯盟一致對外。
與肅慎、挹婁和勿吉
據《三國志·烏丸鮮卑東夷傳》記載，肅慎國，后改稱為挹婁，位于扶余國之東。自漢興以后，扶余國國力強大，挹婁被迫臣屬于扶余國，繳納賦稅。因不堪忍受扶余國的沉重稅賦多次反抗，招致扶余國數度討伐。直到曹丕黃初年間（公元220年—公元226年），擺脫了扶余國的奴役。勿吉，是肅慎族系中的一個階段。拓跋宏時，勿吉大舉進攻扶余國，占其故地致使亡國。
經濟
農業
扶余國地處東部少數民族區域，地勢平坦開闊，土地肥沃。適合種植五谷，但不宜種植果樹，地理形勢利于發展農業。在西團山扶余文化遺址中，考古人員發現了粟、黍、大豆等農作物。還發現扶余國早期農具以石器為主。如鋤、鏟、刀、砍器等多種農耕工具。隨著與中原王朝的交往，青銅和鐵器流入國內，扶余人開始使用鐵制和其他不同類型的農具進行生產勞動。此外，扶余國內有倉庫，用以儲備糧食和其他重要物資。
漁業
扶余國多丘陵湖泊，適宜漁獵發展。考古人員在西團山扶余文化遺址中發現了漁獵工具石鏃。
畜牧業
扶余國擅長畜牧養殖，多出名馬。在其墓葬遺址中發現了豬骨、羊骨、雞骨、馬骨以及各種動物陶塑等隨葬品。
手工業
紡織業
扶余國女性也進行紡織勞動。其遺址中有紡輪、捻線等紡織工具。
制陶業
扶余人擅長制作各種陶器。具有代表性的器物有壺、罐、盆、碗、杯、豆等。除了陶器外，扶余人也擅長制作各種飾品。
制金屬業
扶余人制作金屬飾品的手藝熟練。在榆樹老河深墓葬中曾出土過金戒指、鹿紋金片、銀指環和銀腕飾等金屬飾物。值得一提的是，出土的金片上壓印著三只嬉戲的梅花鹿，厚度僅有0.5毫米，工藝精湛。該葬墓中還有一些鎦金浮雕和青銅材質銀飾等，制作精巧。
文化
建筑特點
扶余人筑城以居。其建筑特點有以圓形或者橢圓形城垣為主的城池建制，也有沿山順勢筑成的階梯式建筑。
音樂舞蹈
從史料中可以看出，扶余人能歌善舞。《后漢書·烏桓鮮卑列傳》記載：“行人無晝夜，好歌吟，音聲不絕。”《三國志·烏丸鮮卑東夷傳》也有類似記載：“行道晝夜無老幼皆歌，通日聲不絕。”
社會
語言與飲食
據《三國志·烏丸鮮卑東夷傳》記載，扶余人高大魁梧，性情勇敢，為人謹慎厚道，不隨意搶掠，以扶余語為母語，用陶豆作為食飲器皿。
服飾
扶余人在穿著方面崇尚白色。在國內，身穿白色袍子或袴子，腳穿獸皮靴。出使國外，則穿錦繡正服。天氣寒冷時，扶余國貴族則穿著用狐屬、白或者紫貂的毛制成的裘皮衣服，帽子上用金銀裝飾。
禮節
扶余人常用的禮節是施鞠躬并作揖禮。比如得到爵位或同好相聚時常行此禮。
祭天
每逢陰歷正月，扶余國都要舉行祭天活動。舉國歡慶，連續數日飲酒慶祝載歌載舞，名為迎鼓。適時釋放囚徒、斷解冤獄。
婚俗
扶余國婚俗與匈奴相似，當兄長死后，其弟娶嫂為妻。
喪葬
王的葬俗
據《三國志·烏丸鮮卑東夷傳》記載，漢代時扶余王死后，漢室朝廷對其如同姓王侯，葬用金縷玉衣。而金縷玉衣預先存放在玄菟郡，扶余王去世后取回。與此同時殺人殉葬。
貴族葬俗
扶余國上層貴族或王室成員，若死于夏天，為了不使尸體變臭腐爛，則用冰保存。此外還殺奴陪葬，多達數百人。
一般葬俗
扶余人死后，停放祭拜時間越久越顯榮耀。當喪主和眾親友為停放時間引起爭議時，方顯后人對亡者的尊敬。祭奠亡者所用祭品，既有生食也有熟食。發喪期間，不論男女皆披麻戴孝，女人素布遮面，不帶環佩。
君王年表
主要爭議
名稱之爭
扶余之名，中國史書見扶余和北扶余。朝鮮史籍有扶余、北扶余和東扶余。中外史學界對幾個扶余之間的關系討論較多。
有關北扶余之名，中國學者李健才根據《好太王碑》和 《魏書》的記載，推斷北指代方向，在高句麗之北，北扶余即扶余，不是扶余之外還有一個北扶余。而東扶余之名，始見 《好太王碑》，后又詳見朝鮮史籍 《三國史記》和 《三國遺事》。李健才認為東扶余之名的出現，與公元346年扶余遇襲西遷有關。扶余西遷后，出現了兩個扶余。一是原來以鹿山為王城的扶余。二是西遷后的扶余。因初居鹿山的扶余在西遷后的扶余之東，為了區分，高句麗便將其稱為東扶余。李健才的觀點為中國學者的主流觀點。學者張博泉根據《后漢書》《三國志》中對東沃沮與北沃沮的記載，認為東沃沮、北沃沮即東扶余、北扶余，沃沮是由扶余音轉而來。學者馬德謙分析史料認為扶余和北扶余為同一個扶余，因時因事而有不同的稱呼，北扶余與東扶余則是兩個不同的扶余。學者陳陶然認為，扶余政權由于外敵入侵、內部爭權等原因發生幾次分裂，故扶余、北扶余、東扶余是同時并存的的三個政權。
朝鮮李朝時代的學者對東扶余有多種說法。其一，認為東扶余即是后來被高朱蒙吞并的沸流國。其二，認為東扶余即中原地區正史為之立傳的濊。其三，認為東扶余即是中國正史為之立傳的扶余。其四，認為中國正史為之立傳的扶余是北扶余，東扶余是其東遷迦葉原的一支。日本學者認為東扶余即中國正史為之立傳的扶余，東扶余是對扶余東部地區的稱謂。
族屬之爭
關于扶余族屬，學術界形成以下幾種觀點。一種是以學者金毓黻為代表的扶余說。學者金在其所著《東北通史》中，把東北地區古代民族劃分為了四系，扶余族就是其中一支。一種是以學者武國勛為代表的穢貊說。創建者是武國勛，他根據史書《三國志·烏丸鮮卑東夷傳》的記載：“國有故城名穢城，蓋本穢貂之地，而夫穢王其中……”認為“扶余”二字，促讀即發“穢”音。古穢城，也就是古扶余城。因此扶余為穢貊的學說應運而生。支持此說的學者有李健才、張博泉等人。還有一種北穢說。創建者是學者王綿厚，他認為北穢即扶余。學者董學增支持這種說法。
始祖之爭
由于中國史書記載的扶余國始祖東明與高句麗始祖高朱蒙，二者建國傳說內容大致相同，以及朝鮮史籍《三國史記》和《三國遺事》中把東明與朱蒙名稱同時并用，因而二者關系混亂，學者對此產生爭論。學者金毓黻認為東明建國之事，與《魏書·烏丸鮮卑東夷傳》中朱蒙建國之事為同一件事，“東明”音亦近“朱蒙”。學者王健群所著《好大王碑研究》一書，在注釋碑文中指出：“鄒牟，《三國史記》作朱蒙，《論衡》等書又作東明，皆同音異書。日本學者稻葉君山在所著《滿洲發達史》中認為扶余國與高句麗立國傳說相似，可見兩國始祖必同。以上觀點皆認為，東明與高朱蒙為同一人而不同稱呼。
學者劉永祥則認為東明與朱蒙分屬扶余國和高句麗兩個不同的少數民族政權，不是相同的人物。依據有二，一是兩個政權建立時間和地域不同。二是中原地區史書用文字記載高句麗始祖時，均稱作“朱蒙”“鄒牟”，或與“鄒牟”語音相似的名字，而沒有稱作“東明”的。而《三國史記》和《三國遺事》中把東明和朱蒙并用，劉永祥分析東明作為扶余國創始人，英勇善射，其立國事跡雖屬傳說，但古代高句麗人對此深信不疑。而且，扶余國與高句麗也有些淵源。因此，給高朱蒙加上“東明王”稱號，一方面表示不忘祖先，更重要的是高句麗政權創立之初，力量弱小，經常遭受鄰族的攻擊和威脅，借用東明之名，有壯大聲威的意思。
主要遺址
東團山遺址
東團山遺址位于豐滿區永安二隊，西側緊鄰松花江，東北距龍潭山山城約2.5千米，東南距帽兒山墓地約1千米。遺址由山城和平地城兩部分組成。山城位于遺址西北部的一座海拔高度為252米的橢圓形山丘之上，現存三道城墻，城墻間距 20-30米不等。平地城又稱南城子城址，位于山城東南部的臺地之上，其平面形狀為橢圓形。2015-2017年，吉林省文物考古研究所、吉林市博物館等單位對東團山遺址開展了考古調查，發現其遺跡比較豐富，有灰坑、灰溝、房址等。遺物以陶器為主，另有少量鐵器及磚、瓦等建筑構件。
西團山遺址
西團山遺址在吉林市西南約2.5公里，東濱松花江，西連丘陵，海拔236.2米，高出附近平地約40米。這個小丘南北長約300米，東西寬約400米。北、東面坡度較陡，南、西面坡度較緩，墓葬分布在西南側坡上。
經吉林師范大學、東北考古發掘團以及吉林大學歷史系前后三次發掘，共發現遺址內石棺墓36座。其隨葬品有石器、陶器和牙器等各種生活和生產用具。石器大多數是磨制而成的鏃、斧、刀、等。常見的陶器有杯、罐、、紡輪和網墜等器型。裝飾用品常見的有白石管、野豬牙等。墓群中的男性墓多以日常用品如斧、鑿、鏃等工具和兵器隨葬。女性墓的隨葬品則多以小刀和紡輪為主。除此之外，還見有一些十分珍貴的玉器，如玉墜、玉斧、瑪瑙管等。
參考資料 >
扶余：千年古國 遼金故里.吉林文明網.2025-07-23