袁景芳（1678年—1735年），字蘭馥，號紫蘭。山東省長山鎮焦橋村人（今鄒平縣焦橋鎮）袁守侗祖父。在清朝初年由例貢授中書，改戶部員外、工部郎中，出守廣西柳州，授陜西平慶道按察使司副使。
袁家簡介
在清末民初，在我們國家流傳著一個民俗音樂，“河南康百萬，江南沈萬三，山東袁紫蘭”，傳說這三個人是財神爺趙公明轉世，這三個人都達到了富可敵國的程度。什么叫富可敵國，就是他家里的財富，可以和國家相匹敵。焦橋的袁氏家族，當年富有到什么程度呢？在長山民間有很多的傳說。說從焦橋到北京的官道全部是袁家修的，從焦橋到北京，每隔五十里地，就有一個店，這個地方，都要打上水井，袁家人從焦橋到北京，不用住別家的店，住的都是自家的店；不用喝別人家的水，都是喝的自家井里的水。他們家里面，在清朝期間掛了三次“千頃牌”，“頃”就是指的的土地的面積，一頃相當于一百畝，一千傾就是十萬畝，三次掛“千傾牌”，那他家土地的面積就超過了三十萬畝。附近的原來的長山鎮、鄒平縣、齊東縣、高青縣，后來淄博市的桓臺縣縣、臨淄區，一直到膠東半島的壽光市，都有袁家的土地。袁家在莊稼地里面，看坡的那個屋子，老百姓俗稱叫“袁家屋子”，或者“袁屋子”，現在山東省各地，包括在膠東，老百姓習慣上的叫法還是叫“袁屋子”，“袁家屋子”。韓店鎮還有一個村，這個村就叫“袁家屋子”，就是給袁家看坡護地，最后人口聚集，形成一個村莊了。
中國有句古話，叫做“富不過三代”。什么意思？很多家庭第一代是創業的一代，第二代是守業的一代，到了第三代就開始敗業，最終就退出了富豪的行列，很多家族都逃不過這個怪圈。然而袁氏家族，在清朝卻豪富了二百年，這二百年至少有七八代人。他們這個家族，是怎樣維持了這么長的時間？這是不是值得今天的這些財富擁有者們來借鑒呢？再一個，在清朝康、雍、乾、嘉這四朝天子執政的一百多年間，袁家涌現出了160多個朝廷的重臣，在全國各地做官，有的伴天子左右，參與國家大事，政績也非常的卓著，袁氏文化里面，世代讀書入仕，忠君愛國，形成的這種傳統的道德文化，也有待于我們現代人進一步的挖掘和弘揚。
看看袁氏家族是怎樣富裕起來的，因為在清朝的正史和當地的長山的《縣志》上，對袁氏家族發家過程的記錄，都非常的少，他們到底是怎么富裕起來的，沒有一個正統的說法。所以很多民間的傳說，就流傳起來了。在袁氏家族發展史上，有兩個人物是不能不說的，是非常關鍵的，第一個人物就是袁景芳。
人物生平
出生
袁景芳的出生帶有非常濃厚的神秘色彩。話說在清朝康熙，長山縣焦橋鎮北門外住著一家姓袁的人家，這一家人家是明朝洪武年間，從棗強縣遷到這里來的，來到這里之后，世代以種地為生，日子過得很平淡。后來這個家里面出了一個人叫袁云蒸，這個人身強力壯，忠厚老實，農閑的時候就販賣糧食，做一點小生意，補貼家計。因為家境貧寒，靠販賣糧食為生，30余歲尚未娶妻。有一年春天，他到一個姓徐的財主家里去買糧食，在門口排隊，天氣很熱，他就敞開了自己的衣服，袒胸露乳。這位徐財主，走到門口的時候，就發現了這個年輕人，發現這個人的胸膛上有七顆朱砂痣，排列的形狀非常的奇特，像我們天文學上的“大熊座”，就是我們中國說的“北斗七星”。這個姓徐的財主是讀過相書的，他知道這個人“懷揣北斗，必得貴子”，享不盡的榮華富貴呀，他看了這個小青年之后，暗自稱奇，就把他叫到家里面去，問明了家里的情況，最后決定把自家的小女許配與他，問他答應不答應。這個袁云蒸已經三十多歲了，家里面日子過得又很窮，財主把閨女送給他，當然求之不得了，這門親事就這樣成了。村里的人都笑徐財主，年齡大了，老糊涂了，怎么把自己的閨女許配給了這樣一個窮光蛋。事情過了一年，這個徐財主的女兒，就身懷六甲，懷孕了，要生孩子，袁云蒸一家高興的也不得了。這一天門口來了一個老頭，身上背著一個褳褡，來要飯，袁云蒸就把他叫到家里去，給他飯給他水，這個老頭水足飯飽，就說：“你們家要得貴子”，袁云蒸一聽非常高興，這不應了他岳父說的那話了嗎？馬上擺上酒席，讓老人坐上座，他說：“你這個孩子不僅是個貴子，他還給你們家帶來了財富。”袁云蒸就問了：“財富在哪里呀？”老人說：“從你們家的上房東邊的窗戶底下，往南走三尺，往下挖三尺，就是你這個孩子帶來的財富。”袁云蒸馬上派人按照老人說的話，挖開了，挖著挖著出現了一個大水缸，說缸里面盛的什么呢？金銀財寶，珍珠瑪瑙！袁云蒸一輩子也沒見過這么多的財富，連忙對著老人說：“哎呀，這么多東西我們家擔不起，我們留下一點，其余的你帶走就可以了?！崩先苏f：“這個孩子是財神爺轉世，是前世河南省的財神沈萬三轉世轉到你家里來了。原來在河南發大水的時候，沈萬三家里面遭大水了，把家里面的金銀財寶，裝到了一個大缸里面，然后他就隨著這個大缸，隨著河水漂，漂著漂著一個巨浪打來，就把人和缸就分開了，這個沈萬三醒了之后，手里面就抓著一塊缸沿?！闭f話間，這個老頭就從自己的褳褡里面，拿出來了自己的甕沿，然后朝挖出來的大缸上面一對，嚴絲合縫，應驗了事實，說的不虛。這個袁云蒸，想答謝這個老人，可是這個老人借口方便一下，然后就不見了，就沒有找到。
袁云蒸給這個兒子起名，叫袁景芳，號紫蘭，這就是后來的袁紫蘭。袁家發了這個外來之財，就廣置田產，修繕房舍。還有人說呢，袁家致富是后來袁景芳做官之后，他在柳州做知府的時候，知府的衙門就是原來清朝吳三桂吳三桂藏寶的地方，有一次在挖鼠洞的時候，發現了吳三桂的藏寶洞。吳三桂在清朝歷史上是個很有名的藩王，他在西南囤積財富，擁兵自重，跟朝廷分庭抗禮。到后來呢，想自立為王，后來事情敗落，沒有做成，被清朝政府給剿滅了。所以呢，他的財富，就無人知曉，據說，袁景芳發現了他的財寶，然后就秘密地把它運到了家中來。這也是袁家致富的一個傳說，這個沒有歷史的記載，無可查證了，但是在我們民間非常的流行。
成長事跡
袁景芳出生之后，這個孩子非常的有出息。史志上記載，說他“自幼聰慧，內行純篤”。說他從小很聰明，為人也非常厚道，所以十四歲的時候，就被補為縣學的生員。等到長大之后，因為他家里已經很有錢了，就直接捐納，進入了國子監去學習，國子監在北京，是皇家的學校，專門為清政府培養各級官吏的。在國子監學習期間，他非常的勤奮，表現非常突出，三年之后，被授為內閣中書。內閣中書，就相當于“國務院的秘書”，在這個期間，他工作又非常的勤勤懇懇，謹小慎微，也得到了上司的賞識，然后先后被任命為戶部浙江司的員外郎，工部虞衡司郎中，最后把他提拔到廣西柳州的知府。柳州市的知府相當于我們現在的市委書記這一級的。在清朝的時候，叫從四品，相當于四品。在柳州執政期間，他工作非常的得法，因為柳州這個地方，是一個少數民族聚集的地方，聚集著瑤族、侗族好多少數民族，這些少數民族，原來的時候都是不服從清朝管理。但是袁景芳去了之后，他恩威并用，把這個地方治理得非常好。舉個例子吧，比方說，向官府交稅，原來的時候，官府每次去要，要不上來，但是每次都因為這個得罪了很多少數民族的首領。袁景芳去了之后，就下令少數民族，很多苛捐雜稅全部免除，不要交了，交給誰呢，交給當地的土司，交給當地的首領，然后你拿著這些錢，去辦你們自己族內的一些事情。這有點像現在“港人治港、澳人治澳”的意思。這個首領當然就高興了，說剛來的這個袁知府會辦事。當他們不聽招呼，惹出亂子的時候，他也會給他們顏色看。當地有一個姓韋的一個巡檢死了，按照他們少數民族的這個傳統，由他的兒子來繼承他這個職位，可是兒子還小，他的兄弟就瞅上了這個位子，就聯絡當地的幾個小頭目，想殺掉他的侄子，取而代之。這風聲就傳到袁景芳那里去了，袁景芳馬上帶兵趕到那個地方，把姓韋的這個弟弟搜集起來的一幫游兵散勇，全部給剿滅了。然后把所有的頭目，就召集起來曉之利害，說你們這樣做，只能導致你們族內相互殘殺，削弱你們自己的勢力，誰也沒有什么好處可占。曉之以理，動之以情，讓少數民族頭領們心服口服。所以袁景芳在柳州市期間，是政通人和，人民安居樂業。因為他為官有方，又提拔了，就到了右江道篆、思恩府的知府，最后，提拔到了陜西按察使司的副使，是正三品，相當于什么職務呢，相當于一個省的政法委書記。過了一年，國家發生戰事了，又讓他以這個副使的身份，去負責督運糧草，上前線去運糧草，任務也完成的非常好，但是在這個期間，因為他來回的奔波，患了足病，腳疼得沒法辦，就向皇帝告老還鄉。回到老家，最后死于雍正十二年，享年64歲。袁景芳的主要政績，除了剛才所說的，在少數民族地區促進了民族團結之外，回到家鄉之后，還做了很多的好事。
后人
到了袁景芳的孫子這一輩，又出現了一個能人，叫袁守侗。到了袁守侗這里，袁家的政治地位和經濟地位都達到了空前的鼎盛時期。袁景芳有五個兒子，他的第三個兒子叫袁承紱(fu)，袁承紱[fú]的長子就是袁守侗。袁守侗從小聰明，熟讀四書五經，乾隆九年的時候，參加鄉試。什么叫鄉試？不是在鄉里面舉行的考試，鄉試要到省里面去考，鄉試通過了，那叫舉人；然后舉人到京城里面去考，京城由禮部來主持，叫會試，通過了那就叫進士；最后皇帝主持的考試叫殿試，然后他來親自圈定誰是狀元，誰是榜眼，誰是探花。袁守侗在乾隆九年的時候，參加鄉試，得了一個山東省的第一名，奪魁了?？墒呛髞戆l生了一個意外，到北京去參加會試的時候，結果沒有考上。一般情況，就是要再等三年，因為清朝的科舉考試，每三年才舉行一次，但是袁家有錢，孩子到了開始出仕做官的年齡，就按照他們家的慣例，捐納入貢，交上錢直接進國子監，又走上了他爺爺那條做官的道路，到了國子監里面之后，很快他就脫穎而出，被授為“內閣中書”，又是國務院的秘書，跟誰在一起工作呢？跟紀昀，大家看電視看到過《鐵嘴銅牙紀曉嵐》就是他。他們在一塊結成了一個文社，就像現在學校里面組織文學愛好者協會一樣，他們在一起研討詩詞歌賦，所以袁守侗的學問大長?；实郯l現了這個人才，讓他到了軍機處，后來授予他吏部文選司的郎中。吏部相當于現在的中組部，郎中就是一個部門的一把手，專管各級官吏的考核任用。那個官做得好，有政績，那個官做得稀里糊涂，需要降級使用，都由吏部說了算，所以很多人，都去走袁守侗的后門，討好他、巴結他，給他送禮。但是袁守侗這個人，秉公辦事，從不徇私枉法，有時候發現底下的官吏徇私枉法，他也敢大膽的揭露，所以每年他的考核都是一等，相當于現在先進工作者。每年都是先進，所以很快又被提拔重用了，皇帝派他到到江西省去了，江西道監察御史，讓他去專管鹽務。因為在浙江省一帶，當年私鹽非常的泛濫，袁守侗到那里之后，嚴格盤查各路驛站，在各個路口上都設上哨兵，嚴查私鹽，然后制定了很多嚴格的法律法規，原來有些靠販賣私鹽致富的那些鹽商，官吏，貪污的貪官污吏，只要是與鹽務有關的，統統按照新的規定，把錢全部補上，交出來，或是沒收。不長的時間，江浙一帶的鹽務，秩序井然，風氣為之一正。龍顏大悅，皇帝很高興，說這個袁守侗，確實是有辦事能力，再提拔，任廣西按察使，到了他爺爺袁景芳那個級別了，政法委書記，管當地的治安。就在廣西壯族自治區任職期間，他爺爺去世了，袁景芳去世了，那么他就回鄉丁憂三年，要給他爺爺守孝，就回到了焦橋的老家，三年期滿了，就回北京報到。當時愛新覺羅·弘歷，非常的愛惜這個人才，就說袁守侗，你就不要再去廣西了，就留在朕的身邊，隨時聽候使用。這個期間，他曾經五次被任命為欽差大臣，專門去查辦貪污腐敗的封疆大吏，有些人職位都比他高，但是他在崗位上，不履行職責，貪污腐敗，皇帝聽到有人來告狀，就派袁守侗為欽差大臣，授予以尚方寶劍，上可打天子，下可打庶民，權力非常大。每次袁守侗到那里之后，明察暗訪，辦的案子都是滴水不漏，鐵證如山，很多官吏，被就地正法，所以很多地方的老百姓，稱他是“袁可立”。他在朝廷當中的地位，又不斷地提高了。愛新覺羅·弘歷說，再提拔一下吧！先是擔任戶部的尚書，戶部尚書是一個什么職位？清朝的時候，是沒有宰相的，權力就掌握在尚書那里，這些部的尚書，都相當于現在的國務院副總理，他就是分管民政工作的國務院副總理，這個職位干的時間不長，就又改任為刑部尚書，刑部尚書相當于國務院副總理兼最高人民法院?最高人民檢察院關于辦理侵犯知識產權刑事案件具體應用法律若干問題的解釋的院長，因為那個時候，不分公檢法好幾個部門，所有的審判案件，都掌握在刑部的里面。這個時候權利已經相當重了，皇帝賜給他一個非常特殊的待遇，叫紫禁城騎馬。
在乾隆四十四年，干直隸總督的時候，愛新覺羅·弘歷親自寫了一首詩送給他，這首詩刻成的石碑，現在保存在河北省的保定市，這首詩是這樣寫的：
督軍兼理撫民事，責重器資特簡諸。
中處久經勤敭歷，淀河并賴善防疏。
葺修行館猶馀務，保障京畿慎匪紓。
幕府一年凡兩易，掄材宅牧益愁予。
這首詩什么意思呢，說袁守侗你又管督軍又管民事，又能夠在外面征兵打仗，又能夠在里面管理朝政，責重器資特簡諸；我賦予你的責任太重了，對你很器重，責任很重大，所以我特別選拔你來擔任這個職務。你這幾年朝中朝外，換的地方很多，很多湖泊很多河流發生河患，你既善于堵又善于防，把河務搞得非常的好。現在我讓你到直隸去負責這么重大的責任，到那里之后，蓋這個樓堂館所不要太著急，那是次要的事情。保衛京城，保衛皇帝家族的安全，這是你頭等重要的大事，幕府一年凡兩易，就說你看今年我把你調到這里，調到那里，一年就讓你換了好幾個位置，掄材宅牧益愁予，選拔人才，為朝廷找出治國的能臣來，才是能夠解除我的心頭大事。所以這首詩，可以看的出對袁守侗，又有新任又有表揚，又有囑托。
所以非常的受愛新覺羅·弘歷的器重，袁守侗的母親去世的時候，按禮制要丁憂三年，在回鄉的時候，皇帝要特別的囑咐他，說：
汝夙孝，但不可毀而致疾，善守禮而養身，為國良臣，即孝也。
說你母親死了，我知道你很孝順，但是不能因此毀了自己的身體，既要保住禮節，又要養好身體，成為國家的棟梁之才，這就是你最大的孝。他丁憂期還沒滿三年，皇帝又給他來通知了，說回來上班，河南省一帶黃河河務告急，馬上要發生災害了，朕找不出第二個人，能夠代替你，你看怎么辦？袁守侗馬上火速回京，愛新覺羅·弘歷迎接袁守侗迎到了盧溝橋。到了橋上之后，一看袁守侗，氣色不是很好，就說，看汝面容尚屬氣弱，汝當回署調養；汝若累倒，叫朕何處尋一好總督代汝乎！我一看你氣色不是很好，先回你的總督府去調養，你要是真累倒了，你可叫我去哪里再去找一個人能夠代替你總督這個位置。袁守侗非常的感激皇帝對他的這種器重，帶病赴任，帶著病就到了河南省的工地上，帶領群眾，修壩筑堤，抗擊洪水，工畢乃歸?；厝ブ?，不到一年，袁守侗臥病不起，就去世了。皇帝非常的悲哀，賜太子太保，謚清愨。死了之后給了他一個名分，叫清愨公。我們知道范仲淹，也有謚號，是文正公。袁守侗叫清愨公，召入賢良祠。歷朝歷代，都要設賢良祠，就是國家的賢臣良將，死了之后，那都是要進入賢良祠作為紀念的，相當于現在進八寶山革命公墓。最后，恩準在焦橋為他建清愨公祠，來紀念他，并且以王公之禮葬之。他的這個埋葬，是按照清朝王公的待遇來埋葬的，墓碑的頂上，有兩條龍，雙龍戲珠，這種碑叫龍頭碑，在古代，只有皇家的王公貴族，才能夠立龍頭碑，所以袁守侗死后，倍享哀榮。
家族敗落
到了袁守侗這里，袁家的政治地位和經濟地位基本上都達到了高峰，到了鼎盛時期。后來，袁家盡管有不少的青年才俊不斷地涌現，但是再也沒有達到他祖上的這種仕宦的輝煌。今天再到焦橋去，在一些村角角落落，還能看到很多的殘磚斷瓦，很多的石碑，但是當年被稱為“小北京”的焦橋袁家的莊園、聶氏宗祠、花園、墓地都已經輝煌不再了。那么袁家是什么時候敗落的？是什么原因使它敗落的？歷史上沒有記載，特別是《長山縣志》到愛新覺羅·颙琰六年（1797年）修了一次縣志之后，再也沒有修，所以很多具體的原因就沒法再去考證了。袁家是隨著清朝的興旺而興旺的，那么袁家的敗落也肯定是隨著清朝的敗落而敗落的。所以只能聯系歷史，把它放到清朝的大背景當中去，分析袁家的衰落的原因。大約應該從這么幾個方面去考慮。
一個是1840年鴉片戰爭爆發以后，大清王朝氣數已盡。滿清政府跟很多國家簽訂了不平等的條約，一年到頭的就是割地賠款，陷入了半封建半殖民地的深淵，像袁家這樣世代做官的家族，估計朝廷的俸祿會逐年的減少，甚至有的地方發不出工資，所以無法再維持家庭巨大的開支。
第二個原因就是袁家和全國一樣，和清朝一樣，人口劇增，清朝入關的時候，中國的人口才一億多人，但到了乾隆年間，整個國家的人口達到了四億多，人口翻了兩番。袁家更是這樣，當年袁云蒸獨家單戶，就那么幾口人，生了兩個兒子，袁景芳、袁景文，可是袁景芳就了五個兒子，袁景文計劃生育搞得比較好，生了一個兒子，可是他的兒子袁承寵又生了六個兒子！人口的增長是呈幾何級數在增長的，速度之快可想而知。袁家在康熙年間和乾隆年間都曾被皇帝掛過三次“千頃牌”，賜給他很多的土地，土地也在增長，但是土地的增長速度是跟不上人口增長的速度的，所以人口越多，費用越大。可以想象，看過《紅樓夢》的都知道，賈府里面人口眾多，那些公子小姐都過著養尊處優的生活，不光是這些人需要開支，還有使喚丫頭、廚師、馬夫、看家護院的，人就多了去了，所以，入不敷出也就順理成章了。
第三個原因，這也是在情理之中的事情，就是袁家的后代養尊處優，長期過著優越的生活，生活上大手大腳，吃的要比別人好，用的也比別人好，出出進進乘車坐轎，都要擺排場，比闊氣。袁家富了以后，大興土木，當時袁家焦橋四村，東北村、西北村、東南村、西南村，全部是袁家的亭臺樓閣，各種聶氏宗祠、各種牌坊星羅棋布。后來呢，焦橋四村安放不下了，就在東平那個地方再建莊園，后來花園建到了牛家村，當時焦橋為什么叫“小北京”？就是北京有的東西，焦橋都有，名人題字、皇帝御筆，隨處可見。像劉墉、紀曉嵐這些人題的字在焦橋到處都是。花錢無度，費用增加，如果他們再把艱苦奮斗的精神一丟掉，不像他們的祖輩那樣去勤儉持家，哪有不坐吃山空的道理？
現存遺跡
春暉堂
這是現存的在焦橋的春暉堂?，F存的春暉堂是袁守侗的尚書府的過廳，應該說在這個過廳的后面，還有一座比這個更豪華更高大的正殿。在這個尚書府里面曾經發生過一個故事，就是袁守侗和劉在這里奉旨誘捕了當時的大貪官－－山東巡撫國泰。這個國泰是一個八旗子弟，是皇家宗親。他來到山東做巡撫，搜刮民脂民膏，過著花天酒地的生活，把山東財政，把國庫里的銀子花光了。那么皇帝聽到有人舉報這件事情之后，就派劉墉和和珅來查辦這個事情，但是和珅跟這個國泰相互勾結，他就提前派人給他通風報信，每次來到之后，根本就查不到什么證據，所以皇帝就對和珅就不放心了，就委托袁守侗來辦。這個時候呢，正好袁守侗的母親死了，要回家奔喪，皇帝秘密地授給他金印，讓他扶柩攜印歸里。國泰到袁家來吊孝的時候，尚書府里面早就埋下了伏兵，等著他進去吊孝，燒香磕頭的時候，伏兵馬上出來，就把國泰給逮捕了。所以還流傳著這樣的一個故事。在尚書府的后面，原來的時候據說還有一個戲園子，這個戲園子是跟皇宮里面皇太后看戲的那個戲園子是一模一樣的。一個官宦家族的戲園子怎么能跟朝廷里面的完全一樣呢？是因為袁守侗是皇太后的干兒子。皇太后有一次在看戲的時候，看著高興，看到袁守侗坐在她的旁邊，就問：“袁愛卿，你這幾年在家有沒有看到這樣的好戲？”袁守侗說：“回太后，臣家里面沒有戲園子，所以看不到戲?！薄昂尾唤ㄔ煲粋€？”袁守侗馬上謝恩：“謝道清！”領到懿旨了，回鄉就在焦橋建了一個跟皇宮里面一模一樣的戲園子，但是要比皇宮里的戲園 子矮三寸，也就是一磚?，F在這個聶氏宗祠就光剩下這個過廳，還有東西廂房了。當時在興盛的時期，東平村也被人稱作“小北京”，因為袁家的這些后代們，每個人每個家庭都有自己的堂號。比較有名的要數“五善”“六經”堂，“五善堂”是指的袁紫蘭五個兒子的堂號，袁承幼的叫和鶴堂，袁承祖的叫榮荊堂，袁承紱的叫怡怡堂，袁承績的叫友誼堂，袁承約的叫既翁堂；這“六經堂”是袁承寵的六個兒子的堂號，也就是袁景文那一支，后面的六個孫子，袁守詮的叫忠舒堂，袁守謙的叫志和堂，袁守誠的叫孜武堂，袁守乾的叫同和堂，袁守志的叫益善堂，袁守誠的叫青和堂。我們只看到了其中的這一個春暉堂，可以想象一下，如果這些聶氏宗祠，都保留到現在的話，焦橋是一個怎樣的景象。
袁守侗神道碑
袁守侗去世之后，皇帝非常的悲傷，“以王公之禮葬之”，所以他的墓的這個規模，跟袁家的其他人都不一樣。首先，他這個墳墓是獨墓為，他自己單獨一個塋，然后周圍都立院墻，有大門，大門是三座牌樓，上面有皇帝親筆御書的“圣恩”二字，他的這個碑，坐南朝北，上面有著龍頭，雙龍戲珠這個龍頭碑，原來的時候據東平村的群眾回憶，這個神道有三丈多寬，三丈多寬相當于現在的十米左右，兩旁全是一丈多高的石人石馬，栩栩如生，那么現在這些東西都到哪里去了呢？1958年，成立人民公社的時候，全國各地掀起了這樣一個風氣，叫“老社員投資”，要利用舊時的墳墓里面的那些東西，磚啦、瓦啦、石碑啦，把這些東西拿出來，去興修水利，蓋學校，辦公益事業，全縣各地都有這樣的事情，不光是焦橋是這樣。但是袁守侗的墓被破壞了，這就太可惜了，因為他這里面包含著很多歷史文化的信息遺存，古代的一些建筑文化，雕塑文化，禮儀文化，當時都毀掉了，用來干了什么呢？那些石人石馬，當年孝婦河發水的時候，為了去堵缺口，能抬動的就直接抬去，填在了河梯上，抬不動的就砸開，一塊一塊的抬去，填了河堤。袁守侗的墓也扒開了，扒開之后，墓的墓壁有一兩米厚的石灰層，棺材保留得非常的完整，一點沒有受到腐蝕，這個棺材費了好大的勁才砸開，里面的尸體保存得非常的完整，面部的肌肉還有彈性，所以說當時，他受到的這種待遇，當時對人體的這種保護的技術能達到這么高的水平，也非常的令人吃驚。
千叟宴
焦橋村有一個姓徐的人家，他是袁家的親戚，他 保存了一個非常寶貴的東西。是愛新覺羅·弘歷賜給袁家參加千叟宴的一個叫袁守僡的人，御賜的一塊匾，這個匾的發現成為一個重要的歷史文物，它證實了乾隆皇帝在執政的六十年期間，召開了兩次“千叟宴”。什么叫“千叟宴”，就是為了證明我執政期間，政通人和，人壽年豐，就是讓全國一千個七十歲以上的老人，到紫禁城去，和皇帝坐到一起吃一頓飯，這就叫千叟宴。乾隆皇帝執政十年的時候，他舉行過一次，到了他臨退休的這一年，他干到第六十年了，他不再干了。為什么？他的爺爺康熙帝才干了六十一年，他不能超過他的爺爺，所以到了六十年的時候，他就退位了，讓給了他的兒子愛新覺羅·颙琰。到了交了位之后，這一年的正月初四，他又要召開千叟宴，要與來自全國各地的一千個老人一起，君民同樂。這一次千叟宴，袁家曾經有八個人參加。袁家為什么這么多人獲此待遇？袁家世代為官宦，再加上家里土地寬滿，家族勢力大，在當地的影響大，所以他們家里面“分配”的名額就多。這個匾額，上面的碑文是這樣的，里面有這樣一句話，他說復照五十年新正乾清宮千叟宴之例，再舉耆筵。一時鮐壽階嵩呼拜舞，為曠古未有之吉祥盛事。意思是說我執政五十年之后，重新按照原來的那一個千叟宴，再舉行一次，這么多的老人都來到皇宮里面，在這里一起談笑風生，真是曠古未有之吉祥盛事。真是我大清王朝史上一件大喜事。舉行完了這一次千叟宴之后，從茲即歇肩。從此以后我就要放下朝廷的這些事情不管了，養老了。最后一句，賜刑部員外郎臣袁守僡，這是單獨為袁守一個人寫的，因為千叟宴結束以后，皇帝要給所有來參加千叟宴的人送紀念品。這個紀念品是什么呢，有的可能是皇帝隨手拿著的一個鼻煙壺了，一塊如意了，一根壽杖了，寫一幅字了，這都是有可能的，但是寫出一副字來，還要單獨刻成一個匾，用金粉刷起來，周圍刻了非常精美的九條龍，繞在這個匾的周圍，所以說這個待遇是非常高的。為什么會對袁家這么偏愛呢，這就是一個歷史之謎了。這個匾額在“文化大革命”當中，沒有被破壞，為什么？是因為這個袁家的親戚，一直把它作為蓋甕的一個蓋子，紅衛兵到各家各戶，不是去抄家嗎，專門抄墻上掛的一些古畫啊，桌上擺的的一些花瓶啊，箱子里面藏的一些古玩啊，統統拿出來，砸掉燒掉。有個叫袁寵臣的老師，他說過我親眼看到俺家里面抱出來的那個圣旨啊，金燦燦的圣旨啊，一大摞，都全部扔到火里面燒掉了。但是這個東西，因為它蓋在甕上，是一塊破木板，并且上面落著厚厚的塵土，也看不出上面有字來，結果幸存下來。后來經過一辨認，是一件文物。
避暑山莊
另一個袁家文化的歷史遺存，叫作避暑山莊。這個房子現在坐落在西董鎮的任家峪村的南頭，里面住著七八戶李姓的人家。后來袁家敗落之后，把這個房子賣給了人家的。這是大門，進大門之后，就有一個更衣室，然后是一個三進的院落，經過一個過廳，有兩邊的廂房，然后通過一個引梯爬上去，又是一進院落?，F在我們看到這個地方，是進門之后的影壁墻，看到這精美的雕刻，大家可以想象一下，當年這個山莊的富麗堂皇。因為它是建在山坡上的，要通過這個門洞，這個門洞是個樓梯，上去之后就是另一個院落，這個院落就是上房，上面原來的瓦，都被換成了現在的紅瓦，已經看不出古色古香的痕跡了。里面住著一個叫李傳鐸的老人，他講了很多袁家避暑山莊的故事，為什么袁家要在西董的山里面蓋這樣一座避暑山莊呢，就是袁紫蘭是屬虎的。古代的人很講究相術，屬虎的在平原上，那就是虎臥平原，在平原上發達不起來，必須占據一方大山，你才能夠長久平安，所以就選了這么一個地方。這個地方風水非常好，開門見山，往西看就是鶴伴山上那著名的天門山，上面你看那個地方有一個方方正正的天門，然后那個門前呢有一條小河，這條小河就是豬籠河的發源地。避暑山莊這個位置，夏天的氣溫比我們平原上要低四到五度，非常的涼爽，所以每年到了夏天的時候，袁家的太太小姐就會到避暑山莊去避暑，袁紫蘭袁守侗他們丁憂歸里在家守孝的期間，就到山里面去讀書寫詩。這是一個歷史遺跡。但是現在因為里面住的人家很多，在里面又重新搞了一些建筑，原來的一些建筑呢，也破壞的差不多了，但是基本的框架還保留著。
太湖石
這是袁家另的一個歷史遺跡，叫太湖石。這塊石頭現在立在焦橋鎮的牛家村。這塊石頭是有來歷的。它與袁家歷史上出的又一個著名人物有著直接的聯系，這個人就是袁啟耀。咸豐年間，袁家出了一個青年才俊叫袁啟耀，身材魁梧、英俊瀟灑，擅長武術，他組織的鄉勇隊，非常的有組織紀律性。咸豐十一年，有一支太平天國散落的農民起義軍叫捻軍，從徐州市北上，進了山東省。進山東如果繼續北上，就威脅著清朝政府，朝廷就派僧格林沁前來鎮壓，來到山東之后就跟這個捻軍交上火了。僧格林沁的隊伍是騎兵，捻軍到處打游擊也是騎兵，雙方相持不下，處于一種膠著狀態，這個時候，僧格林沁就向當地求援，誰能來幫一把，多來些人就好了。袁啟耀組織的鄉勇隊，以他家里面看家護院的那些人為骨干，然后又招募了一些人，制作了大量的兵器，主要是土槍和土炮，就帶著這些兵器到了淄博市附近，跟僧格林沁隊伍匯合在了一起。這個騎兵是最怕炮的，因為這個馬聽到巨響之后它就受驚了，不聽人招呼了。所以，袁啟耀的援軍這個火炮一響，把捻軍嚇得是人仰馬翻，潰不成軍了。這樣僧格林沁就很感激他，到了北京之后，就向皇帝奏本，為袁啟耀請功?；实酆芨吲d，龍顏大悅，封他為四品團練，讓他統領鄒平、長山、桓臺縣三個縣的這個軍隊，負責地方的治安，在這個牛家村立牌坊，牌坊上面是皇帝御筆的“當朝儀第”，這是皇帝親自手書的，文官到此下轎，武官到此下馬。在打仗的過程當中，有的鄉勇就死了，所以袁啟耀就要建一座鄉勇祠。這個時候，我們桓臺有一個名門望族叫王 漁洋，他王士禎家在清朝也很有名，做官做的也很大，王家人就當場拍板，說你們家里不是要建鄉勇祠嗎，我送給你一個禮物。什么禮物，你看我這個院子里面有三塊太湖石，你相中了哪一塊，就拉哪一塊。這個袁啟耀呢也不客氣，點著最大的一塊說，就要這一塊。這一塊有多么大呢，高四米七，重量大約得有十幾噸。王家說出這個話來之后，后來又有一點后悔了，就提了一個條件，說你袁家必須自己來運。那個時候又沒有拖拉機，也沒有吊車，更不用說這個起重機什么的，沒有任何工具，那怎么辦？人工去運，把石頭放倒，底下放上滾木。冬天的時候，在地上潑上水讓它結冰，結冰之后就打滑了，石頭就躺在滾木上往前滾，從桓臺新城到焦橋牛家也不過十幾公里，運了三個冬天，光運費花了十萬兩銀子。這個石頭非常的奇妙，這么大的重量，埋在地底下的這個地方，只有七十多公分寬，這么多年它不偏不倚，也沒有東倒西歪，一直是直直地立在那里。古人在那個安放這塊石頭的時候到底怎樣掌握的這個平衡，這里面肯定有很深的學問。
墨竹賦石碑
寫這個字的是當時滿族的著名書法家鐵寶，其余的這六面寫的是宋朝著名書法家黃庭堅寫的《墨竹賦》?！赌褓x》這是他的非常有名的一篇文章，黃庭堅又是著名的“蘇黃米蔡”四大書法家之一，所以這塊石碑它具有很高的藝術價值。但這個石碑解放前沒有人知道，為什么呢？它是在袁家的東聶氏宗祠里面鑲在墻壁里用生石灰掛住了的，從外面看看不出來。到了后來，袁家的這個祠堂在“文化大革命”前后遭到了很嚴重的破壞。拆了之后蓋了學校了，賣了木頭了。就是在拆東祠堂的時候，拆出來四塊碑，很多人家搶，這石碑這么整齊這么好，弄回家去蓋房子多好。這個時候，就有兩個人功勞很大，一個是當時的學校的校長叫張秉剛，再一個就是村里的地方武裝連長叫何晉元，這兩個人一看，這個東西得保護，這是袁家為數不多的文物了，如果把這個東西再破壞掉，那太可惜了。他們就把它偷偷地挪出來，藏在了學校張校長的床底下，一藏藏了好多年，等到改革開放以后，原來的民兵連長何晉元現在已經是村里的書記了，把這個東西在學校里面重新立碑，展示給世人。
桂花缸
這里看到的是在焦橋東平村拍到的幾個大缸，這幾個大缸據說都是袁家的遺物，其中中間最大的這一個，人們傳說這是當年運桂花的大缸。運什么桂花？傳說袁紫蘭在柳州市發現了吳三桂的藏寶洞，每年都要往家運金銀財寶。怎么運呢？從廣西壯族自治區到山東，好幾千里，那沿路上這個盜匪出沒，把它劫走怎么辦。他就想了個辦法，就是說我們家的老爺子很喜歡我們廣西的桂花樹，每年我都要買一些桂花樹給他送回去，然后在缸的下面鋪上金銀財寶，然后上面再栽上桂花樹，澆上水讓這棵樹長的很茂盛，一人一輛獨輪車，車的一邊固定上一個大缸往回運。那個時候的獨輪車是木頭輪子，木頭輪子走過的地方，在那個土路上，壓下去的痕跡都有相當的深。所以，就用了好幾年的時間，才把他的這個財寶運完。后來還有人說，為什么他的兒子又到柳州去了？他的孫子也到柳州去做官？他們說，可能是那財寶沒運完，兒子、孫子用接力賽的方式把財寶運回來的。這是一種猜測，不一定是這樣，為什么呢，因為袁守侗本身這個人作為朝廷命官，他自己就查辦別的封疆大吏的貪污案，就辦過好幾次，你說他自己能去辦這樣的事嗎？總之，這個袁氏家族的遺物現在破壞得相當嚴重。所以，給后來整理袁氏文化帶來了很大的難度。前面說過，這個河南省沈萬三，山西康百萬，這兩個家族他們的莊園現在都保存得非常完好，特別是康百萬莊園，面積是喬家大院的十九倍，每年的門票收入都在百萬以上。河南沈萬三的故居，在昆山市的周莊鎮，因為周莊是著名的旅游風景點，所以這個沈萬三故居每年接待的游客量也相當地大?，F在，焦橋鎮東平村黨支部、村委會一班人想重新恢復袁氏的一些文化遺跡，開發一下袁氏文化，如何去整理發掘袁氏文化中的積極因素，比方說袁家的官宦文化，袁家的建筑文化，袁家的教育文化，袁家的孝道文化，怎么去開發這些東西，去粗取精，去偽存真，為當前的精神文明建設和新農村建設服務。這應該成為值得研究的一個課題，也希望有些有志之士、有識之士能夠參與到這里面來。
最后，把一首打油詩獻給大家：
尚書舊跡何處尋，於陵焦橋六七村。
避暑山莊隱白峪，太湖靈石默紅塵。
幾歷戰火碑猶在，一場浩劫祠無存。
身逢盛世空懷古，忠孝遺風任憑臨。
評價
袁家的子孫世代讀書入仕，從袁景芳開始，完成了他的家族從一個貧寒的農門向宦門富豪的這樣一個轉變。從乾隆一直到愛新覺羅·颙琰年間，這一百多年期間，袁家有一百多人這個入仕為官，平均一年要出一個新官。袁家的官因為捐納的特別多，正式通過科舉考試考出來的呢，有二十多個，其余的那些大部分是捐納得來的。所以我們當地有個說法，說鄒平縣有一個輝里村，“輝里村李家的官都是坐冷板凳熬出來的，那么長山焦橋的袁家，官都是花錢賣出來的”。這個說法對不對呢？有一定的道理，但是應該這樣來看，一個家族通過正式科舉的渠道出來了二十多個人，這本身已經非常的不容易。后來袁家通過捐納出了這么多的官，這官里邊也出了很多朝廷的能臣干吏，也為朝廷出了很多的力呀，比如說袁守侗就是捐納出仕的，一直干到戶部尚書、吏部尚書，你能說捐納的官含金量不高嗎？再說呢，還有一個問題，就是清朝的科舉三年一試，弄得很多人皓首窮經，沒有出頭之日。而袁家的孩子，他一旦通過科舉這條路走不通，他就不再等了，就馬上通過捐納直接入仕了，所以真的如果像我們現在，今年考不上我再復課，今年考不上我明年再復課，反復的來考的話，袁家也未必就出這二十個。所以說，袁家在教育方面仍然是非常的重視的。
在講袁家歷史之，聽到社會上有幾種對袁家不同的觀點。有的人認為，袁家在清朝這么富裕，有一個“巨額財產來源不明”的嫌疑；第二個呢就是，袁家的官吏都是為維護清朝政府的統治的，是為封建地主階級服務的，不值得弘揚；還有的說袁家后代當中有一些人當年橫行鄉里，口碑不好。
毛主席曾經說過這樣一句話，我們在清理古代文化的過程中，要剔除其封建性的糟粕，吸取其民族性的精華，這是發展民族新文化，提高民族自信心的必要條件。他還說，今天的中國是歷史發展中的中國，我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應當割斷歷史。我們把這句話拿過來在這里套用一下，今天的鄒平，是歷史發展中的鄒平，我們如果是馬克思主義的歷史主義者，我們就不應該割斷鄒平的歷史。袁家畢竟是出現在鄒平的歷史上，給當地的文化，當地的歷史產生過重要影響。所以，有兩個方面的問題應注意，一個是有炫耀的思想，“老子當年比你闊多了”，這是阿Q式的精神勝利法，這個不足??；另一個就是，認為他們是封建地主階級的代表，就諱莫如深，繞開它，避開它不說，這也是不對的。袁氏文化當中有很多積極的因素，積極的成分，需要我們去挖掘，去弘揚。比如說袁景芳和袁守侗，都對朝廷的政治產生過重大的影響，對邊疆的穩定，對各民族的團結做了很多貢獻，他所積累的經驗仍然值得我們今天來借鑒；再一個，袁家對后代的教育的過程當中積累了很多方法，比如說袁守侗在浙江省任職的時候，他的父親袁承紱，就騎著毛驢從老家到浙江去，沿途微服私訪，以聽政聲，就是來打聽一下袁守侗做官做的怎么樣??？結果一路聽過去，老百姓對他的評價還不錯，到了那里之后啊，表揚了他的兒子，留下囑托的信才回來。所以袁家每當有孩子出仕做官，家里面的老人都要給他寫信，到那個地方要勤政愛民，兢兢業業，給朝廷效命，所以才會出現了那么多的能臣干吏。至于后來人們說的，在這二百多年期間，袁家出現過不肖子孫，也有橫行鄉里的，也有欺男霸女的，做一些壞事情，為富不仁，被人們記住了，大家想一想，為什么人們能夠記??？因為他家名氣太大了。但是以偏概全，以點帶面，把袁家說得一無是處，這就不合理了。
至于袁家的族人，為封建帝王，為統治階級服務，我們應該用歷史的眼光去看。為什么呢？因為他畢竟生活在他那個時代，社會存在決定社會意識，這才是歷史唯物主義的觀點，用現代政治標準，用現代的一些條條框框，去苛求古人，這是機械的、形而上學的，是對歷史的無知。
參考資料 >
袁氏家族：200年繁華到落寞.大眾日報.2018-04-28